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蝉 虞世南阅读答案篇一
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在社会的各个领域，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，借助阅读答案我们可以更好地掌握此类题型的解题思路和方法。你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？下面是小编精心整理的虞世南《蝉》的阅读答案附翻译赏析古诗，欢迎大家分享。
虞世南
垂緌饮清露， 流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。
注释：虞世南：初唐重臣，诗人 、书法家。唐太宗曾多次称赞其人格。
绥（音ruí）：古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
流响：连绵的声音。
疏桐：稀疏、高大的梧桐树。
阅读题一：
（1）这是一首咏物诗，从形状、习性、声音等三个方面写出了蝉的特点。
（2）这首诗表面上是写蝉，其实是用了托物言志的写法，表达含蓄，寓意深刻。
（3）虞世南的《蝉》中，借蝉鸣表现自己品格高洁的诗句是：居高声自远，非是藉秋风。
（4）这首诗给我们以什么启示？请简要谈谈你的认识。
[答]品格高尚的人，并不需要那些外在的凭借，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。
（5）作者借“蝉”的形象表现了怎样的思想感情？
答：
①作者写蝉居于高处、鸣声远播，而不需借助秋风，
②强调立身高洁的人，并不需要外在的凭借，自能声名远播。
③这首诗以蝉的形象表现了封建士大夫的志得意满和清高。
阅读题二：
5.读这首咏物诗，你的眼前呈现出怎样一幅画面？请描绘出来。（2分）
6.这首诗运用了托物言志的手法来刻画蝉，请感悟作者的思想感情。（2分）
答案：
5.一只蝉落在高拔疏朗的梧桐树上，垂下像帽带一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，不时自在地长鸣，声音悦耳动听，传出很远（2分）。
6.本诗通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁（高尚或洁身自好等）的人格（2分）。
阅读题三：
1.这首诗运用了什么表现手法？说出运用这种手法的好处。
2.作者从哪些方面描写了蝉的特点？指出相应诗句并简要分析。
3.通过这首诗作者告诉我们什么道理？
答案
1.托物寓意，借助具体的对象表达丰富的含义，理趣情致跃然纸上，引人人胜。
2.“饮清露”：表达了诗人对蝉性高沽、栖高饮露品性的褒扬：“流响”：形象地写出了蝉的悦耳长鸣。
3.这首诗告诉我们：贤能之人，不需凭借权势，自然声名远扬。
阅读题四：
【注释】緌（ruí）：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。 藉（jiè）：凭借。
1.本诗前两句所写的“蝉”有怎样的形象特点？请简要分析。（5分）
2.这首诗主要运用了什么表现手法？请简要赏析。（6分）
参考答案
1.这首诗所写的蝉尊贵清高。（2分）它角须下垂，栖于疏桐，饮吸清露，鸣响流播。（3分）
2.托物寓意（2分；答比兴、象征、联想亦可。答托物言志、借物抒情、寓情于物、融情于物给1分）。生动形象地表现了“蝉”的.形态、习性、鸣响，（1分）自然引出立身尊贵而品格高洁的人不需要某种外在的凭借自能声名远播的道理，（2分）表达了作者对高尚品格的赞美之情。（1分）
阅读题五：
1.两首诗从体裁看都是______诗，从题材看都是______诗。（2分）
2.下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
a.《蝉》中“居高”、“声远”等词语，准确地写出了蝉的特征。
b.《蝉》中作者以蝉自比，表明自己确实有出众的才华，流露出清高自信之情。
c.《在狱咏蝉》中“谁为表予心”，意思是向谁表达自己的内心真情，句中满含着无奈的悲苦。
d.两首诗描写的对象相同，都用了借景抒情的手法，但抒发的感情却截然不同。
3.两首诗中都写到了“露”，对写蝉有怎样的作用？请简洁说明。（4分）
【参考答案】
1.（2分）近体 咏物
2.（3分）d
3.（3分）《蝉》中的“清露”，写出了蝉的生性高洁，才会有声高远播；《在狱咏蝉》中“露重”，写出了秋蝉艰难的生活环境，使它不能展翅高飞。对写蝉都起了衬托的作用。
蝉垂下像帽带似的触角吮吸着清澈甘甜的露水，连绵的声音从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉声远传的原因是因为蝉居住在高树上，而不是借助了秋风。
本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
虞世南：南朝陈武帝二年。公元（558年）——唐太宗贞观十二年（公元638年），终年81岁。越州余姚（今浙江）人。
字伯施。他在陈、隋二代都做过官，入唐时已上年纪，唐太宗让他当了“参军”。贞观七年封为永兴县子，又一年进封为县公，故后人也称虞永兴。虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。他的书法，得到智永的传授，继承了二王的传统，收到很好的效果，称得起接魏晋之绪，启盛唐之作，与欧阳询、褚遂良、薛稷号称初唐四大书家。他的楷书笔圆体方，外柔内刚，无雕饰气。
虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即使是粗纸，秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别出新意。
相传有一次，唐太宗把虞世南召来说：「朕近日来，已命人将大明宫的巨幅屏风装饰一新。你才思敏捷，书法精妙，快把一百零五名烈女的小传用工楷写在屏风之上。」唐太宗边说着便拿出稿本，把这些烈女的主要事迹一一介绍给虞世南听。虞世南听完圣意，来到大明宫，凭着自己惊人的记忆力，一边挥毫，一边构思，在屏具上写了起来。为了保持脸部与屏面平行，虞世南忽而垫凳而上，忽而又弃凳蹲下，笔法纯熟，姿态稳健。只花了一昼夜的功夫便完成了任务。虞世南写毕屏风，犹无倦意，细心校阅一过，竟一字不误，一笔未改!
他的传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》;行书有《汝南公主墓志铭》可与《兰亭序》比美。
1、《孔子庙堂碑》：楷书，为历代书法家公认之虞书妙品。
唐高祖李渊武德和九年（公元626年）十二月立碑。记唐高祖立孔德伦为褒圣侯并新修孔庙事。
2、《汝南公主墓志铭槁》：行书，温润圆秀，笔意近似宋代米芾，所以也有说是米芾的临本。唐太宗贞观十年（公元636年）书。
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