在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
你在为谁工作读后感篇一
“你在忙什么,”这书名就一下子问住了许多人，看看朋友们迷茫的眼神和思考的投入，我忽然觉得，这个社会真的病了，我也病了，是心病了。
“我”这个字，你瞅瞅，已经在短短的问句中出现了很多次，人在世间，往往执着于那个真实的自私的自我，我们在寻找的幸福，在佛陀看来都是不真实的东西。
“机缘”，本书的作者认为这是个玄之又玄，解释不清楚的词语，这个来自于你的生活，你自己，你遇见的任，你曾经的经历还有很多美好的东西，这些都可以叫做机缘。
看这本书的时间是在考场上，我作为监考老师在偌大的考场上打发着很无聊的时间，但是正是如此我才有安静的空间让自己的心灵放空去读书。真的不说也许这就是一种机缘，短暂的沉静让我汲取了大量优质的内容，心中自然是美的，因为书真的很好，心真的需要静。
对“佛”我始终是个门外汉，不过也一直有着极大的兴趣想去了解，想去安讯，曾经有人带我入过佛堂，也有人送过佛经给我，也曾经游历过小布达拉宫，许多寺庙，还虔诚的拜佛，希望愿望能够达成，现在还想要去还愿，始终记得自己的诚心。但可惜的是知道如今我仍然是那个迷茫的自己。
其实，自己就是堪布口中所说的那个佛教中的门外弟子，只是看些书和拜佛，但是没有明白这是为什么，而藏传佛教责专心研究佛教的精神与大义，从浅入深，让修行之人明白道理更为重要。
喜欢这本书，可以说是爱不释手，因为他可以解惑，书中分了好几章，其中每章都说明了一个道理，然后都是用的是堪布在大学讲经中学生的问题和答案来讲述，这个方式我实在是太喜欢了，因为其中许多都是我想问的，而堪布都给与了回答，比如关于执着，关于感情，关于如何修行等等都在其中，我们可以找到自己一直想问但是没机会问的问题，然后看看这位大乘的佛法传教者是如何来解释这个问题的，也许在某一刻你可以得到顿悟，不管是短暂的心情宁静，都是一种收获。这是一本好书的标准，所以得者有幸，很想与大家分享，希望能够让更多人看到，在这个浮躁的世界中寻找那也许是片刻的宁静，我相信你一定会有所收获的。
你在为谁工作读后感篇二
《老师，你在听吗》在书中引用过这样一句话：“好的老师是你能够向他提问，并不以为耻”，这让我们深切的感悟到创设对话学习环境的重要性，这种对话的学习环境便于我们更好地了解孩子的想法，采取有效的策略。要做到这一点，离不开对孩子对话的正确解读。
丽萨·波曼女士告诉我们要获得一次对话意义，尽管方法有很多种，但其中最关键的是要以开放的态度、不同的方式理解儿童的'语言，而且这种理解是整体的而非独立的。之所以这么说，是因为我们每个人对对话的理解都可能随时间、观点等不同因素的变化而变化，不可能是永远固定不变的，所以要保持开放的态度。如我们中班曾经来过一个叫洋洋的插班生，他不太会说话，经常动不动就哇哇大叫或者往地上一躺。刚开始时觉得这孩子比较任性，想怎么样就怎么样。
可随着时间的推移，慢慢感觉到洋洋之所以大吼大叫，可能是边上的孩子影响干扰了他的活动，引起了他的不满情绪，而他的语言发展又明显比同龄伙伴缓慢，不能清楚、准确地用语言表达自己的想法和需求，因而产生了烦躁的情绪，想以此来吸引老师的注意，达到目的。随着对洋洋的看法的改变，我们采取的教育措施自然而然也在发生变化，不再像刚开始那样以为孩子仅仅是任性所致，而反复提醒洋洋，让他不要吵闹，不要躺在地上，以免着凉和弄脏衣服，并用小五星及时鼓励。而是主动观察、耐心询问，了解他的所需所想，满足孩子正当合理的需求。
而将对话看成是一个整体，保持对话的整体性，是因为每个说话者都不是孤立的存在的，他们的对话之间是相互联系的。只有这样，我们才能给予孩子观点应得的尊重和关注。作者还在书中向我们介绍了一些解读儿童语言的策略，包括可视化、自我提问、联系儿童的先前知识和经验、整合信息等方法。如天天自己给植物浇水的小宇，一天跑过来这样问我：“老师，我们的植物是不是让阿姨浇水？”我联系他先前的经验，想到他之所以会这样问，可能是他今天忘记浇水了，在暗示老师他要去给植物浇水。自我提问法让我们尽可能地提出更多的问题，拓展思维，帮助我们更加深入理解孩子话语的意思。
通过这些方法的使用，可以帮助我们逐步审视自己在日常教育中的对话是否有效，学会解读儿童的对话，不断反思，为日后的探究提供足够的洞察力和可能性，真正成为一名倾听式、对话式的教育工作者。
你在为谁工作读后感篇三
“对教师而言，理解学习理论是很重要的。学习理论试图解释学习是如何发生的。”这是出自于《老师，你在听吗？》一书中的一段话。在日常繁琐的教学过程中，只有当老师有了一定的教育理论基础时，教育的方法和实施才会更加有效与科学。作为一名幼儿园教师，应具备科学的儿童观，将自己的理念付诸于实践，在实践中不断充实和更新自己的理念。
在“学习与你的儿童观”一章中，文中的一些观点与我发生了共鸣：
在这个观点中最突出的几个字是“主动建构”，由于幼儿的年龄较小，因此在大多数的情况下，教师为了“便捷”，实施了所谓的“主动”学习活动，以便达到更好的课堂效果，但是幼儿在这个过程中只是了解，而不是学习。事实上，主动建构主要体现在幼儿的兴趣、教师的语言、教育环境三方面。例如在活动中教师要支持和鼓励幼儿在活动中多表达自己的想法，并勇于尝试自己的想法，从思考中、实验中获得有益的经验，促进自身经验的建构。
幼儿的学习并非是凭空的，是建立在幼儿已有经验的基础上发生、发展的。例如在角色游戏中超市、医院、娃娃家等，幼儿先前对这些区域、材料、角色已经有了一定的经验，因此通过教师的引导、材料和环境的辅助，幼儿会丰富自己的语言、加强与同伴之间的交流，促进自己各方面能力的提高，而这种能力的提高是建立在幼儿已有能力或经验的基础之上。
学习并不是凭空的想，而是要融入到一定的情境中才能学习到真正的经验。“学习发生在真实的、社会化的情境中”这句话充分体现了学习的真实性和社会性，例如在日常活动中，幼儿对于喝光牛奶的包装袋、班级水龙头水流的大小等现象都有着浓厚的兴趣，幼儿亲自动手摆弄，在真实的环境中探索发现，积累经验，这时的学习才是真实的、贴近幼儿生活的学习，幼儿才会更有兴趣去探知与学习。
科学的儿童观可以为幼儿提供一个多元发展的平台，可以帮助幼儿获得更多快乐学习的经历，促进幼儿自主构建经验，养成良好的学习品质和习惯。同时，科学的儿童观不是一尘不变的，要根据幼儿的实际情况作相应的调整，只有这样理论才能更好地贴合实际，指导实践。
你在为谁工作读后感篇四
教育是雕塑心灵的艺术，真正的教育必然是从心与心的对话开始的。有句名言是这样说的：“这个世界上最得人缘的，不是会说话的人，而是懂得倾听的人。”手捧《老师，你在听吗？》，一个“听”字是那么的醒目，不觉让人反思起自己在教育教学中听的行为。于是乎翻看书本，仔细阅读，书中用有目的地倾听、倾听儿童的`想法、放弃对话控制权、尊重儿童的想法、从一两分钟开始，阐述了我们应学会认真倾听，有效地倾听，只有倾听才能对儿童进行教育。与此，让我深刻体会到被孩子爱戴的老师，大都善于倾听孩子的心声。真正的倾听，不是简单地听孩子把话说完，而是心与心默默地靠近，是情与情悄悄地交流；是一颗心去感受另一颗心的跳动，一种爱去共鸣另一种爱的真情。
《指导纲要》中指出：教师应以关怀、接纳、尊重的态度与幼儿交往，耐心倾听，努力理解幼儿的想法与感受，支持、鼓励他们大胆探索与表达。只要确确实实做到走进他们的心灵，站在孩子的立场看待问题，给他们表达自己想法、情感的机会，就能有效地促进幼儿主动和谐地发展。
但在日常工作中，我们通常有这样一种不好的习惯，别人在说话时很少耐心听，常常依据自己的经验和思维方式主观判断对方的用意，因而误解对方的情况时有发生。
因此，教师在倾听时不仅要听其言，更要观其行，既听清楚幼儿说的每句话，还要看仔细幼儿的行为，准确理解孩子说话的本意，善于揣摩话外之音。倾听时千万不能戴“有色眼镜”，要蹲下身来，用欣赏的眼光去看待幼儿的言行，不要轻易打断幼儿的发言，只有这样才能与幼儿产生互动的心灵感应，才能更好地帮助幼儿不断成长。
倾听本身是一种教育，是一门艺术，也是一门学问。即使你没有给对方什么指点和帮助，但有了倾听，你便在心灵上给予了他十分丰厚的精神馈赠。倾听，能使孩子从小学会以平等与尊重的心态与人建立联系，能使孩子觉得自己很重要，更有利于孩子学会独立思考，那就让我们都学会认真倾听吧。
你在为谁工作读后感篇五
在《老师，你在听吗？》第四章中有这样两句话“好的老师是你能够向他提问，并不以此为耻”、“当我们有重要的事情而开班会时，她总是倾听，而且她问的正是我们所想的问题”，这两句话充分说明了教师与幼儿之间对话的重要性。
在与幼儿对话的过程中，认真的态度是必须的，只有当教师认真倾听幼儿，才会发现幼儿话语中的教育契机，才会激发幼儿想说的兴趣，让对话更加流畅。那认真倾听主要包含几个方面：有目的地倾听；对话的控制权互相交换；拓展幼儿对话的思绪等。
安静是对话必备的客观环境，如果身处在一个嘈杂的环境中开展对话活动，想必交流的心情也会减少几分。为幼儿创设一个良好的、安静的对话氛围，有利于促进对话活动的开展，同时教师也需要有一份安静的心去对待幼儿，耐心仔细地倾听幼儿所说的话，不要过于急躁，鼓励幼儿大胆地完整地清楚地表达自己的想法。
“提问在引导对话中是非常关键的一部分”，这是章节中的.一句话。有价值的提问可以让对话变得持久、深入，可以让对话的内容更加具有教育价值。幼儿的对话主题往往是出自于幼儿对于某一件事情的兴趣，因此在对话时教师要围绕这个兴趣点提出一些有价值的问题，让这个兴趣点更加具有价值，同时也激发了幼儿更加深入地探索这个兴趣点。
幼儿在对话活动中的语言是比较直白的，教师可以通过示范的作用，帮助幼儿学习一些对话技巧，例如还没有理清思路的时候可以向对方说“请等一等，让我想一想？”同时在对话中也可以丰富幼儿关于关联词语的使用技巧，促进幼儿对话技巧的提高。
“总结对话”这个词对于我来说很新，在书中这样介绍：“总结对话像其他记忆方法一样有用，能提示儿童过去所说过的话。”为什么要让幼儿回忆自己说过的话呢？这是为了帮助幼儿整理和完善自己的说话方式，让幼儿自己说话的思维和方式得到进一步的提高。
你在为谁工作读后感篇六
读完一本名著以后，你有什么总结呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家整理的《你在忙什么》读后感，欢迎大家分享。
《你在忙什么》以幸福、压力、财富、情感、快乐为关键词，关注当下社会现状，针对现代人的思想误区，以浅显易懂的语言，为世人打开一条光明之路。
被这本书吸引，源于书的名字：你在忙什么?看完书名我也在思考：我在忙什么?为一日三餐?为孩子的教育?为让自己变得更好?还是为了让家庭更加和睦?想来想去我也说不清道不明，也许这些都是生活中合理存在的目标与期许。
这本书从佛学的角度出发，介绍了在我们生活中不同现象所包含的智慧，我被作者对“人定胜天”这个成语的诠释所吸引。在我的理解中，这个词是指：人在一定的努力或外物的支持下，一定可以战胜自然，改变自然，取得自己想要的结果。然而在这本书中我看到了它另一层更美好的意思：人心的安定高于一切。在作者的眼里“人定胜天”则是他所推崇的低贪生活，因为只有低贪，才能低碳。因为“贪”就是人心的不稳定因素，如果内心不节制，就会引起更大的贪念。
人作为社会中的一份子，不能免俗。在我们工作生活的过程中，在保证日常好习惯的同时，心中需要增加一点内心的主观意识——“低贪”。在内心少一些攀比，少一些物质，改变不良的生活习惯，这些在一定程度上并不会降低我们的生活质量，反而会让我们的内心平静。用走路、单车、公共交通工具代替开车，会减少碳的排放，腿脚动起来会增加运动量;用下班回家吃饭代替不必要的会餐，会增进与家人的感情，还会让我们的饮食更加合理，更利于身体健康;使用适合自己的物品而不是去追寻别人拥有并推崇的'高价值生活，会让我们更从容，舒心。
人们不停地追求各种各样的享受只是为了找寻快乐、幸福，然而真正的快乐是源于内心的。因为内心的欲望越少，幸福感就会越大，我们常常羡慕孩子无忧无虑，殊不知他们才是欲求最少的。此时的你正觉着生活乏味、重复，甚至有些迷失，那我们真的需要换个角度，去发现一些新的感悟。放下包袱，去完成一直想做却没有时间跟进的计划，陪孩子嗨玩一场，完成对家人的承诺，用调心的方法来提高自己的生活质量，让自己的生活更加健康、有效。
你在为谁工作读后感篇七
95岁的松下幸之助在接受记者采访时说：“像我这种才能的人在这个世界上比比旨是，我之所以能成功，其中关键一点就是对禅的领悟。”一位日本禅学家将松下的话解释为：不通禅理，生活乏味;不明禅机，难成大业。
那么，什么是禅？索达吉堪布在他的新书《你在忙什么》里说：“安住于法性才叫禅。”就像《六祖坛经》里的解释，“让心远离外境纷扰，处于平静中”。
在社会高速发展，俗世纷乱复杂的今天，找寻内心平静，谈何容易？不求学，就没有好工作;工作不好，就娶不到心爱的姑娘;结不了婚，就无法使父母安心。生活像团乱麻，问题层出不穷。于是，索达吉堪布向我们提出了一条人生建议：如果把禅当成一种习惯，世间的事就容易解决多了。
索达吉堪布生于甘孜藏地，年逾五十，是四川省喇荣五明佛学院法师。他学识渊博，心智深邃，是位浮躁社会难寻的精神导师。著有《做才是得到：索达吉堪布给你点滴加持》、《残酷才是青春：索达吉堪布教你珍爱痛苦》和《生命的真相》等书。
本书是堪布在国内各大高校的演讲集。面对象牙塔里的精英学子，他始终在强调“我”与“心”的关系。所谓修行，就要学会放弃自我。无论身体多忙碌，根本在心。
胡兰成说：禅是一支花。对于每一个研究禅宗的人来说，禅都被赋予独特的见解与诠释。在本书里，索达吉堪布从现代人为财所累的“禅与财富”讲起，直到鼓励人们听从内心召唤的“只为一颗心”而止。书中十二章节的内容，包括诘问爱情的“问佛陀情为何物”、谈论现实主义的“科技时代的佛法”、指导当下生活的“减轻压力的智慧”……这些话题几乎贯穿了人世间所有的思想角落，令人不由自主地重新定义幸福与快乐。
这是一个“崇尚个人奋斗”的年代。所有人都标榜个性，突出自我。可索达吉堪布却竭力规劝众人去“忘我”，忘我即利他。我们耳熟能详的佛语，诸如“菩提心”、“慈悲”和“菩萨”都隐含着佛教的核心，“就是利他，希望所有众生离苦得乐”。菩萨的本意是勇敢的心。勇敢是一个主动的过程。真正的勇敢是去帮助别人，甘愿自己承担痛苦。放下“我执”是艰难的，因为你放下的也许是情感、金钱或者地位等诱人的享乐。可通过“忘我”的快乐去感受所有人的快乐，那种愉悦是“失去”的得到。
索达吉堪布说，“幸福的根本是心”。众生平等，其实无论贫富美丑善恶，我们的喜怒哀乐是相同的。如果有朝一日你被问及是否幸福的时候，堪布的妙语或许会为你提供回应，“知足，就是获得幸福的药方，有了它，哪怕人生过得平淡无奇，照样可以品味幸福”。陈文茜曾告诫年轻人“理性的叛逆”，而堪布想说的是“有限的欲望”。学会控制欲望，才能掌握内心，最终使心回归平静。
倘若我们相信生命轮回，永无止境。那么修禅，便是“我”和“心”的双重修行。索达吉堪布说，如果把禅当成习惯，“心”安宁了，“我”就快乐。
