父亲节，是感恩父亲的专属日子，承载着子女对父亲的敬爱。它起源于美国，后在全球范围被重视。父亲的爱，往往深沉且内敛，或藏在严厉教导里，或隐于默默付出中。朱自清笔下《背影》里的父亲，那蹒跚为儿子买橘子的画面，便是父爱的经典写照。下面是小编带来的 2025 年父亲节讲章精选最新讲章大全。
2025年父亲节讲章精选最新讲章1
教会若在主日庆祝父亲节，要注意什么？
这是很开心的一天，
也会是很难过、痛苦甚至愤怒的一天，
也会是很忧伤、思念的一天。
但这一切岂不正是我们今天
在这里的聚集的原因吗？
这个礼拜天是父亲节。这显然不是一个中国的传统节日，因此对许多中国人来说，并不记得这个节日，只不过被商家广告提醒的，该买个礼物送给父亲了，这是表达感恩的最好方式（真的吗？）。不过，我觉得商家为了自己的利益而做的宣传活动，常常无心插柳的在传递一些好的观念。笔者认为，父亲节是一个值得所有人记念的一个节日；每个人都有父亲，它跟我们每一个人息息相关。
感恩有父亲节
和许多父亲一样，笔者喜欢这个节日。首先这是一个很好的机会，让我可以对我的父亲表达感谢。虽然我自己跟父亲的关系不是那么亲近，“爸，我爱你。谢谢你！”真的是很难说出口的，估计我父亲听了也会浑身起疙瘩，但这种尴尬的场景，说明我们父子之间关系的一些坚固的营垒正在被打破，一些隔膜正在被戳破。再说了，哪一个父亲的内心深处不渴望自己疼爱的儿女说一些直截了当的温情的话呢？我理解东方人的含蓄隐藏和西方人的大胆奔放，但或许这正是我们可以向西方人学习的地方。
其次，作为3个孩子的父亲，父亲节再一次提醒我作为父亲的神圣职责。父亲承担着养育、教导、管教孩子的责任。“子不教，父之过”，自古以来，也是我们中国文化的传统美德。
现在做了基督徒，父亲节让我更多思想天父上帝的慈爱。祂在基督耶稣里面靠近我，无条件的接纳我，肯定我，忍耐我，陪伴我；祂不是严厉、掌控，冷酷，不可亲近的；而是温柔，谦和，体贴，互有情趣的；祂对祂的孩子充满了爱的深情，奔流而出：你是我的爱子，我喜悦你。这对我这样一个感觉父亲比较遥远的人来说，是一种医治。因为在每一个孩子的内心深处，都在切切渴望这样一种来自父亲的完全接纳的爱，正是这份爱赋予了孩子生命的意义和价值。
同时，天父的慈爱并不是溺爱，以至于无视纵容孩子的罪；祂的爱是一种圣洁的爱，顽强的坚决的对罪说“不”。就像经历生命沧桑、岁月磨砺，体会人间冷暖的老父亲，对天真的、入世不深的孩子总会带着一种透视生命本质的威严，天父上帝——我们生命的源头，祂威严的爱是我们生命存在的根基。因此，敬畏上帝实在是智慧的开端，远离恶实在便是聪明！
天父上帝既是我的榜样，又是我的力量源泉。
正是因为这样，作为牧师，从个人的情感上来说，笔者自然也从心里认可这个美好的节日，也鼓励弟兄姊妹记念这个节日，使父亲节成为自己生命中富有意义的一天。
教会若在主日庆祝父亲节当注意的4个方面
但是，若一个教会使用主日来庆祝父亲节（甚至是每年的固定服事），则是另外一番场景了。从教会牧养的层面上来说，这远比鼓励个人庆祝父亲节要复杂得多，笔者认为牧者设计整个礼拜程序以及准备讲章的时候，要特别注意以下4个方面，不然很容易造成一些相反的效果。
1.主日崇拜的首要目的是敬拜神、颂赞神在基督里的救赎恩典。
华理克教会在他的畅销书《标竿教会》（Purpose Driven Church，是Purpose Driven Life标竿人生的前身）谈到，教会首先是为了敬拜神而存在的。这是教会存在的永恒目的，因为神是创造的主，也是救赎教会的主。教会是父神借着祂儿子耶稣基督的宝血从罪中拯救出来的，又使教会成为国度，做父神的祭司（圣经·启示录1：5–6）。
敬拜神是教会的首要特质，而透过耶稣基督彰显祂自己的神理当成为主日崇拜的首要关注。因此，教会在主日的核心话题，应该是神在基督耶稣里的启示与救恩；这包括神透过道成肉身的耶稣基督身上所有的工作，主要是新约4卷福音书向我们描述的祂的出生、服事、受死与复活；还包括神透过圣灵在初代教会中所有的作为，主要是新约使徒行传和书信向我们传递神救恩的真理。
因此，耶稣的教会若在主日准备父亲节庆祝，以之为出发点来设计教会当日的崇拜环节——比如：为教会的父亲们鼓掌、讲道中歌颂父爱的深沉伟大（常说，父爱如山）、讲道后有送给在场父亲们的特别礼物等等，要谨慎，不要使整个崇拜偏离了中心——在基督耶稣里爱我们的父神。
2.教会崇拜生活不应该跟随世俗的日历。
人们都会把重要的事情标记在日历上，比如生日、结婚纪念日等，我们所用的日历体现了我们认为什么是重要的。同时日历规定了我们的生活节奏和周期，它不知不觉也在模塑我们的视角和价值观。白天、夜晚的劳作、休息，7天为一个小周期，4季的更替；这些生活的节奏都内化在我们的生命中了。
除此之外，以24节气为基础的中国农历是古代农业社会下的生活韵律。现代美国的日历与美国家庭的工作、生活密切相连：以5月底的国殇日Memorial Day标记夏天假期生活的开始（学校基本上开始放假），以9月初劳动节Labor Day标记新一轮工作的开始（学校基本上开学，进入新的一个学年），一年中父亲节、母亲节、感恩节、圣诞节都跟家庭生活密切相关。
旧约圣经中记载的犹太历法节期，把古代犹太人的农业生产周期（创造）和对神与祂百姓以色列人的救赎历史融合在一起；而救赎历史是中心，比如：以逾越节为一年的开始，在住棚节（庆祝收割的节日，类似中国的中秋）庆祝神对在旷野漂流的以色列百姓的眷顾。
教会的崇拜生活不应该跟随世俗的日历，这并不是在说我们的崇拜要与这个世界的世俗生活脱节，不要与这个世界连在一起。
Nairobi声明是一份由全世界路德宗联合会产生的关于敬拜与文化的声明，被世界各个地方、各个宗派的教会所接受。这份声明提到敬拜与文化的四种关系：敬拜是超越文化的（比如，圣经所启示的三位一体的神是超越文化的），敬拜是与文化相关的（即：敬拜处境化。比如，不同的文化使用不同的乐器来敬拜），敬拜是反对文化的（比如，反对物质主义、消费主义），敬拜是跨文化的（比如，不同种族的人在一起敬拜）。在庆祝父亲节这个议题上，不属于处境化的范畴，而应属于超越文化的范畴，我们在不同文化中所讴歌的人性的光辉乃是神性荣耀的一个影子。
我们若专注在神在基督耶稣向我们这些罪人所彰显出来的慈爱，那样长阔高深的爱——父神差遣基督在我们还做罪人的时候为我们死了（罗马书5：8），我们会向约翰那样发出无尽的赞叹：你们看，父所赐给我们的是何等的爱，为要使我们被成为“神的儿女”（约翰一书3：1）！地上父亲的爱就算不得什么了，没有什么可夸的。而如果有什么可夸的，那也是出于神，因为爱是从神而来。
笔者认为，教会的崇拜生活应该紧紧围绕神在耶稣基督身上所彰显出来的救恩工作。两千年的教会在实践中已经建立了一套相当成熟的历法节期，来帮助普世的教会透过耶稣基督的救赎工作来敬拜神；这就是教会年历[1]。简单的来说，这是一个以耶稣的生平和祂的受死、复活、升天这些救恩史上的关键事件为蓝本的日历，它引导教会透过默想耶稣来记念神的救赎大工，并且呼召教会真实的活在其中。这个年历中几个重大的节期是：
将临节：11月底开始，有4周的等候、盼望，直到圣诞节——耶稣降生。
大斋期：一般2月份的圣灰日开始，40天的时间默想自己的罪和耶稣的救赎
受难周：一般在4月份，耶稣受死复活前的那一周。
复活节：庆祝耶稣基督从死里复活
复活节浪潮：复活节之后直到圣灵降临，这50天的时间。
圣灵降临节：耶稣复活之后第50天，圣灵降临，教会被建立。
世界以它自己的日历彰显它的所爱和关注，主的教会也应以自己的日历表达她的心之所系；这不只是排斥、拒绝这个世界，而是去向这个世界做见证，呼召这个世界完成它存在的意义，就是真正活在它所宣称的“公元后A.D.”，A.D.的意思就是“我们主的日子里”。
3.这是个教牧敏感问题，很容易伤害人。
这一点涉及到教会在主日庆祝父亲节的实际操作层面。一般牧师都会很高兴的祝愿说，愿所有的父亲节日快乐。但下面的听众，听到这个祝愿，心里会产生各种不同的感受。毫无疑问，有不少人会从心里真诚的、喜乐的认同牧师的话，可能还会很感激牧师的提醒；这些人一般都有一个良善的负责任父亲，能感受到父亲的爱，与父亲有美好的关系。
但会有人心里充满了悲伤（可能还有愧疚），因为他们刚失去父亲（可能还是意外的），这是第一个没有父亲的父亲节。
还会有人心里很不舒服，因为他们生命中的父亲是缺席的，父爱是残缺的；他们感受不到父亲的爱，甚至是伤害，极大的伤害。在我们这个充满破碎的世界中，不是所有的父亲都正直、善良、负责任，有父亲不能或者不愿承担家庭责任，有父亲无情的抛弃了妻子、孩子，更有父亲毒打儿子，强暴女儿，给孩子的生命留下了不可磨灭的伤害。
爱、喜乐、悲伤、愧疚、伤痛、恨……这些复杂的情感会排山倒海而来；因为父子关系是每个人生命中切身的一种亲密关系。如果牧师在讲道中还谈到父亲的伟大，并不时举个模范父亲的例子。这更会加剧这些情感，好比在火上浇油。
教会作为基督的身体，面对复杂的感受，往往是难以承受的。教会人数越多，事情越严重。当牧师站在会众面前，进入这个话题的时候，要清楚的意识到，他打开了一个潘多拉盒子，很多的东西冒出来，如果不处理，就会像医生解开了伤口，却不敷药，整个会众就让弥漫在这种复杂的情感之中，很多人的心无法专心的定睛在神的身上；如果处理，这似乎又是一个不可能完成的任务。
无可否认，牧师完全可以透过父亲节引出天父上帝的爱，指出世间父爱的破碎、缺失。教会作为基督的身体，我们要庆祝天父在基督耶稣身上向我们这些罪人所彰显的奇妙大爱；但要庆祝父亲节，从现实的层面，很难兼顾会众全体。这跟会众的成员组成密切相关，成员结构越多样复杂，处理起来就越棘手。笔者认为，有智慧、敏感的牧者要很注意措辞、表达，以免伤害了聆听的人。
4.去掉中国教会的西方化色彩。
在中国教会特殊的历史处境下，笔者还认为教会主日庆祝父亲节要注意避免“西方文化”的色彩。虽然基督教信仰在中国扎根并发展已经两百年了，也有相当的数量，但主流社会很多人还是认为基督教是西方的宗教，是“洋教”。不像佛教，那也是从“西方”外来的，但中国人总认为那是自己家的。
这个“洋教”的帽子固然是世界的看法，有其偏颇之处，也有当初宣教士所犯下的一些错误，但中国教会本身也负有不可推脱的责任。从教会内部的礼拜程序、礼仪、风格，教会的事工模式，神学思考到教会外部的建筑风格，都沿袭甚至照搬了西方文化的元素。
而我们要避免被带上“洋教”这个帽子，不是为了我们自己，乃是为福音的缘故；我们不想这个帽子成为耶稣基督的福音的障碍或者绊脚石。保罗在哥林多前书9：22–23说：
“
对软弱的人，我就成了软弱的人，
为了要得着软弱的人。
对怎么样的人，我就作怎么样的人；
无论如何，总要救一些人。
我所作的一切，都是为了福音的缘故，
好让我与别人同享福音的好处。
正是基于这个原因，笔者建议教会在主日礼拜这样公开的场合中淡化父亲节的西方色彩。父亲节是美国人的节日，在社会上除了商家之外，宣传它的并不多。而大家都知道商人是由他们的利益驱使的。耶稣的教会不需要在这件事情上，为自己已经背负的“洋教”色彩再加上一笔。靠着神的恩典，耶稣的教会可以连接世界的同时，同时高举耶稣的名，把人的心带到神的面前。
最后，我要以我们所在的美国教会主任牧师Pastor Randy在母亲节的主日崇拜中的欢迎问候词作为结束。虽然是在母亲节当天所说，但内容完全适用于父亲节，我就把其中的“母亲”直接改成“父亲”。反过来，我想此篇文章的观点也同样完全适用于母亲节。他说：
今天，我要特别祝愿所有的爸爸节日快乐。但我们作为一个教会意识到，这一天夹杂着许多复杂的情感。这是很开心的一天，也会是很难过、痛苦甚至愤怒的一天，也会是很忧伤、思念的一天。但这一切岂不正是我们今天在这里的聚集的原因吗？
他没有说出来的话是，无论我们对地上父亲的经验是什么，唯有在耶稣基督向我们启示祂自己的天父上帝，能成为我们每个人内心深处的满足和安慰！
后记
作为一个牧者，笔者写这篇文章是希望所有主的教会都能更深体会主耶稣的心肠，存一颗怜悯的心去牧养、引导、扶持那些失丧、软弱的羊，我期待更多的牧者都有从神而来的洞察。
但如果你恰好是会众，看了这篇文章之后，深深的认同笔者的观点，但你所在的教会以及牧者却不巧落入笔者所描述的情境，请你首先在基督里去接纳、理解教会现阶段的处境；然后存着尊重的态度，带着祷告的心，去与牧者沟通自己的思考和感受。相信主在祂自己的教会中掌权，愿教会中其他肢体因着你而蒙受祝福！
2025年父亲节讲章精选最新讲章2
信心之父与天父
创世记22章1到14节：这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。
亚伯拉罕是圣经中的一个耳熟能详的人物，他的一生，因过着信心顺服上帝的生活，凡事遵守上帝的吩咐，而被人们称为信心之父。因甘愿把自己的孩子以撒献给神，表现出了他信心的高峰。他对神有极大的信心，以“信心之父”的美誉，引导了世世代代的基督徒对天父上帝的信靠仰望。他的行为也为世界上所有的父亲做了一个美好榜样。在此父亲节之际，我们以“信心之父与天父”为题， 与弟兄姊妹分享，如何透过世间伟大的父爱，来认识天父上帝的慈爱。
一、信心的试验
创世记22章1到10节：这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
摩利亚地只在历代志下三章一节重新出现，那里指出，这是神止息耶路撒冷瘟疫之处，也是所罗门建圣殿之处。在新约时代，这正是在各各他附近。亚伯拉罕和撒拉都年纪老迈不能生育，而上帝却因为爱他,赐给他了一个儿子，起名叫以撒。有一天，神让亚伯拉罕将他的儿子以撒献为燔祭，试验亚伯拉罕。亚伯拉罕愿意把以撒献为燔祭，因为他敬畏上帝，敬畏在原文有较广泛的意思，不是单单形容十分战兢害怕，敬畏神就是遵守神的诫命和对神的爱，正如耶稣所说：你们若爱我，就必遵守我的命令（约翰福音15章14节）。希伯来书的作者更指出亚伯拉罕愿献以撒，乃因他对神有信心，他相信就算把以撒杀死，神可以叫以撒从死里复活（希伯来书11章:19节）。神为什么会让亚伯拉罕将以撒当作燔祭献给他呢？旧约中以这个事例预表了神将会差遣独生子耶稣基督救赎世人，得到永生，与神和好。亚伯拉罕到底是更爱神，还是更爱儿子以撒，神一定会知道，而神让他这这么做，还有一层目的就是让后世的人们看到亚伯拉罕爱神、信神的真实，让人们向亚伯拉罕学习爱神、信靠神的信心与行动。
二、天使的阻拦
创世记22章11到12节：耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
亚伯拉罕带着儿子以撒到摩利亚地去，到神所指示的那座山上把以撒当做燔祭献给神。到了山顶，将以撒捆绑放在祭坛上。从圣经中我们看到以撒并没有躲避，也没有不愿意，他也愿把自己献给神。因为以撒从小到大在父亲亚伯拉罕的带领和引导下，言传身教中，起到了上行下效的积极作用，同时也使他对神有着极大的信心。以撒甘心顺服、舍己献上也预表了救主耶稣基督，完全顺服父的差遣道成肉身来到世上，当人们把他钉在S字J上的时候他没有任何反抗，顺顺服服的完成了天父差遣，成就了十架救赎工作。在亚伯拉罕正要拿起刀准备杀他的儿子时，神的使者来阻拦了他也告诉他，神已经知道亚伯拉罕更爱神了，因为他没有留下以撒不给神。你不可在这童子身上下手，一点不可害他，从这段经文中我们可以看出，上帝不是要人将自己的孩子作祭物。迦南地献人作燔祭和将儿女经火，即烧儿女献祭的事，正是当被除灭的习俗，因为这不是上帝的旨意，就正如出埃及以后，上帝要求以色列人要将头生的归他，但头生的儿子和不是用作献祭的牲畜，上帝的规定乃是用代赎的方法。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕已经通过了神的试验。人爱任何的事物过于敬畏亲爱上帝，他就不是以上帝为神。还要让信徒对上帝有这样的心态：就是一切以上帝为至高至大，这就是耶稣所说“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（马太福音10章37节）的真义。亚伯拉罕一生都过信心的生活，被后人称为信心之父，他对神有着极大的信心。再看今天的人们在亲人离世的时候，往往都会很伤心，都会有不舍的心情，不舍亲人的离去。而我们这些基督徒，就算亲人离世也是去天国，到那时神对亲人的看顾一定比我们做的更好，所以如果对神有信心，会是带着盼望送亲人离开的。
三、上帝的预备
创世记22章13到14节：亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。
代替他的儿子：以这只代替以撒而死的公羊为起头，无数无残疾的动物被献为赎罪祭。但这一切都在启示着一件事情：那真正完全无残疾的羔羊，永远的献祭，就是S字J上基督的代赎而死。
亚伯拉罕是个爱神的人，他愿献上一切给神。当他向儿子以撒举刀时，神的使者拦住了他，并且用一只公羊做代替，因为神在他的山上已经预备好了，所以亚伯拉罕给这座山起名叫耶和华以勒，就是神必预备的意思。路 11:11-13 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？我们现在的生活中，也不要为自己的生活发愁，因为你的缺乏神都知道，他一定会给我们预备。在我小时候，常常把自己爱吃的东西送给爸爸吃，而他每次都不要，说自己不爱吃。时间久了，我就发现只要是我喜欢吃的东西，他都说不喜欢吃。后来，长大了才发现，他并非不喜欢吃这些好吃的东西，而是想多让给我吃，真是父爱如山，无私而深沉。通过伟大的父爱，让我们会更深切的认识到天父上帝的慈爱，以及对我们属他的儿女周到的呵护、充足的供应。
在今天的经文中，我们看到了一位充满信心的父亲和公义慈爱的天父上帝，其实，世上的每一位父亲，他都是伟大的。但是通过肉身的亲子关系，更会帮助我们去理解天国子民与天父上帝的属灵关系，就如诗篇103篇13节所说：父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。圣经马太福音22章37节：耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。在任何时候，我们都要把上帝放在心中的第一位，相信在他的爱里一切都必有预备！也祝天下所有父亲，父亲节快乐！阿们！
2025年父亲节讲章精选最新讲章3
我的两位父亲
天父有怎样的形象？我们都像门徒腓力一样迫切地想要知道—“求主将父显给我们看，我们就知足了”（参约14∶8），但这样的想法注定落空，因为神是灵，“从来没有人看见神”。然而，主耶稣赐给我们一条全新的路径—“人看见了我，就是看见了父”（参约14∶9）。
今天要分享的是一个关于儿子如何认识父亲的故事，也是我的故事。
不完美的父亲
我出生在一个北方家庭，母亲是基督徒，而父亲不是。实话讲，父亲是一位本分、勤劳、顾家的好人，但他留给我最深的童年印象却是严厉。在那个沿袭“棍棒底下出孝子”的年代，我家的情况更是格外严重。
作为家中的长子，我似乎生来就要承受更多的责罚：回家晚了会挨打，头发里有泥沙会挨打，考试成绩不好更会挨打，甚至弟弟犯了错我也要代为受罚。这一切就像北方的暴雨，说来就来。父亲的手劲极大，下手很重，打起人来绝不是象征性的惩戒，这给我留下极恐惧的感受，以至于他只要一瞪眼、一发声、一抬手，我都会条件反射似的退缩与战栗。
如今的心理学家告诉我们，过分的体罚和家庭暴力会导致孩子怯懦、自卑、缺乏安全感，并产生明显的暴力倾向；而缺失父爱的严厉教育，则不利于孩子良好“自我意象”的形成，导致其成年后缺乏自信和自尊。说实话，那时的我也曾有过自杀的念头。还好，同样深受其害的母亲带着我走入了信仰。
另一位父亲
在圣经中，我被带进了一个平静、温馨的家庭。藉着耶稣，我逐渐认识了自己的另一位父亲——属灵的天父。他展现出的慈爱与信实，让我感觉自己真是一个被温柔臂弯宝贝怀揣的孩子，那颗渴望父爱的心灵被他的怜悯所充满，在这片属灵的天地里我可以自由地奔跑、翱翔。
通过不断地阅读、灵修和团契生活，我开始明白，“父亲”并非不容靠近、极端严厉的惩罚者，而是满有怜悯、恩慈、张开双臂等待热情拥抱孩子的至亲。爱才是最好的教育，拥抱比责打更有力量，饶恕比审判更能拆毁墙垣、融化石心。从那时起，我不那么惧怕父亲了，并且心里竟然起了一个原来难以想象的念头：希望他也能认识天父。
和睦有爱的家庭氛围有助于我们认识上帝，但若现实不如人意，我们就必须回到信仰中来，藉着天父的带领重新审视家庭的意义以及家人间应有的合宜关系。上帝是大能的医治者，会挪去那些阻碍我们享受恩典的心灵困扰，令我们重拾彼此的信任、忠诚、爱与委身的能力，修复、重建破碎的家庭关系，并借此实现与他的合一。
他们的相遇
转机出现在一个特殊的时点，这是我多年后才意识到的。
大学毕业前，我听到天父的呼召，立定了自己奉献传道的心志。对此，父母有着截然不同的态度：母亲自然最是高兴，奉献儿子是她一生的夙愿；而父亲的打算则是让我进入国营企业工作，可以承担起家庭的责任。
回想与父亲谈话的情形，我仍记忆犹新：那是北海公园的湖畔，我和父亲并肩走着，沉重的话题令我们无心观赏怡人的景致。还是他先开了口：“你决定报考神学院了？”我说：“是的。”他接着说：“那可是个苦差事，可能像你外公一样，你想好了？”我回答：“没关系，只要有饭吃，有地方安身，就足够了。”沉默许久，父亲有些艰难地说：“是不是我对你太严厉了，所以你想离开这个家？”我一时语塞，不知如何回应。他接着低声问道：“你恨爸爸吗？”我有些诧异，这是第一次听他吐露心声：“不，从来没有，我知道你是为我好。读神学是为了回应天父的呼召。”
父亲转过身去，面对着那片被称为“海”的湖面，我看不见他的表情，只听到他深沉却郑重地说：“按着你的心愿去考吧！我会一直支持你。”
如今回想起那一幕，我仿佛在他身上看到了另外两个身影——摩利亚山上的亚伯拉罕和加利利海边的西庇太。原来天上的呼召不只是临到儿子的身上，更是临到父亲的心上。在那里，天上的父与地上的父相遇了。
其实，我们每个人都是天父的孩子，有感知爱的能力。在信仰的相遇中，我们体认家是爱的空间和团契，即便是已经为人父母的软弱者也能从中感受到理解、爱和接纳，点燃他们重回父家的盼望。可以说，父亲这次出人意料的顺服不仅成为我人生的转折，更成为整个家庭重归合一的起点。
在恩典中合一
因为有了父亲的放手和支持，我的奉献道路走得一路平顺。那些年间，上帝将多多的恩典倾注在父亲的事业和整个家庭当中，不仅助我圆满完成了学业，连原本拮据的家境也渐渐殷实起来。
然而，比起经济上的改善更令人欣喜的是父亲的转变：他学会了感恩，每逢有人夸赞他精明能干时，他总会谦虚地说：“那是因为上帝的光顾。”在待人接物上，他变得宽大而热情，连原本视他为“顽石”的舅舅们都惊叹于他性格的改变。当然最大的变化就是家庭的合一，争吵与冲突越来越少，祷告和赞美越来越多。如今父亲已经受洗归入基督。他总会用自己的见证劝说那些顽固的人：没有上帝改变不了的人生。现在，他每次祷告时都会这样开头：“我们慈悲的天父！”
我有两位父亲，一位在地上，一位在天上，却都住在儿子的心里。你们给予了我生命，与你们的相遇是我的幸运。又到一年父亲节，我要手按着心房对你们说：“老爸，我爱你！”
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1∶18）
2025年父亲节讲章精选最新讲章4
父爱不打烊
经文：太6:9；诗103：13-17
父爱即是父亲的爱，不打烊即是不会停止、不改变。尽管父亲节刚过，我们谈父爱不改变时，或许心中会有些质疑，特别从报纸上和电视上看到一些父亲所做不齿的事，更会有疑问。但如果我们谈天上的父亲时，我们就会满怀感恩，满心崇敬。我们的信仰生活中有一个习惯，每一次祷告后都会背诵主祷文，主祷文的第一句“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”。“我们在天上的父”，“我们”指众人、大家，有一个共同的父亲在天上，非常感恩，信耶稣的人虽然在地上生活，却有一位父亲在天上。“父”告诉我们，我们有父亲的生命，是父亲所爱的，是父亲产业的继承人，父也是最认识我们的人。
圣经告诉我们，我们天上的父亲是：
一、深爱的父亲
耶31：3“我以永远的爱爱你。”约3：16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”让自己的独生儿子替罪人死，唯有天父才能做到。路15章记载浪子的父亲对浪子的包容、接纳、饶恕，给我们看到天父的爱是何等长阔高深。
赛46：3-4“雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：‘你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。’”番3：17 “耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐、默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”
二、怜恤的父亲（诗103：13-17）
怜悯：体恤，关心关爱的意思。太9：13“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”你的叹息能感动耶和华的心，你的低诉能使他侧耳，你的祷告能止住他的手，你的信心能挪动他的膀臂。你不要以为神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么穷苦缺乏，神仍顾念你。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人显出他的能力。
三、慈悲的父亲
路6：36-38“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（注：“饶恕”原文作“释放”）；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”这段经文告诉我们，一个人若有父的慈悲，就不会论断人和定人的罪（言语的慈悲）；生活中会饶恕他人，不计算别人的恶（心思的慈悲）；学会帮助他人，对人存怜悯的心。
四、施恩的父亲
太6：31-33“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
赞美诗30首“天恩歌”，歌词唱到“天上的父亲大慈悲，赏我吃穿样样都全备，……不忧愁今天吃什么、穿什么，我天父，他知道……看小鸟、田园的百合花也不种、也不收天父尚且养活他，何况咱”。在今天的时代唱这首歌，特别给力，一些弟兄姐妹跟我交通时，经常会谈到一个话题，就是当下的生活缺少了安全感和踏实感，自己真可谓水上的一叶小舟，唯有耶稣的同在才有平安，就如我们刚才唱的一样，“耶稣同在，就是天堂”。
神决不停止施恩于人，耶32：40-41 “又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。”
五、公义的父亲
弥6：8“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是:什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”神向我们所要的不是祭物，不是奉献。他不需要这些东西，因为宇宙间一切的东西都是他所有的。神向我们所要的是行善，也就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。公义和怜悯是神的双重属性：公义表明神赏善罚恶，厌恶罪；怜悯彰显神的爱、完全的接纳罪人，引领他们认罪悔改归向上帝。当以色列民以宗教的献祭礼仪代替敬虔的实际，不行公义、不好怜悯、不遵行爱神爱人的诫命时，神借先知警告选民，上帝要求我们：行公义、好怜悯、存谦卑的心、与神同行。大卫也说：耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。
