作为一名教职工，就不得不需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么问题来了，教案应该怎么写？下面是我给大家整理的教案范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
父母与孩子之间的爱教案设计篇一
【教学重点、难点】
重点：如何理性地看待爱。
【教学课时】
1课时
【课前准备】
【教学过程】
导入新课：
（幻灯片）
母爱的特点
母亲代表自然世界，是我们的故乡，是大自然，大地和海洋。
母亲从身体和心理上给孩子以爱和关怀，给孩子生活上的安全感。
母爱是无条件的。
积极面：是世界上最伟大的爱，是每个人内心深处最为渴求的。
消极面：不能用努力去换取，而且根本无法赢得。
父爱的特点：
父亲代表思想世界，代表法律、秩序和纪律等事物的世界。
“父母与孩子之间的爱”——“父母对孩子的爱”
(幻灯片)
人在生长过程中各个阶段的情感变化特征表
刚出生阶段 无爱的意识
8岁以下 有被爱的意识
8——10岁 有爱的意识：通过自己的努力去唤起爱
(幻灯片)
无爱——被爱——有爱——创造爱
可见，爱不是与生俱来的！
(幻灯片)
我不大赞同这样的话，正如巴拉塞尔士说的：
（幻灯片）
所以我们应该有意识的培养我们爱的能力，
（幻灯片）
弗洛姆《爱的艺术》前言
在享受无私而博大的父爱母爱的同时，请付出爱心给父母，让他们也能享受到我们对他们赤诚的爱，让生命因为爱而更为富足！
父母与孩子之间的爱教案设计篇二
一、知识目标
1、了解作者以及相关的文化常识。
2、掌握母爱和父爱在性质上的根本区别以及各自的积极面和消极面。
二、能力目标
1、把握文章的结构脉络以及行文特点。
2、理解孩子的成长过程与父母的爱之间的关系。
3、区分文章在谴词造句和修辞方面与汉语写作的不同，理解有关句子的含义。
三、情感目标
1、感受母爱和父爱的无私、博大与精深，体会父母养育子女的艰辛与伟大。
2、由父母之爱联系周围其他多种形式的爱，树立正确的爱心观，培养自己博爱、仁义的情感。
1、母爱和父爱在性质上的根本区别以及各自的积极面和消极面。
1、文章在谴词造句和修辞方面与汉语写作的不同，举例分析说明。
2、父母对自己世界的影响。
一、导入
1、请看多媒体画面或张贴画：画面①，儿童跌倒，妈妈急忙扶起，呵护，询问。画面②，父亲指导孩子如何学习，如何行事。
询问：画面①②表现了父母对孩子的一种什么样的情感态度?
可能的回答：爱护、关心、体贴、教育……
教师引导：本质是爱。
生举例二至三个即可。
教师引导：上述都是具体可感的事例，那么，在理论上、哲学上，到底应该如何论述呢?我们一起来学习美国哲学家艾·弗罗姆的《父母与孩子之间的爱》这篇文章。
二、解题并介绍文章涉及的文化常识(知识目标)
1、多媒体或者幻灯片展示
艾·弗罗姆，美国著名哲学家、心理学家和社会学家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法兰克福学派的重要代表人物。生于德国，1934年流亡美国。他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，撰写了大量著作，主要有《爱的艺术》《基督教义的发展》《逃避自由》《心理分析和伦理学》《让人占优势》《为自己的人》等。他论述最多的是人的存在、人的本性、人的爱、人的异化、人的解放等。
弗洛伊德(1856—1939)奥地利精神病学家和心理学家，心理分析学派的创始人，著有《梦的解析》《超越愉快原则》等。
马克斯·韦伯(1864—1920)德国社会学家，著有《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》等。
荣格(1875—1961)瑞士精神病学家，著有《无意识过程心理学》等。
2、本文节选自《爱的艺术》一书。《爱的艺术》认为，爱是一种主动的能力，只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才能获得别人的爱。各种形式的爱—母爱、兄弟之间的爱等等—基本要素有四个方面：关心、责备、尊重和了解。母爱是无条件的，而父爱是有条件的等等。
本文标题中的“爱”点明了文章的主题，前面的“父母与孩子”则限定了所写内容的范围。文章主要论述了父母之爱的条件性以及孩子在成长过程中父母的影响。
三、学生速读全文，提出问题(知识及能力目标)
1、划出生字词或者重要词语，自查字典解决，扫请文字障碍。
2、根据文章内容，将全篇划分为三大部分，并总结大意。
父母与孩子之间的爱教案设计篇三
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，就难以避免地要准备教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的《父母与孩子之间的爱》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
知识目标：
1、了解弗洛姆及其作品《爱的艺术》的基本观点。
2、感受不同阶段的爱。
3、父爱与母爱的比较。
4、区分“我爱你，因为我需要你”和“我需要你，因为委我爱你”。
能力目标：
1、比较法，通过对父爱与母爱的比较，重新审视爱。
2、问题探究法，以时间和逻辑顺序分析“爱是一种能力。”
3、讨论法，联系自身，感悟生活，获得爱的真谛。
情感目标：
1、引导学生把对“爱”的认识由感性层面上升到理性的高度，并且形成健康而成熟的心灵。
2、享受爱的同时，试着学会付出和努力，更好地热爱生活。
如何理性地看待爱。
文章的思路和结构的分析。
合作探究
2课时
第一课时
一、导入新课
在进入今天的主题之前，给大家说两个真实的事例。举秦怡和史铁生母亲的例子。(略)可怜天下父母心，在我们成长的风风雨雨中，父母的付出永远是无怨无悔的。今天，我们将一同走进美国作家弗罗姆的《父母与孩子之间的爱》，倾听他是如何理性地审视人间最真最浓的情!
二、弗罗姆及《爱的艺术》
弗罗姆，美国哲学家、社会学家。主要作品《爱的艺术》，是一部以精神分析方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。他认为爱是一种主动的能力，使可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才能获得别人的爱。(集体朗读)
三、知识积累，预习检查
1、给下面划横线的字注音
罪孽秩序刹那咄咄逼人惶恐休戚相关归根结蒂
2、解释下面的词语。
爱情：(狭义)男女之间相互爱恋的感情(广义)人与人之间相互爱恋的感情(同性恋等)
节外生枝：本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
归根结蒂：蒂，花或瓜果连接枝茎的部分。归结到根本上。
咄咄逼人：咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。
四、推进新课。
诵读文本，感知文脉。
在预习的基础上再给学生5分钟时间整体把握全文，自己尝试编写全文结构提纲。“爱不是与人的成熟程度无关的感情”全文按照一个人成长的过程来叙述母爱与父爱在他构成自己健康而成熟的'灵魂中的作用。
(一)解题，理清脉络
对象：母亲、母亲、孩子
内容：爱
层次：母爱、父爱、孩子
明确：
1、体验母爱(1-3)
2、感受父爱(4-7)
3、完善自身(8-10)
(二)阅读一、二部分，回答下列问题。
问题一：母爱与父爱分别有那些特点?
问题二：母爱与父爱有哪些不同?
问题三：母爱与父爱有哪些积极性与消极性?
学生自主解决，主要是寻找关键语句。
明确：
特点与区别：
母爱①无条件。祝福、和平，不用为此努力。②自然世界。故乡。大自然、大地和海洋。
父爱①有条件，需要努力，顺从是最大的道德。②思想世界。法律、秩序、纪律等。
优缺点：
母爱①伟大，渴求。②不需努力，无需赢得。
父爱①努力，受自己控制和支配。②必须努力，否则会失去。
问题四：比较分析，说说两者差别的原因。
母爱——童年时期以时间区分
父爱——成长时期
母爱——被人爱、无条件以能力区分
父爱——通过努力、有条件
小结：(初步得出弗罗姆观点，集体朗读)
爱不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是一个能力的问题，是一门通过训练自己的纪律、集中和耐心学到手的艺术。
问题五：什么样的爱才是成熟的爱?
我爱你，因为我需要你。
我需要你，因为我爱你。
比较：前者因为需要别人，才去爱别人，是被动的，这种爱是幼稚、不成熟的。
后者是从爱他人中实现爱自己，是主动的，这种爱是成熟的。
通过此段说明，引出最后一部分。(问题引入)
第二课时
(三)阅读最后一部分，思考
问题六：如何完成成熟的一生?
①他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。
②树立起两个形象。
③成熟的人，他就是自己的父母，学会自立。
④把母亲的良知建筑在爱的能力上，把父亲的良知建筑在理智和判断力上。
对文章进行小结，以时间和逻辑的顺序，分析了爱是一种能力。(对照板书)
四、合作探究
通过本课两种爱的对比，弗罗姆为我们指出了成熟的爱的标准，在我们以后的人生道路上，我们该如何去实践这两种爱，又如何去成就完美人生呢?(此题设置主要是帮助学生如何健康地成长，并能从父母之爱延伸为他爱，由小爱向大爱升华。)
引导：结合个人经历说体验;联系名人大家经历谈感受。
的亲情。
3、敬爱的周恩来总理——人民的总理爱人民，人民的总理人民爱。
通过以上的讨论和层层推进，希望让学生明白：
①爱的途径——努力和奋斗
②爱的内涵——爱他人，爱自己
③爱的升华——珍惜情感，感恩
4、尝试回答问题：
父母和孩子之间的爱应该是双向的，相互的。在孩子的幼儿期是接受爱，随着孩子慢慢长大，他们应该学会去爱别人，给与爱!这样孩子才会趋向成熟!
(畅所欲言，深入探究)
有这样一则寓言：一位王子爱上了一个森林女妖，女妖病了声言吃了王后的心脏病就会好。王子义无反顾跑回家，趁王后熟睡之际剖开王后的胸膛摘走了母亲的心。捧着热乎乎的心王子向森林跑去，情急之中王子被树根绊倒，把母亲的心摔了出去。这时母亲说话了：孩子你摔疼了没有?“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，是啊!我们从呱呱坠地一直到长大成人都被爱所包裹着，有时我们竟然因为周身的琐事将父母的关爱忽略了。学了这篇文章，难道我们的心弦没有与作者的某些观点产生共振吗?结合你的自己的生活体验谈谈你感受到的父爱或者母爱。
我们再来听听弗洛姆的哲思箴言，看精彩语段
五、课堂小结
在我们成长的磕磕绊绊中，总有无数的爱包围着我们，不关有来自父母的，还有来自方方面面的。让我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时也试着去爱护和关心身边的人。当这个世界因为有了你的爱而无比温馨时，我相信：这个时候的你应该是最幸福的人了。送上一曲欧阳菲菲的《感恩的心》，让我们对所有关心和帮助我们的人大声地说声：“谢谢!”(《感恩的心》音乐声响起)
六、情感延伸，真情书写(课后作业)
弗洛姆想教会我们爱的艺术，那么我们现在就学着去爱别人，先从我们最亲的人开始。给亲爱的父母写一封信,今晚就放在他(她)的床头,或直接读给他们听。
板书设计：
母爱——童年时期以时间区分
父爱——成长时期
母爱——被人爱、无条件以能力区分
父爱——通过努力、有条件
父母与孩子之间的爱教案设计篇四
1.对弗罗姆的“爱”的理论有一个基本的认识。
2.学会一种在小组研讨的基础上的研究模式。
［教学重点难点］
重点：小组研讨目标的确定以及研究计划的编制与实施。
［教学过程］
一、个人准备阶段
认真阅读文本，整理四项内容：
1.母爱的优点与缺点。
2.父爱的优点与缺点。
3.人在生长过程中各个阶段的情感变化特征表。
年龄段
特征
刚出生阶段
8岁以下
8～10岁
少年时期
成熟时期
4.罗列可以进行研究的话题。
二、研究目标确定阶段
教师明确中心课题：深入理解弗罗姆的“父母与孩子之间的爱”
具体方向：
1.通过对文本的细致分析，发现新的内涵
2.通过对弗罗姆《爱的艺术》的阅读，对课文进行进一步阅读
3.通过相关的评论加深对课文的理解
组成学习小组，就研究课题进行讨论，每个人都应该就此问题充分发表意见，在发表观点时必须阐述以下三方面的问题：①研究课题；②研究价值；③研究条件，尽量说服小组接受自己的观点。最后由小组协商确立一个研究课题，以及研究计划，并请教师提出意见。
三、研究实施阶段
在这一阶段必须保证每一个人在小组活动中都有自己明确的分工，每一个人都应该在研究过程中及时做好札记，最终汇集成课题研究的档案袋。
四、总结汇报阶段。特别鼓励学习小组进行富有创意的回报与展示
【相关链接】
1.重读弗罗姆
在中国，有赤裸的资本主义者；在西方，也不乏真正的社会主义者，弗罗姆是其中之一。最近改革出版社出版了《弗罗姆论文集》，收集了弗罗姆的一些主要著作，从最初的《逃避自由》到《健全的社会》，再到晚年的回忆录式的著作《超越幻想的锁链》，虽然不全，但能给读者一个有关弗氏著作思想的全貌，也给爱好弗氏著作的读者们一个收藏的机会。
纵观弗罗姆一生著作，发现他是以他的“规范的人本主义”为中心的，他认为自己的理论与以往不同的是，以往的理论即传统的理论是一种关于社会发展的纯理论性的科学，而他自己的理论即批判的理论是一种关于“生活艺术”的应用科学，并且力图把它付诸实践，建立理想中的“健全的社会”。作为法兰克福学派的主要成员，与马尔库赛不同的是，弗罗姆的理论缺少一种冲动和激情。却多一种沉稳和理性，这注定了他的理论对人们的影响是循序渐进深远而持久的，而不是热烈而短暂的，他属于不容易被人忘怀的那一类。事实上，作为新弗洛伊德主义的主要代表，弗罗姆摒弃了弗洛伊德关于个体性心理动力学的研究，与阿德勒走的是一条完全不同的路，他以“普遍的人”为研究对象，来构建自己“普遍的人道主义”。因此，他的理论又是以“先验的人”为基础的一种心理动力学的研究，特别是在《爱的艺术》中对爱的本质的精彩描述。所以理解弗罗姆不应拘泥于某一学派。虽然弗氏一生著述颇丰，但他的思想理论基础主要体现在《健全的社会》、《为自己的人》和《爱的艺术》等著作中，特别是1947年由纽约出版社出版的《为自己的人》，集中地反映了他的“规范的人本主义”思想。
所谓“规范的人本主义”，实质上是一种关于人的自由、人的解放和人的全面发展的人文主义学说，弗罗姆称之为“普遍的人道主义”。他的普遍的人道主义以“先验的人”为基础，利用社会批判和心理分析，以伦理学为范畴，剖析个人与社会的各种内在与外在的关联。他认为，个人与社会的各种外在矛盾和冲突，实质是“代表普遍的人”的个人与“代表少数的权威”的社会的冲突，是人权与特权的冲突，而个人与社会是内在统一的，因为“人越发展，就越少自私性”，他的“生产性的力”要释放，“爱的顶点是给予而不是索取”。之所以普遍的人道主义的伦理与社会的内在的权威主义的伦理总是相冲突，在于以往的社会“不健全”，所以他针对权威主义的伦理学构建了自己的“人道主义的伦理学”。所谓人道主义的伦理学，就是一套由人自己制定评判善恶标准的符合人自身发展的规范，这些规范不以社会权威评判为标准，因为存在着“人性的固定法则和人性发展和实现的固有目标”，即是以是否符合人性的发展规律为标准。
然而人性的发展规律是什么呢？单就“普遍的人”而言，“个人不仅仅是社会的一个成员，他还是人类的一个成员，个人代表着全人类”，用马克思的话说，就是“人所具有的我都具有”。人生存的目的就是要成为他自己，展现他自己的力量。因此，人性善恶的标准是由人自己定的，即它在多大的程度上遵循了他自己的本性。所以，弗罗姆与其他西方马克思主义学者一样，都热衷于马克思关于人的“异化”的研究，并且在他的《我所理解的马克思》中指出马克思的理论实际上是一种人学理论，同时扩大了“异化”的概念。事实上，作为一种企图融合马克思和弗洛伊德的理论，在西方，弗罗姆理想中的“健全的社会”只能是一种现代乌托邦。
然而弗氏的理论却可以给我们很多启示。他所洞察的可能正是我们所忽略的，他所强调的可能正是我们所不以为然的。在西方，弗罗姆是孤独的呐喊者；在中国，或许他能找到知音。愿越来越多的人来了解弗罗姆。（熊平等）
2.《爱的艺术》选段
爱情的每一个理论必须要以人的理论、人的生存理论为前提。我们所能看到的动物的爱情或者更确切地说动物身上类似爱情的东西，主要是动物的一部分本能。在人身上只能看到这一本能的残余。人的存在的根本要点是人超越了动物界，超越了本能的适应性，脱离了自然——尽管人永远不可能完全脱离自然。人继续是自然的一部分，但又同自然分离，永远不可能再同自然合二为一。人从天堂里被赶出来后失去了同自然的和谐状态，带有火剑的天神就挡住了人的归路。人只能继续前进，不断发展人的理智，用一种新的、充满人性的和谐去取代永不复返的类人猿时代的和谐。一生下来——亦指种族和个人——就从一个确定的环境，如本能，被推到一个不确定的、完全开放的环境中去。人只了解过去，对未来——除了知道要以死亡告终外——一无所知。
人们对这一问题的回答在一定的范围则取决于人所达到的个性的高度。在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成。每个孩子都同母亲融为一体，只要母亲在他身旁，他就不会有孤独感。他的孤独感通过母亲的存在，同母亲的乳房和肌肤的接触而得到和缓。一直到孩子发育到产生孤独感和个性这个阶段，母亲的存在才不足以消除他的孤独感，他必须以其他的方法克服这种孤独感。
人类在孩提时代几乎是以同样的方式体验与大自然的和谐。大地、动物和植物完全是人的世界。人把自己看作和动物完全一致，这表现在人装扮成动物以及崇拜图腾或其他的动物神。但人类越脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，就越要寻找摆脱孤独的途径。
什么是“给”？这个问题看起来似乎很容易回答，实际上却很复杂并有双层意义。十分流行的误解是把“给”解释为放弃，被别人夺走东西或作出牺牲。一个性格还没有超越接受、利用或者贪婪阶段的人对给的理解就是这样。一个“重商主义”的人也准备给，但一定要通过交换。只“给”而没有“得”对他来说就是欺骗。那些基本上是非生产性性格结构的人则会有一种被别人拿走东西的感觉。因此这种类型的大多数人拒绝给予别人东西。而有些人却又把“给”变成一种自我牺牲的美德。他们认为，正因为“给”是痛苦的，所以应该这么做。“给”的美德就是准备牺牲，对他们来说，“给”比“得”好这一准则就是意味着宁可忍受损失也不要体验快乐。
有创造性的人对“给”的理解完全不同。他们认为“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。我感觉到自己生气勃勃，因而欣喜万分。“给”比“得”带来更多的愉快，这不是因为“给”是一种牺牲，而是因为通过“给”表现了我的生命力。
