心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
道德经的心得体会篇一
《道德经》是中国古代哲学的经典之作，也是世界文化的瑰宝。作为一部博大精深的文化遗产，它对于我个人的思维和观念，有着深刻的影响。在读完《道德经》后，我领悟到了许多真理和智慧，这些理念始终激励着我在成长和实践中，不断探寻自我，追求成长。
第二段：对“道”的理解
“道”是《道德经》的核心概念。道是宇宙和自然界的基本法则，文中多次提到“道可道，非常道”，也就是说，道无法被言语所描述，而需要人们通过内省去感性认识。通过不断地追求道，我们可以实现个人的精神升华，达到与自然界相融合的境界。
第三段：对“德”的理解
“德”是《道德经》的另一个核心概念。德是做人的基本准则，作为人类社会生存的基石，德道是崇高的价值取向。《道德经》提出了“无为而无不为”的思想，强调了谦虚、节制、心静、守正等道德修为。如果每个人都能秉持德道之心，共同建立和谐的社会，那么我们的社会将变得更加美好。
第四段：对“治”的理解
《道德经》中的“治”指的是国家的治理和领导者的作用。在中国古代，君主认为自己身为天子，兼具了道、德和治的本领，以此来统治天下。但《道德经》明确提出了“执大象，天下往”的思想，表示领导者应该尊重规律，顺应天意，而非利用权力压迫百姓。理性的治理能够达到良好的社会效果。
第五段：对“天人合一”思想的理解
“天人合一”是中华文化中的重要概念。在《道德经》中，通过“道”、“德”和“治”等要素，展示了如何让个人和自然相互融合，进而达到“天人合一”的境界。同时，也深入探究了人与社会和谐共处的条件，并在不同的层次上呈现了人性侧面，使我们认识到“道”、“德”和“治”的共性。
结语：
通过阅读和思考以上章节，我在《道德经》中获得了深刻的哲学思想，这些相关的思想和生命经验对于我人生的发展具有重要意义。在我们充满挑战和机遇的生活中，理解《道德经》的精神内涵，有助于我们更加深入地理解自己的价值观，为我们的成长和实践打下坚实的基础。
道德经的心得体会篇二
道德经是中国古代思想家老子的代表作之一，被誉为中国哲学的文化瑰宝。道德经是一部充满智慧和哲理的经典著作，其内容丰富多样，既涉及到人与人之间的关系，也探讨了个人内心世界的真谛。通过研读道德经，我从中获得了不少心得体会，以下将分五个方面进行阐述。
第二段：平和与审慎
道德经中有很多关于追求内心平和以及审慎行事的观点。它告诫人们在面对外界的诱惑和困境时，要保持内心的平和。只有保持平和的心态，我们才能充满智慧地应对问题，找到最合适的解决办法。此外，道德经还强调了审慎行事的重要性。我们要学会观察事物的本质而不被表象所蒙蔽，要从长远的角度思考问题，不要被眼前的利益冲昏了头脑。通过这些教导，我学会了保持平和和审慎的态度，更好地面对各种挑战和压力。
第三段：自然与无为
道德经主张人应与自然和谐共处，追求无为而治。它认为人们过于追逐功利和权势，反而容易违背自然的规律。当我们顺应自然，不强求自己去改变外界的事物时，我们的心灵将更加宁静和安定。相反，当我们一味地追求成功和名利时，心灵便会受到烦恼的困扰。对我个人而言，学会顺应自然和追求无为是一种重要的修炼方式。在繁忙的生活中，我试图从中汲取养分，寻找内心的平衡，以使心境更加平和，内心更加宁静。
第四段：无私与慈悲
道德经提倡无私和慈悲的思想。它教导人们要忘却自我，以他人的利益为前提行事。这种思想反映了老子对社会关系和人际交往的独特见解。在现实生活中，我们常常因为自私而引起无谓的争斗和矛盾。如果我们能够摒弃自私的心态，体谅他人的立场和利益，我们不仅能过上更加和谐的生活，也能享受到无私带来的快乐。此外，道德经还提倡慈悲心。慈悲的心态可以帮助我们更好地理解他人的困境和挣扎，并伸出援助之手。通过无私和慈悲的实践，我深刻体会到这两种品质对自己和他人所带来的积极影响。
第五段：虚与实
道德经中有很多关于虚与实的论述。道德经认为，人应该拥有一颗虚心，并放下自己的欲望。只有当我们认识到自己的局限性和知识的有限性时，我们才能够更好地进步和成长。与此同时，道德经还专门提及了“虚”的概念。它告诫人们不要陷入虚幻的世界，才能真正面对现实。通过这种虚实的相互配合，我们能够更好地认清现实，面对挑战。在我的成长过程中，虚与实的观念启迪了我。我学会了接受自己的不足，并勇敢地去迎接真实的自我，投身到实干中。
结尾段：总结
通过研读道德经，我深刻体验到其中蕴含的智慧和哲理。它引导人们追求内心的平和与寂静，追求与自然的和谐，同时强调无私和慈悲的价值，以及虚与实的思考方式。这些思想观念对于指导我们的人生、提高我们的心灵境界都具有重要的价值。道德经在古今中外都产生了深远的影响，其精神在现代社会中同样具有重要的意义，它帮助我们能更好地认识自我、理解他人，建立和谐的人际关系，同时提升我们的人格和智慧。
道德经的心得体会篇三
道德经是中国文化中的经典之一，它包含了丰富的道德观念和哲学思想。在经过一学期的学习，我有幸参加了一门有关道德经的课程，并从中受益匪浅。在这篇文章中，我将分享我在道德经课上的心得体会。
第二段：修身篇
道德经强调悟道修身，追求内在的道德修养。我在这门课上学到了许多关于修身的方法和原则。我明白了人应该追求天道，顺应宇宙的规律，并始终保持谦逊和诚实。通过修身，我们可以提高自己的道德修养，并且对他人和世界产生积极的影响。在日常生活中，我开始意识到自己的言行举止如何对他人产生影响，而并非只是关注个人利益。修身使我成为一个更好的人，并且帮助我建立良好的人际关系。
第三段：治国篇
道德经关注治国理政，讨论了一个良好的政治体制应该如何运作。这一部分的学习使我明白了诚信、公正和廉洁在政治中的重要性。作为一个公民，我应该积极参与到社会政治事务中，并且要有正确的价值观和道德观念。我应该坚守正义，反对腐败和不公平的现象。我意识到一个良好的政治环境对社会的稳定和发展有着巨大的影响，而每个人都有责任为此做出贡献。
第四段：平衡篇
道德经强调平衡，提倡人们追求身心的平衡。这让我开始思考自己的生活方式和生活中追求的目标。在现代社会，我们常常被忙碌和功利所驱使，很容易陷入焦虑和失衡的状态。道德经教导我们要以平和的心态面对生活，并追求身心的平衡。通过修炼自己的身心，我们可以更好地面对挑战和压力，并拥有更高的生活质量。我开始注重自己的身体健康，并且积极寻求心灵的满足。
第五段：人际关系篇
道德经提倡和谐的人际关系，在课程中我们学到了许多关于如何与他人相处的方法。我认识到尊重他人、爱护他人并与他人和睦相处是建立良好人际关系的关键。交流和合作的重要性也得到了强调。我在与同学和老师的互动中学到了很多，不仅从他们身上学到了知识，也学到了如何与不同的人建立良好的关系。这在我未来的职业生涯和个人生活中都具有重要意义。
结尾：总结
通过参加这门道德经课，我受益匪浅。我明白了悟道修身、治国理政、追求平衡和建立良好的人际关系的重要性。这门课程不仅给我提供了道德修养的指导，也让我思考了自己的生活方式和生活追求。我将继续在实践中运用道德经的教诲，使自己在道德修养方面不断进步，并且希望能够对他人和社会产生积极的影响。
道德经的心得体会篇四
老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了高额的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，当更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表杰作，固然还是不能完整了解，但是终其一生至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上靡不的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当下社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们越来越应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持盛气凌人、不骄不躁的`作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，消极老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大点作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和合意先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情生活感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!
道德经的心得体会篇五
看完《道德经》后，我深感受益匪浅。这本古老的经典深入浅出地指导着人们的行为准则，引导我们走向道德的康庄大道。在接下来的五段中，我将分享我对《道德经》的心得体会。
首先，《道德经》让我深切认识到道德的重要性。经文中强调了道德的恒久不变性，指出“道，可以言传而不可言传”。这意味着道德的真理并非仅仅是一些规则和条文，而是内化在人们的心灵深处。只有通过自我修炼和参照道德的准则，我们才能真正成为一个道德优秀的人。《道德经》对道德的阐释并不仅仅是告诉我们该做什么和不该做什么，更是引导我们从内心去追求和坚持道德的远大理想。
其次，《道德经》让我对人生有了全新的理解。这本书强调了“非常之德，或损之若有，或益之若有”。这意味着我们在人生旅途中，可以通过道德修养去除自身的缺陷，增强自己的优点。这种修养是一个渐进的过程，需要我们不断思考和反思，以便更为深入地理解自身的不足和缺点。只有全面了解自己，我们才能真正改变和进步。《道德经》通过这种思想启示，让我明白了人生的真谛不仅仅在于个人的功利和欲望的满足，而是在于不断自省和修炼中，实现自我的完善。
第三，《道德经》让我对领导力有了新的认识。《道德经》中的政治智慧是这本书独特的财富。经文中提到，“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”。这句经文教导人们，一个优秀的领导者应该以德治国，而不是以武力和冲突来解决问题。道德的力量比任何强权都更为强大，它能够在社会中建立和谐与稳定，并取得长远的成功。这一理念对于当今社会的领导者至关重要，它引导着我们去寻求和平与共荣，而不是互相竞争和压迫。
第四，《道德经》让我认识到生活中的态度至关重要。经文中强调了以柔克刚、以静制动的思想，引导了我在生活中要保持平和和谐的状态。只有通过柔和和稳定的态度才能达到真正的平衡和和谐。当我们面对困难和挑战时，如果能以温和和平的心态去应对，我们就能更好地解决问题和处理人际关系。《道德经》中的思想引导我们去修炼内心的平和与善良，在浮躁的社会中保持内心的宁静。
最后，《道德经》激发了我对道德教育的热情。这本书展示了中国古代智慧的瑰宝，对于培养学生良好的道德品质有着重要的启示。在我看来，教育并不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生正确的价值观和道德观念。通过学习《道德经》，我们可以让学生深入理解什么是真正的道德，以及如何成为一个道德高尚的人。这种教育对于建设一个和谐、文明的社会至关重要。
总而言之，通过阅读《道德经》，我意识到道德的深远意义和人生的真谛。它教会我们如何以德治国、以柔克刚，并激发了我对道德教育的热情。希望更多的人能够从中受益，走上道德的康庄大道。
道德经的心得体会篇六
《道德经》是中国古代文化的瑰宝，它不仅是中华文明的重要组成部分，也是智慧的源泉。在《道德经》中，第三章给我留下了很深的印象。它讲述了“反正是我所不知道”的哲理。这个哲理教我们说实话，不要随便发表意见，因为人们总有自己的看法和立场，我们不可能完全理解每个人的背景和情况。这个哲理让我深思：在面对问题时，我们应该更加谦虚和谨慎，尊重别人的想法和观点。
第二段：尊重他人观点的重要性
在当今世界，人们往往对自己的见解和观点充满自信，觉得自己的意见是正确的。然而，道德经告诉我们要谦虚，并相信“反正是我所不知道”的哲理。每个人都有自己的背景和经历，我们无法完全理解他人的观点。因此，我们应该尊重他人的看法和观点。只有通过尊重他人，我们才能建立良好的沟通和合作关系，不让冲突和误解产生。这样，在面对问题时，我们才能更好地找到解决办法。
第三段：追求真理的方法
在《道德经》中，我们可以找到一些关于追求真理的方法。道德经告诉我们，在面对问题时，不要急于发表意见，而是要保持谦虚的态度。只有通过不断地学习和思考，我们才能更接近真理。此外，道德经强调了观察和思考的重要性。通过观察和思考，我们可以更好地理解问题的本质，从而找到最佳的解决办法。因此，如果我们想要找到真理，就需要通过观察、思考和学习来提高自己的认知能力。
第四段：谦虚的重要性
谦虚是人们应该具备的重要品质之一。谦虚可以让我们更好地接纳他人的意见，并从中学到更多的知识。如果我们总是认为自己是正确的，那我们就会陷入自负和盲目自信的困境中。与此相反，如果我们保持谦虚的态度，我们就会保持开放的思维，接受不同的观点和看法。这样，我们的智慧和见识就会得到不断提高。因此，谦虚是我们成长和进步的关键。
第五段：应用《道德经》的教导于生活中
作为一部古代的智慧之书，《道德经》中的哲理并不仅仅适用于古代人，它们同样适用于现代人。在生活中，我们应该学会尊重他人的观点，保持谦虚的态度，并通过观察和思考来追求真理。只有这样，我们才能建立良好的人际关系，解决问题，使我们的生活更加和谐。因此，我们应该时刻牢记《道德经》中的哲理，将其应用于我们的日常生活中。
总之，道德经第三章给了我们一个很重要的启示：谦虚和尊重他人的观点是我们应该具备的品质。通过谦虚和尊重，我们可以更好地与他人沟通和合作，追求真理，并取得更好的成就。因此，我们应该从《道德经》中吸取智慧，将其融入到我们的生活中，使我们的生活更加美好。
道德经的心得体会篇七
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。
《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
一、老子对道、德的理解。
1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
三、老子在为人处事的做法上的观点。
因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相;得到真理，要视之为相对真理;再进而层层追寻真理之内在本质。
四、老子对仁义、礼的见解。
不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
五、老子的政治及社会哲学
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
道德经的心得体会篇八
道德经是中国古代文化的精华之一，被誉为“中华文化的根本经典”。它是道家学派创始人老子的著作，内容涵盖了道德、政治、社会和人生哲学等方方面面。虽然被写成了一本书，但它更像是一本修身养性的指南。我读了道德经后，受益匪浅，深感它对于我们当代人的道德修养的指引和教诲是如此重要。
第二段：道德经对个人修养的帮助与启示
道德经强调了个人的修养，提出了“无为而无不为”的思想。这种修养的核心是顺应自然、顺势而为。真正的修养是通过自我克制，舍弃个人私欲，追求心灵上的自由。道德经中的“无为而治”告诉我们，当我们能够摆脱对外物的欲望，并能自觉平衡个人与社会的关系时，我们才能以内省来启迪自己，不断充实自己的人格。在现代社会，人们追求物质的同时，往往忽视了心灵的修养，道德经给了我们一个很好的警醒，提醒我们要时刻关注自己的内心，不断反省提高自身的素质。
第三段：道德经对社会和政治的影响
道德经中有许多关于社会和政治的内容，尤其是对于领导者的治国思想给予了极高的评价。道德经强调了“清静无为”之道，在政治上主张以德治国，而非以强权统治。这给我们现代社会的领导者提供了很好的借鉴和启示。只有在尊重人民利益的基础上，才能建立和谐的社会环境。同时，道德经中强调了“无为而治”的道理，提醒领导者智慧的运用，不要过分干预社会和经济，而是让万象自然，顺应大势，从而达到最好的治理效果。这个理念将有助于缓解现代社会中由于过分干预而产生的问题。
第四段：道德经对人生哲学的影响
道德经是一本关于人生的哲学书籍，对于人们的生命意义和价值观提供了独到的见解。道德经中强调了人与自然的关系，提出了“至柔莫不利”和“虚怀若谷”的观念。这些观念告诉我们，人应该保持谦逊，学会对他人宽容和包容，不要过分追求物质上的满足和成就感，而是要注重内心的平静与安宁。同时，道德经也提醒我们要保持积极的生活态度，在面对困难和挫折时坚持乐观和向上的心态。这些人生哲学的观点对于我们这个快节奏、充满竞争的时代有着重要的指导意义。
第五段：总结，强调道德经在当代的重要性
道德经作为一部古代的经典著作，依然在现代社会有着广泛的影响力。它所弘扬的思想与价值观，对社会的发展、个人的修养和人生的哲学都有着重要的指导和启示作用。在当代社会中，我们更需要道德经这样的经典作品，来提醒我们关注内心的成长，追求自我完善，以及构建和谐的社会关系。读道德经给了我很多启发，让我对于自我修养、社会问题和人生意义有了更深刻的思考。我相信，只有当我们能够从内心开始，秉持道德经所弘扬的价值观，才能为自己和社会创造美好的未来。
道德经的心得体会篇九
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
道德经心得体会篇2
道德经的心得体会篇十
这几日又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥国政之兴衰植物之枯荣动物之寿天家道之祸福以及内圣外王之道强兵攻战之术富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理原则真理规律。“道”分有形无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的`。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。
阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!
道德经的心得体会篇十一
《道德经》一书是老子的著作。它包罗万象，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。
在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!
无，名天地之始;有，名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其微。自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。老子的有无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有用心去感悟才会拥有大的智慧，才会更好的改变自己去为改变世界贡献自己的力量。
