从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
道德经的心得体会篇一
第一段：引言（字数：200）。
《道德经》是中国古代哲学经典之一，自问世以来，不仅对中国文化和社会产生了深远的影响，也对世界哲学和文化产生了巨大的影响。《道德经》是中国哲学思想的瑰宝，其核心思想为“道”，反映了中国人民对于自然、人生和社会的理解和思考。在我的读书生涯中，多次阅读《道德经》，也有了一些心得体会，今天我想和大家分享一下。
《道德经》的核心思想可以概括为：道和德。其中，“道”是指天地万物的真实、自然、潜在和永恒的本质，是人们追求的最高境界，也是人们要顺应的最大原则；“德”则是合乎道的原则和信仰，也是人们的责任和义务。通过贯彻“道”和“德”，人可以达到与天地相通，与自己相合，与他人相亲的境界，这也是《道德经》主张的最高理想。
第三段：《道德经》的应用（字数：300）。
《道德经》不仅是一部哲学经典，也是一部实践指南。《道德经》中的思想在社会、文化、教育、政治和商业等领域都有广泛的应用。例如，在社会领域，通过贯彻“仁义礼智信”等道德准则，促进人与人之间的和谐相处；在教育领域，通过倡导中庸之道，培养学生的道德情操和品格；在商业领域，通过倡导“聚而财者天下之咸”的商业理念，引导企业家们在创造财富的同时，也要注重社会责任和对员工的关怀。
第四段：我的学习体会（字数：300）。
在我自己的人生实践中，我也深刻领悟到《道德经》的核心思想的真正意义。在追求自我的同时，我始终要遵循道德的准则和信仰，如尊重自然、关心他人、勇于承担责任等。同时，我也发现，生命中最美好的时光并不在于成功和功名，而是在于追求道的过程中，享受心灵上的宁静和安详。我相信，在贯彻“道”和“德”的道路上，我可以找到生命的真正意义和成功的归宿。
第五段：结语（字数：200）。
总之，通过对《道德经》的多次阅读和体会，我深刻领悟到了道德经中的思想精髓和实践意义，也在自己的人生实践中找到了自己的生命归宿。我相信，《道德经》的核心思想在今天依然具有深刻的启示意义，对我们每个人的人生和社会的发展都有着重要的指导意义。
道德经的心得体会篇二
第一段：引言（200字）。
《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，被誉为中国古代哲学的文化瑰宝。读完《道德经》，我深感其内涵博大精深，对人生、人际关系、道德伦理等诸多方面有着深远的指导作用。在此我要分享我对《道德经》章节的一些心得体会。
第二段：理解道可道非常道（200字）。
《道德经》第一章开篇便道出了“道”的本质，指出“道”是一种超越言语、极度难以表达的存在。这让我明白，我们常常陷入纷繁复杂的世界中，而忽略了简单纯粹的本质。道不可言传，只能通过心灵感悟和领悟。只有在深入自我反思和内省的过程中，我们才能逐渐理解“道可道非常道”的真正含义，领悟到它对我们人生的指导作用。
第三段：无为而无不为（200字）。
《道德经》倡导“无为而无不为”，强调不在于“做”而在于“不做”。这似乎有些矛盾，然而反思之后，我明白它传递的是一种心态和态度。无为并不意味着不作为，而是要我们摆脱功利的束缚，做到内外一致，放下功利心、虚荣心、攀比心，与自然和谐相处。只有这样，我们才能在无为中发现实现最大价值的可能。
第四段：水善利万物而不争（200字）。
《道德经》中有一章以水为比喻，让我领悟到“柔弱胜刚强”的道理。水具备弱势和柔软，却能利万物而不争。这让我明白了，在人际关系中，我们不需要强求、争斗，而是应该学会适应变化、包容他人的不同意见和观点，以柔克刚，以和为贵。这样才能达到相互融合、合作共赢的目标。
第五段：修身齐家治国平天下（200字）。
《道德经》提倡“修身齐家治国平天下”，这是一种立身处世之道。作为个体而言，我们首先要修身，培养自己的道德素养和品德，获得内心的平静和宁静。然后我们才能顾及家庭，了解家人的需求，维护家庭的和谐。进一步，我们也需要参与社会事务，尽自己的一份力，为社会和谐贡献自己的智慧和力量。通过实践“修身齐家治国平天下”，我们可以为社会做出积极的贡献，实现个人价值。
结尾（200字）。
《道德经》是一部博大精深的经典著作，读后让我受益匪浅。通过理解“道可道非常道”，领悟“无为而无不为”，感悟“水善利万物而不争”以及践行“修身齐家治国平天下”，我更加明白了自己应该如何立身处世。这些道理对我的人生、人际关系和社会参与都有着深远的指导作用。我希望能够在日常生活中践行这些原则，成为一个道德修养高尚、充满智慧与和善的人。
道德经的心得体会篇三
道德经是中国古代文化的精华之一，被誉为“中华文化的根本经典”。它是道家学派创始人老子的著作，内容涵盖了道德、政治、社会和人生哲学等方方面面。虽然被写成了一本书，但它更像是一本修身养性的指南。我读了道德经后，受益匪浅，深感它对于我们当代人的道德修养的指引和教诲是如此重要。
第二段：道德经对个人修养的帮助与启示。
道德经强调了个人的修养，提出了“无为而无不为”的思想。这种修养的核心是顺应自然、顺势而为。真正的修养是通过自我克制，舍弃个人私欲，追求心灵上的自由。道德经中的“无为而治”告诉我们，当我们能够摆脱对外物的欲望，并能自觉平衡个人与社会的关系时，我们才能以内省来启迪自己，不断充实自己的人格。在现代社会，人们追求物质的同时，往往忽视了心灵的修养，道德经给了我们一个很好的警醒，提醒我们要时刻关注自己的内心，不断反省提高自身的素质。
第三段：道德经对社会和政治的影响。
道德经中有许多关于社会和政治的内容，尤其是对于领导者的治国思想给予了极高的评价。道德经强调了“清静无为”之道，在政治上主张以德治国，而非以强权统治。这给我们现代社会的领导者提供了很好的借鉴和启示。只有在尊重人民利益的基础上，才能建立和谐的社会环境。同时，道德经中强调了“无为而治”的道理，提醒领导者智慧的运用，不要过分干预社会和经济，而是让万象自然，顺应大势，从而达到最好的治理效果。这个理念将有助于缓解现代社会中由于过分干预而产生的问题。
第四段：道德经对人生哲学的影响。
道德经是一本关于人生的哲学书籍，对于人们的生命意义和价值观提供了独到的见解。道德经中强调了人与自然的关系，提出了“至柔莫不利”和“虚怀若谷”的观念。这些观念告诉我们，人应该保持谦逊，学会对他人宽容和包容，不要过分追求物质上的满足和成就感，而是要注重内心的平静与安宁。同时，道德经也提醒我们要保持积极的生活态度，在面对困难和挫折时坚持乐观和向上的心态。这些人生哲学的观点对于我们这个快节奏、充满竞争的时代有着重要的指导意义。
第五段：总结，强调道德经在当代的重要性。
道德经作为一部古代的经典著作，依然在现代社会有着广泛的影响力。它所弘扬的思想与价值观，对社会的发展、个人的修养和人生的哲学都有着重要的指导和启示作用。在当代社会中，我们更需要道德经这样的经典作品，来提醒我们关注内心的成长，追求自我完善，以及构建和谐的社会关系。读道德经给了我很多启发，让我对于自我修养、社会问题和人生意义有了更深刻的思考。我相信，只有当我们能够从内心开始，秉持道德经所弘扬的价值观，才能为自己和社会创造美好的未来。
道德经的心得体会篇四
《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。
"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。
"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"。
"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。
"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。
"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。
"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。
"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。
总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。
道德经的心得体会篇五
《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家思想的经典之作。其中的第三章是关于“不尚财”的篇章，表达了老子对人际关系与财富观的独特见解。通过深入研读与思考，我对于《道德经》第三章有了一些新的心得与体会。
首先，“养生之道，唯尊道自然。”这是我从《道德经》第三章中提炼出的一句至理名言。我们生活在一个繁忙而浮躁的社会中，忙碌的工作和追求物质财富往往让我们忽视了身心健康的重要性。然而，《道德经》告诉我们，我们应该摒弃背离道德的欲望，回归本真的自然。只有在平静的内心和健康的身体的基础上，我们才能真正感受到生活的美好，才能拥抱自己真正的幸福。
其次，“着长衣，带利器，厌饮食，财货有馀，率尔成仁。”这是《道德经》第三章中的一句警示之言。在当今社会，我们常常追求物质上的享受，追求财富和权力的积累。然而，这个世界上并不缺少富有和权势的人，而是缺少真正有担当和责任感的人。正如《道德经》所说，我们应该避免沉迷于物质的追求，而要关注道义和良知，将自己的财富与才能用于更有意义的事情上，为社会做出积极的贡献。
再者，“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”这句话告诉我们，在生活中我们应该选择与善良、正直的人相伴，而不是与世俗虚伪的人交往。因为我们周围的人能影响我们的思维方式和行为习惯，与贤者为伍，我们会接纳他们的有益的观点，提升我们自己；与失聪者为伍，我们会受到他们的消极情绪感染，走入误区。故而，我们要清除身边的不良环境，走向正直的伙伴，和他们一起探讨生活中的问题，互相激励努力，不断追求更高的品质与智慧。
最后，“善之与恶也相倫。”这是《道德经》中最令人深思的一句话。善恶是相对而言的，在不同的人眼中，不同的事情可能会有不同的诠释。因此，我们不宜仅凭自己的主观意愿去评判一件事情到底是善还是恶。我们应该学会思考，学会从多个角度去思考和衡量，不被表象所迷惑，而是要寻找真正的道义与善恶。只有这样才能做到“远离物质执着，追求真善美”。
综上所述，通过对《道德经》第三章的深入学习与思考，我祛除了一些不良的习惯，开始注重身心健康的培养；我放下了对物质财富的执念，关注了自己的道义与责任；我选择与良善的人为伍，不再沉迷于世俗的虚荣；我学会了客观思考，拥抱不同的观点与解释。这些体会都在我的生活中起到了一定的推动作用，让我更加平和、自信、积极地面对生活的各种挑战和机遇。我将继续深入研读《道德经》，不断汲取其中的智慧，引导我更好地生活。
道德经的心得体会篇六
“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天长地久”、很久以前就熟悉《道德经》中的这些句子，但一直对这些话“不求太解”，困惑不已。对《道德经》总是望而却步，只在不同的场合读过一点片段，只能算是一瞥，一瞥豹子，很难说有什么深刻的体会。在《政治学》中，楚老师列出的13本必读书中，有三本中国经典书籍：《论语》、《孟子》《道德经》，这些文章是流传千古的经典之作，治国教材，不得不认真阅读。“明德人生导航计划”启动后，我们与人生导师张学长达成共识，集体阅读《道德经》，并将其思想与公共管理实践相结合。
这对我来说是一个很大的挑战。由于《道德经》内容艰难晦涩，语言简洁，思想深刻，文言文水平不高，在阅读过程中经常感到困惑和困惑。《道德经》流传了几千年，不同的读者有不同的解释，不同的时代有不同的情况。到目前为止，在中国传统文化的热潮中，对《道德经》的研究正在全面展开。文章版本可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的，是在北京大学周末书市买的，还有《论语》、《孟子》三本十元，买了之后，仔细看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《道德经》。目前看到第19章，还不到四分之一，似乎还没有真正理解。下面简单说一下看似懂非懂的感受。第九章，老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不能长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂退，天之道也。“拿多了装不下，差不多够了；太多的东西是凸起的，不可能长久，大家都会发现。满堂的金银玉石，是守不住的，富有高贵却傲奢淫逸，就是自己惹上麻烦，怪自己。大功告成，全身而退，这就是天道。启示我们在处理物质享受时要适可而止，坚持“中庸之道”，懂得自由进退。这让我想起了中国政界的“59岁现象”。一些有追求的好干部，经不起物质诱惑，抵挡不住内心不良思想的诱惑，过着廉洁的生活，一时糊涂。诚然，这与中国官员考核的激励制度有关。在中国的'官员制度中，与职级职位相匹配的福利待遇很多，不能随着官员退休而带走。在法治建设不完善、人民思想价值体系混乱的时代，会浑水摸鱼、游走于制度缺陷的人如火如荼，严格遵守规则的人很难有所作为。在这种奖惩制度中，大多数官员很难保护自己。我们需要机会和动机。前者是制度环境。每个人都面临着同样的制度约束。不同权力的机会是不同的。如果你干净利落，没有动机，就不会侵蚀你。这就是为什么在封建王朝末期，总有一些道德高尚、为人民请命的清官和青天。从这个意义上说，我们的祖先已经为我们指明了道路，物质追求适可而止，进退自由才是王道。
道德经的心得体会篇七
这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了。那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。
虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味。这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉。满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!
这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”
看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落。
道德经的心得体会篇八
在《道德经》中，第三章介绍了无为而治的思想，探讨了如何通过放弃私欲和主导他人来实现和谐社会的理念。这一章节引发了我对人性的深思和对社会治理的思考。经过思考，我体会到对人性的宽容、对个人自由的尊重以及以德化人的重要性。
首先，宽容是实现社会和谐所必需的。在《道德经》中，强调了“柔弱胜刚强”的理念。这意味着在处理与他人相处的问题时，我们应该学会以宽容的心态对待他人的错误和缺点。每个人都有自己的思维方式和行为模式，我们不能期望每个人都与我们完全相同。只有当我们学会宽容和理解他人，才能够与他人和睦相处，建立起和谐的人际关系。如果我们以侵犯他人自由为代价来追求我们自己的利益，最终只会带来冲突和紧张，无法实现社会的和谐。
其次，个人自由应该得到尊重。《道德经》中提到，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。“尚贤”是指追求权力和地位，而“贵难得之货”则是指追求财富和物质。这些都是以满足个人欲望为目的的行为。相反，道德经主张追求“无为而治”，即不干预个人行为，在这种情况下，每个人都能够获得自由和独立的生活。个人自由的尊重不仅可以让每个人都得到应有的尊重和待遇，而且还可以减少不必要的争斗和冲突，实现社会的和谐。
第三，以德化人是实现社会治理的有效途径。《道德经》中指出，“治大国，若烹小鲜”。“小鲜”是一个寓意丰富的比喻，它代表着“善良”和“道德”。这里强调了国家的治理应该基于内心的善良和道德，而不是靠权力和管制。如果我们能够以身作则，通过自己的善行来影响他人，那么我们就能够积极地推动社会向着更好的方向发展。通过以德化人，我们可以减少人们对于法律和规章制度的依赖，从而实现社会的自我管理和治理。
最后，实现和谐社会需要平衡人与人之间的利益。在《道德经》第三章中，“天之道”，“常无欲”是指天地之间永恒的平衡和和谐。同样，人与人之间的平衡和和谐也需要通过平等的互利关系来实现。如果我们只追求个人利益而不考虑他人的利益，就会导致社会不平衡和矛盾的产生。只有当我们能够相互尊重他人的利益和权益，并且愿意放弃一部分自己的利益来满足他人的需要时，我们才能够实现社会的和谐。
总之，通过阅读《道德经》第三章，我深刻体会到了无为而治的思想对于社会治理的重要性。这篇文章从宽容、个人自由、以德化人和平衡利益四个方面展开论述，希望能够引起大家对于道德思考和社会和谐的思考，最终实现一个更加和谐的社会。
道德经的心得体会篇九
夫中华之才，博大渊源，唯老庄、孔孟为尊，老庄予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者国之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士当奋发向上，智仁兼修，从道儒两家汲取养分，提升自我。
近日以来再读《道德经》，感触颇多。也许是年龄的增长，亦或是阅历的增多，较之十多年前中学时代的我读《道德经》，更加多了一份深刻的悟道。没有往日青春年少的戾气，更多的是祥和稳重的心境去体会《道德经》中“道”的智慧。道家之学智慧无穷，每句话都有很深刻的哲理，不是我们聊聊数语可以尽数表达清楚。我也只能是管中窥豹，就其一斑而妄谈自己的感悟了。
《道德经》的思想核心在于一个“道”字，被认为是万物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用来比喻“道”的东西，所以为人处事最高的能耐应该就像水一样——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引领着我们找到处世的好方法。所谓“七善”乃是“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”。
“居善地”乃是水能避高趋下、未尝有所逆，善地也。水总是往下流，从来不违背这样的原则，并能擅长选择到好的去处来坚持这样的原则。做人也是应当像水一样坚持原则不动摇，但是又不是一味的硬扛来坚持原则，而是擅长巧妙的选择方法来达到坚持原则的目的，懂得刚柔并用，巧妙的达到目的。
“心善渊”是指空虚寂寞，深不可测，善渊也。水的表面可以风平浪静，里面却可以深不可测。人的心境也应当像水的这一特性一样，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情绪和错误想法唐突的传递给别人。正是人们常说的喜怒哀乐不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺点，被别人疏远，不利于团结他人，所以人们应该懂得控制自己情绪，稳重处事。
“与善仁”讲究的是利泽万物，施而不求报，善仁也。为人当如同水润泽万物，懂得爱护他人，恩泽他人，于人谦和相处。这样的人才有亲和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圆必旋、方必折、塞必止，决必流，善信也。为人当随和温润如水，在圆的地方能旋转，在方形的地方能转折，这样才能容易与人相处，容易被别人接纳。棱角分明，不懂变通只会和周围格格不入，不会得到别人的欢喜亲信，也就会增加自己处理办事的难度了。正所谓得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能够洗涤群秽，平准高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗涤各种污秽的东西。做人不能仅仅是自己品行端正就可以了，还要可以为他人去处污秽，作为他人的看清事物高低好坏的准则。懂得用自己的清澈去容纳污秽，再消除污秽，这才是大本事，才能把自己管理的范围治理得很好。而自命清高，与污秽格格不入者只能是自己小范围清高了，但是不能改变周围的状况。为人领导者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物赋形，而不留于一，善能也。任何东西在水面上都能显出形状，水不会特意要求什么样的形象。水不去选择只是因为其适应能力很强，怎么变化都可以。为人也应该是适应能力很强才对，不能总是要求外部事物来符合自己要求。这样的人处理事物的能力才能很强，能处理各种各样的困难，处处适用，受人欢迎。
“动善时”为冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水到冬天就凝固，春天就融化，该干涸的时候干涸，该洪水发泄的时候就洪水，懂得审时度势。做人处事何处不需要能够把握时机，善于等待合适时候呢。同样的事情不同时候做，结果就是不一样的。善用形势着乃是真正懂得事物规律的人。
水的七善也就是无往而不利的境界。“夫唯不争，故无尤”只有与万物不相争，才不会引来责怪和他人的敌对。与其说不争，不如说”以不争为争”,表面上不与人争，但是最后整个大势依然往你意愿的方向发展，同时不会忤逆周围的人和事。我们的祖先为我们留下了巨大的智慧宝库，我们作为年青的一代应当积极去获得祖先留下的智慧，把自己打造成有远见，明大势，懂人文素养的高端人才。只有这样才能为国家、为社会、为企业贡献更多、更有力的能量，才能行大道，为他人谋大福利。
道德经的心得体会篇十
这几日又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的'哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。
阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!
道德经的心得体会篇十一
“道常无为，而无不为。”说起我国著名文化经典《道德经》里的句子，相信不少人都耳熟能详，但你可知道这些句子背后的含义?由中共开封市委党校讲师苑志钢带来的题为“《道德经》中的人生智慧”专题文化讲座在开封市图书馆举办，为市民诠释了如何解读《道德经》，并与在场的市民朋友进行了交流。
“很多人认为《道德经》代表着一种消极的思想，其实这是因为他们对《道德经》缺乏了解。”讲座刚刚开始，苑老师就指出大众对《道德经》的误解。在他看来，作为反映老子道家思想的重要著作，道德经不仅不消极，其中的很多观点对后世都有着积极的影响。
在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的.根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。
苑老师还讲到，人生是由阴阳组成的，而我们大多数人都注重“阳”，即总是选好的、大的，喜欢荣誉，讨厌耻辱等，这是人的本性。而从道家的理论来讲，我们要注重“阴”，因为任何事物都有两面性，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”我们应全面、健康、运动地看待事物。这也是道对我们人生的启发。我们一生都在矛盾中度过，要面对各种各样的选择，有无、得失、强弱、荣辱……我们经常都太过重视我们所谓的“好”的一方面，而忽略了“无”、“无用”的东西，其实，虽然是“无”，但是其大有用处。就像常被认为无用的人体部分阑尾、智齿、毛发竖立肌、尾骨等一样，既然其存在，就有存在的理由，这就是道之所在。
接着，苑老师又从道家理论出发，讲了人生中“苟得”与“应得”的联系与区别，启示我们对财富不要苟得，应得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉体上会招来疼痛，得到太多，生活中会招来嫉恨。因此应像《道德经》第44章讲的那样，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
这次主题讲座，虽然只持续了一个半小时，但带给现场读者的感悟却很深远。品读道德经典，学习人生智慧，通过苑老师的讲解，读者们得以进一步了解得失、强弱、有无、进退之道，有利于领悟人生处事之道。
道德经的心得体会篇十二
《道德经第章》是古代中国哲学家老子所著的一篇短篇章节，它是《道德经》的开篇章节，被誉为“道德经之首”。该章节以短而精炼的语言道出了老子对于宇宙万物的看法。《道德经第章》讲述了道的本质以及如何在人类行为中秉持道德原则，以达到和谐、平和与安宁。
第二段：从“道”的角度解读“道德经第章”
“道”是老子哲学中最核心之概念，也是《道德经第章》的关键词。《道德经第章》告诉我们，“道可道，非常道”，表达了道是超越言语和概念的原则，可以用理解但无法准确诠释。从我们日常生活的角度看，这就是大道至简的道理，即只有放下对于权势、物质和名誉的追求，才能接近事物的真相。同时，“道”的本质是无为而治，是以柔顺养生命，兼采刚柔之道。这种理念不仅适用于个体生活，也适用于社会治理。
《道德经第章》强调消除个体的私心和利益追求，提倡无为而治、和谐共生的价值观。我们每个人都处在一个包裹着私心的社会环境中，个人利益常常成为我们行事的主导因素。然而，如果我们能够秉持《道德经第章》所传达的道德原则，我们将能更好地处事应变，处理人与人之间的关系。只有用柔弱的心应对世间的繁华喧嚣，方可体现出人的智慧和人文关怀。
《道德经第章》的核心理念旨在培养人的道德品质和实践力，不仅对个体生活有意义，也对社会与世界和谐发展具有指导作用。在当今社会，道德沦丧的现象屡见不鲜，人际关系的矛盾日益突出，都与我们在行为中缺乏道德的谦逊与柔顺有关。如果我们能够在工作岗位中更好地遵从道德规范，用柔顺的态度待人接物，相信社会将变得更加和谐与美好。
第五段：总结文章并展望未来的价值。
总结来说，《道德经第章》是一篇充满智慧的短篇章节。它告诉我们要以柔顺、谦逊和“无为而治”的态度应对生活中的喜怒哀乐以及各种复杂的社会关系。这种道德观念既适用于个人世界的和谐，也适用于社会内外部的和合。如果我们能够在实践中融汇贯通这些道德原则，我们将能够更好地生活和工作，为构建一个更加和谐、美好的社会做出自己的贡献。或许正是因为道德的缺失和人心的失范，人际关系才会紧张，社会风气才会败坏。因此，我们需要时刻铭记老子的教诲，守住内心的道德原则，做一个有智慧、善良和谦逊的人。
