在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
妙不可言篇一
午后的阳光洒在你的脸上，我清楚地看到你紧皱的眉头渐渐舒展开来，一缕微弱的光线在你的眼睛里闪过。然后嘴角微微翘起，露出一丝微笑，迎合了午后的阳光，温暖了我的心。
这个微笑深深印在我的记忆中，太好了。
这是我第一次见到你。淡绿色的连衣裙上不规则地点缀着一些碎花。你仔细辨认了我们的脸，叫我们站在你的队伍里。那天我没有早到。我独自站在窗前，焦急地寻找我的名字。在我发现之前，我听到一个奇怪的声音在叫我的名字。这是我第一次听到你的声音。它温柔而亲密。这似乎给我带来了一点恐惧。我转过头，看到你脸上有一丝淡淡的微笑。
所以，我怀着期待和恐惧开始了下面的故事。
下课了，所以你派你的同学来找我。来，来，来，完了，完了，完了。我慢慢地向办公室走去，好像我的缓慢可以停止时间。推开办公室的门，午后的阳光洒在你的脸上，我清晰地看到你紧皱的眉头渐渐舒展开来，眼中闪烁着淡淡的光芒，然后嘴角微微翘起，露出一丝微笑，和午后的阳光相迎合。我揉了揉眼睛。我心中愤怒的眼神被微笑所取代。我不相信他们。
然后你问我是否读过试卷，我不明白什么。帮我解决所有我不懂的问题。每次我说正确的答案，你总是露出两个浅浅的酒窝和微笑。这微笑温暖了我的心，滋润了我的心。我感觉我的心被暖流冲击，驱散了我的阴霾。
带着同样的微笑，我自信地走出办公室，坐在我的座位上。一开始，我努力工作。
这笑容太棒了。当我心烦意乱的时候，它会跳进我的脑海。当我懒的时候，它会跳到我的笔尖上。当我沮丧的时候，它会跳到我的嘴上。
谢谢你，我的老师，我相信你的微笑会伴随我度过美好的一生。
妙不可言篇二
微笑，是这个世界上最美的一种神态，是人与人之间最有感染力的一种交流方式，也是属于一个人最动听的无声语言。
有人会问：“什么样的微笑最美？”在这个世界上，只有发自内心深处的微笑，才可以称为最美的微笑。因为这种微笑是独一无二的，也是最打动人心的。别人冲你微笑，你会感觉整个世界都变得明亮起来。
微笑是代表着人的一种性格；微笑也是一种良药，可以治愈人心。微笑，像一杯热水，温暖着我；微笑，像一盏明灯，照亮了我前进的路；微笑，它更像一把神奇的钥匙，打开了我的心房。
在我的记忆深处，一直有一种微笑温暖着我，直到现在我还记忆犹新。这个微笑是来自我们学校门口的看门儿老大爷。他的笑好像充满了魔力，一直鼓励着我前进。在我上小学一年级的时候，第一次踏入校门，就看到这个爷爷站在台阶上，这一身朴素的穿着，带着他那慈祥的笑容，让我感到很亲切。这个爷爷的笑使我忘掉了上学时的那种紧张。他微微一笑，眼睛都眯成了一条缝，脸上的皱纹都笑的聚在了一起。我从他的笑容中，我看到了老爷爷的慈爱。
现在，我上了六年级了，这个老爷爷的笑容仍鼓励着我前进。我被老师当选的值周生，我的值周岗位在一楼大厅，我的对面，就是老爷爷开门的地方。因为我的性格比较内向，不敢与别人交流。这个老爷爷似乎察觉到了我的问题，上前告诉我，怎么管理，怎么与人沟通交流。他每次和我说话，脸上总会不自觉地露出笑容。我每次看到老爷爷的笑容，总感觉有一种神秘的力量鼓励着我前进。我终于敢对别人说出第一句话了，是这个老爷爷的笑容给予我自信。现在，每当我下来值周老爷爷总会笑着对我说：“来啦，丫蛋儿！”因为这个微笑让我有了勇气与自信，也是这个老爷爷一直用这种无声的语言鼓励着我。
有时，一个微笑，它包含了千言万语，是我们用言语也表达不出来的。微笑，它有着很大的力量。也许是老爷爷用这个微笑，让我不再内向，也许是这样的微笑，有了现在这个活泼开朗的我。
妙不可言篇三
午后的阳光照在你的脸上，我可以清晰的看到你紧皱的眉头渐渐舒展，一缕微弱的光线照在你的眼睛里，然后嘴角微微向上翘起，露出一丝微笑，迎合了午后的阳光，温暖了我的心。
这个笑容深深的印在我的记忆里，很美好。
那是我第一次见到你，一件淡绿色的连衣裙，上面撒着一些不规则的花。你仔细辨认了我们的脸，并号召我们加入你的队伍。那天我没有早点来。我独自站在窗前，焦急地寻找我的名字。我还没来得及自己找，就听到一个陌生的声音在叫我的名字。那是我第一次听到你的声音。很温柔，很亲密，似乎给我带来一丝恐惧。我转过头，看到你脸上淡淡的笑容。
于是，我怀着期待和恐惧开始了接下来的故事。
试卷发了出来，红色的大叉子像芝麻一样密密麻麻地落在我的试卷上，上面有一个大大的红字89。突然，就像是身体受到打击，然后一定是暴风雨在等着我！我甚至对自己说，让暴风雨来得更猛烈些吧！
下课了。果不其然，你把你的同学送给我了。来了，来了，来了，完了，完了，完了。我慢慢走向办公室，好像我的慢可以让时间停止。推开办公室的门，午后的阳光照在你的脸上，我可以清晰的看到你紧皱的眉头在逐渐舒展，一股淡淡的光在你的眼睛里闪耀，然后嘴角微微上翘，露出一丝微笑，迎合着午后的阳光。我揉了揉眼睛。脑海中愤怒的眼神换成了微笑，但我不相信。
然后你问我有没有看试卷，有什么不懂的地方，帮我把不懂的题一个个解决。每次我答对了，你总是露出两个浅浅的酒窝和微笑。这个微笑温暖了我的心，滋润了我的心。感觉自己的心被一股暖流冲击，驱散了阴霾。
我也带着同样的笑容回来了，理直气壮地走出办公室，坐在座位上，后来开始努力写作。
这笑容太棒了。当我难过的时候，它会跳进我的脑海。我懒的时候，它会跳到我笔尖上；当我抑郁的时候，它会跳到我的嘴上。
谢谢老师。我相信你的微笑会一直陪伴着我，过着美好的'生活。
妙不可言篇四
这微笑深深地烙印在了我的记忆中，妙不可言。
那是第一次见到你的样子，淡绿色的连衣裙，不规则的洒上了一些碎花，你认真的辨认着我们的面庞，招呼我们来你的队伍里站好。那天我来的并不早，独自站在橱窗前焦急的找着自己的名字，我自己还未来得及发现，就听到一个陌生的声音呼唤我的名字，那是我第一次听到你的声音，温柔，又很亲近，似乎还给我带来了一丝畏惧，我转过头，看到你脸上挂着淡淡的笑。
于是，我带着期待与畏惧开始了接下来的故事。
下课了，果然你差遣同学来找我。来了，来了，来了，完了，完了，完了。我缓慢的走向办公室，似乎我的缓慢能让时间停滞一般。推开办公室的门，午后的阳光洒在你的脸上，我分明的看到你颦蹙的眉头渐渐舒展，眼眸中闪出淡淡的光，随即嘴角微微上翘，露出一抹微笑，与午后阳光迎合着。我揉了揉眼睛，原本脑海中愤怒的眼神被微笑替代，我竟有些许的不相信。
而后你询问了我是否看了试卷，有哪些地方还不明白，把我不懂的题一一的帮助我解答。每次我说对了答案，你总是露出两个浅浅的酒窝，微笑着，这笑容温暖了我的心窝，滋润了我的心田，我感觉我的内心被一股暖流冲击着，驱散了我的阴霾。
我报以同样的微笑着，自信的走出办公室，坐在座位上，开始的后来的奋笔疾书。
这微笑，妙不可言，当我苦恼的时候，它会跳到我的脑海里；当我懒惰的时候，它会跳到我的笔尖上；当我沮丧的时候，它也会跳到我的嘴角上。
谢谢你，我的老师，我相信，你的微笑会一直伴随着我，走过妙不可言的人生。
妙不可言篇五
;“因庙成会”的庙会习俗，最早脱胎于宗教节日活动，并随着民间信仰的兴盛而逐步发展起来。东汉初年，佛教开始由西域传入中国。与此同时，以五斗米道、太平道为代表的道教信仰也日益活跃。佛教和道教文化的兴盛，推动了庙会的形成与发展。
魏晋时期，佛教与中原文化深度融合，渐趋衍变为汲取华夏元素的大乘佛教。为了招徕信众，佛教在举行宗教仪式的同时，开始增添舞蹈、出巡、戏剧演出等娱乐活动。不仅使善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且引发世俗民众慕名追逐，随喜添趣。南北朝时，崇佛日炽，每逢重大佛教节日都要举行盛大的“行像”活动，众寺庙将供奉的神佛塑像装入纷华靡丽的彩车之中，然后在城内巡游。为了斗丽争妍，寺庙在举行“行像”活动的同时，还要安排百戏、杂耍等随车出游。
北魏是鲜卑族拓跋氏建立的政权，他们将佛教当成国教，大兴佛寺，崇尚佛教使他们留下了许多珍贵的文化遗存。现在备受关注的大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟，都是北魏时期开凿的浩大工程，堪称世界文化艺术的瑰宝，其中云冈石窟和龙门石窟已入选世界遗产名录。
庙会，亦称“庙市”，是古代市集的一种形式。庙会萌发于上古时期的集市，《周易》载有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。秦汉时期，以商品交易为主的集市，逐渐演变成固定的“市”和“肆”。唐宋之际，“市”日益繁荣，在北方称之为“集”，在南方称之为“墟”。除了商品交易外，工艺品展销、民间杂耍、百戏竞唱等活动融汇其中，已初具庙会雏形。
北魏太武帝死后，政局日益腐败。当时，鲜卑贵族和官员都没有俸禄，完全靠欺压百姓为生。471年孝文帝即位，决心开展改革，即“北魏孝文帝改革”，重点是建立各种新的规章制度，以取代不适应统治需要的旧制度。改革的措施主要有：一是建立贵族俸禄制，整顿吏治；二是推行均田制，设立三长制；三是改革赋税制度，推行新的租调制；四是迁都洛阳，与中原文化深度融合。囿于北魏都城平城僻处塞上，经济比较落后，保守势力强大。495年，孝文帝决定迁都洛阳。迁都之后，他推出了易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、尊孔子等措施，改变鲜卑族原有的风俗习惯，进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族积极接受汉族文化。经过孝文帝的改革，北魏社会经济有了显著发展，尊儒崇经、兴办学校，政权封建化加速。改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族间的大融合，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一奠定了基础。
北魏孝文帝太和九年（485）恰逢佛祖诞辰日之时，人们在前朝旧都洛阳举行盛大的“行像”活动。佛像出行前一日，洛阳城内各伽蓝僧众都要将本寺佛龛装入彩车，护送至景明寺供养，最盛时可齐聚千余尊佛像。在行进过程中，僧众们抬着石狮走在隊伍最前列，以昭辟邪。队伍中间是僧众们抬着的佛像神龛，紧随其后的是宝盖幡幢，在队伍的尾端还安排有百戏、杂耍等娱乐方队，恰似现今的嘉年华活动，场面十分宏大。队伍两侧是围观的民众，可谓万头攒动、人山人海，佛教的行像活动是庙会活动的原型。
唐宋之际，盛行于乡间社里的报赛酬神仪式，逐步与佛教和道教的宗教仪式相交融，活动场所也由乡社移至佛寺和道观之中。唐初，玄奘法师负笈天竺（今印度）求取真经，并将天竺的诸佛仪式传入中国。受世俗社会影响，佛教在举行盛大庆典仪式之时，允准民间杂耍和商贸交易形影相随。
城隍庙
明清时期，随着江南商品经济的发展，佛寺和道观举行的祭神赛会更趋程式化，其宗教意蕴有所减弱，商业氛围却日益浓厚。每逢重大宗教节日时，进山朝香的路旁以及庙观两侧，就会聚集大量的商贩、杂耍、卖艺之人，犹如赶集一般热闹，庙会遂由此产生。为了满足民众对庙会赶集的需求，凡春节、佛诞日、朝香期等时节，寺庙都会举行盛大的庙会活动。此后即便不是重要节日，每月的初一、十五等日子都会举行庙会，其内容与形式也日趋多样。
或许在人们的印象中，庙会是华北地区独具代表性的民俗活动。然而事实上，江南庙会的起源远早于华北庙会，最早可追溯至春秋战国时期的荆楚之地。当时，楚国作为南方大国，以“崇鬼尚巫”而著称。荆楚民众十分敬重土地神，凡立春和立秋后的第五个戍日，都要举行盛大的“春社”和“秋社”仪式。祭祀时，乡民们欢聚一堂，杀猪宰羊，开怀畅饮。祭祀仪式完毕后，乡民们分享供食。暮夜时分，乡民们还要聚在一起欢歌跳舞，或是请戏班搭台唱戏，俗称“社戏”。后来，这一民俗逐渐演变成江南庙会，成为人们买卖交易的盛大集会。此后，庙会逐步与祭祀活动相分离，不再限定春、秋两季举行，凡三即可开庙，即农历每月的初三、十三、二十三都要举行庙会。随着大一统王朝的建立，江南庙会逐步融合华北庙会元素，进而形成了独具南方风味的江南庙会。
上海庙会是江南庙会的地域缩影，肇始于盛唐时期。南宋以后，海运贸易日益发达，上海的区位优势日渐凸显，逐渐成为江南地区首屈一指的商贸集镇，被誉为“江南之通津，东南之都会”。元代至元年间，上海县从松江府析出，成为东南地区的壮县，市镇经济的繁荣推动了上海庙会的形成与发展，较有特色的如清明时节举办的龙华庙会、一年一度的静安浴佛庙会以及常年开放的城隍庙庙会。据统计，建国前在上海举办的各类庙会多达130余处。除了龙华庙会、静安庙会等城镇庙会外，乡村庙会是上海庙会中别具特色的一类，并成为民间商品交易的重要载体。
在众多的上海乡村庙会中，尤以金山乡村庙会最为著名，不仅种类繁多，而且形式多样，有“灯会”“春社”“秋赛”“香市”等20余种，大抵分布于金卫、张堰、吕巷、枫泾、漕泾、山阳、朱行等乡镇。金卫，又名金山卫，是金山境内重要的乡镇之一。金山卫始建于明洪武十九年（1386），最早是为了防御海上倭寇而修筑的卫所。建镇后，每逢清明、中元等节日，都要在金山卫的城隍庙举行盛大的庙会活动。早在庙会举办的前一个月，各地商贩就要赶置货源，然后相约于节前一两日内抵达庙前，搭棚置摊。庙会期间，烟火弥漫、香客熙攘，从东门至西门3里的大道两旁，百货、茶点、农具等商铺一应俱全，茶坊酒肆座无虚席，甚至瓦砾废墟处还有江湖艺人杂耍。入夜时，庙前华灯竞放，人声鼎沸，摩肩接踵，热闹非凡。至三更始散，待五更钟鸣早市复始，通常庙会活动要持续3天。
张堰的秦望山庙会也是金山庙会的代表。张堰镇因汉代名仕张良在此隐居而得名，魏晋时期已是富庶的集镇。元明之际商贾云集，被誉为“浦南重镇”。张堰镇历史悠久，人杰地灵，镇西的秦望山，相传是秦始皇登山观海之处。山麓还留存有秦代铺设的驰道，名曰秦皇道。山下有秦山村，西侧就是闻名遐迩的“秦望山八景”，是文人骚客曲水流觞、吟诗集会之处。张堰秦望山庙会，又名“四节庙会”，最早可追溯至元代。每逢三月初一、十五、二十八日以及四月初一之时，当地民众都要举办四节庙会，乡民们赶庙会，购置农具和日用品等，商贩云集，人流如潮，坊间有“前三次不去，四月初一必到”的谚语。此外，每逢九月十三日至十五日，张堰镇还要举行灯会庙会。鳞次栉比的商户都要张灯结彩，乡民们则观灯采货。为了吸引游客，商户们往往将营业时间延长至子时，而且还要推出各式促销活动，譬如布匹店“足尺加三”，南货店“降价削码”，以此招徕南北客商。
吕巷乡的五龙庙会也颇具特色。五龙庙会，每两年举办一次，大致为霜降前后的农历十月，庙期3天，主要是为了酬神唱和。庙会前几日，乡里族老就要召集乡民，在庙前中心广场搭建戏台，并在四周搭建小戏台。然后由乡绅出资，邀集戏班、滩簧等艺人前来助兴。庙会举行之时，除当地乡民和商贩外，还有从松江、平湖赶来的客商。庙会上兜售百货、农具、水果、饭菜、小吃以及吹糖人、套泥佛头等一应俱全，游客簇拥，异常热闹。
除金山乡村庙会外，还有川沙、青浦、奉贤等乡村庙会。据记载，川沙乡村庙会多达17处，会期因寺庙而异，较大的庙会有唐暮桥迎圣节庙会、顾路乡观音堂庙会、城厢镇东岳庙会等，会期一般3～5天，多者10～15天。青浦淀山湖畔的朱家角镇，每逢农历七月二十七日，要举办三官大帝庙庙会，赶集乡民多达数万之众。奉贤乡村庙会也有20余处，以柘林乡二月十九日举办的小普陀庙会和齐贤乡十月二十四日举办的白沙庙庙会香火最盛。传说，小普陀庙供奉的是从舟山普陀庙漂泊而来的观音菩萨。柘林乡位于东海之滨，庙会期间，香客要到海滩上面向舟山普陀庙方向烧香磕头，俗称“隔海烧香”。
金山一帶规模较大的庙会，还有山阳乡八月十八日举办的海潮生日庙会和东市阳爷庙三月十七日至十九日举办的赛会，亭林镇十月十三日举办的十月朝节场庙会以及六月二十三祭水龙节庙会和八月二十四日施相公庙会，枫泾镇清明节举办的东城隍庙庙会、四月初四举办的南城隍庙庙会和八月初二举办的施王庙会等。
龙华庙会
上海庙会中最负盛名的莫过于龙华庙会。谈及龙华庙会，就要从龙华港、龙华寺、龙华塔开始说起，即民间常说的“一港、一寺、一塔”。据地方志记载，早在三国时期，龙华一带已被称为“龙华荡”，这里枕江倚海，沃野千里，物产丰盈。东吴时期，龙华荡开始有渔民居住，此后逐步发展成为龙华镇。缘于地理位置优渥，南北货船多聚集于此，龙华港穿城而过，东接黄浦江，西连漕河泾和蒲汇塘，已成为江南重要的商贸口岸。唐天宝十年（751），松江府置华亭县，在龙华设有邮驿。元至元二十五年（1288），上海镇设有上海驿，并在龙华设立急递铺，龙华成为松江府水路要津。至元二十八年（1291），松江府析出上海县，所辖范围囊括南市、龙华一带，因此民间有“先有龙华，后有上海”之说。
龙华寺始建于三国东吴孙权赤乌五年（242），最早为孙权孝敬其母所建，是上海地区历史悠久的寺庙之一，也是蜚声海内外的江南千年古刹，故名“龙华古寺”。“龙华”二字语出释典，《法苑珠林》载有“弥勒为佛时，于龙华树下坐”，龙华寺即为弥勒菩萨道场。唐垂拱三年（687），武则天赐钱五千贯、钞锭一千，不仅修缮宝塔，还建有圆通宝殿。明万历皇帝赐名“大兴国万寿慈华禅寺”，并敕赐《大藏经》一部、鎏金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊和金印一颗，三者并称龙华寺“镇山三宝”。
龙华寺旁有一塔，名为龙华塔。相传为孙权敬母而筑，故又名报恩塔，晚唐诗人皮日休在《龙华夜泊》一诗中就吟诵过此塔。唐末黄巢起义时，龙华塔毁于兵燹，现存的塔身和塔基为北宋太平兴国二年（977）重建，塔下有龙华舍利记碑，距今已有一千余年的历史。龙华塔角挂有56只铜铃，与塔身迴然一体，堪称江南一大胜景。龙华塔与松江方塔、天马山护珠塔齐名，是为上海三大名塔。在龙华寺天王殿东南侧有一古钟，铸造于明洪武三年（1370），钟高2米，直径1.3米，重达3？吨，世人誉为“龙华晚钟”，是沪上八景之一。
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