历时半个月读完这本书，时间跨度有点大导致前面看过的内容忘了不少，暂且把记得的做个记录备忘，下面是小编为大家整理的《人生的智慧》读后感（精选8篇），希望大家阅读之后有所收获。
人生的智慧读后感1
现在迷迷糊糊，接下来的内容大体也是迷迷糊糊的。昨天又遇上了很久没有失的眠，从10点多躺在床上一直到凌晨两点多，一直很清醒，越来越清醒，太晚了，也不敢给狐朋狗友打电话，这个过程呢是这样的：床头床尾朝向换了几次，眼罩戴了摘、摘了戴，听书软件打开、关、又打开。越是逼着自己睡觉，嗨（第二声儿，感受一下，哈哈），越是睡不着。我就突然感慨：人要是矫情起来，真是十头牛都拉不动。
于是，不破不立，凌晨3点，把灯打开，把读了一半的这本书读完了。怎么形容贴切呢，这本书是我计划每月持续读书的绊脚石，是昨天失眠夜里的小伙伴，更是催眠“迷糊”的加速剂。
站在中立的读者角度讲，首先，因为是老外的'内容翻译过来的，所以读起来是真拗口，如果不动脑子想一下，或者三五下，是反应不过来的，所以其实很多时候，我觉得我是没脑子的。其次，虽然脑子有限，但是也是稍微看懂了那么一丢丢，很多哲理说的犀利却真有道理。再有，这本书推荐给真心喜欢哲学或者研究生活意义的人，如果没有耐心，建议直接去各种途径找大哲学家叔本华经典语录。最后，我可终于看完了，可以进行下一本了，强迫症对不起我，我对得起强迫症。
人生的智慧读后感2
《人生的智慧》是叔本华的封神之作，堪称鸡汤里的核弹。经过岁月的蹉跎和生活的磨砺，很多时候我是拒绝鸡汤的，鸡汤总给一种站在道德的制高点，对底层平凡人的生活指手画脚，不食人间烟火的感觉。但当我的生活面临窘境时，父母养老的难题，子女教育的问题等等，我确实急需一些大师的鸡汤来为我排忧解难。虽然这本书有些观点基于时代、科技、社会发展等原因，有很大局限性，总是从悲观的角度来思考人生，不相信改变的力量。但有关于幸福的一些观点给了我不少启示。
人生只需“量力而行”。孩子的教育问题是我一直比较头痛的，特别是自己每天陪伴、监督，却并没有收到好的.效果，时常让我苦恼甚至愤怒，从幼儿园温柔的妈妈逐渐过渡到了暴躁的妈妈。读到本书中的人生只需“量力而行”，我也有些释然，不能对孩子期望太高，接受他的平庸与平凡，给他一些时间，让他慢慢成长，未来的路还很长，无论结果如何，都要由他自己承担，我只能尽我所能，量力而行，毕竟健康比什么都重要。
读此书时还让我联想到鲁迅的阿q精神，与叔本华的见解有异曲同工之处。生活中的困境一时无法改变，也许可以用精神胜利法苦中作乐，这样才能不囿于痛苦的藩篱，不受世俗眼光的羁绊，不沉湎于无法改变的过去。
幸福的首要因素，甚至，一个人此生存在的主要意义，是由他的内在机制决定的，这是既定事实，也是他内心是否感到满足的直接根源;一个人内心满足与否，取决于他的感情、欲望和思想的共同作用，外在环境只起到间接调节作用。个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。
同时我更愿意相信____说的：幸福是奋斗出来的。无论是工作中的难题，还是生活中的困境，通过自己的努力，冲破迷雾，战胜困难，才能收获喜悦，收获幸福。
人生的智慧读后感3
叔本华封神之作，鸡汤界的核弹。
熬过难啃的前几十页，会发现读这本书很好读，有几节甚至只有短短的一句话。
很多道理简单明了，但在叔本华的书中读到和在公众号里读到的感觉肯定是不一样的`；生命长度决定了我们是阶段性动物，童年、青年、以及老年，可以分为三个人截然不同的人，因为这三个阶段我们的追求（好奇、性欲、和安稳）不同。青年时期更多的应该是积累，到了中年时期再爆发。没有任何一个体育冠军能做到青年、中青年一直夺冠，少年得志很难，大器晚成才是唯一能靠自己努力实现的目标。把精力多放在真正的知识、技能研究上，世界上所谓人情练达的能人真的太多了，唯有技能可以让人在独处、面对灾难、年迈时不至于变得无助。这条最重要！健康，比以上任何都宝贵。
人生的智慧读后感4
五月的第一个周末，正值“立夏”，恰好读完《智慧人生》（第二辑）的最后一篇，第101集：“智慧人生”里的那些“人生智慧”。巧合的是，按照“春夏秋冬”排版的《智慧人生》也正好走到了“立夏”。与以往的读书感受不同，这次的读是带着回忆，带着钦佩，也带着感慨完成的。
《智慧人生》是汪立夏老师所创建的“智慧人生”群每周“一期一慧”讨论，加以调整连贯后的结集出版。作为群中一员，读着读着，仿佛回到了那一个个思想碰撞，妙语连珠的夜晚，一群奔忙在各行各业的人，相约在每周固定的时间，穿越身份、年龄、职业的界限，超越固定的轨道和狭窄的视角，摆脱理论硬块和思维板结，就某一主题共赴云端，各抒己见，启智开慧。这是直击心灵的讨论，这里的人们不披挂名誉头衔，不玩弄概念，不展示深奥，不高谈阔见，不迎合奉承，更不炫耀他们非常精通的领域或专业，只是用谦恭的态度，平实的语言，真诚的文字告诉你，什么是心灵的回归，智慧的共享。想起第六十九期“月圆总有月缺时”，讨论正值20xx年9月13日中秋节，主持人舒曼开篇就说“这是个美好的夜晚，时间节点上颇有仪式感，这个话题既有哲学的味道，更有生活的气息”，并提出“缺也是圆满的一种状态，要学会接纳缺陷和不完美”；向晴填词一首《古香慢己亥中秋》“且留歌、且留笑，风轻云淡”；江雷说“只要我们的心是圆满的，月圆月缺就没什么不同”；胡丹说“珍惜团聚时那一刻美好，相知相爱都是缘分。”最后汪立夏老师总结“月圆思月缺，是一种淡定的生活态度；月缺盼月圆，是一种生活的期待。惟其如此，是与远方才能结合，生活方能自如，智慧人生才有可能成就。”这样充满哲思和情趣的文字书中随处都是，值得读者慢慢寻找，细细玩味。而我带着回忆品读，带着感悟回顾，这些文字仿佛一条向灵魂深处缓缓流淌的智慧之河，成为我们在快节奏生活中可以慢慢取用的心灵活水。
智慧人生群中的讨论，我经历过，从入群时的忐忑，到偶尔的只言片语，再到最后的主持，身处其中，仿佛有种强大的力量，让你放下世俗的顾虑，激励你去思考，去参与。对于大多数群友而言，读《智慧人生》，是从“线上”回到了“纸间”。很多人或许会和我有同样的感慨，那就是“当时的我怎会有这样奇妙的思考？”“这些思想的火花只有在智慧人生的群里才能迸发！”“太妙了”！再读《智慧人生》，可以说是在旧的了解的基础上，又增添了新的了解。在旧的钦佩的基础上，又增添了新的钦佩。读这样的书，真像走进了缤纷世界，众筹而来的话题，有时为你的焦虑打开一扇窗，如“与自己和解”“与压力共舞”“活在当下”；有时成为你迷茫中的灯塔，如“我的人生我规划”“家庭与成长”“慢的智慧”；有时犹如身边无话不谈的.挚友，如“2020年，一路有你”“青春王国的情与恋”“我们共同战疫”。正如汪立夏老师在《序》中所言，“智慧人人享有，亦需要分享提升。于个人，可以立正知见，作深行履。于社会，阅读中可观世情、达共鸣”。我常想，它不但记录了思想，同时也记录了一个时代。一群人，一个群，互相点燃、照亮，用眼睛和心灵，观察人生，体验人生，分享人生，字字句句都是从一个个真诚朴实的心灵中撒出来的珠玉，闪耀着光芒。而“智慧人生”的发起者和群主汪立夏老师，用他那宽广而不偏执的坚持，圆润而不躁动的话语，大气而不耀眼的从容，不理会哄闹的微笑，无须声张的厚实和并不陡峭的高度，带领一群人坚实地走着每一步。
如今智慧人生群的讨论还在继续，正进行着“花事、书事、公事、往事......”有趣的“事系列”。每周讨论仿佛是手手相递的炬火，未必绚丽璀璨，但却温暖人心。我们又有了新的想法和计划，希望有朝一日能走进高校，作公益的智慧人生系列讲座，把人生这堂思政课上成学生喜欢、成长受益的好课！让我们的青年一代汲取智慧、丰富人生，在人生的风吹浪打中能够闲庭信步、回归心灵的美好。我不禁感慨，思想碰撞的魅力、智慧人生的魅力，不就是在于摆脱名位、摆脱功利、摆脱浮躁，走向仪式、走向淡然、走向千山肃穆的智慧高台吗？！用汪立夏老师的话说，那就是“智慧故事不会结束，未济总有智慧在”。
人生的智慧读后感5
每个人都忙忙碌碌、倾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？
在《人生的智慧》这本书，教导人如何称心、愉快地度过一生，如何才能享有幸福的生活。对于人的幸福起决定作用的是：人的美好素质，包括健康的体魄、高贵的品格、良好的智力、愉快的性情。
叔本华从人的身心本质解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的阶段是什么样的、人生需要指引，等等。
“最幸福的命运不是经历最极致的欢愉和最浩大的快乐，而是使生命没有剧烈痛苦地紧密连接在一起，不论是身体上还是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，继而又走向幸福的持续循环过程，对幸福的追求是人生最大的主题，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真实且必不可少的，我们如何处理好幸福和痛苦，这就是人生的智慧。
这世上存在三种能力；明智、力量和运气，如何幸福的度过此生，我归纳总结以下几点建议：
1.保持身心健康和谐。健康是第一位，所以适当的运动锻炼是必须的。有研究表明，人在运动时会分泌多巴胺等，从而使人感到愉悦。
2.保持乐观的性格。积极向上的人生态度，可以促使幸福感的产生，这源于有趣的生活、豁达的心境、做事的`态度等等。
3.学会独处、反思和内省，享受心灵安宁之乐。“人只有摆脱各种期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能够得到精神的安宁，而这正是构成幸福的基础。”叔本华如是说。当一个人独处时，才会去感受内心，思考如何与自己保持最完整的一致，获得心灵深刻满足，从而达到灵魂和肉体的高度一致。
4.学会断念和忍受。要为自己的期望确定一个具体可行的目标而不是幻想，当目标不切实际无法到达成是，要学会切段幻想，学会控制和驯服嫉妒、愤怒、悲伤、忧郁等不良情绪。
人生的智慧读后感6
只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。
谁要是不热爱孤独，那他也就是不热爱自由。
因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
要么孤独，要么庸俗。
本书的作者叔本华是一位德国人，是德国著名的哲学家，唯意志论和现代悲观主义伦理学的开创者。
如果你也想追求人生的幸福，找到人生的智慧，那就跟着我的脚步一起来欣赏下这本书吧!
这本书的开篇是译者序，译者在序中详细介绍了作者生平，家庭情况等等，全书一共6个章节，从第一章到第四章，叔本华将人生的基本内容分为三部分：人的自我，人的所有和人在他人眼中的样子，第五章和第六章则是叔本华对人生的论述。
叔本华在第一章写到：亚里士多德把人生的福分划分为三类：外在的，灵魂的和身体的，现在我只保留他的三分法，但我认为三项基本内容决定人类命运的差别，它们是：
1：人的自我，他包括人的健康，能力，外貌，气质，道德品格，智力以及教养。
2：人的所有，比如财产。
3：人的显现，也就说人在他人眼中所显现的样子。
叔本华认为：我们的幸福很大程度上取决于我们的自身，即我们的个性，虽然每个人拥有的地位，财富不同，但是每个人的内在幸福并不会因此产生差别，一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的性格决定了，一个人的精神世界能力决定了他领悟高级快乐的能力。同样的，注意保持身体健康，培养自身才能，比一心赚钱更为明智，不是所有的富人都觉得快乐，因为有些富人缺乏真正的精神涵养，没有真才实学，他们没有办法去进行力所能及的精神活动，一个人精神上的贫瘠，最终亦将导致其财富的贫乏。
叔本华在第二章中写到：人要注意提高自己的身心和谐健康，同时要有乐观的性格，这样的人有福。要多运动，生命在于运动。确实也是如此，没有了健康，什么都是虚的，人的幸福十中有九是由于健康，在当代996的社会，年轻人的压力很大，但是尽管如此，我们也不能牺牲健康去获得其他的福分，为了财富，名誉，地位，牺牲健康是一件非常愚蠢的事。叔本华写到，人类的幸福有两个敌人，一个是苦难，一个是无聊，一个是外在而客观的，一个是内在而主观的，困境与贫穷产生痛苦，安逸与富余产生无聊。因此，平民百姓与苦难作斗争，而富人则要不停的与无聊作斗争。为什么富人会空虚，因为没有精神财富，这种财富越是多，无聊就越没有藏身之地。精神丰富的人致力于远离痛苦和烦扰，追求安宁与清闲，过一种又安静又充实的生活，所以怪不得中国很多文人雅士选择隐居在山里，因为他们的精神世界足够丰富，他们凭借强大的精神世界，选择孤独，叔本华说到，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多名贫乏，因为人生在世，无非就是要么选择孤独，要么选择平庸。
叔本华在第三章写到：人的需求分为三种，1：自然且必要的需求，如果它得不到满足，就会造成痛苦。所以，饮食和衣物属于这类需求。2：自然但不必要的需求。3：非自然非必要的需求，比如对奢侈，炫富的需求，财富犹如海水，喝的越多，越感到口渴。我们不满足的根源在于，我们的需求越来越多，但是阻碍我们追求财富的其他因素并没有变，所以就始终在欲望中挣扎，为了追求财富，所有的其他东西都弃之不顾，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
对于一出生就是富二代的人，叔本华在书中是这样描述的：一个人能够一开始就拥有很多财富，这是一个不可估量的优势，他完全为自我而活，无需考虑家庭，不需要工作，实现真正的独立，舒舒服服的过日子，因为他从此摆脱了主宰人类生命的贫苦与烦恼，也摆脱了普罗大众的苦役-凡人不可逃脱的命运，唯有在命运如此的厚爱下，人才是一个真正天生的自由人，唯有如此，人才是真正自由的，是他的时间和能力的主人，能够每天早上说：今天是属于我的。当然叔本华认为，虽然很有钱人，但是如果没有什么也不做，什么也不学，这个富人会非常无聊，这种无聊会诱使他更容易大肆挥霍，最终葬送了他所配不上的优势。
叔本华在第四章中写到：我们在他人眼中的样子，就是我们对生存的看法，但由于我们本性中的一个特殊弱点，它被我们无一例外的重视，其实，我们只需要稍微想一想就知道，别人的看法本身对的幸福无关紧要。其实确实生活中不少人是活在别人的评价中，也正常也能理解，毕竟现在是一个群体社会，为了迎合群体，有些人会放弃自己的价值观，但是这样往往就忽略了自己的内心，导致失去自我。或是同事的一句话，或是领导的一句话，就可以任由自己的心情跌到谷底，这其实是没必要，不用过分在意他人对自己的看法，自己活好自己最重要，追随本心，其实当人慢慢成熟之后，你会越来越不会活在别人的.世界里，不会因为别人的某一句话，你就改变自己，不会因为别人的夸奖，你就沾沾自喜，不会因为别人的贬低，你就郁郁寡欢。跟着自己的心走就好。用叔本华的话说：人的幸福主要依赖的是我们心灵的安宁和知足。
叔本华在第五章中写到：人生智慧的最高原则：不是寻欢作乐，是免于痛苦。所有享乐，所有幸福都是消极的，痛苦反而是积极的。其实乍看这句话，有点难理解，我举一个很简单的例子，比如有个人过马路，闯红灯，不小心出车祸了，手脚都断了，要去医院看。那这个时候这个人可能心里会很痛苦，因为想着如果当时没因为赶时间闯红灯就不会发生这样的事，就不会现在在医院里，导致几个月无法上班。这就是叔本华所说的，我们不要把注意力更多的放在安逸和享乐，而是要尽可能的致力于远离生活中不计其数的苦难。我们绝不要以痛苦为代价去换取享乐，即使只是受制于招致痛苦的风险，也万万不可，否则，我们就以积极而实在的东西，去为消极并因此虚幻的东西埋单，相反，如果我们为了远离痛苦，就牺牲享乐，那么我们一直是赢家。为了避免招致太多不幸，我们最保险的方法就是不要奢求太多幸福。
叔本华在第六章中写到：一个人如果不具备他那个年龄应有的智慧，那么，他将会有那个年龄段的所有烦恼。在人的一生中，我们一直以来所拥有的，仅仅的当下，也只限于当下，每一个当下之间的不同仅仅在于，在我们呱呱坠地的时候，我们前面有一个很长的未来，临命终了的时候，我们身后有一段长长的过去。尽管我们的性格天生不变，但是我们的性情经历了一个显著的变化，每个当下由此在每一次变化中，染上了不同的色彩。
我们在人生的前半截，我们倾向于追求幸福，但又未能如愿，那么，在人生的后半截，我们则会顾忌不幸的到来，因为在我们的下半辈子中，我们或多或少会明白，幸福都是虚幻不实的，而不幸则是真实不虚的，等到那时，我们至少养成了一个理性的性格，磨练出无所畏惧，亦无所恐俱的心态，而非享乐贪欢。
叔本华用行星来比喻人的一生，非常的有趣。他写到：人的一生会持续受所有行星控制。人在十岁时，水星当头，人就像水星一样，行动敏捷而轻快，不过这是在最局促的范围之内，他会因为最微不足道的小事而性情多变，但是，在聪明善辨的水星的控制之下，他学习新东西又快又轻松。人到了加冠之年，金星就掌握他的人生，此时，爱情和女人完全俘获了他的心，及至而立之年，火星接管人的人生，这时人浑身是力，是气，还有胆，变得好斗而傲慢。等到不惑之年，四个小行星联合管事，他的生命更有一番天地，他事必节俭，换言之，受到谷神星的影响，他更偏爱实用的事务，而有赖于灶神星之力，他有了自己的安乐窝，借助智神星，他学会了他所必须知道的事情，婚神星就是他的妻子，成为了他的家庭主妇。年过半百，木星执事，此时人已度过大半辈子，他自认为是同辈人中的佼佼者，他的精力还足够旺盛，还可以收货经验，学习新知，根据他的个性和状态，他具备对所有周围事情的权威，他不再倾心于受人指挥和领导，是他最合适的工作，朱庇特神也就可以统治其他诸神，而人的知天命之年也就达到了他生命的顶峰。但是，人接着就年过花甲，农神星当值，此时人已脆弱，迟缓，像铅一样坚硬，最后，天王星到来，人就已经归西了。
其实在本书的最开始译者序里面有详细的介绍作者的人生经历，他一生未娶，也没有孩子，晚年隐居在法国，他的生活非常简单，上午休息或者写作，下午阅读，傍晚遛狗，再晚上去歌剧院，睡前再阅读一会再睡觉，其实他早期发表的很多作品都没有成功，直到晚年，才有了名声，他是一个乐于享受孤独的人，这本书教会我们如何幸福的过一生，因为人生来就是痛苦的，你可能一生中会经历很多的不如意，如何找到幸福，如何用幸福去面对这些苦难，这是作者叔本华在本书中给我们留下来了答案。
人生的智慧读后感7
《人生智慧管理》这本书，从工作、学习、生活等方面，通过对人性内心关注和探索，深入浅出的诠释了许多做人的道理，正确引导着我们如何去做一名人生的智者。
做一个简单纯粹的人。我们每天面对工作的繁琐，发现有时会干着这件事，想着那件事，总感觉沉不下心，担心完不成任务。我们每天面对生活的不易，总喜欢与他人的名誉、地位和名声作比较，来衡量自己到底成功与否。
这些杂念难免会使我们产生压力，并总是活在他人的言论之中不能自拔，无论正面的还是负面的，究其原因都是失去了自我内心的本真。
我们不应再他人的.眼光中飘摇不定，唯有活在当下，专注于现有的一点一滴，才是取得愉悦的真正秘诀。我们要学会自我减压，在紧张的工作中能够自我缓解疲劳；在追求完美和极致中懂得理性让步；在失落的情绪中能够及时摆正心态。试着做一个“简单纯粹”的人，去不断消除万般忧愁，真正感知生活的乐趣。
做一个知性随和的人。一个知性随和的人，必定拥有较高的个人修养，他的生活是轻松有趣的，但也是谦虚谨慎的。它需要我们持之以恒的学习，保持好奇心，对人生哲学有所积累，有所感悟；他需要我们拥有不同角度看待问题的能力，用宽厚感恩之心去发现世间美好有趣的一面；他需要我们每天“慎独自省”，时刻检讨自己的善与恶、对与错，才能鞭策自己不断进步。
这些看似简单的问题，做起来实属不易，有道是：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个精神富足的人，在困境中也不失其乐；一个冥顽不灵的人，即使坐拥万千财富都难以心满意足。为人处世，应不限于眼前，不困于未来，不过分计较得失，从容不迫，方能走的更远。
做一个勇于创新的人。我们都知道“责任重于泰山”的道理，当下有的人因为怕担责变得不担当，不作为，出现了“随大流”的从众心理，工作因循守旧。
这种过度的从众行为十分容易导致我们变得盲从和怯懦，如果希望工作有起色、有成绩，就必须具备新观念、新思想、新方法、新知识的创新思维能力，敢于敲响好奇之门，把积极能干的形象展现给他人。
正如文中所说：每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识，我们要花一生的时间去琢磨人生，管理人生的智慧，让你与这个世界更好的相处。生活中的美好正在等待着被你发现。
人生的智慧读后感8
最近入手了叔本华一套书，包括《关于意欲和表象的世界》、《附录和补遗》（卷一卷二），其中《附录和补遗》里面的《人生的智慧》我是单独拿出来先阅读的，它是叔本华的代表作之一，既然单独阅读，那就单独写一下读后感。
《人生的智慧》阅读难度并不大，不像一般的哲学著作语句很晦涩，有很多专业术语。这一方面是叔本华写的好，能深入浅出，另一方面是韦启昌老师翻译的好。如果有朋友想读一下，建议也是看韦启昌老师翻译的这本，比较经典。
《人生的智慧》书名很容易让人联想到鸡汤文，确实，现在心灵鸡汤太多了，多的让人已经感到麻木，而《人生的智慧》不是鸡汤，没有浮夸的故事，是一本哲学书，并且它最大的优点是适合各个年龄段尤其适合年轻人和没有哲学理论基础的人读的书，毕竟大部分的哲学书语句都太过于晦涩，而本书很好的规避了这一点，这让它的受众群体范围扩大了很多。本书放弃了形而上和道德的审视角度，采用的完全是形而下的意义，教导我们如何才能有幸福的生活。
叔本华把人所处的世界分为两个部分，主体和客体。主体即作为人的部分，客体即作为外在事物和境遇的部分。他认为同一个外在事物或境遇对每个人的影响都是不一样的，哪怕人们所处的环境相同，他们所生活的世界也是不同的，因为决定因素在于主体。他从“人的自身、人所拥有的身外之物（财产等）、人向其他人所显示的样子（名誉、地位和名声）”三个方面进行了论证，并且指出决定我们幸福指数的是我们自身之内的原因，而不是自身之外。也就是说这个人自身的内在素质（健康的身体加上健康的心灵），决定了一个人的一生幸福指数，其它的都是间接影响因素不起主要作用，因为最高级、最丰富多彩、持续最为长久的乐趣是精神思想上的乐趣，而非物质、名誉或其它。
针对人所拥有的财产，可以划分为三类，第一类是属于人的`天然的和迫切的需要，这类需要如果得不到满足，就会让人痛苦，例如食品和食物；第二类是天然的但不是迫切的，那就是满足性欲的需要，要满足这类需要就已经相对困难一些；第三类则既不是天然的，也不是迫切的，那就是对奢侈、排场、铺张和辉煌的追求，这些需要没有止境，要满足这些需求亦是非常困难。叔本华认为一个人在拥有财产方面能否得到满足，并不由某一绝对数量的财产所决定，而是取决于某一相对数量，亦即由这个人所期待得到的财产和他已经实际拥有的财产之间的关系所决定。这一点很好理解，一万块钱给一个亿万富翁和一个月只有五千元薪水的工薪阶层带来的幸福指数明显不同。事实上，我们感到不满足的根源就在于我们不断试图推高我们的期望，但同时其它妨碍我们达成期望的条件因素却保持不变。因此，客观理性的给我们对于财产的愿望界定一个限度是非常重要的，但是现实中非常困难，因为财富犹如海水，喝得越多就越口渴。
我们所展现的表象，也就是我们的存在在他人心中的样子，通常都被我们过分看重，我们应该要抑制这一人性的弱点，尽量减低我们对待别人意见的敏感程度，无论是受到这些意见的奉承还是伤害，都应如此，因为这两者其实是悬挂在同一根线上，否则，我们就只能成为别人看法和意见的奴隶。因此，正确评估自身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，并因此会使我们的自身改变的时候，别人的这些看法才是值得我们考虑的。每个人首先并确实是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中，一个真正珍视自己价值的人面对侮辱、诋毁都会淡然处之。
叔本华是现代哲学史上的一位宗师级的哲学家，尼采称他为“我的伟大哲学老师“，列夫托尔斯泰也说过“如今我确信叔本华是人类最伟大的天才”。他的悲观主义哲学并不代表他是个彻底的悲观主义者，他只是把世界的真相剥离出来指给我们看，指导我们怎么去规避人生的痛苦和无聊，幸福的过完这一生。肉眼可见的一切都作为可见性而存在，一切事物都是意志的可见性，而只有意志才是世界的现实。痛苦才是人生的本质，在叔本华看来，理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。
读懂了叔本华的悲观主义哲学思想，就能感觉到他的思想其实是透过“悲观”的表象去“乐观”的看待这个世界，既然注定会遇到痛苦的事情，明白了所有该发生的事情必然发生，那么积极的接受这一切，用乐观的心态去面对生活不失为一种更好的方式。尼采说：“凡是不能消灭我的，必使我更强大”这句话，用在这里刚刚好。
以此，纪念《人生的智慧》第一遍阅读。
