社会问题是指在社会中存在的需要解决的各种不良现象或困境。如何保持身体健康和心理平衡？这是现代人生活中的重要议题。看看下面的一些范文，可以帮助我们更加清楚地理解和掌握写作的要领。
我心中的孟子篇一
在我20岁时，我离开了我的故乡。现在的我已经是一个博士了有一次，我回来办点事，，我就坐着快速的汽车赶往家中。
一路上，我欣赏着风景，故乡都变了！很多地方都装上了许多精致的雕相。过了一会儿我看到了一座很漂亮，很雄伟的大桥。这是什么桥啊，怎么以前都好象没有见过啊！于是我怀着好奇的心情问了问在我旁边的大姐。
大姐请问：“这是什么桥啊？”
难道你还不知道吗？这就是我们的新建的钱塘江大桥啊！大姐强调了语气。
过了一会儿，车到了家门口，我走进家里。爸爸妈妈都出来迎接我。
于是我急忙问爸爸：“我在路上看见的真是我们现在的钱塘江大桥吗？”
爸爸说：是啊！
我说：“看来我得多多观察钱塘江大桥啊！”
在我心里的钱塘江的大桥是来来往往都是很方便的。
我心中的孟子篇二
钢琴那清脆的声音给人以憧憬、希望，琵琶那悠扬的声音给人以思念，而那个声音给了我春天般的温暖。
爸爸那独有的脚步声，永远都是很有节奏的，鞋底与地面的每一次接触都体现着那份独特，就在这平凡的脚步声中有爱的味道，在这还未暖的春天，给予了那春天般的温暖。
这几天，妈妈回姥姥家参加表姐婚礼，家里只剩下我和爸爸。妈妈刚走，我就开始担心，爸爸在家里也没见干什么的，我还是自力更生吧。到了晚上，我坐在屋子里写作业。只听爸爸轻轻的走进来将牛奶轻轻的放在转角的桌子上，又轻轻的带上门，出去了。我端起牛奶，闻着牛奶的醇香，耳边又响起那熟悉的脚步声，那其中有关怀的味道。
春天的夜里，还是凉的，而我睡觉又不是那么安静，总是在半夜冻醒，又不想去找被子，只好蜷着身子。这一晚，我被冻醒了，朦胧中听到一阵开门声，便微微眯起双眼，黑暗中，我看到爸爸正轻轻的为我盖上刚刚被我蹬飞的被子。这动作看着那么的娴熟，仿佛每天都会做一样。接着又蹑手蹑脚的离开，虽然很轻，但那声音好熟悉，我又想起以前在睡梦中依稀听到的声音，仿佛和这个一样，一样的独特，一样的有节奏。我忽然明白，这每晚的脚步声都是爸爸的。我抓紧被子，闻着被子上的香味。
在这微凉的夜晚，我被父爱的暖流包围着，顿时泪如雨下。我听得出那脚步声中的关怀与小心，她如春日的暖风，和煦、温暖。这使我对父亲的看法变了，原来父亲在家并非是什么都不做，这使我的心温暖而又感动。
人世匆匆几十年，春花秋月怎能匆匆而过。在这些年中，身边充塞着各种声音，而仅这独特的脚步声给予了我春天般的温暖！
我心中的孟子篇三
我心中最闪亮的那颗星就是我的小伙伴——吴梦含。她非常喜欢乐于助人。
她瓜子脸，浓眉大眼，有着一头浓而密的长发，她就像夏日里开放的荷花，亭亭玉立。每一天她都神采飞扬，容光焕发的。她是一个大大咧咧、乐于助人的女孩。
有一天，我们正在教室里上课。突然，天黑了下来。外面狂风呼啸着，紧接着，一声闷雷掠过天际。“轰隆隆”一声，雨伴着雷像掉了线的珠子一样倾泻下来。放学了，雨还在下，我没带伞，看着同学们一个个的走了，我焦急万分。我心里想着：妈妈在生病，爷爷脚扭了，怎么办呢？谁来接我呢？这时，一个熟悉的身影来到了我的身旁，啊！是吴梦含！她二话不说，把我拉进她的伞里往外走。在路上，我问她：“你为什么硬把我拉进伞里呢？”她说：“如果我不把你拉进来，以你的性格肯定会冒雨走的。”我听后感动极了。
她是我心中最闪亮的星，她的善良像炎热的夏天里的一股凉风，打动了我的心。
我心中的孟子篇四
恐怕提起姚明，全中国乃至全世界，我想没人不知道。姚明是中国第三个进入nba的球员，也是打得最好，打的最久的球员，虽然我打不好篮球，但我爱篮球，所以他是我的偶像。
姚明，绰号“小巨人”，是现在除了奥尼尔之外的最强中锋，他现在效力休斯敦火箭队，与麦蒂一起支撑着火箭队，打了不少胜仗。他最擅长的是背身投篮与篮板，他是火箭队的内线得分手，06~07季度长场均得分25分，场均篮板9.3次，种种战绩表明，他已经成为了中国nba的第一人。
有人这样评论他：“既集万千宠爱于一身，又被无数人诟病；身体伟岸得像座山，却总被人放在显微镜下察看；肩上承载着太多人的期望，依然能够坚强挺立的男子汉。”他的队友，麦蒂曾经说过“有姚明，有我，还有我们所拥有的支持，我们唯一要做的就是变得更好。”当今第一中锋奥尼尔还对姚明赞赏不已“他花样挺多的，能投篮，能运球，他不会无精打采。”
姚明，不但只为了火箭队工作他也有一颗爱国的心，他带领中国队，与王至致，刘伟联手，使中国拿到了世界第八的好成绩，这是中国篮球前所未有的高峰。
姚明希望你能带领中国队进入一个辉煌的时代，让中国在球类运动中不只在排球上有优势，让中国队成为下一个梦一队。
我心中的孟子篇五
家是温馨的港湾，只有在这里我们才能找寻到伟大无私的亲情，寻觅出那发自肺腑，深埋心中的父爱、母爱及手足之情。
家，是只有在这里我们才能心情飞扬，让心插上梦想的翅膀自由的飞翔在浩空中。
家，是只有在这里我们才能笑口常开，嘴角洋溢起幸福的微笑。
家是温馨的港湾，只有在这里我们才能找寻到伟大无私的亲情，寻觅出那发自肺腑，深埋心中的父爱、母爱及手足之情。
家，是只有在这里我们才能找到那冷凉世态中的一丝关怀……。
家，是只有在这里我们才能找到那沙漠中的一片绿洲……。
家，是只有在这里我们才能等到那久旱之后的甘霖……。
家，是只有在这里我们才能见到狂风暴雨后的彩虹……。
家，是只有在这里我们才能……。
家是什么？我常常陷入沉思中。朋友说：“整天呆在家里，不出家门，能无聊死，有什么好的啊”我不这么认为。
我心中的孟子篇六
对于我这样的一个最强大脑迷来说，最喜欢的明星当然是最强大脑选手。那么问题来了，假如在众多选手中找出一个我最崇拜的人，那又会是谁呢？其实我心中已经有了一个候选人，那就是“鬼才之眼”——王昱珩。
王昱珩毕业于清华大学，之所以能成为我心中的那颗“星”，是因为他不仅脑力惊人，而且他能将脑力运用于日常生活中。他参加的项目不计其数，甚至还用他惊人的观察分析能力协助过山东警方破案，王昱珩因“微观辨水”这一项目一举成名，被广大网友亲切地称为“水哥”。而且不知是否巧合，他家里也饲养着很多小动物，似乎和我是同道中人！
王昱珩让我印象最深的比赛是与日本观察记忆高手原口证的`比赛。当时的题目是“扇面之谜”，需要从许多个几乎完全相同合着只露侧面的折扇中把观察到的打开正面那把扇子找出来。面对如此难题，原口证向节目组借了两个放大镜来仔细观察扇子。而王昱珩竟然双目合上，宣布放弃观察，然后直接去选择扇子。结果也让我大跌眼睛，他三题全对，而费劲九牛二虎之力的原口证却只对了一条。王昱珩的这份自信洒脱，彻底折服了广大观众。
王昱珩之所以会有如此惊人的观察力，与他平日时时刻刻的刻苦训练是分不开的。虽然他没有过分练习那些专门的题目，但据他说他曾养死过鱼，从此他就特别留意那些小动物，他能注意到动物身上发生的每一个细节。而且他还喜欢画画，他画的是微视画，别人画这种画用显微镜，而他用肉眼……这些训练都让他的观察力一直提升，乃至最终出类拔萃。
王昱珩通过平时这种刻苦观察练习，不断强化了自己的脑力。看来，作为学生，我要想把考试考好，绝不能寄托临时抱佛脚或者撞大运，应该像他那样，平时就认真积累，不断增加知识。只有这样，才能在学习中做到游刃有余，立于不败之地！
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我心中的孟子篇七
说实话，我的确没有认真观察过什么桥。但我明白在我心中一向有一座友谊的桥。
最近分班了，班上转来了好几个插班生，尽管我不会全部去认识他们，毕竟班上有八十几个学生。但我还是会努力的去认识几个，此刻，正合我意，教师编座位，我和一个插班生坐到了一齐。
经过我几天对他的观察，发现他十分的冷漠，对别人从来都不说话，别人问他，他总是“嗯”，“哦”，好像没说过两字以上的话。
有一天，我写错了一个字，向他借橡皮，连续叫了他几声，他竟然装没听见，当时可把我气坏了，恨不得过去给他两拳，最厌恶装蒜的人了!那一天晚上，我在心里暗暗发誓：再也不理他了。可第二天又忍不住和他搭讪，我的好奇心实在太强了，他越是这样，我就越要问到底，可我的付出没有换来一丝回报，我说：“我能和你做朋友吗”“不必了。”他回道。当时，我如晴空霹雳。我无言。
没想到一个初中生心里竟然装了那么多心思，他把什么都憋在了心中，不愿说出来，天长日久，就养成了不愿与同学说话的习惯。他来了，我连忙把本子放好，这时我的眼光不再是以前的那一种眼光了，看到了他眼部周围深深的黑眼圈，心痛不已。
一天体育课，教室里只留下了我和他，我心里一想，这是个好机会，不能放过。于是，便开门见山，“我明白你家里的情景很糟，实话跟你讲，我也是单亲家庭，我明白那种感觉……”他当时一听，愣住了，他最终开口说话了：“真的吗”……那节课我们都哭了。他给我说了很多，从此，我和他就是最好的朋友了，此刻一想，我觉得那是我做过的最成功的一件事了。
我相信，人生没有过不去的河，只是我们缺少一座桥罢了。让我们搭起心中的桥，冲向明天!
我心中的孟子篇八
梦想是一个人的人生目标，是我们拼搏和努力的对象，它牵扯着我们一段又一段的旅程。
小时候我特别喜欢看书，畅游在那一章一章的情节里，那些故事深深吸引着我，让我沉醉，我真羡慕那些大神级别的作者，能写出那么有意思的文章。
我喜欢上了阅读，也立志成为一个像他们一样的作者，把快乐分享给他人，把我的生活告诉别人，用动人心弦的故事打动别人。
写作，可以让你发泄情绪，把坏心情写到纸上，别人看到了会给予你帮助和鼓励，让你更加热爱生活、热爱生命。
朱自清说，他不想赤裸裸的来到这个世界，再赤裸裸的离开。他做到了，他没有赤裸裸的离开，他有那么多作品，把有意思的事留在了人间。
文章里，那些虚假的事、虚假的人，他们虽说是假的，但是他们能带给你快乐，他们的故事让你感到欣慰，让你感到怜爱，让你感到心动，所以我喜欢写文。
梦想不是虚伪的，但也不一定会实现，可是不管如何，我们都要为了她努力，为了她拼搏，为勇敢去追梦，追到一个自己喜欢的梦，岂不是一件美好的事啊。
有些人知道自己想什么，他们有自己的梦想，所以他们努力了，为了美好的未来，你们呢？想到什么就去干什么，不能因为不知道，不能因为心中没有梦想，就在地上躺着。
我心中的孟子篇九
孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人（今山战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。东省邹城市）。又字子车、子居。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。
我心中的孟子篇十
它埋藏在我的心中，却不能发芽。为什么不发芽?我没有用自己的汗水去浇灌，用自己的青春去拼搏。我有时觉得这个梦对我来说遥不可及，有时觉得这个梦不可能发生在我的身上。但我仍要埋下梦的种子，却没有自信的看它破土而出。
梅花斗雪，那是自信，她能一枝独秀!
江河咆哮，那是自信，她能一泻千里!
鹰击长空，那是自信，她能做视万物!
可见，自信是实现梦的基础，我的梦——考上高中。虽然我的基础还不好，考上高中还有很长的距离，但是我相信奇迹是人创造的，我一定可以考上高中。
世界上最难的事情，绝非行路。才会有李白高唱：“行路难，”但是不要气馁。著名的美国总统林肯并非出身豪门，却实现了自己的梦--身居一国之首。屡屡面临绝境，却一次次靠自己心中的梦化解了黑暗的恐惧，走出卑微，成就了伟大。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”梦想并不遥远，我心中的那个梦，坎坷并艰险。这时，我总会用这些话来激励自己。
行到绝境，静观沧海，走出迷途。
面对黑暗，坚持梦想，演绎精彩。
我相信，我心中的梦用我的汗水浇灌，一定会吐露新芽。
我心中的孟子篇十一
当我打开童年记忆时，我发现它们都是童话。白雪公主，白马王子......我的记忆力很强。也许是因为我读了太多的童话。在我的童年，我的梦想是成为一个像彼得和米德一样的星星之夜。潘在天空自由飞翔，所以小时候，我总是梦想着飞翔。直到现在，我仍然记得那些遥远的梦。
草长莺飞的春天是一篇美丽的散文。曾几何时，我在这个诗意的季节里想象着。我想有一天成为一个美丽的天使，长着白色的翅膀，在春风跳舞，听着微风的低语，数着雨水。哦，我必须和活着的植物交谈，把我的快乐传递给它们！
火热的夏天是一幅迷人的风景画。我不记得我对这幅画冲动了多少次。我只记得我每次都渴望立刻变成一只轻盈的蝴蝶。他们挥舞着柔软的小翅膀，飞进画卷，落在一朵纯净的荷花上，为这幅画增添了色彩。
硕果累累的秋天是丰收的赞歌。“在米和花的香味中，有青蛙的声音。作为一个孩子，这首优美的曲子总是让我陶醉。每天晚上，看着枯叶从树上落下，我会在心里默默祈祷，祈祷万能的上帝能让我立刻变成一片落叶。这样，我可以在空中和我的兄弟们一起飞翔和玩耍，也可以接受夕阳的温柔之吻。到那时，我一定会成为秋歌舞蹈界的一个美丽音符。
宁静祥和的冬天是一部无声电影。它总是悄悄地来。宁静的雪是它的信使。雪花像可爱的精灵一样飞舞。每次这些elf”当我来到这个世界的时候，我多么希望我是他们中的一员啊！如果可以的话，我必须用我最美的舞蹈动作从天而降，告诉人们冬天的消息，让这部无声电影不再单调。
虽然我童年的梦想永远不会实现，但我仍然觉得我对她的所有想象都值得在心里珍藏一辈子。
我心中的孟子篇十二
“叮铃铃，叮铃铃”闹钟又响了。整整一个假期天天都能睡到十二点的，从今天开始，又得与黎明相伴，忍受起床的煎熬了。我穿上衣服，胡乱吃了点早餐，就来学校报到了。
开学第一天，还是比较兴奋的。早晨报到完后，就去买要用的文具了。下午去领书时，我们班转来了一位帅哥，不幸的是，竟然做了我的同桌。他真是帅的无可救药，看来我“万人迷”的地位不保了，好自卑啊。算了还是想开点吧。我开始和他沟通。当然了先从姓名开始吗。他给我的答案差点笑死我，他竟然说他叫“孟子”。要不是看他年纪小小，说不定我还真以为孟子复活了呢！我也没多问，只是一笑而过。
开学两周，我不得不怀疑他的身份了。我们学的文言文有时我们学过了都还不懂，他竟能代老师给我们讲出来，而且滔滔如流水，对所有的文章倒背如流，每每老师只是夸奖他，说他记忆好，但我并不这样想。我要知道他是一个什么样的人，我用了很多方法，有一天放学，我跟踪他，看他是不是“人类”。令我出乎意料的是，他放学后并不回家，而是去操场的北角处。我跟随而至，霎那间，我目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。只见他拿出一个盒子，嘴里说些什么，瞬间就进入盒子，人和盒子一同消失了。之后我走在回家的路上一直在想他当地是什么？怪物？神仙？还是外星人？越想越恐怖不觉的我加快了步伐。
第二天去学校后我用异样的目光一直盯着他看，想找到答案，最后我还是下定决心要亲自问他，他听到我的问题后先是惊讶，又变为微笑。他就给我仍下一句话“放学后，操场见”。放学后我去了操场，他告诉我说“你是我同桌，我可以告诉你全部，但决不可让第三个人知道”，我答应了他并发誓绝不泄漏，他开始讲了“其实上古人类根本没有死亡，只是转移到了一个‘不死星球’之上，这段时间不死星球发生了战争，所以他就带着‘时间魔盒’来到了地球上。”这下我全明白了，也接受了这个不可思议的现实。
我告诉自己，一定要向孟子学习。第一孝顺父母，第二要勤奋学习，第三要振兴祖国。每天我都向孟子学习，理解，实践，然后施行。在学校我成了出名的“三好”学生，回家孝子做得好，在校学生做的棒，在生活中处事好。我和孟子也成了无所不谈的良师益友。有一天孟子说“不死星球。战争已经停止了他要回去了”最后一次在操场角落，我依依不舍的看着他进入“时光魔盒”，就这样瞬间消失在我的眼眸中。
孟子教给我的，我会一直践行，像宝贵的财富一样带在身上，为中华之兴盛读书，为祖国之腾达而奋进，为时代之进步而前进。
我心中的孟子篇十三
（1）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）。
（2）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）。
（3）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）。
（4）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）。
（5）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）。
（6）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）。
（7）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）。
（8）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）。
（9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）。
（10）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）。
（11）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）。
（12）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）。
（13）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）。
（14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要人明白。）。
（15）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）。
（16）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）。
（17）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）。
（18）人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）。
（19）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）。
（10）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）。
我心中的孟子篇十四
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”此话言之有理，不信可观此文。
一日春光灿烂，和煦的日光照在我等书生的脸上，时不时传来鸟儿的鸣唱，此时我们的头儿——老师踱步走进教室，慢条斯理地说道：“听好，今天的作业只有订正。”顿时，班里的猴儿尖叫起来：“喔，耶~”“不过明天考试。”“啊？”“是要是考不好，我可就打电话了（打电话给家长汇报情况，够狠！）！”须臾（表示一会儿），我等内心乌云弥补，翻江倒海，暴风骤雨倾泻而来……哎，明天我们得苦喽！
“默写不及格的人站起来！”脾气暴躁的英语老师在课上怒吼着，“看看，看看，这么多人不及格，你们还想读好书啊，全班一起罚抄！”得，今天我们又倒霉了，因为英语老师一旦让我们罚抄，哼哼……整张默写纸抄十遍，放学前没抄好回家再抄十遍。向我们这样不大犯错的学生若是突然来那么一下，手肯定抄到发麻，到时候连笔都放不下了！不过有人挺聪明，用两支笔抄，可谓事半功倍啊！
放学后，我忍着饥饿用仅存的一点零花钱买了考试用的2b（非不文明语言）铅笔和老师要求的智能卡西欧计算机。回家后，妈妈面带笑容：“回来啦，看这个。”我有气无力地望着她指的地方，那是……啊，辅导书！不要啊……为什么，为什么！“初三了，要冲刺啊！”妈妈严肃的说。不啊，不……再怎么样也是无济于事了，认命吧。
第二天，我将自己所有的怨恨发泄于数学考试之中，下午分数出来了，不错，得了144分，就是那最后一道压轴题没全做对，回家也有个交代。
我心中的孟子篇十五
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）。
[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）。
[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）。
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
我心中的孟子篇十六
美丽的东西有很多，今天，我向你介绍我眼中的美丽吧。
请跟随我的视线到荷塘里看看吧。
夏初，池塘里冒出几根细细的芽。几天后，小细芽变成了小圆盘。小圆盘上还带着几粒晶莹的露珠。小荷也渐渐长大，随后，一根带刺的棍子把大荷叶顶起来了。
夏中，在荷叶中有一位亭亭玉立的少女挺立在上边。在风中，少女摆动着婀娜的身姿，向人们点头微笑呢。荷花开花时，几里外都闻得到那醉人的清香。花凋谢后中间留了一个小黄莲蓬，好美丽的。
夏末，小黄莲蓬变成了大绿莲蓬。人们把它采摘去做成莲子。临走前，莲蓬似乎有点依依不舍，对荷叶说:谢谢您，给我的关怀与呵护。人们经过一道道精致加工，把它们带上集市。于是，这些长在山窝窝里的小家伙们走南闯北，走进千家万户，成了可口的珍肴。
中国建莲，美的使者。
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我心中的孟子篇十七
今天我们来认识一个人：孟子。
我们关于孟子知道的很多，根据司马迁的记载，孟子，名柯，战国时期鲁国人。是战国时期影响最大的儒家学者。今天我们解读，首先要了解孟子所处的时代背景。
孟子生活在一个诸侯争霸，互相攻伐的时期。各种政治派别应运而生，比较著名的有以墨子为首的墨家，以孔孟为代表的儒家，以韩非子为代表的法家和以苏秦，张仪为代表的纵横家。当时的社会上最“吃香”的，莫过于法家和纵横家。也就是说，在当时作为儒家孔子的再传弟子的孟子，他的仁政思想是没有游说“市场”的。孟子是知其不可而为之，这也就很容易解释，为什么以雄辩著称的孟子最终没有受到重用，最终回老家与弟子万章专心著书。
作为孔子弟子子思的再传弟子，孟子发展了孔子的“仁”的思想，在《孟子》中把它阐述为“仁政”，然而“仁政”思想古已有之，只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚国著名爱国诗人屈原对“美政”的向往，在屈原向往的“圣君贤臣”的社会里，我们可以依稀看到孟子希望的桡瞬之世。可以说，仁政思想是一对孔子思想的发展，也是当时一派政治思想发展比较成熟的产物。
孟子提出“性善论”，主张人性本善，在他的眼中，人人可为尧舜。在《公孙丑上》中，有“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政”的句子。孟子也许不知道“尧舜在世”时期社会发展的具体情况，但他在《梁惠王上》中给我们描述了他心中的蓝图：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
在孟子看来，让人民“无憾”这就是王道的开始。接着，他为我们勾勒出了他心中的蓝图：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这就是孟子对他的仁政的解释。
今天我们党所提出要建立和谐社会，这其中似乎也有一些孟子当年的影子吧。也许孟子给我们展示的这幅蓝图在今天早已实现，但他心中的这份憧憬，值得我们每一个人去追寻。
我心中的孟子篇十八
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
15、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
我心中的孟子篇十九
论文摘要：中国现当代文学与理性的结合，是自然科学理性精神和人文主义理性精神对文学的渗透，是文学家们从价值观、感情观上向理性客观方向的靠拢，在20世纪文学作品中得到了深刻的体现。本文针对理性精神在多个角度与文学创作的结合，剖析了这一精神在现当代文学中的体现及应用。
一前言。
自辛亥革命以来的中国社会，始终以文学作为坚实卓越的思想旗帜，引领着文化先锋支持社会变革。作为一个世纪以来中国历史变迁的忠实见证，现当代文学以其严谨的思想性和宽厚的包容性，实现了理性精神在其创作宗旨理念中的融合，并于文化与思想的体现中，使其得到了卓越的升华。
二文学中的科学理性。
1文学观念的进化性。
在“五四”文学革命中，自然科学的理性被喻为“赛先生”，成为现代中国文学的精神导师。从严复翻译并推广的《天演论》伊始，物竞天择、人文进化的自然人性观第一次被引入到中国文坛，直到五四新文化运动，以进化论为标志的科学理性精神逐渐成为主导思潮作用于文学观念的更新和文化视野的拓展。在诸多学者作家的创作主体中都可以看出这种思想的体现，茅盾在《文学与人生》中说：“近代的时代精神是科学的。科学的精神重在求真，故文艺亦以求真为唯一目的。”无论是从一百年前梁启超的《新民说》、《新民议》与鲁迅的“心声”和“国民精神”，还是到当下生态文学对“人”的传统文化功能与地位的影响关注，都反映出了文学家们注意到文学与科学的水乳相融，同步消长，文学观念的更替也正如物种进化中的优胜劣汰，创新思潮此起彼伏，掀动着新文学革命和中国社会深刻变革的巨大浪潮。尽管中国的政治形态和社会结构的颠覆过程缓慢而艰难，然而以除旧革新为功能特质的进化型文学始终站在文化之峰的顶端，指引着20世纪中国社会的思想革命。
2文本主题的科学性。
联系现当代中国文学的结构与建构过程，不难发现科学理性思维范式已经被大多数新文学创造主体所接纳，成为解构传统文学形态、建构现代文学思想的主导思维方式，并发挥出巨大的功能效用。不论是“五四”文学革命、左翼文化运动、工农兵文艺改革，还是80年代的文学复兴与90年代的文学转型，这期间一个个新的文学流派与文字团体的形成，启蒙文学、革命文学、都市文学等林林总总的文学主题，无不可以从中寻绎出理性思维范式的踪迹以及科学文化主题的体系。这种以合乎科学原理与逻辑范畴的创造方式虽然稍稍减弱了文本创作天马行空的想象性和突破性，但在当时的社会形态下，却是指导人们思想进步和社会变革的最佳思想利器。
3创作方式的现实性。
从辛亥革命以来，我国文学遵循的创作原则及方法直接或间接地受到科学理性精神的渗透，并逐渐过渡到各种形态的现实主义中来，例如自然主义、新写实主义等。这一阶段的文学创作者们也深受西方诸多现实主义经典大家，如巴尔扎克、左拉等的影响，尊奉其“文学由科学确定”的创作法则，强调文学来源于生活且高于生活，要求文学创作者要细心体验生活，实地观察、客观描写，不能脱离现实地搭建空中楼阁。科学理性精神丰富了文学思想的来源和灵魂的驻扎，凸显了文学体现人性真实的特性，甚至利用文字的影响力改变了人们的世界观和人生观，从辩证的角度对现实世界产生了反作用。正是由于现实主义在中国现当代文学中塑造的求真务实的文学传统和创作风格，才最终造就了20世纪以来中国基于社会变迁的思想文艺百花齐放百家争鸣的繁荣景象。
1关于人文精神。
上世纪90年代，中国学术界曾经就人文精神的定义进行了一场众说纷纭的.讨论，有人认为人文精神是人类对于真善美的永恒追求，以及在这种追求中所展现出的人类对于自然的自觉超越，以及从自身出发去从事创造活动的自由本质。根据这种解释，人文精神应当包括三个层面的意思：首先，人类要区别于其他动物而具有独特的文化修养;其次，人类要珍视其自由运用理性的权利，包括在理性精神原则基础上建立起来的人类的尊严和感情;再次，人类要尊重每一个个体在其文化素养基础上发挥情感和意志的自由。总之，人文精神的本质是自由、自觉、超越的精神，其与理性主义哲学存在着千丝万缕的联系，其哲学基础是人学本体论，并延至以人为本的人道主义精神与原则。在文学理念中，人文精神主要体现在“宽容”与“反抗”这两种理性精神原则中，描述了人在自然和社会中维护其生存尊严的妥协与斗争。
2人道主义的原则。
现代人文理性中的人道主义精神有别于利己主义或惟己主义，也不同于宗教中的普世济人，而是在肯定自我、发展自我的基础上惠及他人、尊重他人的理性主义。个性主义与人道主义的有机结合，形成了现代人文理性主义精神立足于人类个体的幸福、自由、尊严、权利实现的价值观。因此，现当代文学中所体现出的人类个体与群体对于幸福、自由的孜孜不倦的追求，正是突出其人文理性精神对于个性解放、****平等、权利伸张、潜能发挥的鼓励与促进。这样的思想与狭隘人道主义相比加入了个人主义的内容，更加强调了人的主体性和自由性，已经远远超过封建社会所宣扬的“仁政”思想或宗教教义中的慈善学说。也正是因此，那些真正理解了以个体为本位的人文理性精神和人道情怀的作家，才能够创作出那些情感与思想解放、个性张扬的艺术形象，展现了个性主义探索终极自我价值的生命力。
3人本主义的理念。
康德曾经说过：人与一切理性的存在，都是以人本身的存在作为目的。因此人的存在决定了人类的意义和价值，也奠定了其理性自由意志的生理基础。从文学上体现出的人本主义理念来看，主要包括以“国民”为本位，建立新型的人民当家做主的社会与国家的理想主义文学;以“平民”为本位，关注群体命运、权利及其生存环境的现实主义文学;以“全民”为本位，超越阶级和阶层的限制，关注国家和全民命运与主权的民族主义文学;以及以“人民”为本位，统治我国现当代文学史最长历程的马克思主义文学，这也是人类思想史上最崇高最博大的人本主义理性精神。
