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著名诗人王勃写的诗词篇一
王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
唐高宗上元三年（676），诗人远道去交趾探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。
至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。
这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一起带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
著名诗人王勃写的诗词篇二
朝代：唐朝|作者：王勃
秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。
遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。
鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。
纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。
思自伤，征夫万里戍他乡。鹤关音信断，龙门道路长。
君在天一方，寒衣徒自香。
朝代：唐朝|作者：王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
秋日别王长史
朝代：唐朝|作者：王勃
别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。
著名诗人王勃写的诗词篇三
“去来固无迹，动息如有情。”的诗意：风的去来本就是没有踪迹，但动息之间却仿似有情谊。
出自王勃《咏风》
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
清凉的山风肃肃地吹过来，使我的林壑变得清爽凉快。
驱散烟云寻到涧底的人家，卷走雾霭现出山间的房屋。
风的去来本就是没有踪迹，但动息之间却仿似有情谊。
红日西下山水等全都沉静，风为您吹响阵阵松涛之声。
《咏风》是一首以风喻人，托物言志的五言律诗。首二联是“肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。”末联是：“日落山水静，为君起松声。”你看：肃肃凉风吹来，像急人所需似的吹散了暑热，使林壑为之清爽；也驱散了涧上的烟云，卷走山上的沉雾，现出山间的房屋，使我寻到涧底的人家。无怪乎诗人情不自禁地赞美风“出来固无迹，动息如有情”了，这种“情”不只在白日，到了晚间，夜幕降临，万簌俱寂之时，它又不辞辛劳地吹响松涛，奏起雄浑的乐曲，给人以欢娱。诗人在这里极力赞美风的高尚品格和勤奋精神，着眼在“有情”二字。诗人少有才华，壮志难酬，这里以风喻己，借物咏怀，寄托其“青云之志”，意远含蓄，余味深长。
《咏风》是唐代诗人王勃的作品。这不仅是王勃咏物诗的代表作，也是历代咏风诗中的佳作。此诗采用了托物言志的写法，以风喻人，借风咏怀，赞美风的高尚品格和勤奋精神，抒写了诗人普济天下苍生的情怀。全诗立意新颖，构思奇巧，抓住了秋风凉爽、令人愉悦、无所不在的特点，以拟人化的手法，把风写得慷慨无私，独具性灵。
此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，本来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风疾驰而来，正是为了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大，犹如精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。
此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《咏风》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
著名诗人王勃写的诗词篇四
王勃
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与往，俱是梦中人。
刘熙载在《艺论》中说：“诗要避俗，更要避熟。”王勃的确做到了这一点，同样是送别诗，一首《送杜少府之任蜀州》铿锵激昂，给人诠释一个直面生离死别的坚强斗士。而这首《别薛华》却是细腻入微，把离愁别绪化作滴滴血泪洒落纸上。
近体诗经过大小谢的力导发展到王勃的年代已始日臻成熟，不仅仅是写作风格上，就是在刻画感情上也做到了言之有物，充斥诗篇的不再是无病呻吟的情调，更多地加入了人文的思想。
“送送多穷路，遑遑独问津”送别的路走了许久，一程又一程，仿佛如同王勃与薛华的感情绵绵不断，就要远行，前面多少荒寂艰难的道路没有朋友的陪伴要一个人走啊，惶惶不安的去问路，仅仅是问路那么简单么?不是，同样的也是在问自己的前途啊。首句中一个“穷”字，一个“独”字可谓诗眼，无穷无尽的前路比喻人生再恰当不过了。不想把离别的失落传染给朋友而去独自问津，此处应该是王勃离别京城独自去问路吧。此一句一语双关，毕竟分别是两个人的事。两个诗眼把送别朋友的凄切、悲苦的心情渲染的十分真切。
第二句紧紧围绕“穷路”、“问津”展开，此一去千里之遥，与薛华两地离分，不得相见，却留有一颗与君同样悲凉失意的心与君作伴。自此之后独自一人面对孤独寂寞，面对凄凉苦楚，面对世间的冷暖炎凉，真是有泪也无处哭诉啊。人生之无奈也莫过于此，不过区区百年，得一知己却也要天各一方，如此切肤之痛岂是这羸弱的躯体所能承受的？
写到此处王勃还是觉得不可尽诉离别之苦，紧承颔联又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛”，漂泊的不仅仅只有你一个薛华，还有一个王勃。王勃七岁时人皆誉之为神童，想不到二十几岁后竟落得不得重用颠沛流离的境地，思想往事怎不叫人叹息痛恨，满怀一腔的激愤却又不得不大度地宽慰朋友，有一点“咽泪装欢”的意思。也许吧，王勃此生次是注定是与你薛华一样仕途坎坷，经历辛苦。这一句把自己和薛华两个人拉到相同的一个处境上，你中有我我中有你，体现出与薛华的真挚感情。
纵有天与海般的感情，该离别时还是要离别，如此王勃才又说：“无论去与往，俱是梦中人”，这一句有两种理解，一种为无论是留下的还是离开的，我们都会在梦中相见的，另一种是无论是离去的人还是留下的人都一样，都是生活在如梦如幻中的人，我比较认同后一种，一则俱与聚不同，二则我想此处王勃应该发表一下如杨修般：“丞相非在梦中，君乃在梦中尔。”的感慨。但是第一种解释可以说明彼此的知心，“我思君处君思我”你知我思念你，我也明白你会思念我的。然而历史不容猜测，也许此举何意，只有王勃自己知道了。
袁枚在《随园诗话》中说：“凡写诗，写景易，言情难。”但是此诗把离别的苦楚诉说的深邃、绵邈，美中不足的就是没有情景交融了。大凡好的诗作，景与情丝丝相扣，互相补充，此诗只是反复叹咏离愁别绪，虽说字字切题，却并没有涉及到景，不免失色不少。此诗在诗坛的地位不及王维的《送元二使安西》，就连同是王勃自己所作的《送杜少府之任蜀州》恐怕也有如此的问题吧。
王勃一生不太懂做官的道理，早年的一篇《戏为檄英王鸡》惹恼了唐高宗，得罪老大的后果可想而知，从此伴随王勃一生的是颠沛流离和不得重用。《论语》中记载子长向孔子问求官取禄的诀窍，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡忧；多见阙疑，慎行其余，则寡悔，言寡忧，行寡悔，禄在其中”说白了就是教子长老老实实做事，夹着尾巴做人，做到这些自然就会官运亨通。王勃自幼熟读诗书，又怎会不明白其中的道理？所谓性格决定命运，从小就被人搞高抬起，再加上自己有些抱负，自然是想加尾巴也夹不住了，夹不住尾巴的王勃才混得很惨很惨。暂且不论夹尾巴的事，就诗歌而言王勃也是如此。《再别薛华》中说：“旅泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，还望独潸然。”和这首《别薛华》文字极其相似，大抵是由于磨砺太轻，生命太短暂有关吧。一个人经历的太少了也就不免有些轻浮了。
其实把离别看得淡的人何尝不是饱经沧桑的？那是一种气质，也同样是一种生活态度，“不以物喜，不以己悲”，大家之所以称为大家不仅仅是他们的学识，其实更重要的往往还有他们所经历的磨砺。文章的事也许与经历的.多少有着直接的关系。这也就不难明白王勃为何成不了大家的原因。
著名诗人王勃写的诗词篇五
王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。出身于豪门望族，祖父王通是隋末大儒，号文中子；叔祖王绩是著名诗人；父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职，从祖王绩，王绩的诗风直接影响了王勃的诗作。而王勃兄弟六人，都以诗文为人称道。王勃曾有过“海内存知己，天涯若比邻”的感叹。
王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群？
乱烟笼碧砌，,飞月向南端。
寂寞离亭掩， 江山此夜寒。
客心悬陇路,游子倦江干.
槿丰朝砌静,条密夜窗寒.
琴声消别恨,风景驻离欢.
宁觉山川远,悠悠旅思难.
别路馀千里,深恩重百年.
正悲西候日,更动北梁篇.
野色笼寒雾,山光敛暮烟.
终知难再奉,怀德自潸然.
其观即昌利观，张天师居也。
芝应光分野，蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
玉芨三山记，金箱五岳图。
苍虬不可得，空望白云衢。
柰园欣八正，松岩访九仙。
援萝窥雾术，攀林俯云烟。
代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。
终希脱尘网，连翼下芝田。
滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。
