在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
父母责任与担当经典语录篇一
俗话说：百擅孝替先黑鸦反哺跟羊羔跪乳道述的不恰是这个情理吗？孝顺父母是一种义务。
束皙在《剜灭诗》中说：“嗷嗷林鸟，蒙哺于子。”苏辙的诗句也提到：“马驰未觉东北遥，鸟哺何辞昼夜飞。”全体叙述的是乌鸦由母鸟抚育长大，在母鸟朽迈不能寻食时，小乌鸦变衔食喂母鸟，认为归报。
长大的乌鸦不会忘却妈妈的哺养之仇，也像妈妈照料大家一样照瞅妈妈，并且素来不会觉得腻烦，直至老乌鸦天然逝世殁。这才是实正的孝。
在一片父亲写的日记中写讲；昨天我带着孩子往外点游玩，可恶的小野伙居然问了我54遍“这是什么”，尔也告知了他54遍“那是麻雀”。长大的孩子惊奇了父疏不外只是答了他14遍“那是什么”。
这是父母对孩子的爱，向乡墙个别厚向地空一样高：而孩子对父母的爱却很难深刻。
父母责任与担当经典语录篇二
昨天章老师叫我们带一个生鸡蛋到学校，说要保护好，千万不能把鸡蛋打破了。我一开始还想是不是像元宵节那样在教室里煮鸡蛋大家吃啊？我又想了一下，应该是让我们根据鸡蛋写一篇文章吧。
晚上睡觉前我就把鸡蛋准备好了放在桌上，今天早上上学时妈妈提醒我别忘记带了。我把鸡蛋拿在手里小心翼翼地出门了，我格外小心，连下楼梯都一个一个台阶的，生怕踩空会跌跟头，过马路也怕旁边地车或人会刮到，一直安全地到了学校，进了教室我又想放哪儿安全呢？总是有点不放心，想了半天把鸡蛋放在抽屉最里面，但是在做操地时候我又惦记那个鸡蛋，总之满脑子都是怎么保护好鸡蛋。
看这鸡蛋，我想起爸爸妈妈不也是像我们这么保护鸡蛋一样把我们辛辛苦苦养大的吗？小时候走路怕我们跌跟头，冬天怕我们受凉，夏天怕我们热，被蚊子咬，又怕我们吃不好，用尽了心思。爸爸妈妈为了我们地成长付出了多大地心血啊，真是可怜天下父母心啊！通过鸡蛋我感受到了爸爸妈妈对我们地爱，你们太伟大了！
父母责任与担当经典语录篇三
近期，《史上最牛小孩打架》爆红网络，引发网友大讨论。经过记者调查，视频中女孩的父亲为河北省任丘市一家饭馆的老板，名叫兰建国。他的教育观明显受到地域文化和个人经历的影响。兰先生来自内蒙古，承袭了游牧民族的传统，认为在这个弱肉强食的时代，要让孩子从小就明白，面对欺凌要敢于出手，敢于还击。兰先生十岁左右时也曾因为打架打不过别人而受欺负，后来在创业过程中也经历了一番艰辛，因此他更认识到必须让孩子拥有自卫的能力，才能在社会立足。
而视频中男孩的母亲也赞同兰先生的教育方法，因为孩子从小性格懦弱，但是在和表姐一起长大的这些年中，性格有了很大的改变，在班上已经没有人敢惹，有时候几个人都打不过他一个。
育儿专家王晶老师认为，家长的教育行为直接折射出家长的信念、经验和价值判断，“这是个弱肉强食的时代”、“孩子性格懦弱”不好、“在班里没人敢惹”是好的，对于还没有是非判断能力的孩子来说，父母的这些“教诲”将影响他们看待世界、他人和自己的方式。
王晶老师还指出，父母的'教育是否成功取决于孩子长大后是否能够成功的融入社会。因此，随着社会的发展、时代的变迁，家长对孩子的教育也应与时俱进。如果将来孩子生长的环境是恃强凌弱、拼拳头、斗狠的，那么兰先生的教育方式和观念无疑是有市场的。但在尊重人权、强调团队合作、遵循法制、与世界接轨的社会发展浪潮中，我们所需要的尊重感、认同感、价值感不能靠拳头获得，把孩子培养成擅用沟通、协商解决争端和冲突的国际人、世界人无疑会让孩子走得更稳、更远。
父母责任与担当经典语录篇四
在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用;而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母”的观念也很模糊的;更不用说什么责任了!(哈蒲浩司曾说过这样的话)他们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础;没有自觉的标准，是可以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢?父母对子女的责任如何呢?那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。
父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任;因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀!至于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿;送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事;至于看她作“赔钱货”，那是更普通了!在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言!普通只是生了便养着;大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。
在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩!在他们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命!因此，无论何人，都有任意生育子女的权利。
近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存;反之，父母却大部分是为子女而生存!与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人!至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。
他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任;不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事;人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!
依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女;宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的;至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。——教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。
现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格;有些还要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，——试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。
现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大;从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。
父母责任与担当经典语录篇五
在很古的时候，做父母的对于子女，是不知道有什么责任的。那时的父母以为生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用;而不知却是他们自己的力量。所以那时实是连“父母”的观念也很模糊的;更不用说什么责任了!(哈蒲浩司曾说过这样的话)他们待遇子女的态度和方法，推想起来，不外根据于天然的爱和传统的迷信这两种基础;没有自觉的标准，是可以断言的。后来人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的结果，并无神怪可言。但子女对父母的关系如何呢?父母对子女的责任如何呢?那些当仁不让的父母便渐渐的有了种种主张了。且只就中国论，从孟子时候直到现在，所谓正统的思想，大概是这样说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为父母，父母的父母，……而生存。父母要教养儿子成人，成为肖子——小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在现在，第二个条件似乎更加重要了。另有给儿子娶妻，也是父母重大的责任——不是对于儿子的责任，是对于他们的先人和他们自己的责任;因为娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀!至于女儿，大家都不重视，甚至厌恶的也有。卖她为妓，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿;送她到育婴堂里，都是寻常而不要紧的事;至于看她作“赔钱货”，那是更普通了!在这样情势之下，父母对于女儿，几无责任可言!普通只是生了便养着;大了跟着母亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都没有一定的责任，都只由父母“随意为之”。只有嫁人，父母却要负些责任，但也颇轻微的。在这些时候，父母对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但都是从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是没有，大家似乎也不曾想到——向他们说起，只怕还要吃惊哩!在他们模糊的心里，大约只有“生儿子”、“多生儿子”两件，是在子女出生前希望的——却不是责任。虽然那些已过三十岁而没有生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。所以这些做父母的生育子女，只是糊里糊涂给了他们一条生命!因此，无论何人，都有任意生育子女的权利。
近代生物科学及人生科学的发展，使“人的研究”日益精进。“人的责任”的见解，因而起了多少的变化，对于“父母的责任”的见解，更有重大的改正。从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存;反之，父母却大部分是为子女而生存!与其说“延续宗祀”，不如说“延续生命”和“延续生命”的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人!至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任;不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事;人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在这样社会里，子女们便都有福了。只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!
依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者，酒精中毒者，疯人，白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女;宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般作父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的;至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。——教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格;有些还要受些祖传老店“子曰铺”里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，——试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。——所以更值得注意。
现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大;从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的`了。于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。父母对于生育的事，既有自由权力，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便都是他们的过失。他们应该受良心的责备，受社会的非难!而且看“做父母”为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，似乎比子女出生后的责任反要大哩!以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里;等到父母们不但“知道”自己背上“有”这些责任，并且“愿意”自己背上“负”这些责任，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。
这是我们子孙的福音!
在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去禁止他们生育的权利，便是法律的制裁。这在美国已有八州实行了。但施行这种制裁，必需具备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖;二要户籍登记的详确(如遗传性等，都该载入);三要举行公众卫生的检查;四要有公正有力的政府;五要社会的宽容。这五种在现在的中国，一时都还不能做到，所以法律的制裁便暂难实现;我们只好从各方面努力罢了。但禁止“做父母”的事，虽然还不可能，劝止“做父母”的事，却是随时，随地可以作的。教人知道父母的责任，教人知道现在的做父母应该是自由选择的结果，——就是人们于生育的事，可以自由去取——教人知道不负责及不能负责的父母是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可耻!这都是爱作就可以作的。这样给人一种新道德的标准去自己制裁，便是社会的道德的制裁的出发点了。
所以道德的制裁，在现在便可直接去着手建设的。并且在这方面努力的效果，也容易见些。况不适当的生育当中，除那不健全的生育一项，将来可以用法律制裁外，其余几种似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因为，道德的制裁的事，不但容易着手，见效，而且是更为重要;我们的努力自然便该特别注重这一方向了!
不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，但法律之力，有时而穷，仍非靠道德辅助不可;况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需着道德的制裁;在现在法律的制裁未实现的时候，尤其是这样!花柳病者，酒精中毒者，……我们希望他们自己觉得身体的缺陷，自己忏悔自己的罪孽;便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及子孙，以加重自己的过恶!这便自己剥夺或停止了自己做父母的权利。但这种自觉是很难的。所以我们更希望他们的家族，亲友，时时提醒他们，监视他们，使他们警觉!关于疯人、白痴，则简直全无自觉可言;那是只有靠着他们保护人，家族，亲友的处置了。在这种情形里，我们希望这些保护人等能明白生育之社会的责任及他们对于后一代应有的责任，而知所戒惧，断然剥夺或停止那有缺陷的被保护者的做父母的权利!这几类人最好是不结婚或和异性隔离;至少也当用节育的方法使他们不育!至于说到那些穷到连“养育”子女也不能的，我们教他们不滥育，是很容易得他们的同情的。只需教给他们最简便省钱的节育的方法，并常常向他们恳切的说明和劝导，他们便会渐渐的相信，奉行的。但在这种情形里，教他们相信我们的方法这过程，要比较难些;因为这与他们信自然与命运的思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突——他们将觉得这是一种罪恶，如旧日的打胎一样;并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从他们的身体里取出什么的!但是传统的思想，在他们究竟还不是固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时日的长久，也可望减缩的;而经济的压迫究竟是眼前不可避免的实际的压迫，他们难以抵抗的!所以只要宣传的得法，他们是容易渐渐的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小资产阶级，这道德的制裁的思想是极难侵入的!他们有相当的经济的能力，有固执的传统的思想，他们是不会也不愿知道生育是该受限制的;他们不知道什么是不适当的生育!他们只在自然的生育子女，以传统的态度与方法待遇他们，结果是将他们装在自己的型里，作自己的牺牲!这样尽量摧残了儿童的个性与精神生命的发展，却反以为尽了父母的责任!这种误解责任较不明责任实在还要坏;因为不明的还容易纳入忠告，而误解的则往往自以为是，拘执不肯更变。这种人实在也不配做父母!因为他们并不能负真正的责任。我们对于这些人，虽觉得很不容易使他们相信我们，但总得尽我们的力量使他们能知道些生物进化和社会进化的道理，使他们能以儿童为本位，能“理解他们，指导他们，解放他们”;这样改良从前一切不适当的教养方法。并且要使他们能有这样决心：在他们觉得不能负这种适当的教养的责任，或者不愿负这种责任时，更应该断然采取节育的办法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然当由新兴的知识阶级担负;新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，但关于生育这件事，他们特别感到重大的压迫，因有了彻底的了解，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不同了。
但是还有一个问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，他们的父母将怎样为他们负责呢?我以为花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种再得流传便了。贫家子女父母无力教养的，由社会设法尽量收容他们，如多设贫儿院等。但社会收容之力究竟有限的，大部分只怕还是要任凭自然先生去处置的!这是很悲惨的事，但经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢?我们只好“尽其在人”罢了。至于那些以长者为本位而教养儿童的，我们希望他们能够改良，前节已说过了。还有新兴的知识阶级里现在有一种不愿生育子女的倾向;他们对于从前不留意而生育的子女，常觉得冷淡，甚至厌恶，因而不愿为他们尽力。在这里，我要明白指出，生物进化，生命发展的最重要的原则，是前一代牺牲于后一代，牺牲是进步的一个阶梯!愿他们——其实我也在内——为了后一代的发展，而牺牲相当的精力于子女的教养;愿他们以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚实的基础，愿他们牢记自己的幸福，同时也不要忘了子女们的幸福!这是很要些涵养工夫的。总之，父母的责任在使子女们得着好的生活，并且比自己的生活好的生活;一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子;是不能随意的。
为使社会上适于生存的日多，不适于生存的日少，我们便重估了父母的责任：
父母的责任不应以长者为本位，以家族为本位;应以幼者为本位，社会为本位。
我们希望社会上父母都负责任;没有不负责任的父母!“做父母是人的最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会”，这是生物学、社会学所指给的新道德。
既然父母的责任由不明了到明了是可能的，则由不正确到正确也未必是不可能的;新道德的成立，总在我们的努力，比较父母对子女的责任尤其重大的，这是我们对一切幼者的责任!努力努力!
(原载1923年2月3日《新民意报·星火副刊》)。
父母责任与担当经典语录篇六
我的到来，给母亲带来了一项艰苦而又永不停歇的工作，刚刚来到这个世界的我，不会穿衣，不会吃饭，甚至不会讲话，是母亲含辛茹苦的呵护我成长，手把手的教我做事，那刻，我更加坚定的认为，孝敬父母，是我应尽的责任。
时间也随着慢慢流逝了，我也在慢慢地长大。在我上幼儿园的时候，母亲帮我买了一个玩具熊，因为我常常会在进入幼儿园大门时，号啕大哭。这件事困扰了父母许多时日，想想过去，真的`是愧对于母亲。所以，才更要孝敬她。
如今，儿时不懂事的我已消失，现在的我，已是一名正式的中学生，我已不再是儿时让母亲伤透脑筋的淘气鬼。我现在会帮助母亲做事了，而不是处处都要母亲帮忙。此刻，我承诺，一定会尽我所能，好好孝敬父母，我将把此任务视为我的重大责任，在接下来的日子里，我会做个懂事听话的孩子，会像当初您呵护我一般孝敬您。
孝敬父母，是我的责任。不要因为一些鸡毛蒜皮的小事，而和父母起争执;不要因为听不惯父母的唠叨，而感到厌恶;不要因为不习惯父母的处事方式，而感到愤怒。因为，这是她们爱我的表现，是她们担心我会走人歧途的表现。
我知道，她们是爱我的。虽然在父母身边，有时会像是手脚上有桎梏，会失去自由，但是，我明白，无论何时何地，长得多大，在父母心中，永远是一棵长不大的小树，永远离不开父母精心呵护的环境，因为，我在父母心中是脆弱的，不堪一击的。
孝敬父母，是我的责任。体谅她们，是我的责任，理解她们，也是我的责任，她们为我做了太多太多，即使她们是错的，那也是她们关爱我的表现。
我想说：“爸、妈，你们辛苦了，就算你们要为我戴上桎梏，我也心甘情愿。”
孝敬父母，尽自己所能，为她们做些力所能及的事，这是我的责任，同时也是我必须完成的。
责任有多大?哪怕只能够为父母洗洗碗、捶捶背，也是父母最大的欣慰。
有句话说得好：“心有多大，路就有多长。”同样，我的责任就是孝敬父母。
父母责任与担当经典语录篇七
今天，我在课外书上读了一篇文章，名叫《卧冰求鲤》。
故事说：从前，有个小孩叫王郎，他特别孝敬父母。寒冬腊月里的一天，河水里结的冰封住了河面，天气特别寒冷。这一天，他的父亲想吃鲤鱼，为了满足父亲的愿望，王郎脱光衣服卧在冰面上，用自己身体上的热量让冰溶化，他的孝心感动了上帝，上帝把冰溶化了，让王郎的父亲吃到了鲤鱼。
读了这篇文章，我很受教育：孝敬父母是中华民族的传统美德。每个家长都希望自己的孩子能有个好的未来，我们应该听家长的话，好好学习，千万不能辜负了他们的希望，这是对家长最好的孝敬。
父母责任与担当经典语录篇八
教育来源于生活，生活中处处是教育。其实在幼儿园中，我们老师所教所传授的东西、知识、方法，都是结合于我们的现实生活。而生活中很多人、事、物、现象等都是教育的题材，都可以引发幼儿的欲望、兴趣及好奇心，只要我们身边的父母都学会善于发现、挖掘、把握，那么我们身边的孩子一定会养成良好的学习习惯，变成一个非常敏锐、聪明的好孩子。那么，生活中作为宝贝们最亲近的家人、大朋友，他们该如何去指导、挖掘呢？以下是我结合自己的工作经验总结出的几点看法！
1、希望每位家长每天至少抽出2个小时的时间陪同孩子。（如：多陪孩子看看书、听听音乐、讲故事、拼拼图、玩一些亲子小游戏等）能帮助自己的孩子各方面有所发展的益智性游戏活动。
2、每周坚持引导小家伙学习一到两样本领，提高他的'独立性。（如：自己洗练、刷牙、漱口等。有针对性地引导（慢慢地引导他掌握方法）养成良好的卫生行为习惯！）。
3、天天来园、接园途中多与孩子进行谈话交流，可以引导孩子回忆自己今天在园的情况及表现，讲述一下自己最开心的一件事情！提高他们的语言表达能力和记忆力！
4、生活中多多留意、关注以及常常的整理和收集。（如：各种各样的盒子、罐子、箱子、瓶子等，与孩子一起动闹动手，将这些费旧的物品制作成好玩的玩具，也可以及时带到幼儿园中，激发幼儿的兴趣，提高他们的动手能力！）。
5、家中的作息时间尽可能与幼儿园的时间保持一致，坚持周末午睡的习惯！
6、勤阅读、勤浏览班级门口的各项通知及“家园栏”内容，第一时间知道孩子在园的动态和班级的情况。（如需配合、完成的任务及时完成好，养成良好的习惯，给自己的孩子起到一个榜样的作用！）。
7、有关特殊的节日可以提前告诉孩子，让他们事先积累、了解一些相关的知识、经验！不懂的地方及时地通过查找、学习告诉孩子，使得大家一起提高！（如：三八妇女节、五一劳动节、六一儿童节、立夏、端午、中秋、春节、元旦等等，国家统一的节日。）。
8、作为父母我们要言传深教，随时注意自己的言行举止，不要让孩子们学习、模仿！！
父母责任与担当经典语录篇九
千百年来，孝敬父母是中华民族的传统美德，父母是我们在这个世界上最亲的人，我们作为儿女的，都应该好好孝敬自己的父母。
小时候，都是爸爸妈妈为我做事，如穿衣服、吃饭、刷牙、洗脸等种种事情都在父母无微不至的关照下一点一点地做好。在那时，爸爸妈妈真的很辛苦，不但要照管好我的事，同时家务事也少不了，每天还要上班，生活非常的繁忙。
现在我长大了，慢慢谅解到了父母的辛苦，体会到他们对我无私的爱。他们每天的操劳、工作，我都看在眼里，记在心里。爸爸妈妈含辛茹苦地把我们养大，我们更是应当以“滴水之恩，涌泉相报”的精神去报答我们的父母。但其实孝敬父母并不难，不需要华丽的礼物，也不需要过于奢侈的物品，最重要的是自己的孝心。自己亲手做的一张小贺卡、一枝康乃馨或者自己亲手做的礼物，就足以表达内心的语言。但我们最好是用实际行动去报答父母，例如，考试的满分就是对他们最好的回报;平时多帮妈妈做家务;帮爸爸妈妈捶捶背;在他们下班回来的时候泡上一杯清香可口的茶端到他们的面前，这些生活中的小细节，也是孝敬父母的表现。
父母责任与担当经典语录篇十
一、班会背景：
现在的学生多为独生子女，在家由于父母的溺爱，他们任性、以自我为中心，只求别人对他的付出，不讲自己对他人的付出，多重视自己的感觉，少考虑他人的感受;在学校则表现为做事缺乏责任心，对他人、集体漠不关心。
而现在，学生都进入了人生的关键时期——成年阶段，因此，欲通过主题班会的责任教育，培养学生对责任感的正确认知，增强学生的责任意识。也希望这次集体教育，能成为学生们成长道路上的指向标，不走歪路。
二、班会目的：
2、教育学生做事应有责任意识，认真负责，勇于承担。
3、通过活动让学生感受责任心的重要性，增强其责任意识，学会对自己，对他人，对集体负责。并能在学习和生活过程中一点点改变，慢慢变成真正有责任心的成年人。
三、班会准备：
1、学生注意观察身边同学做事负责与不负责的事例;。
2、收集相关的历史故事及资料;。
3、黑板画个心，在心中写上责任。
四、班会过程：
1.开场：
是坚持、感恩、诚信、正义、善良、乐观、勤奋、高尚。。。。。。
2.故事：以新闻播放以及图片展示。
实例一：一辆行驶在途中的738路公交车突然停在古浪路上，久久没有启动，当班司机朱德龙昏倒在车厢里。然而，就在昏迷前夕，司机朱德龙在生命最后一刻，习惯性地踩下刹车，这一举动挽救了一车乘客和路人的生命。在生命的最后一分钟里，这个平凡而普通的公交车驾驶员，在生命的最后一刻，把对别人的负责，看得比自己的生命还重要!(视频)。
(评论：一名平凡的公共汽车驾驶员，为什么能让这么多人知道并记住他的名字?这是因为他有一颗闪光的责任心!在生命最后一分钟，他没有忘记自己的责任!就是这份责任心，挽救了多少人的生命!)。
实例二：10月13日，佛山两岁小女孩在路上被一辆面包车撞倒和碾轧，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧过去。最终悦悦被一拾荒者陈贤妹抱到路边。10月21日凌晨，小悦悦抢救无效死亡。(图片讲解)。
思考：这件悲剧发生的原因是什么?假如你是路人，你的态度是什么?你能做些什么?(与己无关，旁观者效应)。
3.揭示主题：
a.知责任：解释责任的涵义。
b.明责任：通过讲解和思考，明白对自己，对家庭，对社会，对集体，对他人的责任。
4.讨论：
a.联系实际，列举班级“责任心”强的典型事例。
生活的美需要我们去寻找、发现。在我们的学习生活中，你发现了哪些“责任心”强的事例让我们感动与欣赏呢?也许只是很小的事情。(学生自由发表)。
比如：对环境负责：不乱扔垃圾;对班级负责：班干部做好职责内的工作，打扫班级卫生区、关一下电灯、门窗，擦一下黑板;对学习与自己的未来负责：把作业认真做好;对自己的行为负责：讲文明，帮助其他同学，维护班级和学校的荣誉等等。(即对自己的良心负责)。
虽然都是微不足道的小事，却也能体现出一个人那份可贵的责任心，折射出一个人闪光的心灵!
