在宗教领域，圣诞节讲章的主要作用是强化信仰和唤醒信徒的记忆。讲章通过讲述耶稣诞生的故事，强调了信仰的核心价值，唤醒了信徒的信仰记忆。下面小编在这里为大家精心整理了几篇2024年圣诞节讲章，希望对同学们有所帮助，仅供参考。
2024年圣诞节讲章1
摆正心态 迎主降生
经文：太2：
引言： 一年一度的圣诞节又来了！首先祝大家圣诞快乐！
对于圣诞节这个问题一直是一个特别有争论性的问题，不同的教会有不同的看法，不同的人也有不同的领受，在圣经里也找不到“圣诞节”这三个字，更没有准确的日期，所以至于哪一天过，怎么过都是不重要的问题。现在很多教会有两种极端的看法，一种就是大过特过，好几个月就排练节目，到圣诞节演节目的时候都是为了彰显自己，而不是为了赞美神，先上的后上的，还有不能上的，灰心软弱，甚至不来教会了，这样的话有什么益处呢？ 而且不讲道，不祷告，杀猪宰羊，又吃又喝，甚至弄一些世界的东西掺杂，失去了圣诞节的真意；另一种就是不过，不能过，那是敬拜假神的日子，不能效法，过就不属灵。
有人认为必须25号过，我们要知道神创造的每一天都是好的，日子是人定的，我们敬拜，不是拜日期，而是借着这个日期敬拜神，如果你有一个敬畏神的心，哪一天都是圣诞节！ 圣诞节不是让我们高兴，而是让主高兴；不是让我们满意，而是让神满意！圣诞节，若不是记念耶稣基督的降生，就毫无意义，甚至不算是圣诞节！我认为过也不是错，不过也是不罪，只要合乎中道就行，过的也别论断不过的，不过的也别论断过的，因为圣经里没有绝对的标准。
但是有的教会借着圣诞节这个时间教会举办培灵会，奋兴会，布道会，我个人认为这样很好，一方面让大家得到了神的话，让我们属灵生命有多长进，也不会浪费时间，也不会出现不必要的问题！
但是我们一定要知道圣诞节的真意乃是为了纪念耶稣的降生，而不是纪念耶稣降生的日子，重要的不是日子，而是事情，当年耶稣降生在马棚里，放在冰冷的马槽了，但是今天我们要让耶稣降生在我们心里，让他在我们心里做王掌权，成为我们生命的主宰。所以，我们要摆正心态，然后再过好圣诞节！
一、除去害怕的心态 （太2：1-3）
圣诞节，当摆正的第一个心态就是除去害怕！
那他们为什么害怕呢？
1. 希律王害怕耶稣夺取他的王位！
2.再说耶路撒冷合城的人他们他们的不安是怕社会动荡生乱，致使他们物质受损、生命或有危险。
圣诞节，记念耶稣基督的降生！ 这是圣诞节我们需要摆正的第一个心态就是除去害怕！ 你可能会说，我又不是王，我也不是当年希律王权下的百姓，我有什么可怕的呢！圣诞节，我并不害怕啊！不见得吧！我在回答这个问题之前，我先要问一个问题！就是耶稣到这个世界上来，到底做什么王？ 耶稣说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约18:36）耶稣是要在信他的人心中掌王权，居首位！ 耶稣说“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:23-24） 可见，耶稣是要在人的心中作王！ 由此可见，过圣诞节意味着从今以后，耶稣要在你的心里作王？你没怕过么？耶稣要在你的生命中作王，你接受了么？你的时间让他作王，你做到了吗？你的侍奉让他作王、你的工作让他作王、你的婚姻让他作王、你的钱包让他作王、你的儿女让他作王……你生命中的每一件事，事无巨细都要让耶稣作王，你到底做到没有啊？
（例：不信主，想烧纸）
想想我们自己心中到底还有没有不让耶稣作王的地方，你和耶稣之间是否还有小秘密，如果有，借着今天向耶稣敞开，“看哪，我站在门外叩门，”（启3:20）耶稣叩的是哪扇门？叩的就是你的心门啊！就是你心中还不愿交给主作王的那扇门啊！把他真正接在你心里，做你真正的王，来掌管你人生！不要再害怕耶稣作我们心中的王了！我们不完全，我们有软弱，但你若让耶稣作王，他就为你负责、他就为你做主！把你的人生交给主掌管！“因为羔羊是万主之主，万王之王。”（启17:14）
（例：亚氏让神作王，一生蒙福！ 以撒让神作王一生蒙福！约瑟让神作王一生蒙福！...）
二、除去拒绝的心态（太2:4-6） 圣诞节，当摆正的第二个心态就是除去拒绝！
我们看到，当时的祭司长和文士，他们面对“基督当生在何处？”，准确的说出了圣经的预言，在犹太的伯利恒。可重要的是，他们却是拒绝，不信。他们虽然有着丰富的圣经知识，但是他们却不信，没有任何的反应，当博士去找耶稣的时候，但他们无动于衷，麻木冷淡，因为他们拒绝相信弥赛亚已来临！ 就是到现在他们还在等弥赛亚降临呢！ （例：耶稣治好瘫子，他们不信；当耶稣被捕受审的时候，他们还是不信“撕裂衣服”）
正如《圣经》所说“世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:10-11） 我常想耶稣降生的时候，被“放在马槽里，因为客店里没有地方。”（路2:7）难道偌大的一个客店真的容不下一个小小的婴孩耶稣么？其实不是客店没有地方，而是人心没有地方接待耶稣，人心满了肮脏污秽，私欲诡诈，钱权名利，根本就没有耶稣的地方！ 拒绝耶稣，人生永远找不到回家的方向！耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
（例：给一个人的传福音，他什么都懂，就是不信，最后说一句“我信佛”）
面对这些拒绝耶稣，拒绝福音的人，我们可该怎么办呢？只能为他们祷告！更何况“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，”“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（多3:3-5） （保罗的改变）
圣诞节，是我们属灵争战的日子！和撒旦争战！魔鬼把拒绝的心、刚硬的心、悖逆的心、不信的心放在人的里面！我们要为他们祷告，为那些刚硬的心，悖逆的灵献上祈祷，求主断开魔鬼的锁链，求主让撒旦离开他们，除去一切拒绝的心，怜悯他们、饶恕他们、拣选他们。圣诞节，让我们为那些还在拒绝耶稣的人，献上我们的祷告吧！我相信我们的神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
其实，现在传福音最好，最有效的办法就是改变自己，吸引家人，把我们身边的人带到主的面前，以后再往大扩展（犹太全地，撒玛利亚，直到地极）
三、当存称颂的心态 （太2:11）
圣诞节，当摆正的第三个心态就是当存称颂的心态！
我们看到有几个博士从东方来到耶路撒冷，随着星星的指引，特来朝拜圣婴耶稣。“看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（太2:11）
东方博士是圣诞节最应值得我们效法的，就是来敬拜耶稣，称颂耶稣！有人说，我们也没看见，博士有什么称颂的话啊！其实，他们的礼物就是最好的称颂！
黄金、乳香、没药这三样贵重的礼物，这是博士们千挑万选后献上的礼物，每样礼物的背后都有重要的属灵预意！
黄金是献给君王的礼物，预表耶稣是万王之王，永远统治我们；
乳香是献给祭司的礼物，预表耶稣是我们的大祭司；
没药是献给锤死者的礼物，预表耶稣为罪人上十字架，舍命流血牺牲，偿还罪债，作了全人类的挽回祭！
由此可见，博士们的礼物是无声的赞歌，称颂着耶稣基督救恩的伟大和荣耀！
第一个圣诞节，耶稣降生的时候，《圣经》给我们列出了四大颂歌，成为我们的称颂基督降生的榜样！这四大颂歌分别是：
1马利亚的尊主颂(路1：46—55)马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。……
2施洗约翰父亲的撒迦利亚颂(路1：68—79) “主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。……
3天使的荣耀颂(路2：14) 荣耀颂是天使报告救主降生信息给旷野牧羊人之后的赞歌，“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人”。
4 西面颂(路2：29--32) 西面这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。当他在圣殿里遇见耶稣的父母抱着孩子进来，称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”(路2：29--32)
结语：
道成肉身降世间，
出生简单又贫寒。
冰冷马槽包着布，
天使天军齐颂赞。
大好消息关你我，
相信耶稣有平安。
摆正心态迎接主，
歌颂赞美永不完！
2024年圣诞节讲章2
基督伟大的降生
经文——提前1:15-16,2;5,腓2：6-8
圣诞节的主角，是耶稣基督。而耶稣基督的降生，不同于世上其他普通人，甚至是伟人的诞生。因为耶稣基督的降生，才是真正的伟大的降生。基督降生的伟大，体现在以下几个方面。
一 、身份的伟大
提前2:5因为只有一位 神；在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
耶稣的名字的意思，是将百姓从罪恶中拯救出来。在旧约希伯来文的表达，就是约书亚，是神拯救的意思。
如果耶稣只是一个普通的人，则他的身份称不上伟大。因为历史上称呼耶稣的人不在少数。但是耶稣是基督。
基督是什么意思？是受膏者，是弥赛亚，是神的儿子。
太16:13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”16:14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”16:15 耶稣说：“你们说我是谁？”太16:16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。
圣诞节是纪念谁降生了？——基督耶稣。他是神的儿子，是三位一体真神的第二个位格——圣子上帝。
约1:1太初有道，道与 神同在，道就是 神。
腓2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
主角是基督，是神的儿子，是神本身。
二、目的的伟大
提前1:15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。
基督耶稣降生，要来做什么？——为要拯救罪人。
太1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
这是耶稣基督降生的目的，他来是要拯救罪人。
为什么拯救罪人，这样的目的是伟大的？
因为这与人做事的出发点不同。人都是怎样？人恨恶罪人，人要惩罚罪人。
我们常看新闻，当有人或者他的家庭受到罪犯的伤害时，他会如何？花尽一切力量也要将罪人绳之以法。这是人之常情。
但耶稣不是，他爱罪人。耶稣说，我来不是召义人，乃是召罪人。
我们刚刚所读的经文，是保罗所说的。保罗是什么样的人——罪人，罪人中的罪魁。是自以为义的法利赛人，是逼迫教会，将人抓去关到监狱的人。但是耶稣爱他，耶稣救赎他，耶稣使他的生命得到改变，使他传扬福音，使他可以成为我们的榜样。
这就是耶稣的爱。跟我们人类的爱不一样，他爱罪人，因为他知道罪人是很可怜的，是需要被他的爱所救赎的。
三、付出的伟大
耶稣的降生，付出了什么？
腓2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
耶稣降生来到世上，他容易吗？不容易。
他来不是来旅游的。我们今天很多人回农村，去山里，不是去支教，做慈善，是去旅游。有时很辛苦，但是很开心，可以看到很多平时没看到的风景。
但是耶稣不是。他降生，他成为人，他受苦，他传福音，他被误解，他被钉在十字架上。他来世上的唯一目的，就是付出自己的生命，拯救人类。
从耶稣降生的第一个夜晚，我们就可以看到耶稣基督是何等的付出。
路2:12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
主耶稣降世来到世上，他的付出是何等伟大!
四、果效的伟大
保罗说——提前1:15下 在罪人中我是个罪魁。1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
为什么说耶稣的降生是伟大的，其中有一点，他的果效是伟大的。
他降生是要拯救罪人。并且，人所没办法改变的罪人，他可以改变。
保罗是这样的人。从一个逼迫基督徒的法利赛人，成为一位为传扬基督福音而付出毕生心血的人。
世上很多人也是这样的人。如古教父奥古斯丁，从一位异教徒、十几岁就有私生子的人，变成一位伟大的神学家。还有很多人，强盗变传道；黑社会变好人；恶婆婆变好妈妈……
《奇异恩典》这首歌的作者，是十八世纪的一位牧师。在他当牧师之前，他是一位贩卖黑人的船长，可谓罪恶滔天。但耶稣拯救了他，改变了他，使他从一位奴隶主变成一位牧师。他的一生可谓验证了他所写的这首歌，因为一个人会有这样的改变，实在太难以想象了，太奇异了，这是耶稣在他身上的奇异恩典。
更重要的，耶稣降生的果效，是使人不止在今生得改变，更是可以得永生。
基督的降生，是伟大的降生，值得我们用心去思想，用心去纪念，用心去感恩，用心去庆祝。
2024年圣诞节讲章3
《为何而来》
“那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了”（ 来10:7）。
耶稣基督的降生是人类历史中最重大的事件。他的降生空前绝后，诗篇记载，先知预言；他的降生感天动地，天使欢呼，牧人传扬；他的降生继往开来，结束旧约，迎来新约。今天我要借着圣诞节，透过圣经来和大家分享一个宝贵的主题，题目是《为何而来》，主要和大家分享两个非常重要的方面，第一、基督为何而来，第二、我们为何而来。这两个方面是我们每一次过圣诞节，每一个人都需要必须认识的。如果这两个方面都不晓得，圣诞节过的就没有意义，没有价值。
一、基督为何而来
在圣经中主耶稣基督亲自的宣告了他来的目的：
1、为人类的罪恶而来
“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里”（约12:46）。
“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改”（路5:32）。
在马太福音第一章中，圣经记载了耶稣基督降生的事：基督降生之前，天使对约瑟说，玛利亚“将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21节）。罪给人类带来伤害，罪使人类遭受刑罚，罪让人类失去荣耀。主耶稣来了就是要解决罪的问题，使人类重拾起初神创造的荣耀，神赐福的美好，神同在的平安。把在痛苦中流浪的罪人，重新带到慈父的怀抱。
2、为人类的福利而来
“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19:10）。
主耶稣降生前的人，人生没有方向，如羊走迷，各人偏行己路，就是现今时代的人不也是同样的迷失吗？他们为什么活着？常听见人说：“人为财死，鸟为食亡”，“人生在世吃喝二字”，“人为一口气”。何等可怜！！！主来是要使人走上正确的人生道路，使他们的人生更有意义。
主耶稣在世的重要工作就是怜恤贫穷者，医治患病者，释放捆绑者。主升天后，教会继承主的使命，建立医院，孤儿院，敬老院，残疾人福利院，提倡慈善事工。主的使命就是服务人类，使人间充满神的博爱。
3、 为人类的生命而来
“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。
主耶稣曾告诉我们说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6:63）。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）。
主耶稣降生前婴孩的生命，残疾人的生命，妇女的生命，老人的生命都是没有价值的，可以随意处置掉。就是今天不是也有人在淫乱中污秽自己的生命，用毒品毁坏自己的生命吗？世人的生命真的轻如尘土，但主耶稣来了，他要赐给你生命，是更丰盛的生命。这生命是不玷污的、不朽坏的、更是喜乐、充实、美满的生命。
荣耀的君王乃是为拯救人类而来，也是为眷爱人类而来，更是为赐福人类而来。 朋友，你平安吗？耶稣能带给你赦罪的平安；朋友，你幸福吗？耶稣能带给你满溢的福杯；朋友，你充实吗？耶稣能带给你丰盛的生命。朋友，来吧！
《宝血宏恩歌》(天韵诗歌）
我听主声欢迎，召我与主相亲。
在主所流宝血里面，我心能够洗净。
主啊，我今来，我来亲近你，求用宝血洗净我，洗净一切罪污。
美哉赎罪宝血，美哉救世宏恩。
美哉基督无边妙爱，赏赐公义权能。
主啊，我今来，我来亲近你，求用宝血洗净我，洗净一切罪污。
二、我们为何而来
“……谁领你到这里。你在这里作什么。你在这里得什么”（士18:3）。
1、来得安息
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。
有一个喻道故事讲到：有位青年在某公司任职，他有一位放荡不羁的老同事，每隔几天就来向他借钱，要是不借给他，他就在这青年的耳边，念念有辞，直到肯借为止，其实他经常是有借无还的。这位青年痛苦万分，廿多年来好象欠他的债一般，“哑吧吃黄莲，有苦说不出”。原来这位青年是个逃兵，他那同事知道他的底细，若不借钱给他，他就以“告发”作威胁。直到有一天欣逢国王加冕典礼，下令所有逃兵都到京城领受特赦，这位青年欣然前往而获得，那个同事还不知道，仍想照样用它威胁，青年人就大胆他说：“你去告发吧！”说着就拿出特赦证明给他看，他只好哑口无言地退去。廿多年的罪担脱落，心灵才得安息。每一个罪人来到主的面前，他都会卸下他们罪的重担，得享释放的平安。
《丰盛的人生》（赞美之泉）
“若是你有劳苦重担，可以交托给耶稣。
若是你正灰心忧伤，切莫绝望，投靠耶稣就有希望。
在基督里必有盼望，丰盛的人生他为我照亮；
在基督里必有力量，人生旅途中，我靠主得刚强。
人生旅途中，我靠主得刚强”。
2、来得永生
“……来信他得永生……”（提前1:16）。
约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。我们每个人在世的年日都是短暂的，虚空的，痛苦的。神借着圣经应许我们，只要相信救主耶稣基督就会得着永生，这个生命是永远的，充实的，喜乐的。并且可以承受将来的天堂美福。
3、来得活水
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约7:37-38）。
“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”（启22:17）。
主曾对撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（4:13-14）。世上的金钱不能使我们满足，地位不能使我们满足，美女不能使我们满足，只有主的爱才能使我们得到满足。张学良将军在信主之后，写了一首诗歌《我只要主耶稣》1、我只要主耶稣别无所求，有他的同在平安无忧愁。人生的真快乐藏在主爱里，得到了基督得着万有。2、我只要主耶稣别无所求，因他的慈爱永远长存。人生的真快乐且在主爱里，十字架救恩创始成终。副歌：基督徒真有福，耶稣与我们作朋友，得真理得自由，聪明智慧在主手，勇敢地走天路，哪怕人讥讽，不贪恋世界只要耶稣。
最后我们来看马太福音记载的一个娶亲宴席的比喻：“耶稣又用比喻对他们说，天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少”（太20:1-14）。在这个比喻中让我们看到要想得着神的救恩，不但要来，还要穿上礼服，就是披戴基督的义袍。愿今天每个来参加圣诞节的人都能得着基督的救恩。阿们！！！
2024年圣诞节讲章4
太2:1-18;路2:8-20 圣诞节的中心——耶稣
我们每年都要过圣诞节，但圣诞节的中心是谁呢？我们来看《圣诞节的中心——耶稣》。
一.天使指示马利亚她要生的圣者是耶稣
1.天使到了马利亚那里:(路1:26-27)到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。
就在不能生育的老年妇人伊利莎白怀孕六个月的时候，天使加百列奉神的差遣，来到加利利省的拿撒勒城，到了一个童女马利亚那里。
2.天使预言耶稣降生:(路1:28-33)天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”
天使向马利亚问安，称呼她是“蒙大恩的女子，”马利亚很是惊慌惧怕，天使安慰她不要怕，告诉她在神面前已经蒙恩了，她要怀孕生子耶稣，他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。
3.出于 神的话，没有一句不带能力的:(路1:34-37)马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为 神的儿子”）。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”
马利亚听见她要怀孕生子，她不明白自己还是童女，没有出嫁，怎么能怀孕呢？天使告诉她“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子。”并且以她不能生育的亲戚伊利莎白已经怀孕六个月为例，来证明“出于 神的话，没有一句不带能力的。”
4.马利亚情愿成就神的旨意:(路1:38)马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
马利亚得知她怀孕生子乃是神的儿子，她也从伊利莎白能怀孕这一神迹看到神的大能，因此她不再犹疑，情愿照着天使的话成就在她身上。马利亚的这个“情愿”是将自己的名誉、前程与生命置之度外的。
二.天使指示约瑟马利亚要生一个儿子耶稣
1.约瑟的“不愿意与暗暗”:(太1:18-19)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
马利亚从圣灵怀了孕，但他的未婚夫约瑟只知道她怀了孕，却不知道是从圣灵来的。在人看来，马利亚一定是与其他男人有了不正当的关系。血气方刚的青年约瑟是个义人，对于未婚妻马利亚未婚先孕这件“丑事，”即使马利亚真的做了对不起自己的事，约瑟也要对得起她，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，给马利亚一条生路，给自己一条退路。约瑟的“不愿意与暗暗，”可见他有高尚的道德情操。
2.她要生一个儿子耶稣:(太1:20-23)正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
就在约瑟正思念这事的时候，主的使者向他梦中显现，向他指示马利亚所怀的孕是从圣灵来的，她将要生一个儿子叫耶稣，他要将自己的百姓从罪恶里救出来，应验了先知关于童女怀孕生子的预言，解除了约瑟的误会。
3.约瑟娶了马利亚:(太1:24-25)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
天使的解释，使得真相大白，约瑟在不明白地思想，不鲁莽行事，在明白后立即行动，遵着主使者的吩咐把妻子马利亚娶过来，用一个大丈夫的担当保护了妻子的名誉与性命。约瑟有高度的自律，虽然娶过妻子马利亚来，也没有和她同房，等她生下头胎的儿子，就给他起名叫耶稣。
三.天使指示牧羊人救主耶稣已降生
1.天使向牧羊人显现:(路2:8-9)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。
就在第一个圣诞节夜间，天使向伯利恒之野地里牧羊的人显现，站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊人就甚是惧怕。
2.天使报喜信给牧羊的人:(路2:10-14)那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：14“在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
天使安慰牧羊的人不要惧怕，他报给他们关乎万民的大喜信息，就是今天在大卫的城里，为他们生了救主，就是主基督。且告诉他们救主的记号:一个婴孩，包着布，卧在马槽里。忽然，有一大队天兵与那天使组成了赞美团，唱出了第一首圣诞赞歌“在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人。”
四.牧羊人传扬的中心信息是耶稣
1.牧羊人寻找救主:(路2:15-16)众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”16他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
天使离开牧羊人去后，牧羊人急忙来到伯利恒，寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
2.牧羊人传扬论这孩子的话:(路2:17)既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
牧羊人看见了救主，正如天使向他们所说的，就把天使论这孩子的话传开了，他们成为第一批宣教士。
3.传扬的果效:(路2:18-20)凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。20牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
牧羊人的信息，使凡听见的人都诧异。马利亚把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，就归荣耀于神，赞美他。
五.东方博士朝拜的是小耶稣
1.博士问的是“基督生在哪里”:(太2:1-2)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
当东方的几个博士看见他的星，就知道那生下来作犹太人之王的已经降生了，因此相约不远万里来耶路撒冷拜他，但不知道基督当生在何处，就向那里的人询问“那生下来作犹太人之王的在哪里？”他们之所以从遥远的东方来到这里，目的是“特来拜他。”
2.基督当生在何处？(太2:4-6)他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
希律只关心他的政权，不关心神的事，他不知道基督当生在何处，因此召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们立即想到先知弥迦关于弥赛亚生于伯利恒的预言，回答说：“在犹太的伯利恒。”
3.博士朝拜圣婴:(太2:9-12)他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10他们看见那星，就大大地欢喜，11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
博士从希律口中得知了基督当生在伯利恒之后就去了，在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，他们看见那星，就大大地欢喜，他们跟着那星走，那星直行到小孩子的地方，就在上头停住了。博士进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。马利亚外表虽大，但博士没有拜她；小孩子外表虽小，但博士们单单拜他，因为只有他是大君王。今天，你拜对对象了吗？博士不虚此行。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
六.希律要杀害的是那小孩子
1.希律因小耶稣降生而心里不安:(太2:3)希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
当希律王从博士口中得知那作犹太人王的人已经降生的信息后，就心里不安，他惧怕新生王会取代他王的位置。对于基督已降生这一关乎万民的大喜信息，希律却不喜欢，耶路撒冷合城的人也不喜欢。
2.希律也好去“拜”他:(太2:7-8)当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”
希律先向祭司长与文士问清基督降生的具体地点，接着暗暗地召来博士，向他们问清耶稣降生的具体时间（那星出现的时间），好准确地杀害小耶稣。希律让博士往伯利恒去，仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信给他，他也好去“拜（杀）”他。希律巴不得尽快把小耶稣杀害在襁褓中，以绝后患。
3.天使指示约瑟希律要杀害小孩子:(太2:13-15)他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，15住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
博士去后，天使及时向约瑟显现，要他“带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，”“因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟得到天使的指示，连夜带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，躲避希律的追杀。
4.希律屠杀男孩:(太2:16-18)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话，说：18“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
鬼王希律发现自己被博士愚弄后，就恼羞成怒，凶相毕露，为了达到杀害小耶稣的目的，残忍的希律差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，都杀尽了，宁可错杀一千，也不放过一个小耶稣。
七.西面因救主称颂神
1.又公义又虔诚的老西面:(路2:25-26)在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
在耶路撒冷住着一位又公义又虔诚的老人西面，他素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。西面得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
2.西面因救主称颂神:(路2:27-32)他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28西面就用手接过他来，称颂 神说：29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
耶稣的父母按着律法的规定上耶路撒冷到圣殿为耶稣行奉献礼的时候，西面受了圣灵的感动，进入圣殿，正好与他们相遇，西面用手接过小耶稣来，称颂神，可以释放他安然去世，因为他的眼睛已经看见了神的救恩，就是在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是神选民以色列的荣耀。
3.西面给孩子的父母祝福:(路2:33-35)孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
孩子的父母听到西面论耶稣的话就希奇，西面给他们祝福，又对马利亚预言: 这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；马利亚自己的心也要被刀刺透，这事到耶稣上十字架时就应验了。
八.女先知亚拿传扬孩子的事
1.女先知亚拿:(路2:36a)又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈。
耶路撒冷有一个女先知亚拿，是亚设支派法内力的女儿，耶稣降生时她年纪已经老迈，至少八十四岁了。
2.苦难的身世:(路2:36b)从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。
亚拿从作童女到出嫁的时候，同丈夫住了七年，丈夫就去世了，亚拿从此就寡居了。亚拿的身世是苦难的。
3.敬虔的生活:(路2:37)现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉 神。
虽然亚拿的生活里充满了苦难，但她的生活是虔诚的，她不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神，以神为家。亚拿靠神赶出了孤单的城堡。
4.亚拿讲说孩子的事:(路2:38)正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
亚拿看见耶稣的父母来奉献小耶稣，知道耶稣是以色列人盼望已久的弥赛亚，就进前来称谢神，将小耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。亚拿是一个福音的使者。
我们看到，从耶稣成胎前到他降生后，一直是天使与世人传扬敬拜的中心，也是以希律为代表的魔鬼想杀害的中心。今天的圣诞节，我们也当要用心灵和诚实拜他，让他作我们敬拜与赞美的中心。
2024年圣诞节讲章5
认识基督的降生
——《实用基要神学-基督论》
耶稣基督的出生是非常奇妙的，是无与伦比的。他自己宣告说：“我是从天上来的”（参约3：13、31），所以他的出生应被称为降生。
一、基督降生的预言
耶稣基督的降生与其他世人的诞生是迥然有别的。在基督没有道成肉身之前，已经有很多关于他道成肉身的预言记载在圣经中 ，而每一项预言都准确无误地应验了。
1、关乎家族
⑴、亚伯拉罕后裔
“地上的万族都必因你的后裔得福”（创22：18）。
“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”（太1：1）。
“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我”（约8：56-58）。
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督”（加3：16）。
⑵、出于犹太支派
“犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺”（创49：8-10）。
“长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”（启5：5）。
“我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司”（来7：14）。
⑶、君王大卫子孙
“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远”（撒下7：12-16）。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事”（赛9:6-7）。
“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义”（耶23：5-6）。
“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”（太1：1）。
“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽”（路1:31-33）。
“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说，是大卫的子孙。耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。说，主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢”（太22：41-45）？
“大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边”（徒2：34）。
2、关乎地点
“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有”（弥5:2）。
“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民”（太2:1-6）。
“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。……因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路2:4、11）。
3、关乎方式
“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3：15）。
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）”（赛7：14）。
“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”（太1：22-23）。
二、基督降生的奇妙
耶稣基督的降生是与众不同的，是非常奇妙的。
1、是道成肉身
基督的道成肉身与基督的神人二性相辅相成。神人二性强调神性如何连于人性，道成肉身强调神性如何取了人性。
⑴、道成肉身的奥秘
“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3：16）。
基督道成肉身乃是伟大、敬虔的奥秘，乃是人类无法言说，无法测度，无法理解的奥秘。我们了解这项教义只能透过圣经的启示，借着圣灵的光照。这项真理在《约翰福音》第一章的经文已经讲清楚了。但其中“道”的含义是与希腊哲学和犹太哲学的背景有关连的。
①、希腊人的道
希腊比较喜欢探索宇宙和人生的奥秘。他们非常关心怎么来解释宇宙、解释人生？他们认为宇宙万有日夜循环，有规律地运行，一定有理性、原理、原则的存在。这个理性，原理，原则被他们称之为“道”。同样人的生活也受道的影响和支配。但希腊人的“道”是没有位格的。只是宇宙中的一种存有的智慧、伦理，一个运行的原理、原则。
②、犹太人的道
犹太人他们是敬畏神的，后来慢慢地尊敬神的话、神的律法，从神所表白出来的思想或者是写下来的道，后来神的话几乎可以把它独立出来尊敬的角色，将神的话有半人格化的趋式。所以希伯来文圣经翻译成亚兰文圣经时有很多地方就用神的道、神的话代表神（约有220多次）。在两约之间智慧文学，也就是把智慧跟神紧密关连，越来越认为智慧变成一种存在的角色了，那就是“道”，然后把“道”更加人格化起来，好像变成次神，第二神一样。到了斐罗（公元前21年-公元后40年），他是亚历山大有名的哲学家，他就把道当作第二神，行动中的神，“道”就是神跟物质宇宙中间的桥梁，是人格化了。
③、属灵人的道
《约翰福音》中所阐述的“道”比希腊哲学家、犹太哲学家更超越、更完美。与希腊人的道不同的，《约翰福音》的道不是宇宙运转的原理，乃是拥有位格的真神。与犹太人的道不同的，不是第二等级的次神，乃是与神同等的真神。“道”就是神，他创造万物，赐予原则，使宇宙井然有序。在《约翰福音》1章1-4节 阐述了道的关系：
首先、道与真神的关系
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在”。
其次、道与万物的关系
“万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的”。
还有、道与生命的关系
“生命在他里头。这生命就是人的光”。
⑵、道成肉身的所指
道成肉身到底有何所指？这是非常重要的。
①、不是“道”改变本质
道成肉身并没有改变他的本质，在道成肉身之前，他是一个有独立位格真神的第二位格，有神儿子的本质、地位，在道成肉身之后，仍是一个有独立位格真神的第二位格，有神儿子的本质、地位。道成肉身不是放弃他原本第二圣子位格，乃是在他原本第二圣子位格，取了人的本性。
②、乃是“道”取了人形
在《腓立比书》2章6-7节记载：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”。这里“成为人的样式”，乃指基督取了人性的实质。
③、乃是“道”住在人间
“道成肉身住在我们中间，充充满满有恩典，有真理”（约1：14）。“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利”（太1：23）。以马内利翻出来，就是神与我们同在。在旧约时代，基督以显身、显荣的方式向人显现，并且借着会幕、圣殿显示神与人同在。到了新约基督亲自道成肉身与人同在。
⑶、道成肉身的重要
道成肉身的真理非常重要，并且倍受撒旦的攻击。在《约翰贰书》7节使徒约翰警告我们说：“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人，敌基督的”。在《约翰壹书》4章2节使徒约翰也提醒我们：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来”。我们从这两处经文就可知道否认道成肉身是邪灵的迷惑，承认道成肉身是圣灵的工作。
①、彰显父神的荣美
“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1:18节）。古时候牧羊人有一个习俗，要穿上羊皮，好让羊更愿意亲近他们。照样，基督也穿上我们的肉体，好让人类更愿意亲近神，更深入认识神。
②、败坏撒旦的作为
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2:14）。
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3:8）。
③、成就真神的救恩
在《新约圣经》中，多处提到了与耶稣基督肉体相关的经文：
首先，在肉体中定了罪案，
“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案”（罗8：3）。
其次，以身体成就了和睦，
“而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”（弗2：15）。
还有，肉身受死成了圣洁，
“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前”（西1：21-22）。
2、是圣灵感孕
“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的”（太1:18-20）。
“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子”（路1：35）。
基督是圣灵感孕，这圣灵感孕有几个特征：
首先，孕妇本身的圣洁，
“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你”，当圣灵临到玛利亚的身上，就将他的身体分别为圣，并且成为圣洁与罪分开。虽然马利亚是罪人，但她孕育基督的身体部分已经得到洁净并分别为圣。
其次，孕育胎儿的圣洁，
“因此所要生的圣者，必称为神的儿子”，基督的人性是由童贞女马利亚被圣灵的能力荫庇，怀孕而来，并不是由于人。在基督人性的开始之时，圣灵已经使其成圣，所以他没有受到罪的玷污。
还有，孕期成长的正常，
正常的生育需要借着男女交合，但基督的降生不是按照自然的生理程序，乃是借着圣灵的奇妙作为。在超常的感孕下，胎儿与常人的成长情形完全相同。需要到产期而出生 ，有成胎 ，需成长。
3、是童女生子
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）”（赛7：14）。
“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”（太1：22-23）。
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加4:4）。
基督为童贞女所生是非常有意义，非常重要的真理。不但应验了旧约的预言 ，更是显明了重要的教义。
首先，神人二性，
基督由童女所生显明基督的神性和人性都是真实的。否认耶稣基督为童女所生，就是否认基督是永存的神。基督如果不是神人二性，就没有资格替人赎罪。
其次，没有原罪，
基督为童贞女所生，更证实他的人性与亚当的罪性完全无干，因为亚当的后裔都受到了罪的玷污。基督不需要担负亚当违背行为之约所致的罪责和败坏。他是属灵的，是属天的 。
还有，代表人类，
童女的生子和基督的人性都是与基督的代表性有关。如果基督不是藉着女人生出，就不能成为一个真实的人，也就不能成为人类的代表。
三、基督降生的目的
1、成就父神旨意
“那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的”（来10：7-9）。
2、拯救自己百姓
“耶稣基督降生，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的”（提前1：15）。
“人子来为要寻找、拯救失丧的人”（路19：10）。
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：45）。
“耶稣说：“我来本不是召义人，乃是要召罪人”（太9：13）。
3、赐人丰盛生命
“耶稣说：‘我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛’”（约10：10）。
