通过总结，我们可以发现自己的优势和不足，为未来的发展提供参考。在写总结之前，要对所总结的内容有一个清晰的认识，确定总结的重点和要点。如果你正在苦恼如何写一篇完美的总结，不妨看看以下一些总结范文，或许能找到灵感。
我心中的孟子篇一
说实话，我的确没有认真观察过什么桥。但我明白在我心中一向有一座友谊的桥。
最近分班了，班上转来了好几个插班生，尽管我不会全部去认识他们，毕竟班上有八十几个学生。但我还是会努力的去认识几个，此刻，正合我意，教师编座位，我和一个插班生坐到了一齐。
经过我几天对他的观察，发现他十分的冷漠，对别人从来都不说话，别人问他，他总是“嗯”，“哦”，好像没说过两字以上的话。
有一天，我写错了一个字，向他借橡皮，连续叫了他几声，他竟然装没听见，当时可把我气坏了，恨不得过去给他两拳，最厌恶装蒜的人了!那一天晚上，我在心里暗暗发誓：再也不理他了。可第二天又忍不住和他搭讪，我的好奇心实在太强了，他越是这样，我就越要问到底，可我的付出没有换来一丝回报，我说：“我能和你做朋友吗”“不必了。”他回道。当时，我如晴空霹雳。我无言。
没想到一个初中生心里竟然装了那么多心思，他把什么都憋在了心中，不愿说出来，天长日久，就养成了不愿与同学说话的习惯。他来了，我连忙把本子放好，这时我的眼光不再是以前的那一种眼光了，看到了他眼部周围深深的黑眼圈，心痛不已。
一天体育课，教室里只留下了我和他，我心里一想，这是个好机会，不能放过。于是，便开门见山，“我明白你家里的情景很糟，实话跟你讲，我也是单亲家庭，我明白那种感觉……”他当时一听，愣住了，他最终开口说话了：“真的吗”……那节课我们都哭了。他给我说了很多，从此，我和他就是最好的朋友了，此刻一想，我觉得那是我做过的最成功的一件事了。
我相信，人生没有过不去的河，只是我们缺少一座桥罢了。让我们搭起心中的桥，冲向明天!
我心中的孟子篇二
我心中最闪亮的那颗星就是我的小伙伴——吴梦含。她非常喜欢乐于助人。
她瓜子脸，浓眉大眼，有着一头浓而密的长发，她就像夏日里开放的荷花，亭亭玉立。每一天她都神采飞扬，容光焕发的。她是一个大大咧咧、乐于助人的女孩。
有一天，我们正在教室里上课。突然，天黑了下来。外面狂风呼啸着，紧接着，一声闷雷掠过天际。“轰隆隆”一声，雨伴着雷像掉了线的珠子一样倾泻下来。放学了，雨还在下，我没带伞，看着同学们一个个的走了，我焦急万分。我心里想着：妈妈在生病，爷爷脚扭了，怎么办呢？谁来接我呢？这时，一个熟悉的身影来到了我的身旁，啊！是吴梦含！她二话不说，把我拉进她的伞里往外走。在路上，我问她：“你为什么硬把我拉进伞里呢？”她说：“如果我不把你拉进来，以你的性格肯定会冒雨走的。”我听后感动极了。
她是我心中最闪亮的星，她的善良像炎热的夏天里的一股凉风，打动了我的心。
我心中的孟子篇三
钢琴那清脆的声音给人以憧憬、希望，琵琶那悠扬的声音给人以思念，而那个声音给了我春天般的温暖。
爸爸那独有的脚步声，永远都是很有节奏的，鞋底与地面的每一次接触都体现着那份独特，就在这平凡的脚步声中有爱的味道，在这还未暖的春天，给予了那春天般的温暖。
这几天，妈妈回姥姥家参加表姐婚礼，家里只剩下我和爸爸。妈妈刚走，我就开始担心，爸爸在家里也没见干什么的，我还是自力更生吧。到了晚上，我坐在屋子里写作业。只听爸爸轻轻的走进来将牛奶轻轻的放在转角的桌子上，又轻轻的带上门，出去了。我端起牛奶，闻着牛奶的醇香，耳边又响起那熟悉的脚步声，那其中有关怀的味道。
春天的夜里，还是凉的，而我睡觉又不是那么安静，总是在半夜冻醒，又不想去找被子，只好蜷着身子。这一晚，我被冻醒了，朦胧中听到一阵开门声，便微微眯起双眼，黑暗中，我看到爸爸正轻轻的为我盖上刚刚被我蹬飞的被子。这动作看着那么的娴熟，仿佛每天都会做一样。接着又蹑手蹑脚的离开，虽然很轻，但那声音好熟悉，我又想起以前在睡梦中依稀听到的声音，仿佛和这个一样，一样的独特，一样的有节奏。我忽然明白，这每晚的脚步声都是爸爸的。我抓紧被子，闻着被子上的香味。
在这微凉的夜晚，我被父爱的暖流包围着，顿时泪如雨下。我听得出那脚步声中的关怀与小心，她如春日的暖风，和煦、温暖。这使我对父亲的看法变了，原来父亲在家并非是什么都不做，这使我的心温暖而又感动。
人世匆匆几十年，春花秋月怎能匆匆而过。在这些年中，身边充塞着各种声音，而仅这独特的脚步声给予了我春天般的温暖！
我心中的孟子篇四
恐怕提起姚明，全中国乃至全世界，我想没人不知道。姚明是中国第三个进入nba的球员，也是打得最好，打的最久的球员，虽然我打不好篮球，但我爱篮球，所以他是我的偶像。
姚明，绰号“小巨人”，是现在除了奥尼尔之外的最强中锋，他现在效力休斯敦火箭队，与麦蒂一起支撑着火箭队，打了不少胜仗。他最擅长的是背身投篮与篮板，他是火箭队的内线得分手，06~07季度长场均得分25分，场均篮板9.3次，种种战绩表明，他已经成为了中国nba的第一人。
有人这样评论他：“既集万千宠爱于一身，又被无数人诟病；身体伟岸得像座山，却总被人放在显微镜下察看；肩上承载着太多人的期望，依然能够坚强挺立的男子汉。”他的队友，麦蒂曾经说过“有姚明，有我，还有我们所拥有的支持，我们唯一要做的就是变得更好。”当今第一中锋奥尼尔还对姚明赞赏不已“他花样挺多的，能投篮，能运球，他不会无精打采。”
姚明，不但只为了火箭队工作他也有一颗爱国的心，他带领中国队，与王至致，刘伟联手，使中国拿到了世界第八的好成绩，这是中国篮球前所未有的高峰。
姚明希望你能带领中国队进入一个辉煌的时代，让中国在球类运动中不只在排球上有优势，让中国队成为下一个梦一队。
我心中的孟子篇五
我的老师就是这样一种无私奉献的人。
蜡炬成灰泪始干。
那一次，老师生病了。有些老师会因此请假不上课去医院，有些老师不会因为自己生病要去医院耽误课程，而是和另一位老师调整一下课程。我的老师就是这样一种人。
上课铃回荡在我们的耳边。老师缓慢地走进教室，并和我们讲述她为什么要调课。我们很理解她。她在讲台上滔滔不绝地讲课时，我能清晰地听见她一阵阵的咳嗽声。她每咳嗽一声，我的心仿佛就在砰砰直跳。但这并不影响她讲课的质量。同学们都聚精会神地盯着黑板，老师望着我们欣慰地笑了。
春蚕只有到死的时候，才会停止吐丝，蜡烛只有在烧尽时，才会停止流泪。这也就是我们的老师吧。
新竹高于旧竹枝。
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您，用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！因为花的盛开、果的成熟，忙碌着，默默的垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！
我心中的孟子篇六
1.祸福无不自己求之者。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3.恭者不侮人，俭者不夺人。
4.是可忍，孰不可忍？
5.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7.玉不琢，不成器，人不学，不知道。
8.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9.富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
11.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
12.虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
13.周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。
14.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
15.人人都可以当尧舜这样的好人。
16.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
17.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
18.不患人之不已知，患不知人也。
19.仁者无敌。
20.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
21.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
22.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
23.父母在，不远游，游必有方。
24.人之生也直，罔之生也幸而免。
25.君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
26.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
27.玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
28.大德不逾闲，小德出入可也。
29.大人者，不失其赤子之心者也。
30.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
31.生于忧患，死于安乐。
32.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
33.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
34.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
35.知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
36.法语之言，能无从乎？改之为贵。
37.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
38.工欲善其事，必先利其器。
39.不义而富且贵，于我如浮云。
40.君子耻其言而过其行。
41.学而不思则罔，思而不学则怠。
42.凡事豫则立，不豫则废。
43.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
44.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
45.事君，敬其事而后其食。
46.桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
47.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
48.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
49.子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
50.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
51.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
52.慎终，追远，民德归厚矣。
53.贤者在位，能者在职。
54.益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
55.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
56.不以规矩，无以成方圆。
57.己所不欲，勿施于人。
58.君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
59.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
60.天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
61.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
62.夫子言之，于我心有戚戚焉。
63.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
64.过而不改，是谓过矣。
65.不耻不若人，何若人有？
66.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
67.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
68.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
69.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
70.三人行，必有我师焉。
71.学而不厌，诲人不倦。
72.富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
73.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
74.言近而指远者，善言也。
75.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
76.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
77.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
78.国君好仁，天下无敌焉。
80.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
81.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
82.不耻不若人，何若人有。
83.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
84.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
85.朽木不可雕也。
86.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
87.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
88.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
89.远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
90.往昔不可谏，来者犹可追。
91.穷则独善其身，达则兼善天下。
92.王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
93.居处恭，执事敬，与人忠。
94.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
95.见贤思齐焉，见不贤而内省也。
96.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
97.不迁怒，不贰过。
98.君子有诸已，而后求诸人。
99.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
100.其交也以道，以接也以礼。
101.独乐乐，与人乐乐，孰乐？
102.权、然后知轻重；度、然后知长短。
103.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
104.君子不怨天，不尤人。
105.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
106.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
107.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
108.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
109.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
110.施诸已而不愿，亦勿施于人。
111.政者正也，子帅以正，孰敢不正？
112.君子周而不比，小人比而不周。
113.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
114.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
115.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
116.中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
117.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
118.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
我心中的孟子篇七
“叮铃铃，叮铃铃”闹钟又响了。整整一个假期天天都能睡到十二点的，从今天开始，又得与黎明相伴，忍受起床的煎熬了。我穿上衣服，胡乱吃了点早餐，就来学校报到了。
开学第一天，还是比较兴奋的。早晨报到完后，就去买要用的文具了。下午去领书时，我们班转来了一位帅哥，不幸的是，竟然做了我的同桌。他真是帅的无可救药，看来我“万人迷”的地位不保了，好自卑啊。算了还是想开点吧。我开始和他沟通。当然了先从姓名开始吗。他给我的答案差点笑死我，他竟然说他叫“孟子”。要不是看他年纪小小，说不定我还真以为孟子复活了呢！我也没多问，只是一笑而过。
开学两周，我不得不怀疑他的身份了。我们学的文言文有时我们学过了都还不懂，他竟能代老师给我们讲出来，而且滔滔如流水，对所有的文章倒背如流，每每老师只是夸奖他，说他记忆好，但我并不这样想。我要知道他是一个什么样的人，我用了很多方法，有一天放学，我跟踪他，看他是不是“人类”。令我出乎意料的是，他放学后并不回家，而是去操场的北角处。我跟随而至，霎那间，我目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。只见他拿出一个盒子，嘴里说些什么，瞬间就进入盒子，人和盒子一同消失了。之后我走在回家的路上一直在想他当地是什么？怪物？神仙？还是外星人？越想越恐怖不觉的我加快了步伐。
第二天去学校后我用异样的目光一直盯着他看，想找到答案，最后我还是下定决心要亲自问他，他听到我的问题后先是惊讶，又变为微笑。他就给我仍下一句话“放学后，操场见”。放学后我去了操场，他告诉我说“你是我同桌，我可以告诉你全部，但决不可让第三个人知道”，我答应了他并发誓绝不泄漏，他开始讲了“其实上古人类根本没有死亡，只是转移到了一个‘不死星球’之上，这段时间不死星球发生了战争，所以他就带着‘时间魔盒’来到了地球上。”这下我全明白了，也接受了这个不可思议的现实。
我告诉自己，一定要向孟子学习。第一孝顺父母，第二要勤奋学习，第三要振兴祖国。每天我都向孟子学习，理解，实践，然后施行。在学校我成了出名的“三好”学生，回家孝子做得好，在校学生做的棒，在生活中处事好。我和孟子也成了无所不谈的良师益友。有一天孟子说“不死星球。战争已经停止了他要回去了”最后一次在操场角落，我依依不舍的看着他进入“时光魔盒”，就这样瞬间消失在我的眼眸中。
孟子教给我的，我会一直践行，像宝贵的财富一样带在身上，为中华之兴盛读书，为祖国之腾达而奋进，为时代之进步而前进。
我心中的孟子篇八
美丽的东西有很多，今天，我向你介绍我眼中的美丽吧。
请跟随我的视线到荷塘里看看吧。
夏初，池塘里冒出几根细细的芽。几天后，小细芽变成了小圆盘。小圆盘上还带着几粒晶莹的露珠。小荷也渐渐长大，随后，一根带刺的棍子把大荷叶顶起来了。
夏中，在荷叶中有一位亭亭玉立的少女挺立在上边。在风中，少女摆动着婀娜的身姿，向人们点头微笑呢。荷花开花时，几里外都闻得到那醉人的清香。花凋谢后中间留了一个小黄莲蓬，好美丽的。
夏末，小黄莲蓬变成了大绿莲蓬。人们把它采摘去做成莲子。临走前，莲蓬似乎有点依依不舍，对荷叶说:谢谢您，给我的关怀与呵护。人们经过一道道精致加工，把它们带上集市。于是，这些长在山窝窝里的小家伙们走南闯北，走进千家万户，成了可口的珍肴。
中国建莲，美的使者。
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我心中的孟子篇九
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
15、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
我心中的孟子篇十
论文摘要：中国现当代文学与理性的结合，是自然科学理性精神和人文主义理性精神对文学的渗透，是文学家们从价值观、感情观上向理性客观方向的靠拢，在20世纪文学作品中得到了深刻的体现。本文针对理性精神在多个角度与文学创作的结合，剖析了这一精神在现当代文学中的体现及应用。
一前言。
自辛亥革命以来的中国社会，始终以文学作为坚实卓越的思想旗帜，引领着文化先锋支持社会变革。作为一个世纪以来中国历史变迁的忠实见证，现当代文学以其严谨的思想性和宽厚的包容性，实现了理性精神在其创作宗旨理念中的融合，并于文化与思想的体现中，使其得到了卓越的升华。
二文学中的科学理性。
1文学观念的进化性。
在“五四”文学革命中，自然科学的理性被喻为“赛先生”，成为现代中国文学的精神导师。从严复翻译并推广的《天演论》伊始，物竞天择、人文进化的自然人性观第一次被引入到中国文坛，直到五四新文化运动，以进化论为标志的科学理性精神逐渐成为主导思潮作用于文学观念的更新和文化视野的拓展。在诸多学者作家的创作主体中都可以看出这种思想的体现，茅盾在《文学与人生》中说：“近代的时代精神是科学的。科学的精神重在求真，故文艺亦以求真为唯一目的。”无论是从一百年前梁启超的《新民说》、《新民议》与鲁迅的“心声”和“国民精神”，还是到当下生态文学对“人”的传统文化功能与地位的影响关注，都反映出了文学家们注意到文学与科学的水乳相融，同步消长，文学观念的更替也正如物种进化中的优胜劣汰，创新思潮此起彼伏，掀动着新文学革命和中国社会深刻变革的巨大浪潮。尽管中国的政治形态和社会结构的颠覆过程缓慢而艰难，然而以除旧革新为功能特质的进化型文学始终站在文化之峰的顶端，指引着20世纪中国社会的思想革命。
2文本主题的科学性。
联系现当代中国文学的结构与建构过程，不难发现科学理性思维范式已经被大多数新文学创造主体所接纳，成为解构传统文学形态、建构现代文学思想的主导思维方式，并发挥出巨大的功能效用。不论是“五四”文学革命、左翼文化运动、工农兵文艺改革，还是80年代的文学复兴与90年代的文学转型，这期间一个个新的文学流派与文字团体的形成，启蒙文学、革命文学、都市文学等林林总总的文学主题，无不可以从中寻绎出理性思维范式的踪迹以及科学文化主题的体系。这种以合乎科学原理与逻辑范畴的创造方式虽然稍稍减弱了文本创作天马行空的想象性和突破性，但在当时的社会形态下，却是指导人们思想进步和社会变革的最佳思想利器。
3创作方式的现实性。
从辛亥革命以来，我国文学遵循的创作原则及方法直接或间接地受到科学理性精神的渗透，并逐渐过渡到各种形态的现实主义中来，例如自然主义、新写实主义等。这一阶段的文学创作者们也深受西方诸多现实主义经典大家，如巴尔扎克、左拉等的影响，尊奉其“文学由科学确定”的创作法则，强调文学来源于生活且高于生活，要求文学创作者要细心体验生活，实地观察、客观描写，不能脱离现实地搭建空中楼阁。科学理性精神丰富了文学思想的来源和灵魂的驻扎，凸显了文学体现人性真实的特性，甚至利用文字的影响力改变了人们的世界观和人生观，从辩证的角度对现实世界产生了反作用。正是由于现实主义在中国现当代文学中塑造的求真务实的文学传统和创作风格，才最终造就了20世纪以来中国基于社会变迁的思想文艺百花齐放百家争鸣的繁荣景象。
1关于人文精神。
上世纪90年代，中国学术界曾经就人文精神的定义进行了一场众说纷纭的.讨论，有人认为人文精神是人类对于真善美的永恒追求，以及在这种追求中所展现出的人类对于自然的自觉超越，以及从自身出发去从事创造活动的自由本质。根据这种解释，人文精神应当包括三个层面的意思：首先，人类要区别于其他动物而具有独特的文化修养;其次，人类要珍视其自由运用理性的权利，包括在理性精神原则基础上建立起来的人类的尊严和感情;再次，人类要尊重每一个个体在其文化素养基础上发挥情感和意志的自由。总之，人文精神的本质是自由、自觉、超越的精神，其与理性主义哲学存在着千丝万缕的联系，其哲学基础是人学本体论，并延至以人为本的人道主义精神与原则。在文学理念中，人文精神主要体现在“宽容”与“反抗”这两种理性精神原则中，描述了人在自然和社会中维护其生存尊严的妥协与斗争。
2人道主义的原则。
现代人文理性中的人道主义精神有别于利己主义或惟己主义，也不同于宗教中的普世济人，而是在肯定自我、发展自我的基础上惠及他人、尊重他人的理性主义。个性主义与人道主义的有机结合，形成了现代人文理性主义精神立足于人类个体的幸福、自由、尊严、权利实现的价值观。因此，现当代文学中所体现出的人类个体与群体对于幸福、自由的孜孜不倦的追求，正是突出其人文理性精神对于个性解放、****平等、权利伸张、潜能发挥的鼓励与促进。这样的思想与狭隘人道主义相比加入了个人主义的内容，更加强调了人的主体性和自由性，已经远远超过封建社会所宣扬的“仁政”思想或宗教教义中的慈善学说。也正是因此，那些真正理解了以个体为本位的人文理性精神和人道情怀的作家，才能够创作出那些情感与思想解放、个性张扬的艺术形象，展现了个性主义探索终极自我价值的生命力。
3人本主义的理念。
康德曾经说过：人与一切理性的存在，都是以人本身的存在作为目的。因此人的存在决定了人类的意义和价值，也奠定了其理性自由意志的生理基础。从文学上体现出的人本主义理念来看，主要包括以“国民”为本位，建立新型的人民当家做主的社会与国家的理想主义文学;以“平民”为本位，关注群体命运、权利及其生存环境的现实主义文学;以“全民”为本位，超越阶级和阶层的限制，关注国家和全民命运与主权的民族主义文学;以及以“人民”为本位，统治我国现当代文学史最长历程的马克思主义文学，这也是人类思想史上最崇高最博大的人本主义理性精神。
我心中的孟子篇十一
2.贤者在位，能者在职。
3.君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
4.尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁。
5.养心莫善于寡欲。
7.各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
8.得天下英才而教育之。
9.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
10.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
12.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
14.天时不如地利，地利不如人和。
15.保民而王，莫之能御也。
16.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
17.富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
18.生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛。
21.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
22.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生。
23.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
24.得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡。
26.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游。
27.贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
28.故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。——周密。
29.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
30.凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。——[英]拜论《福斯卡里父子》。
32.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
33.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
34.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
35.谁把中国农村搞好了，谁就是中国人民的功臣。
37.人生难得几回搏，此时不搏更待何时!
38.神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚。
39.光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。
40.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
41.更持银盏起，为君寿。——辛弃疾。
42.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
43.闻道皇华使，方随皂盖臣。——王维。
44.爱国的主要方法，就是要爱自我所从事的事业。——谢觉哉。
45.劳心者治人，劳力者治于人。
46.其进锐者，其退速。
47.秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之。
49.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐•王昌龄《出塞》。
50.为他的国家说谎是每一个爱国者的职责。——阿尔弗雷德·阿德勒。
51.为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。
52.一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。——别林斯基。
53.我怀着比对我自我的生命更大的尊敬神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚。
55.爱国是礼貌人的首要美德。——拿破仑。
56.男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄。
57.处理国与国之间的关系，和平共处五项原则是最好的方式。
58.贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——宋·苏询。
60.君子三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
61.科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。--巴斯德。
62.不耻不若人，何若人有？
63.为祖国而死，那是最美的命运啊!
64.人若无志，与禽兽同类。
65.气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然。
66.不以规矩，不成方圆。
67.民为贵，社稷次之，君为轻。
69.山河千古在，城郭一时非。——文天祥。
70.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
71.爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁。
72.不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
73.教育工作中的.百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
74.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
75.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
76.为了在生活中发奋发挥自我的作用，热爱人生吧！——罗丹。
77.我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉。我是一名光荣的志愿军战士!冰雪啊!我决不屈服于你，哪怕是冻死，我也要高傲的耸立在我的阵地上!
我心中的孟子篇十二
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”此话言之有理，不信可观此文。
一日春光灿烂，和煦的日光照在我等书生的脸上，时不时传来鸟儿的鸣唱，此时我们的头儿——老师踱步走进教室，慢条斯理地说道：“听好，今天的作业只有订正。”顿时，班里的猴儿尖叫起来：“喔，耶~”“不过明天考试。”“啊？”“是要是考不好，我可就打电话了（打电话给家长汇报情况，够狠！）！”须臾（表示一会儿），我等内心乌云弥补，翻江倒海，暴风骤雨倾泻而来……哎，明天我们得苦喽！
“默写不及格的人站起来！”脾气暴躁的英语老师在课上怒吼着，“看看，看看，这么多人不及格，你们还想读好书啊，全班一起罚抄！”得，今天我们又倒霉了，因为英语老师一旦让我们罚抄，哼哼……整张默写纸抄十遍，放学前没抄好回家再抄十遍。向我们这样不大犯错的学生若是突然来那么一下，手肯定抄到发麻，到时候连笔都放不下了！不过有人挺聪明，用两支笔抄，可谓事半功倍啊！
放学后，我忍着饥饿用仅存的一点零花钱买了考试用的2b（非不文明语言）铅笔和老师要求的智能卡西欧计算机。回家后，妈妈面带笑容：“回来啦，看这个。”我有气无力地望着她指的地方，那是……啊，辅导书！不要啊……为什么，为什么！“初三了，要冲刺啊！”妈妈严肃的说。不啊，不……再怎么样也是无济于事了，认命吧。
第二天，我将自己所有的怨恨发泄于数学考试之中，下午分数出来了，不错，得了144分，就是那最后一道压轴题没全做对，回家也有个交代。
我心中的孟子篇十三
它埋藏在我的心中，却不能发芽。为什么不发芽?我没有用自己的汗水去浇灌，用自己的青春去拼搏。我有时觉得这个梦对我来说遥不可及，有时觉得这个梦不可能发生在我的身上。但我仍要埋下梦的种子，却没有自信的看它破土而出。
梅花斗雪，那是自信，她能一枝独秀!
江河咆哮，那是自信，她能一泻千里!
鹰击长空，那是自信，她能做视万物!
可见，自信是实现梦的基础，我的梦——考上高中。虽然我的基础还不好，考上高中还有很长的距离，但是我相信奇迹是人创造的，我一定可以考上高中。
世界上最难的事情，绝非行路。才会有李白高唱：“行路难，”但是不要气馁。著名的美国总统林肯并非出身豪门，却实现了自己的梦--身居一国之首。屡屡面临绝境，却一次次靠自己心中的梦化解了黑暗的恐惧，走出卑微，成就了伟大。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”梦想并不遥远，我心中的那个梦，坎坷并艰险。这时，我总会用这些话来激励自己。
行到绝境，静观沧海，走出迷途。
面对黑暗，坚持梦想，演绎精彩。
我相信，我心中的梦用我的汗水浇灌，一定会吐露新芽。
我心中的孟子篇十四
今天我们来认识一个人：孟子。
我们关于孟子知道的很多，根据司马迁的记载，孟子，名柯，战国时期鲁国人。是战国时期影响最大的儒家学者。今天我们解读，首先要了解孟子所处的时代背景。
孟子生活在一个诸侯争霸，互相攻伐的时期。各种政治派别应运而生，比较著名的有以墨子为首的墨家，以孔孟为代表的儒家，以韩非子为代表的法家和以苏秦，张仪为代表的纵横家。当时的社会上最“吃香”的，莫过于法家和纵横家。也就是说，在当时作为儒家孔子的再传弟子的孟子，他的仁政思想是没有游说“市场”的。孟子是知其不可而为之，这也就很容易解释，为什么以雄辩著称的孟子最终没有受到重用，最终回老家与弟子万章专心著书。
作为孔子弟子子思的再传弟子，孟子发展了孔子的“仁”的思想，在《孟子》中把它阐述为“仁政”，然而“仁政”思想古已有之，只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚国著名爱国诗人屈原对“美政”的向往，在屈原向往的“圣君贤臣”的社会里，我们可以依稀看到孟子希望的桡瞬之世。可以说，仁政思想是一对孔子思想的发展，也是当时一派政治思想发展比较成熟的产物。
孟子提出“性善论”，主张人性本善，在他的眼中，人人可为尧舜。在《公孙丑上》中，有“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政”的句子。孟子也许不知道“尧舜在世”时期社会发展的具体情况，但他在《梁惠王上》中给我们描述了他心中的蓝图：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
在孟子看来，让人民“无憾”这就是王道的开始。接着，他为我们勾勒出了他心中的蓝图：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这就是孟子对他的仁政的解释。
今天我们党所提出要建立和谐社会，这其中似乎也有一些孟子当年的影子吧。也许孟子给我们展示的这幅蓝图在今天早已实现，但他心中的这份憧憬，值得我们每一个人去追寻。
我心中的孟子篇十五
（1）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）。
（2）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）。
（3）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）。
（4）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）。
（5）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）。
（6）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）。
（7）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）。
（8）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）。
（9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）。
（10）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）。
（11）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）。
（12）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）。
（13）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）。
（14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要人明白。）。
（15）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）。
（16）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）。
（17）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）。
（18）人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）。
（19）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）。
（10）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）。
我心中的孟子篇十六
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
是啊，人需苦才知甜，苦与甜是既相对，也共生的两项。老天若要把大任降于平凡之人，必定会让此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想获得甜，不想经历苦，然而，他们往往都错解了甜的真正意义。甜也就是成功，通常，成功的喜悦不在于达到理想的高度，而是享受了成功门前获取钥匙的过程。如果老天真的要把大任给平凡之人，定会让其享受甜的过程，而不是甜的结果，过程大于结果，结果不等于过程。
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了。富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。
孟子，一位先秦大家，他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生，他和蔼可亲，慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。
孟子是博爱的。
孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以着书，终成《孟子》。
孟子十分讲原则。
孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭敬；遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉！他一生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。
孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。
孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。但他志向远大，却壮志未酬。真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。不失为一位学术，政治教育大家。
生命是坎坷的，除非有了勇气；勇气是莽撞的，除非有了理性；理性是暂时的，除非有了信念；信念是可变的，除非有了信仰。
我们努力于物质遗存的碎片中，寻找和发现人类精神和智慧的交集。信仰使我们能在变化多端的时代，以淡然自若的潇洒决胜于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜傥抒写生命的美好；在时代的竞争中，成为坦然面对的真正英雄。《孟子》所教给我的正是一种信仰，一种生生不息、独立自强的精神。
读《孟子》，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。”“义”字贯穿了孟子的全部道德观，如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝聚着心中装有集体的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，更是那个时代的精神化身！他爱憎分明、疾恶如仇、当仁不让、反对战争、蔑视强权，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教导我们要坚守做人起码的道德底线；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”它激励我们要培养坚贞不屈的大丈夫精神。
读《孟子》一书，学孟子精神，就是要学习孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要学习孟子的“善养吾浩然之气”，就是要学习孟子的正义精神，只有这样，才能不断完善自我，提升自我，回报社会。
《孟子》告诉我，人的一生应该这样度过：走在生命的大河两旁，修身，正心，不怕风吹雨打、坚持信仰，使其中穿枝抚叶的行人踏着荆不觉得苦，有泪可落但没有悲凉！
孟子始终是一个不得志的理想主义者。虽然充满了人性思想的光辉，但是和他的宗师孔子一样，严重脱离了当时的现实，空谈主义，于当时治国平天下无现实意义的帮助。
在那样一个兵荒马乱的年代，有哪个王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道简直就是一个理想主义的幻想，充满了书生乐观而缺乏变通的意见。
我觉得孟子的思想最多不过是作为一种道德的范本，永远也难以成为治国的主力教条。
孔子是一个谨慎慈祥的老头，庄子是一个任性好游的浪者，而孟子更像一个踌躇满志的青年才俊。
孟子的口若悬河多少带有狡辩的意味，他似乎忘了其宗师孔子的教诲：敏于行而讷于言。
相对于孔子的低调，孟子显得非常张扬，动不动说“王天下”、“王道”，老子说“治大国如烹小鲜”，这一点孟子倒表现的很到位。
孟子高调，不谦虚，这和他的宗师孔子有鲜明的区别。读他的言论，十分富有激情，但是实在缺乏孔子那种充满伟大思想的光辉。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好为人师。
穿越过时间的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的长河中，闪亮的是他那思想的光芒。
我眼中的孟子是善良的。面对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，这对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，有许多的进步意义。
我眼中的孟子也是天真的。孟子游说于各国之间，游说于各个野心家之间，面对他们称霸的野心，统治的向往，征服的欲望，孟子尽最大可能的以“仁”去感化他们，但是，统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？所以，毫无疑问，孟子也是很天真的。
我眼中的孟子更是伟大的。虽然孟子的政治主张没有得到实践，但是他提出了较系统的修养思想体系，这样的贡献是不可磨灭的。像“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的修养，今天的我们，还有多少人具有呢？他千年前所传授的教义，今天依然适用。
他是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。愿他闪亮的思想会继续耀眼！
我心中的孟子篇十七
1、彼一时，此一时也。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、人有不为也，而后可以有为。
4、人若无志，与禽兽同类。
5、其进锐者，其退速。
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
7、人不可以无耻。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、情至之语，自能感人。
12、君子量不极，胸吞百川流。
13、一叶蔽目，不见泰山。
14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16、国君好仁，天下无敌焉。
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
19、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
20、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
21、仁者无敌。
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、其交也以道，以接也以礼。
24、国必自伐，而后人伐之。
25、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
26、养心莫善于寡欲。
28、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
