父亲节，是感恩父亲的温暖时刻。在基督教的语境里，诸多经典与传统深刻展现着父亲的角色意义。从《圣经》中父亲对子女的教导，到现实里父亲以身作则的担当，都有着深远内涵。它不仅是对父爱的赞颂，更关联着信仰传承与家庭责任。下面是小编带来的父亲节的讲道讲章与经文最新5篇。
父亲节的讲道讲章与经文1
教子有方
经文：撒上1:27-28；箴22:6
在撒母耳记当中，我们不单看到撒母耳在那样的时代如何为主作工，膏立君王；更看到撒母耳作为士师、先知和祭司在以色列的历史舞台上精彩的演出以及在神家中全然的尽忠。而今天我们要从另一个角度来看撒母耳记上前几章的经文。在今天这个社会，相信每一个作父母的，在教育子女的问题上，都常常感到束手无策或是力不从心，非常发愁如何教养好孩子。在撒上的1-4章，我们看到了两个家庭不同的环境和结局。哈拿求子，神就应允哈拿，赐给他一个儿子，就是撒母耳。撒母耳断奶后，哈拿就照着之前向神许愿所说的，将撒母耳带到圣殿，使他终身归于耶和华。祭司以利也有儿子，他的两个儿子也承接父亲祭司的职任，但两个家庭的孩子在相同的环境中成长起来后，却有着截然不同的结局。到底是什么造就了两个家庭不同的结局呢？而今天我们又该如何教养孩子？和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：教子有方——认识耶和华。
一、将儿女献给神
哈拿因为没有儿女痛苦了很多年，她极痛苦之时祷告神，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”神就照着她所求的，赐给她一个儿子。哈拿说：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。”（撒上1:27-28）
哈拿能够将孩子献给神，是出于对神的感恩、还向神许的愿，更是对耶和华神的信靠，因为在当时的环境中，圣殿并不是一块净土，而是充满了许多的黑暗和罪恶。以利的两个儿子虽然做祭司，却强取祭肉，以致百姓因此不愿献祭，并且这两个祭司还与在圣殿中服侍的妇人苟合，玷污神的殿，这都是百姓所知道的。而哈拿能将唯一的孩子送到那样的环境中，完全是出于对神的信靠，相信无论环境如何，耶和华神必掌权负责。无论是从哈拿对神祈求、还是感恩的祷告中，我们都能看到这位母亲对神的信心。“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。”（撒上2:9）
自古以来，以色列人就有献头生的命令，一切的初熟之物都要归给神，奉到耶和华神面前。“他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来。”（民18:15）用羔羊代替头生的儿子献给神。神今天仍然向我们要“初熟之物”，其实初熟的农产或牲畜，不一定是最好的，但却是最需要人凭信心拿出来的。（拿出来之后，还有没有？还能不能生？能不能继续维持生活？）如果人确保自己足够了之后才将祭物拿出来献给神，神怎能悦纳人所献上的祭物呢？献祭是将从神而来的恩典献给神，体现神对人的供应、人对神的感恩与信心。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127:3）基督徒也应该把自己的孩子带到神的面前，完全献给神。而不是先去想儿女以后应该会有怎样的学习、工作、家庭、生活和未来，献给神是不是就意味着这些对于儿女来说都没有了？
哈拿信靠神，耶和华眷顾哈拿，她就又怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。（撒上2:21）哈拿并没有因为把撒母耳献给神而失去了儿子，反而神因她的信又赐给她儿女；撒母耳也没有因圣殿中的罪而学坏，反而“耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2:26）我们把孩子献给神，不是说他们以后就没有自己的生活或喜好，而是让神来掌管孩子的生命，让神在人身上的美好计划施行出来。
当神要试验亚伯拉罕信心的时候，要亚伯拉罕将百岁得来的独子以撒献给神。亚伯拉罕有不解、有不舍、有纠结，走了三天的路才到献祭的山，也许神改变心意，在路上阻止他也说不定，但是神一直都没有出现，而亚伯拉罕就凭着信心将儿子摆在祭坛上，亚伯拉罕实实在在献了儿子，而神也非常奇妙的预备了羊羔代替以撒成为燔祭，仍然收取了他的祭物。
弟兄姊妹，你知道神也在要你的孩子吗？也许你说，我的孩子还没信呢，等他信了再说吧。弟兄姊妹，儿女是神所赐的产业，孩子是你的产业，难道你没有权利将属你的儿女献给神吗？你先将儿女献给神，神就要拯救他、负他一生的责任了。
祭司撒迦利亚年纪老迈没有孩子，神预言他将要生一个孩子。撒迦利亚在孩子出生时开口说话，给孩子起名叫约翰，就被圣灵充满，预言神藉着基督的拯救和孩子的未来。“孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（路1:76-77）虽然神在施洗约翰的身上早有计划，但需不需要人顺服、配合神的旨意呢？需要啊。撒迦利亚仍然要顺服神的旨意，将约翰献给神，凭主使用。我们要将儿女献给神，让神的旨意和计划成就在孩子的生命中，相信神在孩子生命中设计的蓝图是最适合孩子的，也是最好的。
二、教儿女认识神
圣经说：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”（撒上2:12）祭司的儿子怎么会不认识神呢？而且以色列祭司的职任是世袭制的，他们两个人也是祭司啊，都在作工了，怎么会不认识神呢？13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。……22他们与会幕门前伺候的妇人苟合。（撒上2:13-17、22）
他们敢做出这样的事，分明是不怕神，一点都没有敬畏神的心，根本不知道自己所做的会带来多大的审判，不知道以他们的身份犯罪会给以色列人带来多大的影响。以利的两个儿子不怕神、在圣殿中任意妄为，是因为他们根本就不认识神，或者说他们不信神！侍奉神的人不认识神、不怕神，多悲哀、多可怕的事情啊！
以色列人世世代代口传律法，以利作为他们的父亲和导师，到底是如何教导他们认识神的呢？22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（撒上2:22-25）
以利管没管儿子？管了！管好没？没管好！还管不？不管了！要是你的孩子不听话，你还继续管不？不管用什么办法，得管啊！“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”（箴13:24）“不可不管教HT，你用杖打他，他必不至于死。”（箴23:13）
神说：“12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”（撒上3:12-14）
希西家王在位29年，行耶和华眼中看为正的事，被称为神的仆人，与先知以赛亚一起祷告，胜过艰难和敌人，当政时期有许多建树。但是却没有很好的教导自己的儿子遵行神的命令，玛拿西登基12岁，作王55年，“他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；6并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；7又在神殿内立雕刻的偶像。”（代下33:5-6）
“教养HT，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）
以利不单没有教自己的儿子认识神，其实也没有教撒母耳认识神。当神在撒母耳睡梦中呼唤他的时候，撒母耳根本不知道是神在叫他，三次都跑到以利面前。“7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。”（撒上3:7-8）
撒母耳能在神的殿中一直侍奉神，有神在他生命中的旨意，一定也有母亲哈拿的祷告、关怀与教导。不然在那样的环境中，即使撒母耳自己主动学习认识神，他也无处可学！以利年纪老迈，何弗尼和非尼哈又行恶。“18那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。”（撒上2:18-19）这就让我们看到，撒母耳年纪虽小，却一直在侍奉神（穿以弗得），而且哈拿每年都为他作一件外袍。作外袍的工序也是非常有讲究的，领边、下摆秀花、颜色都有属灵寓意，证明哈拿知道如何侍奉神，她也会教导小撒母耳要敬畏神、侍奉神。“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2:26）这就证明撒母耳对神的认识也在随着年龄渐渐增长。
弟兄姊妹，也许我们的孩子还没有经历过神，不认识神；也许是孩子年龄太小，还不能明白，但是你要把你的神介绍给他认识，教导他明白信仰、认识真神。因为这是我们的责任，也是神给所有父母的命令。（有时不是孩子不懂，是你没说明白。）
申11:“2你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，3并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；4也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马。他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，5并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；6也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物；7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事……18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；19也要教训你们的儿女。”
申6:4-7“4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”
申31:12-13“12要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。13也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”
约伯是个全然敬畏神的人，并且约伯也带领全家敬畏神。他是大富户，所以儿女们常在一起举办宴席，“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。”（伯1:5）虽然约伯的头几个孩子都因为魔鬼的攻击而死，但必是被神接到天家永享美福的。
“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”（赛54:13）
三、带儿女侍奉神
以利的两个儿子是如何侍奉神的？抢夺、奸淫，甚至使以色列人都陷在罪恶和祸患之中。结果神弃绝他们。“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”（撒上4:10）
小撒母耳是如何侍奉神的？穿着以弗得，在神的殿中看守灯台，警醒预备；成年后统治以色列人、除偶像、与非利士人争战得胜、作士师、膏立君王。在利未人中，神指定亚伦的后裔作祭司，替以色列人向神献祭。而撒母耳并不是亚伦的后裔，也并非是利未支派的人，他出自以法莲支派。但神却拣选他、抬举他成为以色列的祭司和先知。“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。”（撒上2:35）“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。”（撒上3:19-21）
这是撒母耳与何弗尼、非尼哈不同的出身、侍奉状态和结局。老以利都没有很好的教导他们认识神、遵行神的命令、侍奉神，但撒母耳很幸运，一直有神在作他的老师来教他侍奉，也有母亲的祷告和关怀，最后成就神的旨意及其精彩的一生。
神对以利说：“在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”（撒上2:28-29）
弟兄姊妹，我们也反思自己对待儿女的状态，是不是很多的时候，尊重儿女过于尊重神，比如说好多姊妹都以看孩子为理由停止侍奉、甚至不来聚会；父母的任务是教养儿女，教养孙子是你儿女的任务。不是说不能帮忙照看孩子，但要记住，你只是帮忙而已。还有，我们是不是很多时候都把神给我们的秩序弄反了？不是孩子听你的，而是你听孩子的？有好多姊妹为了看孩子，和丈夫分居的？我们以为这样就是爱孩子？！让我们都回到圣经的原则中吧！我们违背神的秩序，又如何蒙受神的赐福呢？
我的母亲对我的信仰影响和帮助特别大，我能够走上侍奉的道路，一定离不开我母亲的祷告。她一早就把我献给神，在我还不知情、不愿意的时候，就献给神了。然后一直为我祷告，引导我去认识神、侍奉神。每个人的生命都有神的计划，但一定有许多神的帮手参与其中，父母一定神对儿女影响最大的一个同工。提摩太也受母亲的影响走上侍奉的道路，成为教会的领袖。
孩子人生的路要比我们走的长，无论侍奉也好、生活工作也罢，但他实在需要一个引路的人，来带领他走好每一步路。最好的领路人一定是神，耶稣是道路、真理和生命，神的话是我们脚前的灯和路上的光，他是我们的大牧者，但是上帝把你赐给你的孩子，你要成为儿女的祝福和榜样，带领他走好神所为他预备的每一步。
结语
我们都不是教育家，都不懂得科学教育的方法，很多时候只能靠“蛮力”解决问题。但圣经告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）哈拿从神求来一个儿子，却愿带到神面前，一生服侍主；以利的两个儿子虽生在祭司之家，却根本不认识耶和华，被神弃绝，国败家亡。愿我们每一个做父母的，都能管理好神赐给我们的产业，无论你的儿女今年多大，都作敬虔的父母，将儿女献给神、教女儿认识神、带儿女侍奉神。
管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。（箴29:17）
父亲节的讲道讲章与经文2
父爱不打烊
经文：太6:9；诗103：13-17
父爱即是父亲的爱，不打烊即是不会停止、不改变。尽管父亲节刚过，我们谈父爱不改变时，或许心中会有些质疑，特别从报纸上和电视上看到一些父亲所做不齿的事，更会有疑问。但如果我们谈天上的父亲时，我们就会满怀感恩，满心崇敬。我们的信仰生活中有一个习惯，每一次祷告后都会背诵主祷文，主祷文的第一句“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”。“我们在天上的父”，“我们”指众人、大家，有一个共同的父亲在天上，非常感恩，信耶稣的人虽然在地上生活，却有一位父亲在天上。“父”告诉我们，我们有父亲的生命，是父亲所爱的，是父亲产业的继承人，父也是最认识我们的人。
圣经告诉我们，我们天上的父亲是：
一、深爱的父亲
耶31：3“我以永远的爱爱你。”约3：16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”让自己的独生儿子替罪人死，唯有天父才能做到。路15章记载浪子的父亲对浪子的包容、接纳、饶恕，给我们看到天父的爱是何等长阔高深。
赛46：3-4“雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：‘你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。’”番3：17“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐、默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”
二、怜恤的父亲（诗103：13-17）
怜悯：体恤，关心关爱的意思。太9：13“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”你的叹息能感动耶和华的心，你的低诉能使他侧耳，你的祷告能止住他的手，你的信心能挪动他的膀臂。你不要以为神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么穷苦缺乏，神仍顾念你。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人显出他的能力。
三、慈悲的父亲
路6：36-38“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（注：“饶恕”原文作“释放”）；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”这段经文告诉我们，一个人若有父的慈悲，就不会论断人和定人的罪（言语的慈悲）；生活中会饶恕他人，不计算别人的恶（心思的慈悲）；学会帮助他人，对人存怜悯的心。
四、施恩的父亲
太6：31-33“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
赞美诗30首“天恩歌”，歌词唱到“天上的父亲大慈悲，赏我吃穿样样都全备，……不忧愁今天吃什么、穿什么，我天父，他知道……看小鸟、田园的百合花也不种、也不收天父尚且养活他，何况咱”。在今天的时代唱这首歌，特别给力，一些弟兄姐妹跟我交通时，经常会谈到一个话题，就是当下的生活缺少了安全感和踏实感，自己真可谓水上的一叶小舟，唯有耶稣的同在才有平安，就如我们刚才唱的一样，“耶稣同在，就是天堂”。
神决不停止施恩于人，耶32：40-41“又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。”
五、公义的父亲
弥6：8“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是:什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”神向我们所要的不是祭物，不是奉献。他不需要这些东西，因为宇宙间一切的东西都是他所有的。神向我们所要的是行善，也就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。公义和怜悯是神的双重属性：公义表明神赏善罚恶，厌恶罪；怜悯彰显神的爱、完全的接纳罪人，引领他们认罪悔改归向上帝。当以色列民以宗教的献祭礼仪代替敬虔的实际，不行公义、不好怜悯、不遵行爱神爱人的诫命时，神借先知警告选民，上帝要求我们：行公义、好怜悯、存谦卑的心、与神同行。大卫也说：耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。
父亲节的讲道讲章与经文3
父爱如山
路15：11-32父爱如山
路15：11-32耶稣又说：“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。25那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’31父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
每年的五月第二个主日是母亲节，六月第三个主日是父亲节，这是国际性的节日，用来纪念父母之爱，叫我们增加孝敬父母的心。2011年6月19日是父亲节，我愿借路加福音中主耶稣所讲的浪子的比喻来与弟兄姊妹分享个题目，就是《父爱如山》。
有解经家认为路加福音十五章中的三个比喻是讲三位一体之神的完全救恩，即圣子觅羊（15：1-7），圣灵寻钱（15：8-10）与圣父盼子（15：11-32）。我们从圣父盼子可以看出父爱如山的真理：
一、我们从父亲的允许来看他的慈爱（11-19）
1、对儿子的无理要求没有拒绝。小儿子要求父亲把自己应得的家业分给他，本身就是一个无理的要求。儿子虽然可以分到家业，但并不是他应得的，是恩典，且分家业是在父亲去世后。
2、对儿子的离家出走没有拦阻。当小儿子将他一切所有的收拾起来，往远方去时，父亲没有拦阻，为什么？此时儿子心已不在家，如果父亲勉强留下，只是一具没有灵魂的行尸走肉。父亲这样做既是尊重儿子的自由意志，也是要儿子出去经历经历——外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈。人的尽头才是神的开头。神给人自由意志，也尊重人的自由意志，他从不勉强人做什么事。
3、对儿子的受苦归来不算旧账。儿子在外面受了苦，他想到了父亲，归来了，回来的不仅是儿子的身体，他的心也来了。儿子是满满出去，是阔少爷，现在空空地回来，在外面把资财浪费完了，是叫花子，家里本已没有属于他的了，可父亲还是接纳了这样一个不孝的儿子！
二、我们从父亲的迎接来看他的慈爱（V20）
本节对父亲爱儿子的动作描写地非常生动。于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
1、父亲看见父亲看见浪子回来，是在相离还远的地方，说明当浪子离开家的那一刻起，他就在时刻盼望着浪子回家。浪子在外快乐时把父亲忘得一干二净，跟他那一邦狐朋狗友把父亲产业挥霍一空，受苦时才想起父亲。
2、动了慈心慈悲是父亲的心肠。看见不孝的儿子回来了，他没有动怒，而是动了怜悯的心。
3、跑上前去这说明父亲见儿子的急切心情，急于缩短了空间的距离。希伯来老人走的越慢才越显得尊严，但爱子心切的父亲顾不上自已的尊严。
4、抱着颈项父亲胸怀是宽广的，对儿子的爱是真诚的。他没有嫌弃又脏又穷的儿子。
5、连连亲嘴亲嘴表示完全的接纳与饶恕，父亲待儿子是何等亲切呀！
三、我们从父亲的恩待来看他的慈爱（22-23）
1、将袍子披在儿子的身上袍子是身份的标记，象征基督的义袍，遮盖罪人的污秽。
2、将戒指戴在儿子手上戒指是权柄的标记，象征圣灵的印记，见证我们是神的儿女。
3、将鞋子穿在儿子脚上鞋是地位的标记，象征平安的福音，要我们随时随地传扬。弗6：15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
4、将肥牛摆在儿子桌上肥牛是丰富的标记，象征浪子悔改，在基督里得着丰盛属灵的福分。（弗1：3-14）3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
四、我们从父亲的思想来看他的慈爱（24）
1、他认为这个儿子是死而复活的。原来那个悖逆的儿子已经死了，回来的是顺服的儿子，是新造的人，一举一动有新生的样式。加2：20我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。林后5：17
2、他认为这个儿子是失而又得的。儿子对父亲来说比宝贝还重要，失去是何等痛苦，得回又是何等喜乐！
我们透过这个故事，深深地感觉父亲实在伟大，实在超越一切。这爱也体现了天父对他儿女的大爱。这里父亲就是表明我们的天父。圣经说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”（诗103：13）。作为天父的儿女，我们应该知道天父如此爱我们，我们要悔改作顺命的儿女。我们这在世作儿女的，也要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”（弗6：2-3）。
父亲节的讲道讲章与经文4
来自父亲的爱
经文：路15:11-24
今天父亲节，首先要祝福在座的父亲们，身体健康、开心快乐！愿上帝纪念您们的劳苦。刚才所读的这段经文，是关于一个父亲和一个儿子的故事。这故事的情节让我们看到的是：“来自父亲的爱”。
一、对儿子的容忍与谦让（12节）
犹太人的律法赋予儿子有继承父亲产业的权利。但这并不等于，做儿子的就可以按照自己的意愿，随时开口向父亲要。儿子什么时候自行管理所继承的财产，时间取决于父亲。然而12节 的经文却让我们看到；这个小儿子赤裸裸地开口向父亲索取，说：请您把我应得的家业分给我。而作为父亲，面对着儿子这样无理苛刻的要求，并没有发怒，也没有 争论，而是同意照小儿子的要求，把属于他的那份产业交给他。在这里我们看见父亲对儿子的容忍与谦让，体现了父亲对儿子的爱。
弟 兄姐妹，在我们成长的道路上，也曾有过像小儿子那样的固执和无知。很多时候，我们没有顾及父母的感受，一味地随自己的喜好和意愿，向父母提出了诸多无理乃 至苛刻的要求，然而父母却没有因此向我们发怒，也没有与我们争执，而是力所能及地尽量满足我们的要求，实在无法满足时，总会耐心地说明清楚，解释理由。这 些行为不是父母的懦弱无能，乃是父母因爱而对儿女的容忍与谦让，是父母对儿女的爱。
二、对儿子的等待与盼望（20节）
小儿子照他的心愿得着了父亲分给他的产业之后，就收拾他一切所有的离家出走了。不久之后，他把所有的钱财都花光了，最后只落下替人放猪的份儿。为了活命，小儿子决定回到父亲的身边，请求父亲以最低等奴隶身份来收留他。然而，当小儿子踏上回家的路时，感人的一幕出现了。20节说：相离不远，他父亲看见了，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。父亲本不知道小儿子要回家，更不知道儿子回家的具体时间，然而当儿子与他相离还远时，乃是父亲天天在等待和盼望儿子回家的结果。苦苦地等待，日夜盼望着儿子把家还，这正是父亲对儿子的爱。
一个少年偷走了家里的钱，因怕父亲责打，躲在外面几天都不回家。当儿子因饥饿偷偷溜回家时，被父亲的爱所感动，扑倒在父亲面前说：爸，我回来了，我对不起您。
弟 兄姐妹，生活中，我们因为经验上的亏缺和认识上的不到位，有时无法理解父亲的做法和决策，免不了心里会对父亲产生反感、抵触、甚至厌恶，影响了父子的关 系，然而作父亲的总是默默地忍受着这一切。他们苦苦等待着有一天儿女对他的理解和尊重；期盼修复父子感情上的裂痕，重新营造和谐的父子关系，这就是父亲的 爱。
三、对儿子的宽恕与接纳（21-24节）
小 儿子回家后，告诉父亲：他在外花天酒地、任意放荡，把所有的钱财都花光了，现在变成了穷光蛋、一无所有。他告诉父亲：他给人放过猪，与猪同吃同睡，与猪为 伴。他也向父亲表白：他今天回家，不敢奢求做儿子，只求做父亲的雇工。然而父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子拿出来给他穿上；把戒指戴在他的指头上；把鞋 穿在他的脚上；把肥牛犊牵来宰了；把亲朋好友请来赴宴，分享快乐（21-24节）。父亲对犯错落难归来的儿子所显出来的慷慨和兴奋，体现了父亲对儿子的宽恕与接纳，这就是父亲的爱。
大卫对伤害过自己、背叛自己、违背伦理的儿子押沙龙的死，深切哀伤。心里极其难过，便独自上楼去哀哭。一面走一面说：我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊！我儿，我儿（撒下18：33）。大卫对伤害了他的心，又背叛他，且企图置他于死地，让他经受了生死考验的儿子押沙龙的死所表现出来的哀恸伤心，是对儿子押沙龙的宽恕与接纳，显明了父亲的爱。
最 近很流行的一首歌曲《爸爸去哪儿》歌词说：老爸，老爸，我们去哪呀！有我在就天不怕地不怕。宝贝宝贝，我是你的大树，一生陪你看日出。在孩子成长的道路 上，离不开父亲的爱。父亲的爱让孩子变得坚强勇敢。在今天父亲节这个特别的日子里，提醒我们做儿女的：要感恩父亲的爱，更提醒我们要感恩，天父上帝的爱。 因为一切的爱都是从神而来。藉着这样一个日子：让我们时刻铭记父亲的身份。本着对上帝爱的忠诚和责任需要我们对孩子多一份关爱，需要我少一些应酬，多一些 时间陪伴孩子。叫我们的孩子得于健康茁壮成长，一生充满喜乐感恩。
父亲节的讲道讲章与经文5
把儿女交托给神
经文：弗6：1-4
一.今天是父亲节。1972年，美国总统尼克森（Richard Nixon）签署文件，将每年的六月第三个主日，订为全美国的父亲节，并成为美国永久性的国定纪念日。
父子关系无论在内容上或在时间的跨度上都是一个复杂的题目。今天着重谈父亲的角色和责任。
二.《圣经》教导的父子关系的属灵内涵
使徒保罗在《罗马书》第一章谈到那些故意不认识神的人的罪行中，包括“辱慢人的、狂傲的、自夸的”、“违背父母的”、“无亲情的”（罗1：30-31）。这是悖逆神、离弃真道的必然结果。狂傲（arrogant）、自夸（boastful）成为父子关系的杀手，必然导致“无亲情”（heartless）：父亲专断独行、唯我独尊；儿女违背父母，我行我素。虽然在现今世代，个别比较和谐的父子关系是存在的，但却不是主流。
因此，在思考父子关系之前，我们要先回到第五章。使徒保罗劝勉信徒说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”（弗5：18）。然后，保罗谈到了夫妻关系（5：22-33）、亲子关系（6：1-4）和主仆关系（6：5-9）。按照这一思路，被圣灵充满的人，就是有“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”等圣灵所结的果子（加5：22-23）的人，就应该有着与世人不同的家庭、工作和生活。信仰应该渗透到生活的各个层面。基督徒在夫妻、亲子、主仆关系中所展示的生命，不是堕落的人的自然生命（任意妄为、无亲情），而是被圣灵更新的生命（温柔、节制、彼此相爱）。也就是说，保罗谈到的这些关系，不仅是一般的伦理、道德，而是要见证神的作为，向世人传福音，彰显神的荣耀。
三.父亲的角色（弗6：4）
关于父亲的角色，《圣经》相关的经文不多。经文常提及“父母”，单独提及父亲的不多；成功的父亲，如，约伯（伯1：1-5），浪子的父亲（路15：11-32），少而不详细。
但是，《圣经》视父亲为极重要的角色。
《圣经》用“父”称呼神,但这与性别无关。神不是男性。人的性别不能贴切地形容神。“父”这个称谓所要表达的，是关于根源、慈爱、安全、看顾等观念。神的为“父”的形象是要为全人类的父亲树立效法的原型（prototype）。《圣经》并不是从人类自身的经验得到“父”这个形象而应用到神身上，而是反过来，要人类父亲学习神这个为“父”的形象。这可以充分看出“父亲”这个角色的尊贵。另一方面，从人的认识过程来看，人们常常是从与自己朝夕相处、关系密切的父亲的形象去推想、认识天父的。所以父亲的责任是非常重要的，其形象的好坏，对儿女正确地认识神影响极大。
四.父亲的责任
在弗6：4这节经文中，论到父亲有两方面的责任。消极方面是“不要惹儿女的气”；积极方面是“只要照着主的教训和警戒，养育他们”。
“不要惹儿女的气。”“惹气”有持续不断地、或常常触怒的意思。
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（西3：21）。“失了志气”就是灰心丧志，失去了信心和志气。有时甚至酿成子女离家出走、自杀等家庭悲剧。
父亲惹儿女生气，常常是因为对儿女尊重不够，和对儿女期盼太高。
尊重不够：
父亲总是居高临下（occupy a commanding position），训斥多，对话少；当众指责儿女；父亲的承诺不兑现；不尊重儿女的隐私权。
期盼太高：
父母望子成龙（long to see the children having bright future）心切，对儿女求全责备多，安慰鼓励少。
“只要照着主的教训和警戒，养育他们”。
“养育”是给儿女以亲切（kind）、周到（attentive）的抚育和照顾。
“教训”和“警戒”可视为同义，给予儿女以身、心、灵的全面教育，使他们知道当做甚么和不当作甚么。
“照着主”可理解为“照着主所教导的”或“按主的心意”养育儿女。
但是，父亲养育儿女绝不是一件容易的事情！不恰当的养育，不仅父亲会惹儿女的气，儿女也会伤父亲的心。我们作父亲的，常常在严厉管教和放任自流之间摇摆。有时，我们要树立自己的绝对权威，过于严厉、专横，要儿女一味地顺服；当这样的管教引起儿女的反弹（rebound）；局面失控以后，我们容易跳到另一个极端：“我管不了哪！不管哪！将来吃亏的是你们自己！”
但是，与严厉的、错误的管教相反的，不是不管教，而是平衡的、正确的管教。
父亲应怎样正确地养育儿女？今天不谈具体的方法，只论及父亲对儿女和自身的地位和身份的认识问题。
1）父亲对儿女的认知。
首先，“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐”（诗127：3）。在旧约的经济体制中，以色列人从耶和华所得的产业，首先是应许之地的地业；有了土地，以色列的国家才能生存，人民才能得享平安。“儿女是耶和华所赐的产业”，可能有双重意思：如果父亲没有儿女，将来就会失去产业（地业）；儿女不是夫妻结合的自然产物，而是耶和华的赏赐。因此，就像对金钱、时间一样，父亲只是儿女的管理者（manager）、而不是拥有者（owner）。儿女不是父亲的私有财产。父亲和儿女同有一位主人在天上。
其次，儿女和所有的人一样，也是罪人，且生活在这个弯曲、悖谬的世代。父亲对儿女的管教是绝对必要的。父亲的首要责任就是藉着十几年的管理、教育，使儿女认识耶和华、敬畏耶和华、热爱耶和华，把儿女稳妥地交在耶和华的手中。
犹太人从小要背诵的《恭听篇》（shema）中的一段经文是：“以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申6∶4-9）。
2）父亲对自身的认识。
首先，父亲是儿女管理者、教育者，是儿女的监护人（guardian）。父亲对儿女不能只养不教。在对儿女教育中，父亲心中应该始终有一个清晰的目的，就是如何使儿女健康、活泼地成长，成为能被神使用、讨神喜悦的人。所有的养育都围绕这一目的施行和调整。否则，将来面见神时，无法交账。
其次，父亲要清醒意识到，自己和所有的人一样，也是罪人。也就是说，父亲不仅是有限的，而且是有罪的。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（亚4：6）。因此，在养育儿女的过程中，父亲决不能单靠一己的力量，不能仅凭个人的好恶。
父亲对儿女和自身的正确认识，是成功养育儿女的基础，养育儿女的态度、方法都由此而来。
父亲只是儿女的监护人，就不能把儿女当作自己的私有财产，或把他们当做宠物，成为向他人炫耀的资本；也不会儿女当作偶像，依靠儿女过于依靠神。这样，就不会将养育儿女当作父亲人生的唯一目标；养育儿女只是父亲的人生目标之一。
儿女既是耶和华赐给的产业，就不会因儿女的天分高低、学习好坏、听话与否而改变对他们的爱，就都会喜爱、呵护他们。
父亲既是儿女的监护人，就要忠心担负起管教儿女的责任。这样，在养育儿女中，就不会一味地强调父亲的威严，就会小心地区分严格（strictness）和严厉（sternness），就会尽量避免对儿女有粗暴（rude）、侮辱（insult）的言行，而会努力使用正面的、建设性的方法，既要使儿女受教，又竭力保护他们的自尊（self-respect）和自信（self-confident）。
父亲管教儿女时常见的失误是，父亲不能控制自己的脾气。当父亲觉得被儿女冒犯（to be offended）或丢面子时,就会怒不可遏（boil with rage），常在怒中管教儿女。在愤怒中，言语和行为都容易失控。在怒中管教，常常是弊多利少，儿女不是被伤害，就是被激怒。如果父亲明白自己有限、有罪，就应转向神，依靠圣灵的能力，恳求被圣灵充满。醉酒的人，会失去控制自己的能力；被圣灵充满的人的一个特征，就是“节制”。父亲首先要受到圣灵的管教，他才有能力有效地管教儿女。
父亲认识到自己有限、有罪，他才敢于在儿女面前坦承自己的失误。当儿女看到一个言行一致、表里如一（think and act in one and the same way）、诚实无伪（honest and pure）的父亲时，他们才乐意接受父亲的管教。当儿女从父亲身上看到慈爱、信实、良善、温柔、节制等属天的品格时，他们就会更相信神、更敬畏神。英文有一句非常巧妙的话：“Let go,let God.”（让子女发展自己，让神带领他们。）
五.反思：如何做一个称职的父亲？
我觉得，父亲有几点需要注意。
1）要恒切祷告。
要天天为子女祷告。供养子女，为他们提供一个较好的生活、学习条件，已经很不容易了，要教育好子女，更加困难。仔细想，在这方面，父亲能做的非常有限。孩子们到了十几岁，已经开始有自己的观点；他们大部分的时间是在学校度过的，父亲很少知道他们心里究竟在想什么。况且，父亲不能伴随他们一辈子。把他们交託给神，才是最好的办法。所以，要每天提名为子女祷告，为他们的信仰、学习、生活、婚姻祷告，求神引领、保守。
要常常为自己祷告。在末世，世人的罪行之一就是“违背父母”（罗1：30）。进入后现代之后，人们更加以自我为中心。表现在父子关系上，就是有些子女对父母的养育缺乏感恩之心，认为父母为他们做的一切是理所当然的。父母为他们做了九十九件事，很少说一个“谢”字；如果父母有一件事不合他们的心意，就立即大发脾气。有些子女对老师、同学、朋友都态度和善（kind and gentle）、通情达理（reasonable），对深爱他们的父母却常常态度粗鲁、蛮不讲理（unreasonable）。
人是软弱的。父亲是人，也是软弱的。其实，父亲对孩子的要求不高，只希望他们敬重父母，心里有父母，就知足了。但是，如果父亲的艰辛付出连这样起码的回报也得不到，就会被伤害，失去信心和爱心。要不断求神的爱心、智慧、能力充满我们，能以不变的爱去爱子女，照顾、引导他们。相信多数子女将来都会理解、感激父母为他们所做的一切。即便孩子不理解、感激，我们的天父也会理解我们、奖赏我们的。
2）多花一些时间与孩子相处。
父亲与子女朝夕相处、亲密相交的时间很短。且不说孩子长大后可能到外地求学、工作，即便仍留在家里，十几岁后，他们已有自己的兴趣、自己的朋友了，就不会时时跟着父母了。所以，当孩子还很依恋父母时，要多花时间和他们在一起，不要因工作、事奉忙碌而疏忽了孩子；当孩子像“跟屁虫”一样，亦步亦趋地跟着我们时，千万别心烦，要好好珍惜。否则，以后想让他们跟着，他们还未必愿意跟了呢！
3）保持与孩子沟通渠道的畅通。
父亲与子女之间有“代沟”，需要常沟通。尤其当孩子进入青少年时期，对他们更要尊重，对他们的观点，要多听、少说，多帮助、少批评。当孩子们离开他们熟悉的家庭、教会、团契，到外地上大学后，他们的信仰会遇到严重的挑战。这时候，他们最需要父母的帮助和支持。可是，有的孩子愿意到离家很远的地方去，越远越好！或者，有事也不愿意对家里讲。造成这种情况的一个原因，就是孩子离开家之前，与父亲沟通的渠道不畅通，孩子认为父母根本不能了解他们。求神帮助我们，让孩子有话愿意对我们说，使我们能及时予以帮助，能更有针对性地为他们祷告。
六.结语：
法国一位牧师在临终前，从他所聆听的一万多位临终者的忏悔中，从自己九十年的生命历程中，提炼出一句话：“假如时光可以倒流，世上将有一半的人可以成为伟人。”
是的，吃一錾，长一智。如果事情可以重来，我们一定能做得更好。但是，时光是不会倒流的。让我们把握现在吧！
父亲都会犯错误，并将再犯错误。我们是有圣灵进驻的人。求主助我们，及早发现错误，及早改正错误。趁现在还有机会，父亲好好地养育自己的儿女、儿女切实地听从、孝敬自己的父母吧！
我们基督徒，是在基督里新造的人。依靠圣灵的大能，我们能够谛造父爱子、子敬父的全新的亲子关系，见证和彰显神的荣耀。同时，在亲子关系的建造中，父亲和儿女同蒙怜悯，同得造就，使父亲和儿女都成为讨神喜悦的人。
福音在横向和纵向两个方向传播，才能完成主耶稣颁布的大使命。
从网上，我看到一些对父亲节的祝福，现选几条送给在座的父亲们：
掌心留存父亲的温暖，血管充满父亲的激情，脸庞再现父亲的青春，眼神继承父亲的刚毅，父亲节到了，祝所有的父亲身体健康，节日快乐！
如果，父亲是一棵沧桑的老树，那么，我原是那会唱歌的百灵，日夜栖在父亲的指枝头鸣叫，唤回父亲的年轻，让父亲永远青翠！
累了要好好休息，错了别埋怨自己，苦了是幸福的阶梯，伤了才懂得珍惜，醉了是折磨自己，笑了便忘记曾经哭泣，闷了给我发个信息，祝父亲节快乐！
也许我只会令您操心，惹您生气，但在今天--在父亲节之际，让我对您说，父亲，其实我很爱您！
