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围棋的九个境界篇一
落子无悔，就像时光不能倒流，但我们却可借着一盘又一盘的棋局来体悟人生。人生如棋局，只要愿意努力往前探索，就一定还有新的局面等着我们去开启。
动与静
棋子落在棋盘上，是不能移动的，表面上看来是静止的，但通过棋子之间的衔接，使它的血脉相连，一旦活络起来，就是万马奔腾，一泻千里，可以产生无比威力。
动有形，静无形，有形的是力量，无形的是后劲。在人生的路途上，起步的快慢，代表不了什么，后劲充沛，才能一直走下去，直至抵达终点。
厚与薄
思路敏捷的人，落子迅速，处处争先，棋形有薄弱之虑。稳重沉着的人，步步为营，脚步踏实，棋形厚实，却有落后之忧。在围棋的世界里，棋薄而走在前端者有之，棋厚而在后追赶者亦有之。
棋薄，先声夺人，尽得先机。棋厚，储蓄力量，拼劲十足。薄者取轻盈弃呆滞，须忍舍弃之痛。厚者取扎实弃浮华，须耐拙钝之愚。
薄者轻，厚者重。能轻而不浮，重而不沉，则知厚薄矣。
得与失
初学围棋者，最喜欢的是吃掉对方的子，最不乐意的`是自己的子被别人吃掉。可是许多时候，子不被吃掉，反而会成为累赘，往往要救几颗子，却要花更多子投入，使得子的运用效能大减，反而损失不少。
此处的小得，也可能造成他处的大失。在得与失的境域里，“贪”是最大的短视者。只有在忍让的国度里，才能找出得与失的均衡点。
有与无
下棋，移动棋子的是手，发号施令的是心。以无心来行棋，不知心之所处，亦不知压力所在，心即棋，棋即心，心棋合一。
有心的世界里，处处有尘埃，无心的世界里，不知尘埃为何物。从“有”到“无”，以平常心来面对人生的种种挑战，心中毫无压力，自能无牵无挂，充分发挥自己潜能。
对与错
要下一盘完全不出错的棋，是不可能的。至今，尚无一人能下出一局全盘无误的完局，每下完一盘棋，覆盘解说，总能查出许多错误来。所以围棋的胜负，取决于哪一方犯的错最少，而不是哪一方没有犯错。
人的一生，又有谁没有犯过错？没有走过错路？值得我们重视的，是能否知错，能否改过。如果我们也能养成每做完一件事就“覆盘”自省的习惯，岂不可粹炼出一个更完美的自我来！
攻与守
下棋时，总会把对方当成敌人，一心一意的想把对方击倒，于是攻击的人越来越多，但攻击到最后倒地不起的，却往往是自己。
我们常刻意地去了解别人，而对自己却所知有限，因而总能轻易发现别人的缺点，对自己的弱点却难以察觉。
在攻击别人时，别忘了先防守自己，否则倒下去的，必然是自己。
挡与退
下棋围地时，我们常常用“挡”的，兵来将挡，水来土掩，但这种战术并不是绝对的。
如果对方的力量太强，挡不住却还要硬挡，则必将遭受溃败的命运。此时，若能退后一步，反而能巧妙地挡住对方的攻势。挡是刚，退是柔，刚济柔，柔克刚，交互运用，就能威力倍增。
人生常遭遇许多困难，使我们举步维艰，但有时，退一步海阔天空，困难也许就豁然而解了。
连与断
围棋中子与子的连结，让棋子的力量变得格外强大，可是，过份重视连结，就会显得拖泥带水，步伐缓慢，有呆滞之感。硬要将被断掉的子连结起来，最后的结果可能是丢盔弃甲，溃不成军。
对于被断之子，有时要有舍弃的决心，处处计较小利，必将会招致大害。
人生有所追求，有所不舍，重情重义，固然难得，但很多时候我们需要的，是壮士断腕的勇气。
有限与无限
棋子是有限的，共有三百六十颗。可是古今中外，从无一盘棋是一模一样的。这就是有限的棋子，创造出无限的变化。行棋运子实，重视有限；行棋运子虚，重视无限；以有限为根，以无限为枝叶，自然能生出一片天空来。
人的生命有限，却能借着前人后人的经验智慧，无限的传递下去。
围棋的九个境界篇二
围棋人生哲理文章
围棋是中华民族优秀文化遗产中一颗璀灿的明珠，看看下面的围棋人生哲理文章吧！
围棋人生哲理文章
“琴、棋、书、画”中只有它能经历数千载而不衰，且逾加焕发青春。传说中尧造围棋以教顽劣的丹朱，这并未足以令人信服。唐朝杜预疏解相关文字，将围棋定义为：“以子相围而杀”。但它博大精深的文化艺术内涵岂能是这粗浅的六个字能概述得了的!围棋生命力之所以如此强盛，奥秘在于它的变化复杂奇妙，故而吸引了上至达官贵人下至贩夫走卒。令爱好者沉缅其中如痴如醉。
早在汉代，史学家班固便盛赞它“变化日新，千古无同局”。即便以现代数学角度来科学论证也不为过。依每颗棋子着手变化来计算，棋局总数将达361!(乘阶)。如再考虑“打劫”、“倒挂”、“双活”等变化，这个数值将会是一个无穷尽的天文数字，大得令人咋舌。
正因为如此，古籍里记述了一些关于围棋的神话传说，如《烂柯记》等。“天上一日，人间百年”无一例外是神话的主题。而这也从一个方面反映了古人对围棋魅力永恒的一种时空概念的理解，也是对天地永恒与人生短暂的慨叹。令后人唏嘘不已。
围棋传到西方后，欧美围棋爱好者更是惊为天物，认为是外星人带到人间来的游戏。“应氏杯”创始人应昌期先生给围棋创造了一个新英文译名，在原译名“go”后加了一个“d”变成“god”(上帝)所以他幽默地说：“上帝是完美的，而围棋仅次于上帝”。
围棋之所以被列入文化范畴，概同其与人类生活的许多方面有着极密切的联系吧，难道不是吗?
人生与棋相通之例不胜枚举，可谓俯拾皆是。不必说那黑白子喻意昼夜;天元象征广袤无垠的宇宙;四角是位于一年的四季等等假说。单单就那纵横19道与361个交叉点便如同横亘于人生旅途中的一个个十字路口，每走一步都要冷静思考，慎重考虑，关键处一着不谨慎将满盘皆输。一盘棋要经历布局、中盘、收官三个必然阶段。只有合理的布局，扎实的中盘，稳健的收官，才会下出一盘高质量的棋来。这不正如人的一生，只有年少时打下扎实基础，青年时努力拼搏，晚年尤要谨慎，人生将会有一个完美的结局的道理一样。棋艺固因人而异，水平有高低。高手下棋能看出十多步棋，不以一子一地为重，顾全大局，勇于取舍，以最终赢棋为目标;而水平低者，只能看出一两步棋，却是寸土必争，往往为了一个局部利益穷追不舍，结果却大败而归，也是喻示为人处事，要从大处着眼，不能沉迷小处得失贪小失大，得不偿失。
下围棋最讲究一个“理”字。落子过于保守会导致失败，而如下出无理，过分之着亦易致败，因此对弈中优势者沾沾自喜而致败，劣势者奋力拼搏而获胜情形屡见不鲜。这与人生遭遇与命运沉浮多么相似!每个人顺流时难免忘记居安思危，于困境中又常常能获得生存。
清代吴瑞征正有感于此说：“弈之为用神也，盖人事之险阻世态之反复，物情之变幻，可以一弈悟之。故忧乐之境，顷刻各诛，祸福之机，循环相倚。”将人世炎凉与棋局相对应得多么贴切，刻画得入木三分，何尝不令人颇多感慨，回味悠长。这也从一个方面告诉我们，对待任何事物，光有信心不一定能够成功，但失去信心是必败无疑的。
吴清源的经历给吴瑞征那段话添上一个生动的注释。吴清源一代围棋大师，每一个熟悉围棋的人都能耳熟能详的名字。他的辉煌无人可比拟。14岁东渡日本就战胜了日本棋界久负盛名的本因坊秀哉名人，一举轰动日本，而后更是凭借其强劲实力称霸日本棋坛达22年之久，若不是那场莫名其妙的车祸，或许他依然称霸棋坛。在此期间他横扫日本棋坛，所向无敌，尤其在1939年--1956年长达的十番棋争霸中，吴清源更是降服了全日本棋坛的所有高手，除雁金中途认输外，其他决出胜负的棋手全部被降级至先相先或让先，连他的对手木谷实也由衷称他为“昭和年代围棋里程碑”式人物。
当日本在中国土地上实行“三光”一片焦土之际，大师却在日本凭借超凡棋艺将日本棋坛变成了一片焦土。因此田壮壮导演要给他拍摄传记影片，提到要以一个“抗日英雄”的角度塑造他的形象。大师也不会同意的，因为围棋就是围棋，不应搀杂其他因素。他仿佛是为围棋而生，于是他的名字成了一个时代的名词。这位举世今认的天才，却断然否认自己是天才：“我从不认为自己是天才，但有一点可以自夸，那就是勤勉，一生都在一心不乱地研究棋艺。”他高超的棋艺和谦虚的人品永远铭刻于围棋的神圣殿堂之上。吴清源三个字也必将与围棋一样千古长存天地间。
当我们回首今天中国围棋聂、马、常**人物慨叹无力抗韩之际，与吴清源相比，他们不是被对手打败而是被自己打败。缺少就是大师那份勤奋、刻苦和平常心。大师最喜欢就是白居易那首诗：“蜗牛面上争何曙”。
围棋的九个境界篇三
可贵的九种心态人生哲理
人生在于做事情的过程，谋事而非谋人。成功是把事情做好的副产品，重要是体会做事情的良好体验。结果非人力所能把握，顺乎自然最好。做有价值的事情，做对人类同舟共济，未来发展进步有意义的事情。
单纯
单纯的意思是，无论人世多么残酷，无论遭遇什么磨难，始终以一颗本真的心来面对每一天。如此方可矢志不渝，不因外界的风吹草动而左右摇摆，随波逐流。
时间
时间无法储存，珍惜时间是对时间的最好态度。珍惜时间的最好方法就是把时间运用到有价值的事情上。人世间最有价值的事情莫过于解决别人的麻烦和难处，共同为人类幸福而努力。不论是否有回报，请不要荒废自己的时间，把自己的时间充分利用起来，去做最有用的事情。
感恩
人类历史的发展为我们留下了很多物质财富和精神财富。比如发明创造、比如语言文字、比如各种工具，比如自由平等的思想。感恩的最好方法，就是学习知识，掌握使用工具的技能。在学习使用现成东西的基础上，做出自己的成就，为后世人类的幸福打下更厚实的基础。
主见
一个有主见的人，会明白到底什么是对的，什么是错的，明辨是非非。有主见的人，会对众所周知的想法和做法进行仔细认真的留心、观察、分析、判断、推理、过滤和吸收，融化成经得起推敲的真知灼见。须知，不经消化，懒惰地全盘接纳是会中毒的。向自己的身体学习，新陈代谢，吐故纳新，把屎和尿排泄出去。要有主见，就要有“人人生而自由平等”的理念。这种自由平等，首先是自我认识上的自由平等，不要被现实的掺杂了利益纠葛的差别所迷惑。那些拥有权力，拥有金钱，拥有垄断地位的人，只能代表以前， 只能代表他们的运气好而已，并不是他们天生就比你能干。他们现在的所做所为是否正确，是需要重新审视的。请永远不要用它们的过去的成就为现在的行为辩护。环境时刻在变化，老经验解决不了新问题。面对未来，我们都在同一条起跑线上。重新审视一切，是有主见的开始。
改变
懒惰是人的天性，期求被肯定也是每个人的天性。每个人都对未来充满想象，但是很多人却因懒惰而拒绝改变自己，更对指出自己缺点的人心生排斥。直接了当指出自己真正缺点的人是最值得信赖的人。要进步，就必须正视自己缺点，抑制自己缺点，让自己的缺乏发挥的负面影响降到最小。关注客观效果而非主观感受是对待别人对自己看法的最好做法。习惯可以让人们提高做事效率，但是只有不断更新变化的习惯才能面对新环境。无论是进步还是退步，要是对自己的一种改变。今天是明天的准备。只有今天主动改变，完善自我，超越自我，才有明天的成效。
健康
结构决定功能。注意饮食健康，注意心理调整。尽人事，听天命，顺乎自然，不对结果耿耿于怀，是保持身心健康的秘诀。
平衡
你影响别人，还是别人影响你?不懂得平衡的人，总是会被无关紧要的事情影响，迷失了方向，迷失了人生，成为玩物。大树底下好乘凉，这只是暂时的，大树总有倒下的一天。让自己成为大树，扎根大地，成为平衡的力量中心，才不会把选择的自由交给别人，才能把握人生的平衡。做出自己的选择并不是件容易的事情，但是只要时时刻刻提醒自己，就可以做到。
思考
生活中，工作中总会有很多琐碎的事情，把人们的时间弄得支离破碎。每天提醒自己，反思一下，每天的不良情绪是为什么?为什么会有这些问题?这些问题产生的原因是什么?有什么办法可以把问题的根源消除?有什么是可以改变的?难道一些东西就真的不能消除吗?其实，没有什么事情不可以改变，没有什么问题不可以解决。敢舍弃既有，敢想敢干是解决的第一个步骤。世界上很多问题都有现成的解决办法，找到有效的办法，先学习使用，接着改进升华，最后普及扩展，则没有什么事情做不到。
围棋的九个境界篇四
做人的最高境界人生哲理
别人看不起我，是我不够努力，自己看不起自己，就是最大的障碍
人可以穷，但是不能没有骨气，人可以笨，但是不能没有良心，人可以说，但是不能说错，不能总是做错生命没有耽误，自己何必浪费时间，学会宽容，善待别人，就是原谅自己
看一个人，不是看他做的，而是看他说的，说一个人，不是说别人的.好坏，而是帮别人提升未来，节省时间
人在最穷的时候，还能努力，是一种优秀的品质，人在别人看不起的时候，还不放弃，是一种美德，善良
落魄了，不怕，输了，不担心，赢了，不以物喜，不以物悲，做自己，不愧对良心就好
人活着，不怕苦的人，有未来，有信心的人，能成大事，人帮人，学会经验，人看人，学会道德
不怕人间沧桑，一定信心十足，风雨无阻，才是人生的境界
做人，别太直，别太懒，活着，别埋怨，别担心，想自信，就得学会安静的问自己，想努力，就得找自己适合的方向
一生，随遇而安，不求人间富贵，但愿问心无愧，哪怕遍地鳞伤，也要毫不犹豫的站起来，对自己说，我可以
阳光一点，会看到很多美丽，细心一点，珍惜人生，珍惜自己，糊涂一点，别计较，多忘记一点，没必要那么多烦恼
没必要为了别人的说话，让自己烦恼，没必要因为自己的不注意，总是难以忘怀，人生没有多余的时间，活着没有多余的浪费
担心会让自己失去信心，没必要因为别人，让自己落魄，人生是一场修行，在乎自己的是自己，自己学会感恩，不忘情怀就好
多一点真诚，会让自己好点，多一点美德，会让自己优秀点，多一点舍得，会让自己明白点
人生的最高境界是放得下，做人的最高境界是拿得起，看清别人，明白自己，不忘初心，不忘世人
感恩全世界学会快乐，会让自己无忧无虑，学会良知，会让自己大方一点，学会美德，会让自己多一份真诚
不怕苦，才知道人生的真正意义，不怕累，才知活着的感慨，一路走来，就是修养心中做，慧眼问世人
围棋的九个境界篇五
宽容的境界人生哲理
拾得的忍他，是一种智能，是一种力量，是一种化解，是一种慈悲；在忍耐的世界里，没有瞋恨，没有嫉妒，只有和平与包容。所以，忍，是成功立业必要的修养。
忍辱是人生最大的修养，忍的力量最大，所谓“忍一口气，风平浪静。”反之，“小不忍，则乱大谋”。一忍一气之间，关系重大。
“不能忍一时之气”，这是当前社会乱象的根源，很多人因为难忍一时之气，结果原本小小的口舌之争，最后竟演变为刀枪相向；甚至青少年血气方刚，往往睚眦必报，结果不但招来杀身之祸，整个家庭社会更因此弥漫着暴戾之气，究其原因，都是为了不能忍一时之气。其实，忍一口气并非就是吃亏，忍一口气可能是最大的便宜。
所谓“忍”，对一般人来讲，忍寒忍热比较容易，忍饥忍渴也算不难，忍苦忍恼，还能勉力通过，忍一口气，那就大为不易了。例如：吴三桂忍不下妻妾被掳，冲冠一怒为红颜；周公瑾禁不起三气，因而短命身亡。反之，韩信，能受胯下之辱，励志奋发，终能拜相称王；苏秦不耻于父母兄嫂不以其为子为叔，悬梁刺骨，终能为六国相印。忍与不忍，其关系成败大矣！
忍，不是懦弱的表现；忍，是勇者的象征。一个人只要能够凡事忍耐，不乘一时之气，必能成功。今日社会，更需要人人有肚量去容忍对方、接纳对方，是故要忍一时之气，不仅能和谐人际关系，更不会因此而铸下憾事。
唐朝的寒山、拾得二士，有一天，寒山问拾得：“世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办呢？”
拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他！”
拾得的忍他，是一种智能，是一种力量，是一种化解，是一种慈悲；在忍耐的世界里，没有瞋恨，没有嫉妒，只有和平与包容。所以，忍，是成功立业必要的修养。
围棋的九个境界篇六
困不住的境界的人生哲理
美国新奥尔良水灾时，有位叫约翰的年轻人被突发的洪水困住了，他只得爬到屋顶上避难。
有个邻居漂浮过来说道：“约翰，这次大水真是可怕，难道不是吗？”
约翰回答道：“不，它并不怎么讨厌。”
邻居有点吃惊，就反驳说：“你怎么说不怎么讨厌？你的鸡舍已经被冲走了。”
约翰说：“是的，我知道，但是六个月以前我已经开始养鸭了，现在它们都在附近游泳。”
“但是，约翰，这次的水毁了你的庄稼。”邻居坚持说。
约翰回答说：“不，恰恰相反。我种的庄稼因为缺水而受损；就在上周，还有人告诉我，我的土地需要更多的水来灌溉，所以这样一来问题就解决了。”
邻居说：“但是你看，约翰，大水还在上涨，就要涨到你的窗户上了。”
“我倒希望如此，这些窗户实在太脏了，也该清洗一下了。”
我不知道乐观是不是天生的，但肯定是洪水困不住的。
就像一首诗中说：“即便世界明天就要结束，我也要栽我的小苹果树。”
围棋的九个境界篇七
人生的四个境界人生哲理
人生之中，我们必将经历波折坎坷、喜怒哀乐、悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，是从稚嫩到成熟再到老练的一种过程。
人生难得四境界：一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。二是 笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。四是 惊而不乱，宠辱很难不惊，心惊则心动，而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。
痛而不言，是一种坚强
两千多年前，越王勾践卧薪尝胆，尝粪问疾。国破家亡的痛，他不言；尊严被践踏的痛，他不言；躺卧柴薪，咀嚼苦胆的痛，他不言。他将这一切悲愤封存入心，凝成锐气逼人的长剑，直指吴王眉心！最终皇天不负有心人，三千越甲尽吞吴。
痛而不言，我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。其实，痛而不言是在向我们传达一种信念：风雨过后，必将迎来彩虹。到那时，回首向来萧瑟处，必定是也无风雨也无晴！
笑而不语，是一种豁达
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的李白面对天宝时期昏庸的唐玄宗和整个黑暗的社会，无所作为，郁郁不得志，虽被奉为翰林，但每天只是陪同皇上和大臣们饮酒作乐，如此而已。仰天大笑出门去，李白终究离开了朝廷，带着他的“笑而不语”流连山水之间。人生，与其喋喋抱怨，不如静下深思；流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历，成为藏在灵魂深处的精灵。
迷而不失，是一种智慧
你明白自己为何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道会悲哀多久，如何做才会不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情绪海洋中。说实话，遇到大的人生挫折，如车祸、火灾、亲人死亡、离婚等，要做到这些并不容易。
有一次在苏州西园寺，听一位法师给居士们讲经，有句话说得非常好：佛教里谈“妄想”，即我们的很多想法都只是虚妄，但有两个念头却无比真实，并提倡大家常念，那就是：念无常，念死亡。
我们从中也许也能学到一些：念无常，让我们更珍惜当下的一切；念死亡，让我们更能放下。把得失放轻些，那么在面对突如其来的失去时，才不会如此迷失。也许外界影响力太大了，你在情绪中迷失、失控了，但当你内心拥有足够的智慧，能让你一段时间后，还是能慢慢恢复，有着奇妙而伟大的自愈力。
惊而不乱，是一种淡定
古人云：“苟逢辱而不惊，遇屈而不乱，几可任事矣。”人的一生，不可能不受委屈。正如宋人方岳诗云：“不如意事常八九，可与语者无二三。”问题是，遇到委屈，该持什么样的态度？
其实，委屈是对一个人的考验，也是对个人能力的砥砺。古人不是说过嘛：“艰难困苦，玉汝于成”
首先，认真反思一下自己是不是有什么地方没做到位。为什么委屈偏偏落到了自己头上？如果确实是自己工作没有做到位，借此加以改进，岂不善莫大焉？
有则改之、无则加勉的原则，对自己提出更高的标准和要求。也就是说，要把委屈，当做砥砺自己提高的硎石。
围棋的九个境界篇八
心静是一种境界人生哲理
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。
当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取 ，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的`嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
生命有限，我害怕把精力投错了地方，致使不再来得及做成自己真正想做的事情。我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更加远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热闹（我把后者看作前者的一个类别），在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白了，哪有做不成之理呢？
好了，祝世界继续热闹。
我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。
