“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他们的肩头上。他的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”下面是小编为大家整理的圣诞节基督教最好的讲章（精选三篇），希望大家阅读之后有所收获。
圣诞节基督教讲章一
认识上帝是智慧的开端，圣经能诠释人类所有的，因着上帝对世人的大爱!
圣诞节，纪念耶稣诞生的日子。耶稣生于夜间，故今晚为“圣诞夜”，耶稣诞生的前一夜，称“平安夜”。耶稣的诞生，为世人带来了爱。耶稣爱世人爱到了极致，爱到了死!完成了对人类的救赎。靠着耶稣完美无缺的爱，人们得到了爱的能力，我们也能够彼此相爱了!
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约翰福音3章16节)
爱是世人最需要的东西，即使得到了许多物质上的财富，仍然渴求爱。人们为爱而生，也愿意为爱而死。爱的力量不可低估。世上许多人生活在痛苦与自我怀疑之中。你的一个友善的微笑、一句亲切的话语，就可能改变朋友或陌生人的一天，甚至他们的一生。
如果你可以给别人带去快乐和幸福，就去做吧!何必犹豫。想想看，身边的人，也包括你自己在内，有没有人渴望被爱?如果有，你能不能给予?倾听爱的呼唤，并及时给予回应，世世会变得更美好!
“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼得前书4章8节)
“爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。”(哥林多前书13章4-8节)
“又要爱邻舍如同自己。”(路加福音10章27节)这是耶稣说过的一句话。很少有人对这句话进行全面解读，往往简单地理解为爱身边的人。其实可以理解为将心比心，你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人。你想让别人怎样爱你，你就那样去爱他，这爱人的心就像爱自己一样。
耶稣为我们钉在十字架上，做了赎罪的羔羊，这爱，超越了一切。因为全世界人的罪都归在耶稣身上。耶稣成了完全的救世主，在世人和上帝之间做了中保，被他血洁净并真心悔改的人，上帝就饶恕他的罪了，因为他们相信耶稣是上帝的儿子，成就了上帝的旨意。“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好”(哥林多后书5章18节)
有爱人的心，对于自己也是一种幸福的满足感。虚心接受一如给予。拒绝了他人的爱，同时也就否定了自己的爱。敞开胸怀，接受爱的滋养。祝福所有爱我们的人，铭记给予我们的快乐与美好，并把爱的能量传递下去，惠及更多的人。培养自己接受爱、享受爱的能力。诚心接受给予，让爱进入自己的心灵，荣耀自己的生命。而不是仅仅礼貌的说声“谢谢”。爱是你身边的每一物，爱是你生命的每一刻，是默默的问候，是静静的关怀。一份爱的给予，能滋润干涸的心灵，重燃希望。
耶稣曾教导我们说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”(约翰福音15章12节)。“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”(约翰一书3章23节)。大多数时候，我们只会爱自己喜欢的人，不会爱自己讨厌的人，这样的爱是狭隘的，是没有能量的。爱的能力是能激发我们内心最柔软的善良，这善良的力量是可以让你去爱任何人，也包括伤害过我们的人。这是上帝赐给我们的本能，是彼此相爱感同身受的心。若为爱而生，心灵将平静、安宁。让我们学会在生活的细琐中发现美好，爱就无时无刻不呈现，并无时无刻不守候着你。
有爱的生活才会温暖才会幸福，爱是我们人生路上不变的主题。爱你，爱他、爱她、爱它，也爱自己。爱让我们的生命闪光、爱让我们的人生充满活力。爱，是心里的一团火，热得像太阳一样，照到哪里哪里亮。
愿上帝将爱放在我们每个人的心中，愿你我在耶稣基督诞生之夜，收获平安喜乐!
圣诞节基督教讲章二
【太2:1-12】
1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“
2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
3 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。
4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
6 “犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”
7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。
8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。”
9 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
10 他们看见那星，就大大地欢喜。
11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
圣诞节基督教讲章三
又到每年的12月25日，对商家来说这是一个赚的盆满钵满的日子;但对基督徒来说，这是一个普天同庆的日子，因为这是“圣诞节”。
一般认为这日子可能开始于公元336年的罗马教会，约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元430年传到埃及的亚历山大，耶路撒冷的教会接受的最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰。 12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。
当然，今日也有不少的基督徒提倡不过12月25日的“圣诞节”，因为这是源自异教的节日，这也颇有几分道理。但话又说回来，不论是这一天也好，其它的日子也罢，本都是上帝所造的日子，“这日子”又岂有异教和正统的区别呢?只不过是后来的人给它下的定义罢了。而且今日我们所庆祝的又不是假神和偶像，既然是赞美上帝，又何惧其它呢?如果可以，巴不得今日的基督徒将每一天都过成赞美上帝、纪念耶稣的日子。当然，其目的一定是为了回到神的里面，而不是只为过一宗教式的节日。
一、他名为耶稣
“有一婴孩为我们而生”，也因为如此，才有了救赎，才有了今日的“圣诞节”，也才会有今日被拯救之人的欢愉。
1. 救赎的心意
“耶稣”意为“神是拯救”，即是他要将他的百姓从罪恶里就出来。这是代表了神救赎的心意，因为主必不永远丢弃人(哀3:31)。
人与人之间的相处和交集，莫不是都和利益有关。归根结底，每一个人都离不开自己，衡量一切理论和道理的正确与否也绝不是来自这理论的本身，而在于每一个不同的人。其实，人不是万物的尺度，因为每个人都不尽相同，当人成了万物的尺度之时，也就等于没有了尺度。也正因为如此，才引起了更多的矛盾和纷争，人的私欲泛滥， 罪恶盛行，各人偏行己路，和平、喜乐、平安已经不在人的四围。那么，人的希望在何方?
此时 ，耶稣来了，祂是救主，是要救人脱离罪恶的。圣诞节其实无关紧要，耶稣究竟在哪一年哪一天降生也无关紧要，铭记耶稣的救赎才最重要!
2. 重价的抬举
“耶稣”之意，代表救赎，乃是对罪人的救赎。但既是罪人，又有何资格被神救赎?诗篇一O三篇10节记载：“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”(诗103:14)
神给人的恩典是丰盛的，但也是“廉价”的，并不是说这恩典本身是廉价的，而是说祂白白地将这莫大的恩典赐给了人，且是罪恶滔天的人。那么，人为这恩典付出了什么呢?放弃一切?撇下所有……答案是都没有，只要一个字——信。
这就是神对人的抬举：没有用任何的代价就可以获得最丰盛的恩典!而赐人宏恩的不是菩萨、不是明星、不是哪个先贤，而是耶稣，是为世人钉死在十字架上的耶稣!
3.切实的行动
约翰福音一章14节记载：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”而这“道”是谁呢?约翰福音第一章第1节就告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。”
也就是说，在历史长河中的某一刻，神成了人的样式，来到了世上，为要做什么呢?不是为了游戏人间或体察民情，而是为了寻找、拯救失丧的人(参路19:10)。也正如保罗所讲：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”(参提前1:15)
爱，对于我们既熟悉又陌生。说它熟悉是因为人人都讲爱，说它陌生是因为人人都没爱，又或者说，人人都会说爱，但是人人却行不出爱(或者说没有爱的行为)。神的爱是确切的，在人没有爱祂之时，祂就先爱了我们，并且是确切的行动。祂来到世上，为我们担当罪孽，忍受刑罚，受人唾弃，最终被钉在十字架上。正如经文所记：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1:5)。
神的爱是圣爱，这是确实的，因为祂舍弃了自己成全了我们;而我们的爱是自私和狭窄的，是舍弃了别人成全了自己。没有人想要自私的爱，但却都不愿意效法神的爱!
二、他名为基督
这婴孩之名不仅为耶稣，也为基督(意为“受膏者”)，即是说明这是神所膏立的仆人。祂的出现，不是偶然，而是在神那里的必然。
1.远古的声音
以赛亚书七章14节记载：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)。”同样的经文也出现在马太福音的一章23节。这也正是应验了奥古斯丁的那句话：“新约在旧约里隐藏，旧约在新约里应验。”
经文虽然讲述的是下面我们即将提及的“以马内利”，但是还有一个重点，就是对于耶稣要来的应验，这是旧约的应验，这是来自远古的声音，也是对神话语的肯定和赞同。因为神的话是信实的，所以它应验了;也因为它应验了，更证明了神话语的信实。这不是一时的欢愉，乃是禁住了时间的考验。
2.亘古的差遣
约翰福音一章17-18节记载：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”经文讲述耶稣将神的形象显示了出来，而恩典和真理则是由耶稣所带出来的。主耶稣也曾宣告：“我就是道路、真理、生命;若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)
这足以说明耶稣的到来，并不是一次偶然，也不是一次人所编织出的谎言，而是永生神的旨意，是自有永有的主在永恒之中所设定的旨意，他由神而来，也在为神而做。
3.属神的权柄
正如耶稣所说的：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的;到我这里来的，在末日我要叫他复活。”(约6:44)如果没有天父的带领和指引，谁又能到神那里去。而耶稣本身便是神，祂带着来自神的权柄，赦罪的权柄，驱逐污鬼的权柄等等。
在福音书里，我们看到耶稣行的许多神迹奇事：洁净麻风病人，医病赶鬼，使死复活等等，哪一样不在说明祂至高无上的权柄?为什么一个平凡的拿撒勒人会有如此的权柄?拿撒勒岂能出好的吗?但是，他不一样，他是弥赛亚，是受膏者，是带着神权柄的耶稣。所以他向众人宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8:12)
三、他名为以马内利
我们提及了祂的几个名字，分别为“耶稣”、“基督”，在此还有一个是“以马内利”，这也是非常重要的一个。
1.存在的自证
“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。不同的人对神的理解是不同的，有人认为神只是原始人类无知的一种产物，有人认为是一种自我安慰，也有人认为这是一种真实存在。但不论是哪一种看法，都有一个共同的特点——都不认为祂是实物(或实体)。
但与这样认识相矛盾的是，在非实体的认识之下，人类又喜欢将“神”实体化，所以才有人不断地藉着一些实物来拜，以安慰自己畏惧的心。
但基督教的神并不是这样，祂不是一实体，也不仅存于抽象之中，祂有位格，也有祂的自我印证。“以马内利”便是一很好的说明，神与我们同在，神也确实与人同在。祂正在引领着我们前行，并走前方的路。
2.非凡的属性
这是一种常态，也是对神属性之一的说明。神是威严的、圣洁的、公义的，有爱的……更是与我们同在的。这是从另一个角度来言说神的属性。
不论神有何等美好的属性，如果这样的神离我们很远，谁会喜欢?又或者说和我们有什么相干呢?神的爱、威严、审判等等的属性，也都要建基于神与祂的百姓相连之上，或者说能够发生关系。如果没有，人又如何能屹立在神面前。而神与我们同在、和我们相关，这便是基础。
3.最美的应许
这是神给人的一美好赐福，因为它是一极美的应许，应许神与人同在，这是一幅美好的画面，也是神所盼望的画面，更是人应当享受的画面。
人生在世，不如意之事十有八九。生有时，死有时，一切皆有定时。但在这又短又少的日子里，如何才能活出人生的真谛呢?不是享受一切物质，也不是随意纵欲，更不是害人害己，而是回到主里，回到耶稣的里面，回到神的怀抱之中，就像小儿子重回父亲的怀抱一样。当人愿意回到神里面的时候，获得最大益处的永远是自己，而不是别人。因为神给人同在的应许，人只有乐意地接受耶稣以后，才能真正体会到什么才是人生最大的满足和喜乐!
佳节已至，人当归回;拥抱耶稣，重得福乐;神人共处，好不美妙;人生一世，此为满足;忘记过去，努力面前;直奔标杆，全人为主;忠心竭力，荣神益人!
