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雨的诗歌与文学篇一
梦想着有一天能到达黄金海岸。
那里遍地黄金，人间天堂。
梦想有一天能征服世界。
做世界的王者。
梦想有一天能像鸟一样自由。
挥舞着翅膀，羽翼天翔。
梦想有一天月下红袖添香。
夜来香，女子伴读。
梦想有一天能自由、洒脱。
像脱掉一身尘土的白天鹅振翅飞翔。
文学涟漪，民国的波纹。
小清新的梦，回放在梦中。
雨的诗歌与文学篇二
“吹面不寒杨柳风”，不错的，象母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着 生命话题精彩语段 生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
生命是什么?有人说，生命是初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，中年的稳健，老年的愤世嫉俗。有人说，生命是母亲的慈爱，父亲的严厉，爱人的柔情，朋友的关切，是一切感情的组合体。有人说，生命是夕阳衬落日，青松立峭壁，万里平沙落秋雁，三月阳春和白雪，是宝刀快马，金貂美酒，是孤月冷歌的漂泊。
对于我们这些平凡的生命来说,能否赢得别人的贺彩并不重要,只要能在我们生活与生存的空间里,大部人能容纳你、接受你，小部分人能善待你、喜欢你，有那么几个人能真爱你、牵挂你，这便是幸福的人生了。
幸福话题精彩语段 幸福是什么?幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。 拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意是幸福的;拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。 记住幸福，留下快乐。
幸福是花朵，绽放出光明与希望;幸福是果实，回报以芳香与甘甜;幸福是落叶，奉献出余热化香泥。
幸福是什么?幸福是微笑着的闪着泪光的双眼;是耳边亲切的问候;是孩子们在沙滩上玩耍;是风烛残年的老人携手夕阳;是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦…… 幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢?你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风暴雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。
追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。 决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。 所以，追求着便是幸福着。
亲爱的老师、同学们：
乙：有人说，生命因拚搏而美丽，因为拚搏的汗水浇灌了生命的花朵;
甲：有人说，生命因执著而美丽，因为执著的信念透射出生命不屈的光泽……
合：而我们觉得，生命因诚信而美丽。
乙：诚信是山，撑起了中华民族优秀的品格;
甲：诚信是水，养育了华夏子孙非凡的人格。
乙：诚信是秋风来临时，那一片片随风飘落的黄叶，它们无怨无悔，执著地飞向大地，迎接母亲的怀抱。
甲：诚信是儿时拉的"勾勾";诚信是青年时期那铁骨铮铮的誓言;诚信是一丝浅浅的微笑，饱含真诚与理解;诚信是一个轻轻的点头，蕴藏着一诺千金的豪气。
乙：诚信是小溪，能像打磨鹅卵石一样，磨去生命的污渍;诚信是砂轮，能像打磨璞玉一样，磨出生命的.晶莹亮泽。
甲：诚信是一座桥，需要交流和关爱。诚信的付出应该是无价的，无私的，不能心存杂念，不能有奉献后索取的幻想，因为诚信是镜子，摄入而不拥有，纳入而不私藏。
乙：诚信是向盲人过马路时伸出的真诚的手;是向急着赶路而不小心踩着你的脚的人投去一个理解的微笑;诚信是与朋友约会时暴雨中站立不退的身躯。
甲：诚信就是这样，真诚，容不得半点的虚伪，容不得丝毫的亵渎：信任，容不下一丝的欺骗，容不下一毫的不忠。真诚与信任撑起了诚信不倒的躯体，撑起了诚信不屈的风骨。
乙：诚信是人生折射出的一道神圣的光环，像荷叶上滚动的露珠般剔透和明亮，像和氏璧一样纯洁而晶莹。
甲：朋友，请珍惜这份真诚与信任吧，它会使你的生命更美丽。
合：做诚信人，办诚信事。愿每个人的生命都因诚信而美丽!
乙：下面请听故事《找回诚信)
甲：那是一件我亲身经历的事，它让我懂得了诚信的重要。
我打开门，假装哭着说：“妈妈，小猫乱蹦乱跳，把花瓶打碎了!”妈妈顿时火冒三丈，急忙拿起扫帚朝小猫身上狠狠地打去，疼得小猫四处躲藏，“喵喵喵”的声音叫得很惨。妈妈一把抓住小猫往外拖，小猫用无辜的眼神望着我，似乎在说：“小主人，你不能冤枉我啊!你不诚实!”我惭愧地低下了头。妈妈毫不客气地把小猫扔出了门外，“嘭”的一声关好了门，气愤地说：“死猫，这么不乖，不要它了!”此时，我的心像被刀割一样，有说不出的疼，毕竟小猫和生活一年多了，平时我多喜欢它啊!
吃晚饭时，天上下起了倾盆大雨，还一直下个不停。我心里一直惦记着外面的小猫，终于忍不住了，便央求妈妈：“妈妈，求你让小猫进来吧，外面下着雨呢!”“不行，不行，是它打碎了花瓶，做错了事情是应该受点惩罚的!你不用替它求情。”
妈妈一边看电视，一边说。我听见外面传来小猫用爪子抓门的声音，那声音凄惨又沉重，似乎在敲打我的心扉。我哭了起来，对妈妈说：“对不起，是我骗了你!花瓶是我打碎的，不关小猫的事，你要打就打我，让小猫进来吧!”妈妈听了急忙打开门，抱起被打伤和淋湿的小猫，把它抱进来，帮它冲洗干净。我用恳求的语气对妈妈说：“妈妈，我不该骗人。
我鼓起勇气向你道歉，求你原谅!”妈妈抚摸着我，语重心长地对我说：“孩子，你要知道一个人应该有诚信!诚信比金钱更重要。一个花瓶换回了一个十分重要的做人道理，还是很值得的。”我抱着小猫，轻轻地说：“谢谢你让我找回了诚信!”
乙：同学们，上面的事情可能在我们的身上也有发生，只不过我们可能还没有醒悟，继续欺骗着自己欺骗着他人，希望大家听完这个故事后，改掉撒谎的坏毛病，诚信做人，因为生命因诚信而美丽!
合：本次播音到次结束，主持人再次祝愿大家天天有个好心情，欢迎下次收听，同学们再见!
雨的诗歌与文学篇三
复习要点一：
幼儿文学对幼儿具有审美认识娱乐和教育等多种功能和价值。
2、幼儿文学的美学特征表现为具有游戏的精神、游戏的品位、荒诞的色彩和生动(形象、浅显)的语言。
3、儿歌的特殊形式有：摇篮曲、游戏歌、数数歌、问答歌和连锁调、绕口令、颠倒歌、字头歌、谜语歌等几种。
4、在情趣方面，幼儿诗重情，儿歌重趣。
5、在押韵方面，儿歌要押韵，幼儿诗可以不押韵。
6、幼儿诗可以分为抒情诗、叙事诗、童话诗/题画诗和散文诗等几种。
复习要点二：
学前儿童一般是指3岁6岁。
《五卷书》是印度的。
十七世纪出版的童话集《鹅妈妈的故事》的整理者是贝洛。
幼儿思维方面的特点主要表现为形象思维、直觉思维、行动思维。
“小牙刷，手里拿，早晚都要刷刷牙。脏东西，都刷掉，满嘴小牙白花花。”是三三七言儿歌。
6、儿歌的语言要求是浅显。
7、连锁调主要运用了顶针的修辞手法。
8、“南北大街东西走，十字街头人咬狗。拿起狗来赶砖头，倒让砖头咬了手”是一首颠倒歌。
9、幼儿诗是五四时期出现的。
10、鲁兵的《小老虎逛马路》是一首童话诗。
复习要点三：
1、幼儿文学必须是“幼儿”的，又必须是“文学”的。
2、70年前后，美国的纽伯瑞在纽约开设了世界上第一家儿童书店。
3、幼儿常常会把想象中的事物与现实中的事物混淆起来。
4、所谓“稚拙”，但不包含有“愚昧”的意思。
5、儿歌要押韵，但幼儿诗可以不押韵。
6、儿歌的趣味性重要于教育性。
7、儿歌属于口头文学。
8、母爱是摇篮曲永恒的主题。
9、儿歌的语言可以随意更改，而幼儿诗的语言却不可以随意更改。
10、虽然幼儿诗是给幼儿读的，但也要讲究意境。
复习要点四：
幼儿文学要顾及幼儿的心理特点，那么，幼儿的感知觉特点与幼儿文学之间的联系：(1)先用概括性语言表述幼儿在感知觉方面有哪些特点。
再谈这种特点在欣赏幼儿文学时会有什么表现，并举例说明。
最后用不同体裁的作品进一步印证，归纳出幼儿的感知觉特点与幼儿文学的联系。
儿歌特别强调音乐性，因为：
要强调儿歌是口头文学，是用来吟诵的;。
幼儿不识字，音乐性特点能帮助幼儿记忆背诵;。
有音乐性就容易上口，能增强幼儿学习的趣味性。
雨的诗歌与文学篇四
复习要点一：
1、在中国，作家独立创作童话始于“五四”时期的叶圣陶，他的童话的代表作是《稻草人》。
2、按童话的人物形象分，可分为常人体、拟人体和超人体童话。
3、幼儿童话最基本的艺术特征是幻想。
4、知识经验越是缺乏的人，其受的束缚就越小，幻想的空间就越大。
5、广义地说来，凡是故事，都以叙述事件为主。
6、故事在结构上比较重视开端、发展、高潮和结局等几个环节;情节的重心在发展部分。
7、从表现形式上分，幼儿故事可分为文字故事和图画故事。
8、幼儿生活故事主要是以幼儿为主要人物。
9、幼儿图画故事可分为有文图画故事和无文图画故事。
10、图画故事的可视性特点很适合幼儿感知觉和直觉思维的特点。
11、图画故事《鼠小弟的小背心》的主题思想是互相帮助。
复习要点二：
1、第一个对民间童话进行加工整理的作家是贝洛。
2、第一个文人独立创作童话的作家是安徒生。
3、童话“小人国、大人国”出自《格列佛游记》。
4、幼儿童话的艺术幻想比较集中体现在人物、情节和环境等几个方面。
5、幼儿故事要求故事情节单纯和生动。
6、《兔子为什么变成豁嘴唇》是幼儿动物故事。
7、幼儿故事不允许有大多的议论、环境、心理描写。
8、在我国，上世纪代才开始有不多的幼儿图画故事，郑振铎是积极的倡导者和开拓者。
9、有文图画故事中的文字要简洁明了。
10、幼儿故事的教育作用主要体现在生动有趣的故事情节中。
复习要点三：
1、幼儿童话继承了神话、传说和民间故事的某些写法。
2、“知识童话”又称为“科学童话”。
3、幼儿童话常用的手法有夸张、拟人和象征。
4、《木偶奇遇记》的作者是科洛弟。
5、幼儿故事的情节并不是越曲折复杂就越能引起幼儿的兴趣。
6、因为文学作品是虚构的，所以幼儿生活故事中的人物和情节不可以是真人真事。
7、“既在情理之中，又在意料之外”，是所有故事作品追求的一种艺术效果。
8、图画故事离开了文字还是独立的。
9、图画故事能训练幼儿观察、注意、思维、想象等方面的能力，能使幼儿从小就对书、对阅读产生兴趣。
10、图画故事的跳跃性在某种程度上并不会破坏了故事情节的连贯性。
复习要点四：
1、幼儿童话的基本特征是幻想，但幻想主要是通过以下几方面的艺术手法来表现的：
首先要描述夸张、拟人和象征等手法的定义及其作用;。
以具体的作品为例，分别描述那些手法是“怎样”体现幻想的内容;。
结合幼儿的心理特点，描述那些“幻想化”的内容对幼儿产生了怎样的作用。
(3)如果不用误会和巧合，将是怎样的效果，可以对比分析。
雨的诗歌与文学篇五
（1）大历十才子活跃在唐大历年间(766—779)的十位诗人。分别是：钱起、卢纶、吉中孚、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。其诗多为应景献酬之作，少部分诗刻画了**年代士人凄惶悲戚的情感，抒发了怀才不遇之情。诗风追摹谢朓，清空疏秀，语言洗练，艺术造诣较高。
（2）王杨卢骆体指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，号称“初唐四杰”，其创作扭转了齐梁诗的绮靡之风。对唐诗的兴盛作出了重要贡献。古人对四人诗风有如此评介：王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易。
（3）元白体指元稹、白居易浅切平易的诗风。
（4）元白张王指元稹、白居易、张籍、王建，主要指他们的乐府诗。四人均为中唐新乐府运动的重要成员。从诗风而言，元白较平易，张王则偏凝炼。
（5）韦柳体韦柳是中唐诗人韦应物、柳宗元之合称。二人长于山水田园诗，诗风淡远。但风格有异，韦较为简古，柳则更为淡泊。
（6）长庆体元稹、白居易首创的以铺叙为主要特色的七言歌行体，如《连昌官词》、《长恨歌》、《琵琶行》。
（7）西昆体李商隐诗辞采华丽，又好用典故，意旨深微，被后人称之为“西昆体”，对宋代诗人颇有影响。
（8）张王中唐诗人张籍、王建之合称。长于乐府诗，诗多反映民间疾苦，诗风浅近，也称之为张籍王建体。
（9）宫词一般描写宫中生活，对帝王的奢侈淫逸予以讽刺，寄托沧桑之感。宫词中以抒发宫女孤寂哀怨的宫怨诗为主。形式以七绝为主。
（10）高岑盛唐诗人高适、岑参之合称。二人是边塞诗派的杰出代表，诗风雄浑豪放。但风格同中有异，高适悲壮而厚重，岑参奇逸而峭拔。
（11）初唐体唐高祖武德至睿宗太极年间(618—712)。其总体诗风尚未完全摆脱陈隋绮靡诗风的影响，但已趋向雄丽，气格较为淳厚，遣调用语富丽典赡。这也是古体向近体过渡的一个时期。对这一时期影响很大的有陈子昂；初唐四杰、沈佺期、宋之问等。
（12）盛唐体唐开元至代宗永泰年间(713—765)，唐诗的空前繁荣时期，不仅古近体兼备，音节优美，而且内容和形式达到了高度统一。所谓风骨和兴象兼具，气象浑厚，神韵轩举，达到“言有尽而意无穷”的境界。诗人胸襟开阔，乐观向上。诗的流派众多，诗体丰繁。杰出诗人纷涌，风格各异，如李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王维的精致，储光羲的真率，王昌龄的声俊，高适、岑参的悲壮，李颀、常建的超凡。
（13）中唐体唐大历至敬宗宝历年间(766—826)。中唐前后诗风有明显差异。中唐前期以大历十才子为代表，其诗风格调舒宛，音节流畅，理致清新，遣词省净，风格闲雅，韵味悠长。比如韦应物之雅澹、刘长卿之闲旷、皇甫冉之冲秀等等。后期至元和年间诗风有所变化，诗人辈出，艺术个性得到充分展示，其代表人物有韩愈、孟郊、贾岛、李贺、张籍、王建、白居易、元稹等。风格上既有韩孟的.奇险豪纵，也有元白的浅切平易。同时出现“以文字为诗；以才学为诗，以议论为诗”的倾向，缺少了蕴籍，这一倾向对宋代欧阳修、苏轼等都有影响。
（14）晚唐体唐文宗大和至唐亡(827—906)；晚唐诗人虽多，但只李商隐、杜牧能称为名家，诗风也颇为复杂。追求立意过深的则流于僻，过浅的则伤于浮；写景状物力求贴切，其不足在琐碎；遣词用语或轻靡，或又过于俚俗。与盛唐相比；少风骨、缺兴象、乏蕴籍。
词的主要技法。
（1）勾勒原是绘画术语。指用笔有力，勾画出所描绘人物或所抒发情感的创作手法。长篇慢词用这种方法尤多。
（2）比兴寄托“比”“兴”原是《诗经》的两种表现手法，指作品形象另有寄托喻意，意旨醇正，比兴手法在词中更是广泛运用。
（3）白描原是绘画术语。指不烘托渲染，有清新自然之风。像李清照《一剪梅》、苏轼《江城子》是白描手法的典范。
（4）用事写词时引用前人典故或成语，以此抒情写意。辛弃疾之词就很好用典。
（5）点染原是绘画术语。指根据词的主题需要，突出重点，同时用侧笔渲染烘托。如柳永《雨霖铃》的前三句就很典型。
（6）铺叙指铺陈叙述的写作手法。这种手法以前都是用在散文创作中，后来柳永将其用在慢词创作上，以达到层层铺叙、情景交融的效果。如李清照的《声声慢》。
转载自 CoOco.nEt.cN
诗词的风格（艺术特征)。
（1）本色原是指词的可唱性是否合乎音律。后来则指清雅不俗的风格。
（2）平淡用朴素浅近的语言来表达丰富的内容。历来著各的评论家都非常推祟并倡导这种风格。
（3）尖新险丽尖新，原是指写文章尖巧新颖；险丽，意为奇险俏丽。这种风格往往追求摆脱平庸，用尖巧之笔，写险丽之境，但处理不好则易出现险怪空虚之弊。
（4）本色当行本色和当行同义，都指内行。以此评论词时是指该词具有鲜明的词的风格体性。
（5）自然指不造作。先是评诗的，后成为词学批评中经常运用的一个标准。自然是针对雕琢而言，追求浑然天成、清新脱俗的天然之美。
（6）阳刚阴柔这是词审美风格的两个基本类型。阳刚之词，多气象恢宏、境界阔大，笔力遒劲；阴柔之词，多意境幽微，情思细密，运笔细腻曲折，风调谐婉。苏轼、柳永是这两种审美风格最著名的代表。但这二者并非是对立的，有时是相互影响的，甚至在一个词人身上都有体现。
（7）旷达这本来是魏晋文人所推崇的自由自适、任性所为的一种风度。常用来评诗，其后也用以评词。词中这类风格的杰出代表是苏轼。苏词的旷达，影响着同时代和后来的许多词人，形成了重要的风格和流派。
（8）含蓄深藏不露之意。常用以评诗。其主要特征是意不浅露，语不穷尽，令人回味无穷，所谓“不著一字，尽得风流”。宋代词人秦观、周邦彦、吴文英等在这方面尤为出色。
（9）闲谈原指超凡脱俗的性格。评词则是指一种闲适淡泊的艺术风格。
（10）沉郁含蓄深沉。原以此评论文章和诗歌。杜甫的风格就是“沉郁”。以此论词，则指意在笔先神余言外，造境含蓄深沉，有思想内涵。但过分强调比兴寄托，不免穿凿附会。
（11）质实指凝涩晦昧，往往与“清空”相对，过多地使用丽字、代字、僻典，给人以雕琢和晦涩难读之感。
（12）浑成即浑然天成。指结构完整，形式内容完美统一。
（13）浑厚指浑朴厚重的艺术境界。原是用于品评文章的。词人通过细致绵密的叙事和写景，自然而然营造出一种含蓄深沉的抒情境界，给人以浑厚深邃之感，宋代词人周邦彦是其代表。
（14）艳丽原形容南朝宫体诗的风格。用于词则多指以华美的词藻描写女性的容貌和男女柔情。
（15）清雅清新雅放，苏轼的词即以清雅独标一格。
（16）清新流畅而新颖，不落俗套。原用于评诗，后以此评词，像李清照和辛弃疾的一些清婉之作具有明显的这种艺术风格。
（17）雅正和雅平正。但过于追求此类风格会导致过度重视写作技巧和音律声韵，忽视词的社会意义。
（18）飘逸先用于评诗。诗的飘逸公认是李白，就像杜甫之沉郁一样。南宋隐逸题材的词往往多有此种风格。
雨的诗歌与文学篇六
思维的目的，就是要从感性认识提高到理性认识，也就是透过事物的表象，经过概括，认识和表现事物的本质。逻辑思维是通过概念、推理、判断等一般过程来达到这个目的的。而形象思维却是要从生活中选取素材，鼓动联想、想象的羽翼，对这些素材经行分析、综合、深化、概括，从而塑造出饱含着感情的艺术形象来表现生活的本质特征。诗歌形象思维的主要方式，就是比和兴。比，即比喻，朱熹《诗集传》说：“比者，以彼此物比此物也”，刘勰《文心雕龙•比兴》说：“且何为比，盖写物以附类，扬言以切事者也”。也就是利用本质上不同的两种事物之间的相似点打比方，是被描绘的事物的特征更加鲜明、突出。好的比喻，往往能以简约的文辞，生动的形象唤起人们的想象联想，使人们获得深刻的印象。兴，即起兴、兴寄。朱熹《诗经传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。孔颖达《毛诗正义》说：“兴者，起也，取譬引类，起发于心，《诗》文诸兴草木鸟兽以见义也”。
所以，兴不仅有发起、开始之意，更有启发、诱发、联想等作用，兴中的“他物”即描写的景物，也就是诗的形象。这个形象触发了诗人的心弦，引起由彼及此的联想，从而发抒诗人内心蕴积的思想感情。起兴，就是诗人即景生情，由彼及此的开头方法。比、兴在我国诗歌创作中历史悠久，源远流长。《诗经》是我国第一部诗歌总集。比、兴的广泛运用，就源于此。《毛诗大序》说：“诗有六义焉，一日风，二日赋，三日比，四日兴，五日雅，六日颂。”唐孔颖达《毛诗正义》解释说：“风、雅、颂者，诗篇之异体也，赋、比、兴者，诗篇之异辞耳。”也就是说，六义中风、雅、颂是《诗经》的编排分类，赋、比、兴，是《诗经》的艺术表现手法。《诗经》之后，历代诗人不仅继承了这一优良传统的表现手法，而且在此基础上更有创新和发展，使比、兴表现手法的运用更趋完善，呈现出多样性、完备性和综合性的特点，从而形成了我国诗歌情景交融、言近旨远、含蓄蕴藉的艺术特点。先看比。比，是诗歌的一种基本表现手法，运用普遍，手法灵活，形式多样。在诗歌中运用最为普遍。比，能使被描绘的事物更加生动、鲜明。如《诗经•硕人》中“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉”连用了六个比喻，从各个方面着力渲染卫庄公之妻庄姜的绝世美貌，使庄姜的美貌形象化;又如岑参《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春分来，千树万树梨花开。”以梨花喻雪花，以春景喻冬景，描绘了边塞雪后风光的壮美奇异;白居易《琵琶行》中：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”
雨的诗歌与文学篇七
（1）大历十才子活跃在唐大历年间(766—779)的十位诗人。分别是：钱起、卢纶、吉中孚、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端。其诗多为应景献酬之作，少部分诗刻画了动乱年代士人凄惶悲戚的情感，抒发了怀才不遇之情。诗风追摹谢朓，清空疏秀，语言洗练，艺术造诣较高。
（2）王杨卢骆体指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，号称“初唐四杰”，其创作扭转了齐梁诗的绮靡之风。对唐诗的兴盛作出了重要贡献。古人对四人诗风有如此评介：王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易。
（3）元白体指元稹、白居易浅切平易的诗风。
（4）元白张王指元稹、白居易、张籍、王建，主要指他们的乐府诗。四人均为中唐新乐府运动的重要成员。从诗风而言，元白较平易，张王则偏凝炼。
（5）韦柳体韦柳是中唐诗人韦应物、柳宗元之合称。二人长于山水田园诗，诗风淡远。但风格有异，韦较为简古，柳则更为淡泊。
（6）长庆体元稹、白居易首创的以铺叙为主要特色的七言歌行体，如《连昌官词》、《长恨歌》、《琵琶行》。
（7）西昆体李商隐诗辞采华丽，又好用典故，意旨深微，被后人称之为“西昆体”，对宋代诗人颇有影响。
（8）张王中唐诗人张籍、王建之合称。长于乐府诗，诗多反映民间疾苦，诗风浅近，也称之为张籍王建体。
（9）宫词一般描写宫中生活，对帝王的奢侈淫逸予以讽刺，寄托沧桑之感。宫词中以抒发宫女孤寂哀怨的宫怨诗为主。形式以七绝为主。
（10）高岑盛唐诗人高适、岑参之合称。二人是边塞诗派的杰出代表，诗风雄浑豪放。但风格同中有异，高适悲壮而厚重，岑参奇逸而峭拔。
（11）初唐体唐高祖武德至睿宗太极年间(618—712)。其总体诗风尚未完全摆脱陈隋绮靡诗风的影响，但已趋向雄丽，气格较为淳厚，遣调用语富丽典赡。这也是古体向近体过渡的一个时期。对这一时期影响很大的有陈子昂；初唐四杰、沈佺期、宋之问等。
（12）盛唐体唐开元至代宗永泰年间(713—765)，唐诗的空前繁荣时期，不仅古近体兼备，音节优美，而且内容和形式达到了高度统一。所谓风骨和兴象兼具，气象浑厚，神韵轩举，达到“言有尽而意无穷”的境界。诗人胸襟开阔，乐观向上。诗的流派众多，诗体丰繁。杰出诗人纷涌，风格各异，如李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王维的精致，储光羲的真率，王昌龄的声俊，高适、岑参的悲壮，李颀、常建的超凡。
（13）中唐体唐大历至敬宗宝历年间(766—826)。中唐前后诗风有明显差异。中唐前期以大历十才子为代表，其诗风格调舒宛，音节流畅，理致清新，遣词省净，风格闲雅，韵味悠长。比如韦应物之雅澹、刘长卿之闲旷、皇甫冉之冲秀等等。后期至元和年间诗风有所变化，诗人辈出，艺术个性得到充分展示，其代表人物有韩愈、孟郊、贾岛、李贺、张籍、王建、白居易、元稹等。风格上既有韩孟的奇险豪纵，也有元白的浅切平易。同时出现“以文字为诗；以才学为诗，以议论为诗”的倾向，缺少了蕴籍，这一倾向对宋代欧阳修、苏轼等都有影响。
（14）晚唐体唐文宗大和至唐亡(827—906)；晚唐诗人虽多，但只李商隐、杜牧能称为名家，诗风也颇为复杂。追求立意过深的则流于僻，过浅的则伤于浮；写景状物力求贴切，其不足在琐碎；遣词用语或轻靡，或又过于俚俗。与盛唐相比；少风骨、缺兴象、乏蕴籍。
（1）勾勒原是绘画术语。指用笔有力，勾画出所描绘人物或所抒发情感的创作手法。长篇慢词用这种方法尤多。
（2）比兴寄托“比”“兴”原是《诗经》的两种表现手法，指作品形象另有寄托喻意，意旨醇正，比兴手法在词中更是广泛运用。
（3）白描原是绘画术语。指不烘托渲染，有清新自然之风。像李清照《一剪梅》、苏轼《江城子》是白描手法的典范。
（4）用事写词时引用前人典故或。
成语。
以此抒情写意。辛弃疾之词就很好用典。
（5）点染原是绘画术语。指根据词的主题需要，突出重点，同时用侧笔渲染烘托。如柳永《雨霖铃》的前三句就很典型。
（6）铺叙指铺陈叙述的写作手法。这种手法以前都是用在。
散文。
创作中，后来柳永将其用在慢词创作上，以达到层层铺叙、情景交融的效果。如李清照的《声声慢》。
（1）本色原是指词的可唱性是否合乎音律。后来则指清雅不俗的风格。
（2）平淡用朴素浅近的语言来表达丰富的内容。历来著各的评论家都非常推祟并倡导这种风格。
（3）尖新险丽尖新，原是指写文章尖巧新颖；险丽，意为奇险俏丽。这种风格往往追求摆脱平庸，用尖巧之笔，写险丽之境，但处理不好则易出现险怪空虚之弊。
（4）本色当行本色和当行同义，都指内行。以此评论词时是指该词具有鲜明的词的风格体性。
（5）自然指不造作。先是评诗的，后成为词学批评中经常运用的一个标准。自然是针对雕琢而言，追求浑然天成、清新脱俗的天然之美。
（6）阳刚阴柔这是词审美风格的两个基本类型。阳刚之词，多气象恢宏、境界阔大，笔力遒劲；阴柔之词，多意境幽微，情思细密，运笔细腻曲折，风调谐婉。苏轼、柳永是这两种审美风格最著名的代表。但这二者并非是对立的，有时是相互影响的，甚至在一个词人身上都有体现。
（7）旷达这本来是魏晋文人所推崇的自由自适、任性所为的一种风度。常用来评诗，其后也用以评词。词中这类风格的杰出代表是苏轼。苏词的旷达，影响着同时代和后来的许多词人，形成了重要的风格和流派。
（8）含蓄深藏不露之意。常用以评诗。其主要特征是意不浅露，语不穷尽，令人回味无穷，所谓“不著一字，尽得风流”。宋代词人秦观、周邦彦、吴文英等在这方面尤为出色。
（9）闲谈原指超凡脱俗的性格。评词则是指一种闲适淡泊的艺术风格。
（10）沉郁含蓄深沉。原以此评论文章和诗歌。杜甫的风格就是“沉郁”。以此论词，则指意在笔先神余言外，造境含蓄深沉，有思想内涵。但过分强调比兴寄托，不免穿凿附会。
（11）质实指凝涩晦昧，往往与“清空”相对，过多地使用丽字、代字、僻典，给人以雕琢和晦涩难读之感。
（12）浑成即浑然天成。指结构完整，形式内容完美统一。
（13）浑厚指浑朴厚重的艺术境界。原是用于品评文章的。词人通过细致绵密的叙事和写景，自然而然营造出一种含蓄深沉的抒情境界，给人以浑厚深邃之感，宋代词人周邦彦是其代表。
（14）艳丽原形容南朝宫体诗的风格。用于词则多指以华美的词藻描写女性的容貌和男女柔情。
（15）清雅清新雅放，苏轼的词即以清雅独标一格。
（16）清新流畅而新颖，不落俗套。原用于评诗，后以此评词，像李清照和辛弃疾的一些清婉之作具有明显的这种艺术风格。
（17）雅正和雅平正。但过于追求此类风格会导致过度重视写作技巧和音律声韵，忽视词的社会意义。
（18）飘逸先用于评诗。诗的飘逸公认是李白，就像杜甫之沉郁一样。南宋隐逸题材的词往往多有此种风格。
雨的诗歌与文学篇八
黑白间隔无尽的空洞。
轮回间忆起了千年的留恋。
生生死死终究不再茫然。
浮华穿过现实后。
一切还是一切，太过平淡。
太过盲目。
不必魂牵梦绕了。
宇宙是无边际的，充满了幻想。
在梦星上笑容都会成真。
卧躺时空，血液都变得慢了。
吹拂的时光，洗涤了多少尘埃。
灭生，亦不过亿年一瞬。
牵手，走遍世界的尽头。
看看，还有什么可以改变的。
世界，大都是快乐的.
深处，古井般朦胧与幽寂。
什么时候，古老的文化相遇未来的文明。
汇成一条生生不息的源流。
千百年后，会是谁预知了时针。
不甘孤独，再现了风华绝代。
当岁月流过，谁又能逆转谁。
幻化无尽却不过红楼一梦。
一睁一闭竟是一生一世。
褪不去旧时之衣。
念不来心中所想。
观时起时落，势聚势散。
执一念便暖一心。
笑笑缘来缘去。
赤足稚行停停望望真纯如此。
明日之后。
还是会平凡相约平常。
雨的诗歌与文学篇九
您这个魔鬼。
你念了什么通天咒语。
有多高深的道行。
还是有多玄奥的迷机。
做了怎样的法场道祭。
又使了什么鬼把戏。
将我的灵魂躯壳吞啮。
席卷而去。
不留半点痕迹。
竞然不费吹灰之力。
曾经。
以精明自诩。
独来独往中。
看透了红尘名利。
摸爬滚打里。
伤痕累累。
激情的浪潮。
早已退去。
万丈红尘中。
淹沒得无声无息。
只想做好自已。
与世界沒有。
半毛钱的关系。
做个与世无争的好人。
安贫乐道终老槽枥。
以为这就是命运的归栖。
延宕着生命的'时空。
夕阳里慢慢慢老去。
可是。
当单纯与魔鬼约会。
当清高与文字相遇。
从此着魔了道。
鬼魂附体。
满眼都是跳跃的文字。
心里尽为天籁般的呓语。
心为之思。
情为其虙。
一天无食腹内不饥。
三更不眠向灯逐句。
天地日月足吟足咏。
百花小草可歌可泣。
世道人心能诗能史。
风雨雪霜再接再厉。
山川河流描锦抒秀。
风土人情有凭有依。
从此。
美眉少年诗有风趣。
华发英雄煮字疗饥。
花儿开了不忍离去。
夜色浓时红烛照题。
登高望远腹谋良句。
上天入地肠搜肚觅。
姑娘如花青春可寄。
老人寿松鹤颜仙栖。
把文字做成锦绣。
让诗行大接地气。
抒胸臆与笔端。
放情怀与眼底。
与时代风云对话。
和世道人心窃窃私语。
歌大风于当今。
颂尔雅在盛世。
山高可凭放浪形迹。
海澜敢蹈尽心尽力。
只把那。
万种柔肠与风倾訴。
千般豪情对云天寄。
成熟了人格。
完美了志趣。
一梦难醒。
不离不弃。
诗笔作马。
如醉如痴。
说你是魔鬼。
那也因为爱你。
口中时有诅咒。
全都仰仗你有魔力。
把身心交给了魔鬼。
怎怕前路崎岖。
把一生一世的挚爱。
片言只纸。
寸心笺记。
爱恨情仇甚至生命。
毫无保留。
全部全体。
交给您。
为你这个心仪的魔鬼。
这个文字的炼狱。
那怕山崩于前。
何惧人语相讥。
西风古道走瘦马。
驮着心中的字句。
小桥流水悟天机。
得佛心禅意。
望断天涯路。
把骨头作了土。
将皮囊蒙鼓皮。
一颗心永不风干。
湿瀌漉的。
两条腿从未止步。
从未停息。
风雨相期。
跋涉沙漠。
绝地反击。
当自然的生命作了土。
儿孙们对着荒丘指点着。
看这个疯老头。
中了诗迷。
这有什么好玩的。
用生命去搏击。
还不如无忧无虑的。
我，你。
坟草无言。
树花婆娑中。
看庄周蝴蝶。
心
似有所语。
……。
雨的诗歌与文学篇十
梨花目，桃酥泪。
点点滴滴晕染。
心若灏蓝空，浮事如云。
心若广寒月，清辉如素。
是这朝，簇新的幼儿。
岁月媚笑着，低吟轻语，伴你身旁。
清韵流淌，呵！莫挽狂澜莫高歌。
最是那一泓，迂回婉转。
可是，我看见。
一滴泪负了伤。
一双迷离的眼。
一幅残破的卷。
一曲悱恻的殇。
一世幽悠的禅。
可是，我看见一滴泪负了伤。
穿过风花雪月，跃过寂美烟火。
悲悲戚戚赴那远方。
远方？
夜枭鸟撕鸣着划破无尽暗漠。
好让那簇新的血脉纵出黑帷欢愉高歌。
哦！犹忆曙光末梢的那道残阳。
一轮被灼伤的残阳。
曾经，有一滴泪也负了伤。
（二）晨。
斟一杯清茶。
在暮色缱倦的'终点。
清风含化袅袅暑烟。
曲折萦回，掩映女神古铜色的容颜。
碧叶浮沉，在青瓷深巷小聚。
聆听雀鸟悲歌。
梵唱旷世凄然。
一壶琼浆、一腔热血。
醉卧青瞑之颠！
（三）前奏。
想要为你写首歌。
在漫春萦绕流妍殆倦的时日。
屏蔽红尘不见落红。
我独去幽篁寻那尘泥素纱，
替我祈祷不要邂逅尘世繁花。
想要为你写首歌。
雨暮中氤氲清韵的古莲，
愿那不是佛曾遗落的容颜。
那夏，听雨;。
不听梵唱,不伴青灯,不看古卷。
撑起素伞。
等待一片青天。
想要为你写首歌。
待漠北朔风唬啸而至,。
待冰冻三尺踽踽行之，
我开始为你写歌，
把唯美悄悄铭刻。
（四）懂你。
你的足迹。
落樱，满地。
懂你。
那素纱呀！是江南女悄悄送你的嫁衣。
水墨丹青颜，毫笔酌卷。
冰清锁玉骨。
露重，夜，微寒。
轻挑，你绵薄的梦帘。
深巷里，听呀！
有人轻唤：樱花、--樱--花--。
那里，嬉戏打闹的、可是你。
我们的童年。
好一个美丽的童年！
暮春之帷不掀。
萧雨独醉呵！
花、亦醉。
花开、花碎。
你的足迹。
我懂。
雨的诗歌与文学篇十一
真，善，美，德，礼，义，忠，孝，节。
诗歌是个精灵，被佛点化得到真传。
梵音那圣洁，高雅，脱俗的韵律。
把人带入神话般的境界。
佛让信徒虔诚自己的内心。
自我修炼，诗歌把虔诚的内心一步步提纯。
圆了佛最初的意念。
雨的诗歌与文学篇十二
你不是一个喝酒的.人。
不是醉鬼和流浪汉。
你在别人的街上走。
穿一身干净的黑色西服。
你在他们中间走。
经过蛛网和斑马线。
你不在菜市场。
也不是那个容易被撞倒的人。
哦，城堡的主人和小职员的长子。
你轻轻呼吸，永不衰老。
拥有仆人、栅栏和马群。
一生不被谴责的人。
卡夫卡，亲爱的卡夫卡。
我爱你的名字，也爱你推开的门。
雨的诗歌与文学篇十三
我买了一件浅绿色的棉布外套，很好看。
把它挂在墙上，一只云雀飞进来，贴着它，拍打自己的翅膀。
太阳照着我的新衣服，又照着云雀，它们两个。
都在我的房间里，像是专程取悦我一般。
这样一来，我原本是想，可以将原来那件穿旧了的。
咖啡色外套取下来，丢到窗户外面去。
窗外是一条三四米宽的小河，河水长年流淌，不论四季，一年到头都有。
水的声音。这样的环境让人容易产生幻觉，
仿佛窗外随时都有桃花开着，桃花。
粉白色的花瓣熟了就落进小河里去，随着河水流走。
桃花长年开，长年不尽。
这自然是想象的世界了。
但如果我取下旧了的咖啡色外套，将它丢进河里，如果它。
是棉质的，会很快被水浸透，慢慢沉入水底。
可它是卡其布的，总还是留着一点保护自己的层质，那它也会。
顺流而下，像一个半大的小孩浮在水上……它们顺流而下。
这样一件衣服穿了十年，实在很久了，它是一件衣服，
一件衣服，而不是一个人。
如果是一个人，放到过去，和另外一个人。
在一起，十年自然不是很长的。
十年有多长啊——这不好说。一晃而过。
十年前你还是小孩子，他已是大人。
十年后你们都是大人了，你们可以做师生，也可以做恋人。
十年之间，一个人可以成为思想家、哲学家、小说家、诗人，
也可以成为街头资深流浪汉。在朝阳北路，
一个乞丐曾在同一个地方乞讨七年。
七年，他没有死，仍然活着，等着人们来和他相遇。
对这一切我不会说什么。我给你的是一种文学生活。
每天晚上坐在这里，没有去外面吃饭、喝酒、和情人约会，
笔下所有的词语都有一种暖和的微光，它们照例我。
当我说到风，说到三四米宽的河流，它们都存在，
你不要怀疑，也不要寻找。
我的太阳照在我的房子里，在我的新衣服上，
我的肩上，我每天赞美太阳，重复说出太阳的金色。
——是的，我信奉它。没有绝望。丝毫没有。
雨的诗歌与文学篇十四
我不知道，这是不是所谓的生活。太过现实的社会，麻木了我每一根用心向上的神经。生活被太多的利益和价值驱赶着。我们不得不前进。否则便会被淘汰。这样毫无新意，却又按部就班每一天都重复着。我不期望他人的眼中我是如何的优秀，也不在乎她们怎样说。我不追求银行卡上是几位数。只要开心只要快乐只要做我自己就好。
五年前，高考落榜。哥哥的鼓励，姐姐的安慰。都不能让我展露笑颜。“复读吗”骄傲如我，从未想过这几个字。站在人生的十字路口，迷茫了。我该怎样办。要么复读，要么去一所三流大学。哥哥是中国石油大学毕业的，二姐是本市的文科状元。而我呢？仿佛胸口上长了一根刺，每时每刻都在刺痛着我可怜的自尊。在那漫长又短暂的挣扎中，我屈服了。继承父母的衣钵。当了一名老师。我的人生版图上，从未想过会做这一行。而生活却跟我开了一个大大的玩笑。也许生活本就不完美，其中：太多的变数，太多的苦难，我们别无选取。只能勇敢的去理解。以前的豪言壮志，在生活的打压下，已无声无息了。
有时候，生活就像一条弯弯曲曲的胡同，我们在里面绕啊绕。其中的酸甜苦辣，只有自己知道。最终，应对我们的不是柳暗花明，就是另一个胡同。我庆幸，我走了出来。应对阳光，发奋向上。
有人说：生活有千百种味道，品尝到最后，只剩一种，叫做无奈。就像所有的花朵都有凋零的一天。应对枯萎我们无能为力。人生的遗憾就在于此。花开花谢是它短暂的一生。它美丽过，芬芳过。我们只能无奈的理解这一切，是啊。也许这就是生活。
有一次，和朋友出去吃饭。觥筹交错间。猛然发现，站在一旁的服务员很像小学时候的一个同学。她也疑惑的望着我，显然是怕被认出来，怯怯的低下头转身离开了包房。离开的时候，很好奇，想确认一下自己的猜测。她站在门口，叫了我的名字。很吃惊，她竟然记得我的名字。一番寒暄后，才了解，初中没有毕业就缀学了。开始了漫长的打工生涯，此刻已经结婚了，有个两岁的儿子。从她圆鼓鼓的脸上能够看出她此刻的生活很幸福。言谈举止也没有正因她的职业而自卑。我突然为自己油然而生的自豪感而羞愧。当很多人抱怨工作待遇不好，生存压力大，活着多么多么累的时候。有没有想过，在社会的最底层，有一群人把生活过得如此滋润，他们没有很高的学历，也没有显赫的家世，他们自立自强，靠自己的双手创造一份属于他们的小幸福。有谁能真正明白知足常乐的好处。痛苦与快乐往往都取决于我们的内心。生活就是一种情绪，好与坏都是一天，何不开开心心笑对人生。
还有一次，暑假的时候，带着侄女和亲戚家的小孩，去劳动湖游玩。大片的草场上数不清的狗尾巴草，和各色各样的小野花，偶尔还有几只美丽的蝴蝶在花儿草儿间穿梭。想起小时候，二姐总是带着我在那里肆无忌惮的打滚，嘴上还会含着一根狗尾巴草。翘着二郎腿，惬意的仰望天空，好想在体验一下当时的感受，叫来几个小朋友和我一齐分享。当我仰躺在草丛里，任花草在我眼旁摇曳。本以为孩子们会和我一样，哪知她们站在旁边，睁着一双无辜大眼惊奇的看着我，“姑姑，你在干什么”“小姨，你为什么躺在地上，多脏啊”我很个性的问她们“你们为什么不躺下来，很好玩的”“怕脏”“怕有虫在”小时候，我引以为傲的乐趣，在这些00后们面前是如此的不堪，她们连亲近大自然的勇气都没有，生活的快乐本就来源于自然，不亲自体验挖掘其中的奥秘，是不会有成就感的。现实的生活赐予了这些孩子什么？每一天繁重的作业，各式各样的补习班，如果有一天她们长大成人，会不会像此刻的我一样探究什么是生活。
思来想去，什么是生活？也许生活本就没有答案，亦或是根本就不需要答案。
精选阅读（2）：
文档为doc格式。
雨的诗歌与文学篇十五
音乐。
便和我再没有关系.
可我还要等!等!等!
卑微的像路边的垃圾。
流觞曲水只是希冀。
在你们眼里。
我找不到我的文学。
更不在你们的欢笑里。
我的文学。
它只在我的心里。
我的梦里。
我的文学。
是秋天孤寂的风。
是风中飘扬的叶。
是那昏黄的`灯光。
是黑夜中黑色的影迹。
它呼唤着我前行。
行走于那漫天飞雨.
当我细品着那孤独之时。
陪伴我的。
只有那天边清冷的明月。
和手中那怀冰凉的茉莉。
风雨同舟?
呵.那只是一个可笑的谜语。
既然黑夜已经来临。
那便安然享受。
那份孤寂.
雨的诗歌与文学篇十六
春奔向夏，夏奔向秋，秋奔向冬。
而冬，依着更快的速度。
奔向一个叫做“年”的结点。
像是一场接力。
又像是一场赛跑。
时光的钟摆摇动四季。
抵达一个又一个现在。
作别一个又一个过往。
每一颗青涩或甘甜的果实。
每一个闪亮或沉静的日子。
每一张熟悉或陌生的面孔。
都凝成记忆。
悬于年底。
不说什么风干。
也不说什么想往。
我们只需隔离那北风里的寒凉。
向南向暖。
趁这声势浩大的喜悦。
从从容容。
走向新一年。
雨的诗歌与文学篇十七
寒食的雨，寄托无尽哀思。
就像说好的一样。
太阳偷偷躲在云里哭泣。
用纸钱铺设天堂的路。
鲜花托起死去的魂灵。
音容笑貌。
隐匿于花丛里。
微笑而语。
手捧经卷，唱一曲梵音。
为你超度，以无所得。
度生死苦海，达涅槃彼岸。
地藏之不可思议，不应有泪。
安暖，你泉下有知。
晶莹，和拍着雨丝，淅淅沥沥。
泥土窸窣，可是你蠕动着躯体。
草长，伴着你的灵气。
花开，你不愿独守寂寞。
那年，那月，那风，那雨。
夕阳，红火了天边。
晨曦，啖霜饮露。
日子。
为什么雨纷纷，感念。
鲜花托起灵魂，回眸。
红尘需要代谢，无悔。
有常于无常中，顿悟。
胡跪合掌，为你，为你们。
向西，阿弥陀佛。
梵音响起时，放下绿肥红瘦。
不再想，暗香盈袖的.风景。
清明，雨净化所有灵魂。
梵音超脱一切。
泪打着雨的节奏。
借一张脸，流向大地。
滋润的草儿摇头杏花爆嘴。
引来自在娇莺恰恰鸣啼。
一曲梵音千古唱。
一条血脉万古流。
鲜花托起的灵魂。
还有多少泪和。
希望。
文档为doc格式。
雨的诗歌与文学篇十八
难遇心动的风景了，你说。
迎风梳妆的`山花。
在浅溪练舞的笨鸭。
长出风韵的阡陌。
吹着口哨的孤烟……。
哦，是这些么。
我都有，正午睡在一支秃笔里。
你若想看。
我就立即叫醒他们。
这是一群面目不同的精灵。
站成一队魅力。
不知道眼高的你。
是否中意。
二、腹有诗书气自华。
这个春天的眼神。
是有些势利。
穿不起名牌的花木。
总被那高傲的风晾在一边。
其实，这没什么。
即便是一株衣衫朴素的小草。
如果真的拥有了天地之灵气。
照样能站成一道夺目的风景。
