在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
读书感想笔记篇一
自从在半田杯配对赛上见到了陈清波的挥杆以来，就想到，有机会一定去学学艺，因为日本没有这个姓，一看就知道是华人的名字，自然感到亲切，后来，看了一些资料，自然想到网上寻找有关他写的书，书买到手之后，由于时间关系，只能一点一点看，看了一些，不知不觉地便称呼为陈大师， 逐渐地挥杆能力增强了，便也有了和同组的老球员们聊聊天什么的暇余，没想到，那些老球员几乎都无所不知陈清波的名字，而且问我，你是台湾来的?我说我不是，，，我是中国大陆的，我打球时遇到过的老球员们一般都很绅士，讲礼貌，一般说话也很讲究，偶尔也会谈起他们在工作时代有多少次到大连打球什么的，还有公司里的同事有几个华人伙伴等等，而我一般只顾着打球，因为怕忘记了打了几杆，有时候还真不知道这个洞到底是7杆还是8杆来的?还要跟对方确认一下再写上，久而久之，同组们也就和大家一样地专心打自己的球，有时候球进了水，他们也会帮我打捞，。
话题回到陈清波，这几天读了golfdigest新书，书面标题是「陈清波最美的高尔夫之根本」，这本书详细地介绍了陈清波的来日高尔夫经历，并附带很多的.挥杆理论和各种技巧。几天读了一小部分，引用书上的一些内容，作为读书笔记和心得，记录如下。
陈清波，1931年生于台湾，48年在台湾淡水高尔夫开始学球，54年来到日本的川奈留学，学习日本的高尔夫。59年进入东京高尔夫俱乐部，在日本公开赛上获得冠军。之后，经过几个名门球场的挑战后一越成为日本最棒的球员，其间63年开始连续6年出战大师名人赛，活跃在世界顶级赛事上。巡回赛24次获得冠军，从握杆到挥杆到击球到飞球弹道都成了风靡一世的样板，2008年迎来喜寿，他那挥杆的风姿依然如故，比赛上仍在拿出佳绩，被称为「高尔夫之铁人」。
第一话，带着梦想，那是在1954年5月23日， 22岁的他受到陈金狮的指点，带着一个台湾青年高尔夫球员的梦想走进台北的松山机场大厅，送他的台湾亲友同士近50人，迎接他的是在日本的高尔夫先辈陈清水，就这样在那个年代,作为一个華人高尔夫球员来到了日本，开始了职业高尔夫的生涯。
第二话，待续，，，，。 欣赏一下今天同组老球员的真正的木杆吧(顺手拍的见图片)
参考資料：golfdigest新書
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读书感想笔记篇二
好词：
人高马大、不知所措、争先恐后、年青力壮、顿足捶胸。
层出不穷、出神入化、无微不至、提心吊胆、破口大骂。
无精打采、望而生畏、喜怒无常、大模大样、无可奈何。
理直气壮、心事重重、咄咄逼人。
好句：
1、水面上灰雾茫茫，远方偶尔现出黑色的土地来，马上就又消失于浓雾之中了。周围的所有东西都在颤抖，只有母亲，双手枕于脑后，靠着船站着，一动不动。
2、姥姥坐在我身边，皱着眉头梳头，她不停地自言自语地念叨着。她的头发特别多，密实地盖住了双肩、胸脯、膝盖，一直耷拉到地上。
3、她笑的时候，黑色的眼珠亮亮的，闪出一种难以言表的愉快，她牙齿雪白，面孔虽然有点黑，可依旧显得年青。她脸上最煞风景的大概就是那个软塌塌的大鼻子、红鼻子头了。
4、她永远沉默着，好像有一层看不透的雾笼罩着她，她那一双和姥姥一样的灰色的大眼睛，好像永远在从遥远的地方冷漠地观察着人世。
5、我们肩并肩坐在窗户前，眺望西天的晚霞，看黑色的乌鸦在乌斯可尼耶教堂的金顶上盘旋。乌鸦们飞来飞去，一会儿遮住了暗红的天光，一会儿又飞到不知什么地方去了，剩下一片空旷的天空。看着这一切，一句话也不想说，一种愉快，一种甜滋滋的惆怅充满了我陶醉的内心。
6、我突然觉着这个干瘦干瘦的老头儿变得非常高大了，像童话里的巨人，他一个人拖着大货船逆流而上！他一边说一边比划，有的时候还跳上床去表演一下怎么拉纤、怎么排掉船里的水。
7、他突然尖叫一声，往地上一蹲，像一只金色的燕子在大雨来临之前飞来窜去，衬衫抖动着，好像在燃烧，发出灿烂的光辉。
8、每一句话，每一件事，人们每一个表情，每一个动作都深深吸引着我，一种甜蜜的忧愁之情充满了我的心头。欢乐和忧愁永远是相依相随的，它们不可分割地交织在一起。
9、菩提树永远是枝繁叶茂的，没有冬天也没有秋天，天堂的花儿永调落，为了使上帝的信徒们高兴。“上帝的身边飞舞着成群结队的天使，像蜜蜂，又像雪花儿！
10、我感到一种前所未有过的压抑感，心顶压了下来，墙壁在推我！而身体里好像也不东西在向外撑，要撑破肋骨和胸膛！
11、伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下。
12、我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。
13、那曲子激昂中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
14、经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子。
15、在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连接起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解，最珍贵的人――是她那对世界无私的爱丰富了我，是我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。
16、在人们心里，欢乐和忧愁几乎纠缠在一起，以不可捉摸的，令人不解的速度互相交替着。
17、小的时候，我想象自己是一个蜂窝，各式各样普通的粗人，全像蜜蜂斯的把生活的知识和思想送进蜂窝里，他们尽自己所能做到的慷慨大量地丰富我的心灵。这种蜜蜂常常是肮脏而味苦的，但只要是知识，就是蜜。
18、夜来了，一种有力的、清新的、宛如慈母的体贴似的东西诸如胸怀，寂静像温暖的、毛茸茸的手轻揉地抚摸着，拂去记忆中应当忘掉的一切，――拂去白天所沾染的一切侵蚀人的细尘。
19、母亲下葬后几天，外祖父对我说：“喂，列克谢，你不是奖章，不能老是挂在我的脖子上，这不是你呆的地方，你到人间混饭吃去吧……、”
20、阴沉的秋天，不仅看不见太阳，也感觉不到阳光的温暖，甚至能够忘记太阳的存在――就在这样的秋天里，我曾不止一次在树林里迷过路。当你已经远离了大路，又身心疲惫找不到小路时，你只有踩着泥泞的道路，越过丛丛的荆棘，踏着高低不平的土墩，径直向前。这样，最终你总能走上宽阔的大路！
21、就这样，我做出了决定。这一年的秋天，我要到喀山去了，抱着也许在那儿能读大学的热望。
22、昏暗昨小的房子里，我的父亲摊手摊脚瑗际躺在地板上。
23、歌唱中，外祖母时而前进，时而后退，时而飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽。每个人都被她吸引住了。
24、茨冈脸色红红地走到厨房中间，像一团火焰般地跳动起来：两手高高扬起，脚步快得让人难以分辨，衬衫抖动着，像燃烧一般发出灿烂地光辉。他放纵地舞着，仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城！在漫长的空虚无聊的岁月里，打架斗殴就是过节，失火反倒可以开心解闷;在呆板的毫无表情的脸上，伤痕也能给人增添光彩。
25、“醒一醒吧，人都有一死，这算得了什么，小鸟不是也要死吗？”
26、灯影不再摇曳，月光清楚地印在地板上，显得那么凄凉而又安详。
27、宽广笔直的大道你的宽产敝是上帝所赋斧头和铁锹怎奈你何只有马蹄激越、灰尘起而又落。
28、阳光斜着射进来，照在桌子上，盛着格瓦斯酒和伏特加的两个长颈瓶，泛着暗绿的光。
29、外面在雪亮得刺眼。我的小鸟在笼子里嬉戏，黄雀、灰雀、金翅雀在唱歌。
30、秋雨绵绵，秋风呜呜，树枝摇曳，外面又冷又湿，里面却是温暖如春，大家紧挨着坐着，气氛和谐。大家都被他感染，跟着他颤动起来。
31、从那时起我怀着不安的心情观察人们，仿佛我心上的外皮给人撕掉了，于是，这颗心就变得对于一切屈辱和痛苦，不论是自己的，或别人的，都难以忍受的敏感。
32、各人不过有各人的名字，而权利人人都一样。
33、官像顽皮的孩子，走上来就把一切法律破坏了。
35、恨是块冰，遇暖就融化。
36、她的一连串“后来”，我似乎觉得是一架梯子，它离开她深深地往下面什么地方延伸着，一直到黑暗的地方，到孤独的地方。
37、不要管大人的事！大人都学坏了;上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。等上帝来开你的心窍，指示你应当做什么，领你走那应走的道路。懂不懂？至于什么人犯了什么过失――这不是你的事。这让上帝来判断，惩罚。这要他来管，不是我们！
38、我看着他好像在说着别人的痛苦似的快乐，不禁想起了姥姥讲的伊凡王子和伊凡傻子的故事。
39、每一下都是一条红红的肿线，表哥杀猪似的叫声震耳欲聋。
40、屋子里静得可怕，尽管有姥爷的说话声，有萨沙的屁股在凳子上挪动的声音，有姥姥的脚在地板上的磨擦声，可是，什么声音也打奇不了这昏暗的厨房里让人永远也忘不掉的寂静。
41、如今回想那一段日子，我自己都难以置信，我努力想也许是我记错了，不是真的，可是事实终归是事实。
43、童年总是快乐，童年总是遗忘，童年总是短暂。
45、人生宛若一条缀满珠宝的项链，而童年是一颗最璀璨的宝石;记忆如同汪洋，而童年是一朵最动人的浪花;生命犹如一棵大树，而童年是一片最美丽的绿叶;岁月像似花园，而童年是一株最艳丽的鲜花。中必须饮用的开水，有香甜，有苦辣。
46、广阔笔挺的大道你的宽产敝是上帝所赋斧头和铁锹怎奈你何只有马蹄激越、灰尘起而又落。
47、我十分惧怕外祖父，总认为他的绿眸子无时无刻不在盯着我看。
48、那曲子激昂中含着忧郁，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
49、常常有人闻声了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面貌让我想起没洗的脏盘子。
50、在她没来之前，我似乎是躲在黑暗中睡觉，但她一呈现，就把我叫醒了，把我领到光亮的处所，用一根一直的县把我四周的一切衔接起来，织成五颜六色的花边，她立刻成为我毕生的友人，成为最知心的人，成为我最懂得，最可贵的人――是她那对世界忘我的爱丰盛了我，是我充斥了刚强的力气以敷衍困苦的生涯。
1、雅可夫舅舅僵直的身体、抖动的双手，都说明他全身心地投入到了演奏之中，他的心灵在与音乐交流，已将周围的一切抛到了九霄云外。所以，他的演奏打动了在场的每一个人，出现了萨沙张着嘴，探着身，流着口水，滑到地上也要用手撑着听的入迷场面。
2、在我的浅意识中，童年是无忧无虑的，是甜美的，可自从读了高尔基的自传体小说之《童年》之后，我的想法便有些动摇了。
3、从这本书中，从祖你卡希林的家中，从阿廖沙的童年遭遇中，都反映着阿廖沙在童年时期俄罗斯下层劳动人民的生活状况。如在外祖你家中，当米哈伊尔舅舅要参加兵役时，如果不想服役的话，只需花高价买一个免役证就可免役！再看看大街上，大人和小孩子都为非作歹，而那些佝阿廖沙一样的人，不但受欺负，还要平白无故地受到责罚！这是多么的不公平啊！
4、而我们现在的社会上，由于前人的前车之鉴，人们越来越重视儿童了，先后编写了《未成年人保护法》、《义务教育法》等好几部与儿童有关的法律，让儿童也和大人一样受到法律的保护。除了这些，人们还为儿童特意推出了儿童医保卡，儿童椅等等多种多样的便民设备。通过人们的努力，像阿廖沙那样拥有如此不幸童年的孩子数量终于开始减少。
5、回到现实中，将《童年》、现实和我理想中的三种童年想比较，《童年》中的童年是个让人望而生畏的过去，现实中的童年则是个让人幸福无比的现在，而我理想中的童年更是个使人无限向往的未来。虽然可能现在还会有一些孩子有着与阿廖沙相同的遭遇，不过，我坚信，在全世界人民的努力下，每个孩子都能过一个幸福、快乐的童年！
读书感想笔记篇三
岁月不知过了几个轮回，历史的车辙滚滚向前，碾过了春夏的生命的开始和灿烂，碾过了秋冬的生命的丰收和凋零，留下了一道道永恒的车辙，向着亘古的，亘古遥遥的蔓延……我时常问自己，在中国的五千年的春秋岁月中我能发现什么，常常这个问题深深的困扰着我，是繁花似锦?是春花秋月?亦或是那战场纷纭?还是那英雄美人的故事?这些我发现的我都不满意，这些我发现的“车辙”，我都不能把它称之为最满意的答案，偶然间一部664页的大书给了我答案，这本书就是巴金先生的《随想录》。
“我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。还会再做梦吗?为什么不会呢?我的心还在发痛，它还在出血。但是我不要再做梦了。我不会忘记自己是一个人，也下定决心不再变为兽，无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡。当然我也不再相信梦话!没有神，也就没有兽。大家都是人。”在书的开篇的序中巴金先生这样写道，打第一眼看这序我就被深深的吸引了，是啊，这历史终归是人的历史，英雄也好，帝王也罢，穷凶的恶鬼也好，天上的神灵也罢，都是人的化身，都是人的编纂，这世上没有兽，也没有人，大家都是人。写人的书是好的，直面自己的人生，直白的说出自己的错误的书就是更好的，极好的。
巴金之所以被誉为“当代知识分子的良心”，一方面源于他对读者的负责，另一方面是对他自身而言。在这本《随想录》里巴金总结了浩劫中他的故事，他写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行剖析，进行反省。他把自己犯过的所有的错误看做体内的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。一位年近古稀的老人，每天能忍受着无边的心痛写下着这些人性的文字，泣血的文字，这是多么高尚的品质，这是多么伟大的人的力量。
曾有句话是这样说的，人最大的困难时面对真实的自己，错误的自己，人最大的敌人就是他自己。《随想录》里让我时时听到回声的话是关于说真话的。说真话，几乎是一百五十篇文章中篇篇都讲的。这让人更深地明白，一个百岁老人用自己少有的为文生涯得到的，用自己的颤抖的笔写出的最深刻的就是一个“真”字。只有真，才有善，才谈得上美，才有其他。假的再好，也是假的，也是会害人的。
说真话，做真事，好好的活自己的一生，做一个真真正正的人，朋友，只有这样在百年之后，人之将死之时，我们的眼才能安详的闭上，才能心安理得的迎接死亡的绚烂，才能一生不留遗憾，这是真的力量，存乎于心，立于天地之间的大道。
读书感想笔记篇四
今天老师讲了。课文开头暗示作者对时光的飞逝感到无奈，提出了“为什么我们的日子一去不复返呢'‘这个问题看似在问，其实作者在为时光逝去而无法挽留的伤心与无奈，八千多日子已经慢慢溜去，表达了作者的感慨。作者坝事件的流比喻成浩瀚的大海，时间是渺小的，像针尖上的一滴水，一转眼就溜走了。时间无声无息，无影无踪，吃饭时，时间从饭碗里过去;跑步时，时间从脚尖溜去;发呆时，时间从两眼前过去;思考时，时间从飞快转动的大脑溜去。
作者因为时间的流逝而惶恐、不安。第二段比喻句说明了，时间飞逝，作者感到茫然。这一系列说明了作者对时间匆匆的感慨，时间稍纵即逝。
时间如水，时间如生命。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。我们要珍惜时间，不要用时间做无关学习的事，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。人的时间只有一次，今天过去了，就再也没有今天了;2018年过去了，就再也没有2018年了。珍惜时间，花有重开日，人无再少年。如果现在不努力，就没有后悔的机会了，世上没有后悔药。少壮不努力，老大徒伤悲。
读书感想笔记篇五
岛村三次进出雪国，邂逅艺伎驹子和驹子师傅家的叶子，缱绻的情感在川端康成的笔下蔓延出雪烟般的氤氲。其实故事本身没有太多复杂的剧情，主要描写的还是岛村、驹子、叶子之间的感情纠葛，但是川端康成着墨于复杂的情感变化，在朦胧的诗意美和模糊的忧伤里反倒淡化了剧情。
可能是雪国本身就带有纯净的不染尘埃的美，美到心动就成了淡淡的哀伤，于是一丝感伤至始至终贯穿全文，奠定了文章略显悲伤的基调。
我对文中的岛村没有什么好感，靠祖产将生活颓废下去，虽然研究西方舞蹈，却终究不成气候。在驹子还没有成为艺伎是，岛村还死皮赖脸要驹子替他找艺伎，而且他对于驹子的真心爱恋始终抱着哀伤的态度，“徒劳”罢了，一切都是徒劳。最后叶子从火灾现场跳楼摔死，也仅是表示同情，不免薄情。驹子则迥乎不同，像是孩子般的.纯净，“女子给人的印象甚是洁净，洁净得不可思议。想必连脚趾窝都一干二净”，虽然名为艺伎，却处处散发着清纯之美。岛村正是被驹子吸引三次来雪国与她幽会。驹子像是雪国黎明前透心凉的空气，仿佛永远与世无争，她为师傅家的儿子筹钱治病沦为艺伎，还坚持写日记，苦练三限，还好看小说，有她在的屋子，可以是旧旧的，却永远干干净净，就连要洗的衣服也是整整齐齐的叠在竹篮里。岛村虽然是她的客人，驹子却单纯地爱慕上了岛村，知道岛村已经成家，也是卑微地希望岛村可以一年来看她一回。可是她的爱情注定葬送在岛村身上，虚无的爱恋好似雪国黎明前松枝最顶端的薄雪，朝阳初升，一半滴落一半蒸发，仿佛从来没有存在过。徒劳，终究还是徒劳，对于生性消极的岛村，连生命都是徒劳的岛村，驹子爱上他，或许一开始就是一个错误，一场没有结果的恋爱，或许这就是淡淡的哀伤久久不散的原因所在。驹子对感情越是投入，她的努力越是徒劳，久越带有不可言喻的忧伤，岛村不用找她，她每天都会来，有时是凌晨三四点从旅店后山偷偷摸摸进来，有时是宴席期间趁人不备偷着过来扑入岛村怀里撒点酒疯，后来更是直接明目张胆在酒席开始前一小时提前来旅店好和岛村在一起。驹子每天陪岛村游山，陪岛村说话。明明是个解不开的节，因为有了岛村，姑且先忘却了。还有近乎完美的叶子，虽是轻描淡写地带过，却给人无比深刻的印象。以叶子开篇，以叶子结尾。叶子更像是哀伤的化身，是不食人间烟火的天使，从哪来就回哪去，结局叶子从火灾的电影院二楼跳下就再也没有从雪堆里爬起来，银河也似乎哗的散落在叶子冰清玉洁的身体上。回顾叶子的经历，她只身照顾行男，并说过她一辈子只照顾一个人，不会去当护士了。她还给宴席帮忙在厨房做事，还要岛村好好照顾驹子，行男死后日日为其扫墓。在回乡列车上就以楚楚动人的冶艳打动岛村的叶子，至死也没有和岛村发生什么，她把好听得让人哀伤的声音带去了天国，那场火将她从岛村生命中彻底抹去，凄凄惨惨艾艾。
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读书感想笔记篇六
高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起!他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放弃可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们现在的社会是多么美好!我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间实在是天大的错误。记得鲁迅先生曾经说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们现在有如此好的环境，是多么难得呀!所以我们不是更应该去努力吗?这本书告诉我们，要把握未来!
每个人的心充斥着暴力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗?漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最好诠释!
段落选抄：此时此刻，我就会产生一些特别纯洁的、飘忽不定的思绪，但这种思绪是细腻的，像蛛网一样透明，很难用语言表达清楚。它们往往是突然爆发，马上就像陨星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的忧伤。这有时会使你得到安慰，又令你惶恐不安。这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐形成一种终生不变的形状，于是你的心灵的面孔就这样产生了。
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读书感想笔记篇七
何谓战争，《战争论》作者克劳维茨对战争的理解是“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续。”当今时代的主题是和平与发展，但不可否认反恐战争、局部战争等各种战争危险仍然充斥着这个世界。研究战争不是为了杀戮而是为了和平鸽能展翅在天空；研究战争不是为了征服而是为了制止罪恶枪声的响起。
《战争论》是资产阶级军事理论的着作，在军事思想上反映了资产阶级初期的进步倾向和革新精神，对战争本质等问题提出了一些正确的见解，对军事思想的发展曾起过很大的促进作用。这一着作至今仍为资本主义国家军事界所推崇。阅读此书能让我们知己知彼，百战不殆。通过批判的选读这本书后，让我对“国家使命”四个字有更深的'理解。
今年是我军建军八十三周年。在这风风雨雨的八十三年里，我们历尽磨难，饱经战火的洗礼。南昌城头的一声枪响打响了武装反抗国民党的第一枪，而后的抗日战争、解放战争、抗美援朝、中越边境自卫反击战、中苏珍宝岛边境冲突、中印边境自卫反击战乃至中美的数次军事交锋无不坚持自主、自强、自卫的基本原则，我们在任何时候都不可动摇。
所谓自强，就是紧紧抓住新时期军事变革的难得机遇，尽快实现中国国防与军队建设质的飞跃。引述《战争论》中的一段话，“面对重大的历史变革，唯有跟上历史发展的潮流，才能拥有自主决定权。”中国的主权与安全，中国发展的战略机遇期不能寄希望于任何人恩赐和施舍。()近年来，以美国为首的西方世界的政治家一再发表所谓“中国军事威胁论，”实际上就是“威胁中国论。”就是威胁中国不可壮大军力国力，扼杀中国这头雄狮于睡梦中。应对这些心怀叵测的人，唯有自强才是解决问题的根本途经。加快发展中国军事力量，当中国的国防力量与别国对等，才能拥有同等的地位和话语权，“中国军事威胁论”也就不攻自破。但我们在自强的道路上不能迷失方向，不能以“超英赶美”或“取代美国，争霸世界”为目标。中美军事战略有本质的区别，前者是国土防御战略，后者是全球进攻战略。如果我们参照美国的军事战略，不仅走偏了方向，更是贬低了自己。
所谓自卫，就是科技强军加快建设的步伐。我们不能任人欺侮，必修有能力让任何威胁我主权和领土完整的侵略者付出应有而又惨重的代价，并且有宁为玉碎不为瓦全的决心。但我们的自卫必须有严格限定，不能像《战争论》中所述暴力是解决问题最有效的途径，我们坚持不能“打第一枪”更不能去挑衅别人。和平解决争端才是首选的方式。
当我合上这本书，不禁长吁一口气。我们90后该如何肩负使命，我们该如何挺起中国人的脊梁。引用南京军区司令员朱文泉上将的一句话“国防不是军防，一个民族、政党、国家，每一个人，如果不爱国，不重视国防，民族也好，国家也好，就会任人宰割，在世界民族之林永远站不起来。”中国自古以来是一个“负责任的大国，”坚持走和平发展的道路，这就要求我们每一个人是一个对国家负责任的人。青年是国家的未来，逐渐挑起国家这个重担。只有我们热爱国家，重视国防才能对身后数万万的同胞负责，才能对中华民族负责，才能让五星红旗永远飘扬在世界之林。
读书感想笔记篇八
作者法布尔一生致力于对昆虫研究的结晶--《昆虫记》，拟人化、详细、细腻的描写昆虫的日常生活习性以及特征。以独特的笔风为不同的昆虫留下真实的写照。
摘抄优美句段:。
它们中间有些特别漂亮:腿上有着粉红色的环，背上镶着深红的花纹，有时候在胸的左边或右边还有一条淡绿色的带子，这身打扮虽然不像条纹蛛那么富丽，但是由于它的肚子不那么松驰，花纹又细致，色彩鲜艳又搭配协调，所以，看起来倒反而比条纹蛛的衣服典雅、高贵。
评析优美句段:。
作者在蟹蛛外表的颜色上描写的极为细致，身上的花纹描写的也很生动，拟人和比喻用的都恰到好处。
仿写优美句段:。
它们中间有些特别漂亮:脖子上有着一圈洁白无瑕的绒毛，背上铺着没有一丝杂色的毛发。
归纳文章中心:。
《昆虫记》除了真实的记录了昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会人生。昆虫的本能、习性、劳动、婚姻、繁衍和死亡，无不渗透着作者对人类的思考，睿智的哲思跃然纸上。
写出读后体会和感受:。
这不仅是一部关于昆虫的小说，还是一部关于昆虫的百科全书。从这本书中，我们可以学习到各种昆虫的习性、模样，同时也以轻松幽默的手法来描写，将昆虫人性化，为我们揭开心中昆虫世界的神秘面纱。
读书感想笔记篇九
克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方近代军事理论的经典之作，他先后研究了1566-18间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。但是，在读这本书时不能忘了一个重要的人，克劳塞维茨的妻子玛丽，这位伟大的妻子在丈夫因在军中感染了当时席卷欧洲。的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的思念，经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，《战争论》书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的主角，士气的重要性以及对于一般战略的看法等。
对近代西方军事思想的构成和发展起了重大作用，克劳塞维茨本人也因此被视为“西方兵圣”，据说我们的伟大领袖老毛同志也极为重视这本书，其著名的《论持久战》也借鉴了不少该书中的理论，当然老毛最大的特点就是能古为今用、洋为中用，结合中国的特点为我所用，呵呵不说了，有兴趣自我去看一下吧。
读书感想笔记篇十
赏析：史铁生的文字很美。喜欢他在地坛里平静地呈现出那些描写落日光辉、雨燕高歌、苍黑古柏以及四季中不变风貌的语句。但是更为吸引我的，却是字里行间弥漫着的沉重与苍凉。
对史铁生这个人我是了解少之又少，说来惭愧，只知他是一个年纪轻轻就废了双腿的倒霉作家。尽管他那本《我与地坛》大名鼎鼎，却不曾入得了我的法眼。第一次有了想读史铁生书的欲望是见着程浩在《站在两个世界的边缘》里面有谈到过他，说一想不开就会去看《我与地坛》，也算不清看了多少遍了，大概有百遍了吧。当时看到那段话就目瞪口呆了，是一本怎么样的书才能让读者读过百遍呢?我想程浩身上必定有一部分像极了史铁生，也许说就是以史铁生的思想，生活轨迹为基础的分子所组成的会更为恰当一些，不然程浩如何能在《我与地坛》中一次次找到自己了解自己呢?史铁生那句命运嘛，休伦公道!，不知给程浩带来了多少生的希望，才让他由衷发出感慨，不幸与幸运都要有人承担才行啊。”孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉“。
在史铁生最为失魂落魄的日子里，他来到了上帝为他苦心安排的栖息场所，一座废弃的”古园“，荒芜冷落的地坛。第一次摇着轮椅进入地坛时他就明白了，这是一个他能逃避一切痛苦愤怒的地方，一个能让他”默坐，呆想“的港湾。在这里他能忘却最狂妄年龄的一切不幸，推开耳边的嘈杂，窥看自己的灵魂。陪伴他挥洒青春的是它，荒芜并不衰败的地坛。当寂静阳光平铺把道路上每一个坑洼映照地灿烂之时，史铁生在颓墙边看书，当那对煞羡旁人的冉阿让和柯赛特在沿着地坛漫步时，史铁生在荒草旁写作。当彼岸的旭日升起此处的夕阳收起苍凉残照之际，铁生在这专心致志地思考。
读书感想笔记篇十一
《战争论》是19世纪军事理论顶峰的伟大之作，它是可以与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～18间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
看了将近半个月，终于看完了这套厚厚的理论书。《战争论》一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自己未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。
《战争论》第二卷，认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事一直处在附属地位。如果金权超越了王权，军权依然能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。
书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一直很感兴趣(因为希特勒也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真对比俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。
此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自己并未完全消化，这套书和《国富论》一样，等过几年后，我一定会重读的。
说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。
所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义出发思考问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。
其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力量，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的《战争论》堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。
在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部《战争论》是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的研究成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战争”本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。
战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢?战争这个名词会不会从我们的字典里消失?读完《战争论》我只得到一部分答案，还有一部分答案可能永远无法知道。
战争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切办法打败敌人，格斗技巧，武器状况，都可能决定我的生死。无数个我这样的军人去搏斗，去_敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素质，阵型，战术等决定一场战争的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有绝对的优势，也自然能得到战争的胜利。
那么战争起源于何处?远古时代人少，不可能有战争，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的延续。随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说到底还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所有的战争都逃不开这样的目的。从原始的征服到现代的政治。都是为了获得利益，如果没有利益，就没有人愿意去战斗，战争是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的胜利只是将自己的损失加于敌方而已。所以战争是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益矛盾，大则国与国的生死存亡。战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。上天给予人有限的能力，人却有无限的欲望。
所以战争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战争就成了统治者获取更大利益的工具。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款)，人类多么可耻啊!!而战争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。
而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人。那样战争才有可能真正的从字典里消失。
而《战争论》从政治的角度出发，认为政治主导战争，战争只是手段，政治才是目的。这很正确，认识到这点，我们看待一场战争就更能有力的把握它。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战争，美伊战争就大概如此吧。人类的最终归宿应该还是一个大同社会，但愿都能认清战争的本质。
中国人爱好和平，我们不希望战争，但若要是认为我们好欺负，你们有能力征服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。
同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的预测的)。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常情况下是严格控制其规模。
战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。
在现实中消灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好像使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应该认为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。可以知道在两方的力量相差悬殊时，当一方认识到对方的军事力量远远超出自己的力量时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战争进程已经开始了。
这种不确定性并不与战争的目的即使敌人无力反抗矛盾。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。
所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。
读书感想笔记篇十二
这是个法国故事，法国人的小说，即使是非常质朴，以乡村为背景的，里面也看得出他们一种玩世的聪明。这一篇小说讲到阿尔卑斯山上的居民，常会遇到山崩、冰雹、迷路、埋在雪里，种种危险。一老翁，有一个美丽的女儿，翁择婿条件太苛刻，大家简直拿他没办法，有一个青年，遇到机会，救了老翁的命。他想，好了，一定成功了。另一个比较狡猾的青年，却定下计策，自己假装陷入绝境，使老者救他一命，从此这老者看见他就一团高兴，吻他、拥抱他、欢迎他，仅是他的存在就提醒大家，这老人是怎样的.一个英雄。
看看那一个有恩于自己的，却像见了真主似的，很不愉快，于是把女儿配给那狡猾的青年，青年在结婚前，喝醉了酒，说出真心话，老人知道受骗，把女儿收回了——但这是太恶俗的尾巴。
感悟：
也许许多人现在都并不太爱读张爱玲或她那个年代的作家的文章了，但我却独爱她的小说。张爱玲的小说总是带着一点清眼看浊世的味道，就像她说的这个故事。
这两个青年的做法截然不同，所以的，老翁对待他们的态度也是截然不同的。张爱玲可以看到这一点冰箱到许多，但是往往我们却想不到这里，只会多抱怨几句世道不公罢了。现实生活中，有些时候自己有恩于他人，却受到青眼相待，而帮助过自己的人却对自己十分热情。有些人往往不解，但看到这个故事，多少也须得明白一些道理。
看了这篇文章，不得不让我感叹张爱玲的文章，观阅后真的会让人茅塞顿开。听她的叙述，好像就能领悟一层处世的道理一样。
2.
读日日草有感
今天读了一篇文章，我深有感触，大概内容是这样的：日日草觉得自己长得丑，没人去欣赏它，便祈求过路的老爷爷让它开出美丽的花，当满足自己的要求时，孩子们变用手去摘它，日日草疼得眼泪直流。它又在哭泣，当老人再一次路过时，，日日草祈求老人让它立刻长高，当满足自己愿望时，狂风大作，日日草被刮倒，浑身是伤。它有在哭泣，当老人再一次路过时，日日草祈求老人变回原样。老人满意得点头了。
这篇文章，是根据我们生活而写的。比如说人。每个人不是十全十美的，要想变美丽要经过风吹雨打。有着富有的家庭有用吗?钱买不了一切。如果想要成功，用钱是买不到的。相反，家庭贫穷，要变富有起来，靠手段是不会的，得靠自己的本领。
一个很丑陋无比的人，要变得美丽，变不惜一切代价，做整容手术，买保养品等，有用吗?美丽不代表外貌，而是心灵美。
记住：心灵纯洁比任何美。不求自己未有的，只求自己原本的。
读书感想笔记篇十三
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化（相对于战争发生前的预测的）。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模（即使没有什么真正的敌对意图和目的）。通常情况下是严格控制其规模。
读书感想笔记篇十四
《红岩》，多么令人敬仰的书名，我翻起开那陈旧的历史，感受到了革命者们伟大的英雄气息，我怀着崇高的敬意读完了这本书。
书中主要写了重庆地下党与他党做斗争，在“蒋美合作所”这个关押政治犯的监狱里，对许云峰、江雪琴、刘思扬等共产党员在“魔窟”中顽强对抗的精神进行了重点描写，也表现出了两种精神力量的较量。故事里面写了许多英雄人物的事迹，令我印像最深的是：许云峰。在即冰冷又阴森的地窖里，许云峰受尽不计其数的痛苦折磨，却在近一年中为监狱里的共产党员们挖出一条用来死里逃生的急救通道，他不顾自己的`生死，只为让其他党员能多一份逃出“魔窟”的希望。刘思扬出自富身家庭，原本可以舒舒服服的享受生活，但为了让老百姓都过上好日子，他不怕牺牲，加入共产党，在监狱里也坚持加入共产党的战斗，不当逃兵，给共产党献出一份可贵的生命。
江雪琴受到了可怕的竹签钉手指的酷刑，在受尽十指连心的痛苦折磨后，仍然不说出党一分一毫的秘密，她那坚强而倔强的精神值得我们学习。今天我们有舒适的学习环境和生活，都是革命先烈用鲜血换来的，我们也要像革命先烈们一样勇敢坚强。想想我们在学习或生活中，有时会遇到一些小小的挫折与坎坷，然后就不再振作，想要放弃。我们应该要懂得黑白是非，面对正确的事情，要有不怕牺牲、勇于奋斗的精神。学习也一样，只要刻苦学习，不怕困难，就一定能达到目标。
没有共产党就没有新中国，革命先烈们在这片美丽的神州大地上洒下了无数的热血，我们不能辜负他们的期望，一定要把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，更加美丽！
读书感想笔记篇十五
人一出生，总是带着两件附带品――幸福与苦难。可见苦难本就是归属于生命的，而生命也因为苦难而得以成长。
“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”
若是没有前方牺牲的战士，就不会有满腔热血的斗志。
若是没有被荆棘划破皮肤的古猿人，就不会有今天灯火通明的高楼。
若是没有黑暗所带来的冰冷，就不会有阳光满地时的幸福。
然而问题又来了：由谁去充任那些苦难的角色?
于是就有了命运不公所带来的种种差异――脚下传来的声声哀鸣与头顶飘过的盈盈笑语。但是不论是哪一边，它都有其存在的价值。这是一个充斥着对比的世界。有美与丑、善与恶、智与愚……正是因为两者的共存才使得美丽、善良、智慧这些东西愈发夺目。换种说法，是绿叶造就了红花。
绿叶是伟大的。受苦难者是伟大的。伟大地存在着，这就是理由。在我看来，史铁生自始至终在诠释一句话：先知死，后知生，然后知何以生。或许这就是人用一生来完成的问题。
读书感想笔记篇十六
“烽火连三月，家书抵万金”在古代书信是一种重要的通讯方式，而我国著名翻译家傅雷曾给自己的两个儿子写了数百封家书，从而摘编成了今天的这本《傅雷家书》。
在这本书里主要摘编了傅雷先生在1954年开始给自己的两个儿子所写的家书，这本书充满了父爱，是一本适合青少年阅读的书籍。
在书中有段文字让我深受体会，“你妈说你的信都是闪闪发光的，耀眼生辉的。当然你浑身都是青春的火花，青春的艳丽，青春的生命，才华，自然写出来的有那么大吸引力了。我和妈妈常说，这是你一生之中的黄金时代，希望你能好好享受，体验，给你一辈子做个最精彩的回忆。”这让我不禁想到了在一档节目中，一位女明星曾述说这她眼中青春的含义：如果不趁年轻去做一些想做的事，等到十年后，二十年后，你就没有精力去做自己想做的事了，因为当你长大后，会被生活中的琐事限制，只有趁青春，才能品味不同的生活。这让我深有感触。
在阅读这本书时，看到傅雷先生既是严父，又是慈父，在儿子的艺术追求中十分严格，但对远离故乡的儿子却又有几份关爱。在书中有许许多多傅雷先生对儿子关爱的语句，同时也有着傅雷从自己身上所明白的道理，将这些传授给了儿子。这好比我们是一张白纸，而人生是一支画笔，而父母就是已经完成的画，我们从他们身上获得灵感，从而丰富自己的画面。
从这本书中，我们也领悟到了许多道理“先为人，次为艺术家，终为钢琴家。”，在做任何事时，做人是第一位，正所谓“学艺先学人”同样像我们述说这个道理。
从书中，我们可以知道傅雷先生是一个细心的人，他对儿子无微不至的关怀，授予他不同的道理，大到人生哲理，小到为人处世。天下父母何尝不是如此?也许我们要到长大后才会明白什么叫“万爱千恩百苦，疼我孰知父母”但感恩却可以随时开始。如果有什么想说的话给父母，却又不敢与父母交流，我想写几封家书也别有一番风味吧。
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读书感想笔记篇十七
书名：《钢铁是怎样炼成的》题目：“意志坚强的保尔·柯察金”
好词：阳光雨露、为所欲为、评析、霉烂、缠绵、青丝、粗鲁、搜捕。
佳句：为了不让妈妈在家胡思乱想，阿尔焦姆给妈妈找了一份为红军洗衣服的差事。
在场的人都被保尔而那熟练而优美的琴声吸引了，当保尔演奏玩的时候，他们纷纷问他是做什么的，从哪里来的。
感受：从这本书中，我明白了顽强的意志对于每一个人的重要作用，拥有他的人都不会向困难低头，正向文中的保尔·柯察金一样。虽然在战争中，子弹穿过了他的颅骨，一般的人肯定会因此而丧命，但是文中的保尔·柯察金却凭着自己坚强的意志活了下来，虽然不能再到前线打仗，但是他又从事了其它工作等。
保尔艰苦奋斗的经历和勤奋坚强的性格让我对他产生了无限的敬意。
书名：《钢铁是怎样炼成的》题目：“争做新时代的保尔”
好词：毅力、鞭策、朝思暮想、碌碌、悔恨、激励、踪影、饥寒交迫。
佳句：车厢里挤满了投机奸商，床铺上塞满了铁桶、板箱、竹筐之类的东西，闷得让人喘不过气来。
那两个匪兵吓得赶紧调转马头，回到营里去搬救兵。
感受：当今时代，正是社会的和平发展时期，不用我们拿着机关枪浴血奋战，冲锋陷阵，但是现在也有战场，那就是学习或工作的竞争，也需要我们向保尔·柯察金那样全身心地投入，把自己的学习做好只有这样长大才能为祖国做出更大的贡献!
我们每一个人都是社会的一员社会的发展并不是一个人就能完成的我们要共同努力共同进步。
书名：《钢铁是怎样炼成的》题目：“生命的意义”
好词：欺凌、煎熬、退缩、火烧火燎、严峻、索取、厄运、如饥似渴。
佳句：现在是一段艰苦的岁月，国内的战争结束了，外国武装干涉也击退了。
他知道他现在很难过，但这几年来，他不只是在体格方面成长了，他的性格也变得更加坚强了。
感受:保尔的一生是战斗的一生，年少时他生活在社会的底层，常常受到欺凌他也充分的了解到生活在社会的底层人民生活的苦熬。但是保尔·柯察金并没有像大多数人那样，只是默默的忍受，他抓住一切反抗的机会，和敌人作斗争。自从保尔·柯察金参加红军以后，他坚定了革命信念，找到了人生的地位。
书名：《海伦·凯勒小传》题目：“人生感言”
好词：甚多、愁云、释放、叛逆、偏激、挣脱、竭力、失聪。
佳句：她用心学习和模仿，久而久之变成了自己的习惯，孩子们也尽释前嫌，充满友爱，重新接纳脱胎换骨的安妮。
这位年轻人有一位医生男友，他不忍心看着一个好好的女孩，为眼疾病受尽折磨。
感受:1882年2，她19个月大时，被一场突如其来的发烧夺取了光明和听觉。1887年3月3日，20岁的莎莉老师走进了海伦·凯勒的家。这一条条震撼人心的消息使我记忆犹新。
书名：《假如给我三天光明》题目：“如果给我三天光明”
好词：一切、热望、鼻息、虚构、包揽、严肃、牢固、监视。
佳句：这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年！
感受:海伦·凯勒在文章中告诉我们的是：虽然的多数人有健全的五官和四肢，但我们并没有意识到这种正常人的可贵之处，没有感受到大自然和生活的美好。因此她规劝人们要向明天就变成匣子一样充分利用眼睛和其它部位。
书名：《海伦·凯勒名言录》题目：“名言的意义”
好词：振动仪、搬迁、浸没、漫长、灾难、利用、展开、喜悦。
佳句：我来列举一下爱和它的特征间的区别，对此我们常常犯错误。
它形成于思想，受思想的调节。
海伦·凯勒写了这么多的书一定付出了很多吧，对于一个失去了光明和声音的海伦·凯勒来说一定很难。
读书感想笔记篇十八
参观的过程深刻体会到了整个建筑的精细考虑：人体工程学的参数、思考的方法、活动的习性等都融汇在整个建筑中。各个独立的房屋拥有矩形的平面，其入口即开启方向、角落的形成，均体现了使用上的功能特点。
采光的方法，除了在墙面上下功夫外，天井的展开也很巧妙，展开之处也体现了房间形状的变化，墙面通过装饰不同的色彩来区分。
改变的仅是外观，不变的是建筑的形式。
朝阳从房屋的一角投射进来，随着阳光慢慢移动，最后夕阳慢慢消失，一切又重归原来，以这样的符合自然法则的、能够使人的生命力重新焕发的设计方式，是柯布西耶一直考虑的问题。
他在进行建筑设计的同时，就已经考虑到了室内空间结构能够给人以活动的启示，启发知觉器官，诱发人的活动欲望。
还原原本的关系，固定原有的属性，将普遍性的东西加以原型化，尽可能还原人类原本的东西，当你学会用人类原有的语言来表达的时候，你就可以将这些元素化为自己的并进而设计出新的作品。
从历史中汲取营养，用素描的形式加以理解，然后提炼出事物的本质，置换成抽象的形状，使之充斥于新的建筑中，从而使历史巧妙地再现出来。
突出直立效果的原因，是为了展示行动的随意性，在耸立的大地上眺望景致，直立可以使你和大地有一个契约，这就是直角，面对大海站立，你就有垂直向上的感觉，这就是直立感。
所谓宫殿就是在外观上能使人产生心灵震撼的、并使人心旷神怡的建筑。
所谓住宅，就是以人为核心，以观察到自然景观为目标，将各种场所组合起来以实现这一目的。
读书感想笔记篇十九
今天，我读了《愚公移山》这篇文章，受到了深刻的教育。
全文主要讲太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。家居北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门得绕着走，很不方便，于是他便想和家人移掉这座山，开出一条通道来，就找了很多人去移山的故事。河曲有一个老头，觉得这事实在荒唐可笑，便劝阻愚公，但愚公依旧坚持不懈。就是这种坚强的毅力把玉皇大帝都感动了，玉帝派人把这两座大山给移走了。
愚公很愚，而且愚得不可理喻。他不但用自己剩下的光阴去挖“方七百里，高万仞”的两座大山，还要叫子子孙孙世世代代都去挖。但是，只要我们深入理解就不难发觉，在那远古时代，被人认为可笑的“愚公精神”却是当今社会走向成功的一个必不可少的前提条件，是任何人都应该具有的。
记得有一次，我在做一道奥数题时，做了许久都没有做出来。过了一会儿，我越做心里越烦，只好扔下那道题不管了。后来，我读了《愚公移山》这篇文章，知道了只要坚持不懈，以“愚公精神”来对付这些龇牙咧嘴的“拦路虎”，最后达到成功之路，获得的是成功后的喜悦；而如果在困难面前低头，面对一个个“拦路虎”，望而生畏，那么将会一事无成。我想：如果我像愚公那样面对困难毫不畏惧，我肯定能把那道题做出来。
古往今来，类似“愚公移山”的事例举不胜举。为了我的明天，为了我的前程，为了祖国美好的未来，我要继承这种“愚公精神”，并把它发扬光大。
我读三年级时，我爸爸给我买了一本《儿童寓言》，那时我虽然不认字，但是我会拼音，所以大部分我都会背，比如《学羿》，《刻舟求剑》，《染丝》，其中有一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。
我深深地认识到：小至一个人，大至一个民族，“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒险，就不会尝到胜利的喜悦。事业也不会有所发展。
由此看来，“愚公精神”不仅没有过时，相反，它正时刻激励着我们不断克服困难，去夺取一个又一个的胜利。
《愚公移山》是世世代代传下来的故事，如今，愚公精神还是激励着我要坚持不懈。
一位叫愚公九十岁老人，他想移走两座大山，却被智叟知道了，他告诉愚公别移山了，但愚公还是坚韧不拔，继续移山，最后玉皇大帝移走了。
啊！我也有这么一件坚持不懈的事，从中我明白了：坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。是的，那天，我在多次尝试和磨练之后，也得到了成功的体验……以前，我总是轻易得到的成功，但总是往往不知珍惜，这次，我经历过无数的失败才换来的成功，我才知道成功是多么的珍贵！多么的宝贵！
记得在我上二年级的时候，要开运动会了，我报了跑跳项目，我本来就跑跳不好，但我想拼一拼，我每天写完作业就出去跑跳，转眼间，半个月过去了，“六一”儿童节了，我们开始运动会，说时迟，那时快，随着一声同学的喊叫，我冲线了，跳了个第一，真是功夫不负有心人，这次成功给予了我极大的鼓舞，我以后不管干什么事，都坚持不懈，才能成功。俗话说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”成功来之不易，也许正是这种不易，才使成功让人惊喜不已。
成功，可以给人带来喜悦和欢乐，同时也增长见识和经验；成功，不在于战胜别人、征服别人，而在于战胜自己，让我们为了获得成功而奋斗吧！
读书感想笔记篇二十
我看过许多书，但是我印象深刻的'是一本感人肺腑的书——《海伦凯勒》。
《海伦凯勒》这本书记叙了一个真实的故事。我一口气读完了它，受益无穷。书中介绍了海伦凯勒的一生，她双目失明，又失去了听觉，可她凭借超人的毅力，学会了说话，并学会了五门语言文字，为人类做出了贡献，她受到许多国家人民的赞赏，一生中拥有无数的鲜花和掌声。
读完这本书，我觉得自己和海伦相比有天壤之别。海伦定下了目标就会想着它前进，而我虽有目标，但没有实际行动去实现它，就拿我十岁时说吧，我是数学课代表，给自己定下了一个目标，期末三门要考到九十分，争取得到三好学生，可是，平时除了在数学上用心以外，其他科目我都是应付了事，甚至到了星期一，我不是语文差作业，就是英语差作业，为此，我受到了老师和家长的多次批评，因为这样，我期末考试三科都没考好，结果三好学生没评上，那时我才悔不该当初。
读了《海伦凯勒》这本书，我终于意识到：一个人只要有远大的目标，并且为目标不懈努力，就会有无限力量，就能发挥潜能，获得成功。
