复活读书笔记教师（优秀15篇）

总结不仅可以帮助我们发现问题，也能找到新的解决办法；可以通过对比、对照等方式，突出总结的重点和亮点。下面是一些总结范文的示例，供您参考，希望对您有所启发。

复活读书笔记教师篇一

用一段相对完整的时间，读大师的鸿篇巨著，很有一种武侠里传说的快意人生的酣畅淋漓的幸福。

我喜欢在夏天大雨过后，关掉空调，在临窗的书桌旁喝着温热的咖啡或茶，边出着汗边与大师经典长篇中的人们对话、交流。有时，带着自己的视角和思考，观察书中的一切，包括环境描写，人物出场时的外貌描写、性格特征介绍，随小说情节发展的人物心理活动描写。有时，又感觉自己完全置身于故事中，对小说中人们的喜、怒、哀、乐，全都感同身受，可以与他们平等对话。

熟悉的朋友都知道我喜欢武侠，还痴迷“陀氏文集”。相对陀夫妥耶夫斯基的不动声色和深澳，托尔斯泰显得更加真诚和广阔，其叙述和文笔也更为流畅和优美，温暖与力量同行。轻轻合上书本，体味着自己内心的波澜壮阔，体味内心一种类似于静水深流的生长和涌动。于是，感觉自己瞬间就理解了作者，理解了作者生命之辽阔，理解了作者的真诚和爱。于是，惊喜地发现，自己真的可以在现实世界里，找到一种叫做精神的东西。

浩瀚的宇宙，人类与其他生物共同存在各个轨道，各有轨迹。每个个体生命，都是沧海一粟。但是，即为人，也的确不应妄自菲薄。面对所有的挑战和逆境，只要我们愿意，都可以将这些考验当成一枚海螺，帮助我们将沙子幻化成闪亮的珍珠。同时，人类也很容易凭借辛勤的劳作以及科学的发展的积累，也生出许多膨胀感，习惯带着一种居高临下。其实很多时候，我们都正如主人公聂赫留多夫在帮助玛丝洛娃那样，他不是仅在帮她，更多是在帮自己。他在将真诚的忏悔付诸行动的路上，更是让自己奔跑在接近幸福的路上，其内心是欢欣的。

我们承认，人们乐于追求精神之独立和灵魂之丰盈。同时也特别容易在日复一日，月复一月的重复中，产生迷茫、停滞、甚至沦陷。现实世界的诱惑也颇多，俗话说，向下的惯性似乎总是更容易些。人们甚至可以在随波逐流中看到慰藉甚至欢乐。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗灵魂显得尤为重要。

最近看了一部《少年派》的电视剧，高三学生林妙妙的妈妈对她说了一个关于“铅刀鬼”的俚语，说哪怕一把铅做的刀，来到了世上，都想要为自己尽力一番。每个人其实是自我要求的成果。只有那个自由的、精神的存在觉醒了，那么无论现实的你和理想的你之间的距离有多大，对于一个觉醒了的存在而言，一切皆有可能。

正如托翁所言：“每个人都是一颗千面钻石，我们要做的是扫除蒙在钻石各面的灰尘，最终使这颗钻石闪耀出璀璨动人的七彩光辉。”

复活读书笔记教师篇二

《复活》讲的聂赫留朵夫在精神上的复活，使他最后开始过全新的生活。他在福音书里找到了五条法则：对上帝要虔诚，不起誓，要忍辱，爱敌人，不反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断改过自新，便能够“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他的灵魂得救了。托尔斯泰是俄罗斯最著名的作家之一，他在文学创作的同时，还宣扬“勿以暴力抗恶”，“道德自我完善”为核心的“托尔斯泰主义”，《复活》也体现了这一点。《复活》的“种子”是托尔斯泰的朋友科尼的故事，成为感动世界的名著。

在那里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑到达一个空前的高度。这与作品资料的严肃性是相贴合的。在那里，应对人类的苦难，作家持续了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在那里的挖掘比以往要深。能够说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经到达可作为一面“镜子”的程度。伟大的真实!正正因作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的'现实熔铸进去，上方刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、***、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……那里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌：“我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。”

读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的少年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自我的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自我是那么的可恶，便对于自我以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自我名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自我的生活，将自我从以前的腐朽中拯救了出来。这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最珍重的一点就是他的自我改变，虽然他以前也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自我，承担自我所犯的过错。

我想起了董必武说过的一句话：恶风纵使推千浪，正气终能慑百邪!

复活读书笔记教师篇三

托尔斯泰的巅峰之作。

列夫·托尔斯泰是俄国的伟大作家，《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》是他的代表作。《复活》其最后一部长篇小说，也是其巅峰之作。写这部小说花了托尔斯泰10年的光阴，曾六易其稿。

《复活》没有像《安娜·卡列尼娜》那种浪漫情调，男女主人公的情感故事一开始就结束，小说中的内容大多是法庭、监狱、流放，满满的史诗感，真实反映了沙皇统治下贵族的腐朽没落。

托尔斯泰用雄浑的笔调、真实的案例，细腻的心理描写，唱出了一曲悲歌：“我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。”让笔者为之深深感动。

小说的主题。

羞耻、惭愧、赎罪，是这部小说的主题。

小说的主人公涅赫柳多夫，就是这个主题的代言人。

在《复活》中，托尔斯泰通过描写涅赫柳多夫的心路历程，对人生存的环境及人性的展开了深沉的思索。

涅赫柳多夫，小说的主人公，一个贵族青年。在他年少时，曾经是一个朝气蓬勃的翩翩少年，富于哲学家和诗人气质，然而污浊的军营生活腐蚀了他，他开始耽于享乐，沉湎于灯红酒绿。遇到美丽善良的卡秋莎时，对她做了不应该的事，然后又抛弃了她，失落的卡秋莎后来也沦为风尘女子。

环境的熏陶涅赫柳多夫才变成了野兽。然而，“真善美”和“假恶丑”两个灵魂一直在他内心激烈斗争。

后来，卡秋莎蒙冤进了法庭，身为陪审员的涅赫柳多夫认出了她。涅赫柳多夫看到她已经不是从前的她时，意识到自己的罪恶，精神上渐渐觉醒，开始了他心灵的救赎之旅。

为了帮助卡秋莎平反，涅赫柳多夫开始周旋于权贵，奔走在官场，随卡秋莎一起到西伯利亚，他看到了监狱中犯人的悲惨遭遇、失去土地的农民的艰辛生活，也看到了黑幕重重的政府，虚伪残忍的上流社会。

老百姓纷纷死亡，他们对死亡已经麻木，因为经常有人死亡。儿童夭折，妇女从事力不能胜任的繁重劳动，食物普遍不足，这就是当时俄国底层人民的现状。

与社会底层的交往中，他深刻地认识了社会，体会到了普通老百姓身上的美好品格，开始对上流社会的生活感到厌倦。

他放弃了继承来的土地，将其低价租给了农民，成为了一个贵族社会的叛逆者。

最后，涅赫柳多夫没有让卡秋莎平反，也没有娶到卡秋莎，但是他得到了解脱。他花了一整夜读福音书，经历了很多事情后，他看懂了圣经的教训，灵魂得到了升华。堕落过，懊悔过，反思过，最后，涅赫柳多夫在经过纷纷扰扰后，找到了他的心灵归宿，完成了复活。

与此同时，卡秋莎，也完成了心灵的复活。已经堕落的她，对这个世界失去信心，然而涅赫柳多夫的真诚却感化了她，唤起了那个曾经的卡秋莎，让她相信美好依然是存在的。

暴力的种子只能盛开恶之花。

小说开始，作者描述了一幅美丽的春天景色，万物都是充满生机。然而，人们却无暇欣赏这些美好，因为人们认为神圣的事物不是和谐与相爱，而是如何统治他人。

他揭露了社会的罪恶，希望改变社会，但他也指出了革命者的弊端。在他的笔下的很多革命者，不过是崇尚暴力、贪恋权力，如果他们当权，也绝不会比现在的政府更好。

托尔斯泰提倡的，是一种人道的爱，在他看来，暴力永远不能真正解决问题，这和甘地的非暴力不合作有相似之处。

他在发表的论文中，也不厌其烦地痛斥暴力，宣扬了不以暴力抗恶的思想。在《天国在你们心中》，他指出：“崇拜偶像的暴力制度，只是给个人生活和社会生活带来新的危险，没有起到什么保障作用。”在《论末世》中，他说：“以恶除恶行不通，减少暴力的唯一办法就是不使用暴力。”

在《复活》中，托尔斯泰描写了很多革命者，但他只肯定那富于自我牺牲精神的人，而不是贪恋权力者。

帕夫洛夫娜得到托尔斯泰的高度赞扬。帕夫洛夫娜出身于一个贵族家庭，可是她自愿过着普通的女工的生活，并且她大大小小事情都为别人考虑。就像作者所说：只有到了每一个人不再追求尘世的幸福，而去追求总是与牺牲一致而且受到牺牲检验的精神幸福的时候，一切人的最大幸福才会实现。

在托尔斯泰看来，真正的爱是一种博爱，爱自己、爱别人、也要爱仇敌。如果所有的人都相亲相爱，那么这个社会就会很美好。

他心中“爱的法则”就是原始基督教教义宣扬的：上帝面前人人平等，人人都有罪，应该通过忏悔把心奉献给上帝。

他还认为，人需要保持对人类的信心，相信别人心中有一点点的火苗。尽管这个世界各种丑恶，但只要有那么1%的怜悯，人类就有希望。

在小说中，托尔斯泰说了这样一段经典的话：“人好像河流，河水都一样，到处相同，但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急，有的地方河身宽阔，水流缓慢，有的地方河水清澈，有的地方河水浑浊，有的地方河水冰凉，有的地方河水温暖。人也是这样。每一个人都具有各种人性的胚胎，有时表现这一种人性，有时表现那一种人性。他常常变得面目全非，但其实还是他本人。”

他的人道主义思想在此得到了集中体现。没有绝对的恶人，每个人都是善恶并存的，人们只有发扬自己身上的善，抑制自己身上的恶，人性中的美好就会彰显，这个世界就会更加美丽。

复活读书笔记教师篇四

卡秋莎被一群无耻的法官判处了四年牢狱，并流放到西伯利亚。聂赫留朵夫良心上受到谴责，决定和她一同前往西伯利亚，并把自己的田地分给穷人。他向卡秋莎求婚，为赎他曾经的罪过。卡秋莎拒绝了。她在流放当中和革命者西蒙松走在了一起。

最后，聂赫留朵夫放弃了对卡秋莎的追随，过起了自己的日子。他复活了，因为他活出了自己。卡秋莎也复活了，她同样活出了自己。

这就是这本书的全部内容。

可是，按照卡秋莎自己的理由就是，聂赫留朵夫娶她从中透出了一种宽宏大量，而西蒙松娶她是因为爱她而爱她。虽然我的脸部表情有点点苦笑的滋味，但是心里想想，还蛮有道理的。

前面真是太让人伤心了但结尾结的确实很妙。不会透出聂赫留朵夫的伤感，也不会透出聂赫留朵夫的无所谓，写的还蛮阳光的，把聂赫留朵夫这个堕落的.人物写成了个伟大的人物。也好像是一个没有结局的小说。这种风格我很是喜欢。

本小说中透露出一种优雅和安静的感觉，在聂赫留朵夫忏悔的时候充分的把聂赫留朵夫的真诚描写出来，在卡秋莎被聂赫留朵夫抛弃之后把卡秋莎的忧伤与愤怒的亮点和高度描写的非常的厉害。

在结尾里暗示人们堕落的人只会这样堕落下去，如果堕落的人想开一点，从光明的角度看待生活，就算再怎么堕落也会成为光明、伟大的人。

或许列夫·托尔斯泰非常的善于从别人的角度看问题，所以写出来的文章比别人的更鲜明一些。

复活读书笔记教师篇五

复活是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。

托尔斯泰在复活中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。他以强烈的愤怒，揭发专制制度给人民带来的深重灾难。主人公：玛斯洛娃、涅赫柳多夫。

在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。

托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。

复活读书笔记教师篇六

近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。

书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了

爱

读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

善与恶往往只在人的一念之间.此书给了我强烈的震撼,它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉,美好.希望更多人能找回自己的本性,发扬自己的善心,多做善事,使自己变得更加人性化,让整个世界充满爱!

近在看《复活》，还没有看完。

喜欢看《复活》中

关于

当我们还单纯时，我们

想象

而往往事与愿违，是一种注定。所以现在的我不再去和

生活

每当我们想要

怎样

什么

爱是短暂的，瞬息之间的，在我们选择它的同时我们要放弃永远。

永远是长久的，无止境的，在我们选择它的同时我们也失去了爱。

复活读书笔记教师篇七

列夫·托尔斯泰是俄国的伟大作家，《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》是他的代表作。《复活》其最后一部长篇小说，也是其巅峰之作。写这部小说花了托尔斯泰的光阴，曾六易其稿。

《复活》没有像《安娜·卡列尼娜》那种浪漫情调，男女主人公的情感故事一开始就结束，小说中的内容大多是法庭、监狱、流放，满满的史诗感，真实反映了沙皇统治下贵族的腐朽没落。

托尔斯泰用雄浑的笔调、真实的案例，细腻的心理描写，唱出了一曲悲歌：“我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。”让笔者为之深深感动。

小说的主题。

羞耻、惭愧、赎罪，是这部小说的主题。

小说的主人公涅赫柳多夫，就是这个主题的代言人。

在《复活》中，托尔斯泰通过描写涅赫柳多夫的心路历程，对人生存的环境及人性的展开了深沉的思索。

涅赫柳多夫，小说的主人公，一个贵族青年。在他年少时，曾经是一个朝气蓬勃的翩翩少年，富于哲学家和诗人气质，然而污浊的军营生活腐蚀了他，他开始耽于享乐，沉湎于灯红酒绿。遇到美丽善良的卡秋莎时，对她做了不应该的事，然后又抛弃了她，失落的卡秋莎后来也沦为风尘女子。

环境的熏陶涅赫柳多夫才变成了野兽。然而，“真善美”和“假恶丑”两个灵魂一直在他内心激烈斗争。

后来，卡秋莎蒙冤进了法庭，身为陪审员的涅赫柳多夫认出了她。涅赫柳多夫看到她已经不是从前的她时，意识到自己的罪恶，精神上渐渐觉醒，开始了他心灵的救赎之旅。

为了帮助卡秋莎平反，涅赫柳多夫开始周旋于权贵，奔走在官场，随卡秋莎一起到西伯利亚，他看到了监狱中犯人的悲惨遭遇、失去土地的农民的艰辛生活，也看到了黑幕重重的政府，虚伪残忍的上流社会。

老百姓纷纷死亡，他们对死亡已经麻木，因为经常有人死亡。儿童夭折，妇女从事力不能胜任的繁重劳动，食物普遍不足，这就是当时俄国底层人民的现状。

与社会底层的交往中，他深刻地认识了社会，体会到了普通老百姓身上的美好品格，开始对上流社会的生活感到厌倦。

他放弃了继承来的土地，将其低价租给了农民，成为了一个贵族社会的叛逆者。

最后，涅赫柳多夫没有让卡秋莎平反，也没有娶到卡秋莎，但是他得到了解脱。他花了一整夜读福音书，经历了很多事情后，他看懂了圣经的教训，灵魂得到了升华。堕落过，懊悔过，反思过，最后，涅赫柳多夫在经过纷纷扰扰后，找到了他的心灵归宿，完成了复活。

与此同时，卡秋莎，也完成了心灵的复活。已经堕落的她，对这个世界失去信心，然而涅赫柳多夫的真诚却感化了她，唤起了那个曾经的卡秋莎，让她相信美好依然是存在的。

暴力的种子只能盛开恶之花。

小说开始，作者描述了一幅美丽的春天景色，万物都是充满生机。然而，人们却无暇欣赏这些美好，因为人们认为神圣的事物不是和谐与相爱，而是如何统治他人。

他揭露了社会的罪恶，希望改变社会，但他也指出了革命者的弊端。在他的笔下的很多革命者，不过是崇尚暴力、贪恋权力，如果他们当权，也绝不会比现在的政府更好。

托尔斯泰提倡的，是一种人道的爱，在他看来，暴力永远不能真正解决问题，这和甘地的非暴力不合作有相似之处。

他在发表的论文中，也不厌其烦地痛斥暴力，宣扬了不以暴力抗恶的思想。在《天国在你们心中》，他指出：“崇拜偶像的暴力制度，只是给个人生活和社会生活带来新的危险，没有起到什么保障作用。”在《论末世》中，他说：“以恶除恶行不通，减少暴力的唯一办法就是不使用暴力。”

在《复活》中，托尔斯泰描写了很多革命者，但他只肯定那富于自我牺牲精神的人，而不是贪恋权力者。

帕夫洛夫娜得到托尔斯泰的高度赞扬。帕夫洛夫娜出身于一个贵族家庭，可是她自愿过着普通的女工的生活，并且她大大小小事情都为别人考虑。就像作者所说：只有到了每一个人不再追求尘世的幸福，而去追求总是与牺牲一致而且受到牺牲检验的精神幸福的时候，一切人的最大幸福才会实现。

在托尔斯泰看来，真正的爱是一种博爱，爱自己、爱别人、也要爱仇敌。如果所有的人都相亲相爱，那么这个社会就会很美好。

他心中“爱的法则”就是原始基督教教义宣扬的：上帝面前人人平等，人人都有罪，应该通过忏悔把心奉献给上帝。

他还认为，人需要保持对人类的信心，相信别人心中有一点点的火苗。尽管这个世界各种丑恶，但只要有那么1%的怜悯，人类就有希望。

在小说中，托尔斯泰说了这样一段经典的话：“人好像河流，河水都一样，到处相同，但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急，有的地方河身宽阔，水流缓慢，有的地方河水清澈，有的地方河水浑浊，有的地方河水冰凉，有的地方河水温暖。人也是这样。每一个人都具有各种人性的胚胎，有时表现这一种人性，有时表现那一种人性。他常常变得面目全非，但其实还是他本人。”

他的人道主义思想在此得到了集中体现。没有绝对的恶人，每个人都是善恶并存的，人们只有发扬自己身上的善，抑制自己身上的恶，人性中的美好就会彰显，这个世界就会更加美丽。

复活读书笔记教师篇八

且发现玛斯洛娃因为自己当年所做的那件事而沦落为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，他帮助花了我很长的时间，开始看时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始把我深深的吸引住了。

这个故事的且发现玛斯洛娃因为自己当年所做的那件事而沦落为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，他帮助花了我很长的时间，开始看时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始把我深深的吸引住了。

情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在诱奸了玛斯洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于马斯洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛斯洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多平时瞧不起的低级阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么的虚伪与另人讨厌。而玛斯洛娃改过自新。虽然说怎个故事时间发展并不长，作家只是写了聂赫留朵夫帮助玛斯洛娃撕脱罪名这件事。但是短短的一个故事里穿插了许多不同人的不同故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不同阶级有着天壤之别。

就可以看出这个阶级观念。第一部在这个故事的开始，首先出现的是沦为妓女的玛斯洛娃被诬陷为杀人犯，然后在法庭上与主人聂赫留朵夫在法庭上相遇了，男主人公的良心开始不安，在审判中插入了聂赫留朵夫回想起自己对玛斯洛娃所做的事，看到了玛斯洛娃由那个纯洁的女孩，变成一个毫无羞耻的妓女。主人公开始犹豫是否要向玛斯洛娃承认自己的罪过，并给予补偿。是呀，的确对于所有那些有地位的人来说这都是很难抉择的事情。想想看，你有钱，有地位，别人看见你都敬你三分。

不要说那个年代，直到现在，有谁不想这样一直保持下去。他这样做等于自毁前途，于是聂赫留朵夫放弃了这个念头。但是当玛斯洛娃被判服15年的苦役时，一直沉迷于荣华富贵之中的聂赫留朵夫人性纯洁善良的一面在沉睡多年以后终于复活了。可是让聂赫留朵夫失望的是当他向玛斯洛娃认罪时，这个女人已经对他的热情异常的冷淡。这时的聂赫留朵夫终于意识到当年犯下的错误是如此之大，他对玛斯洛娃的伤害又是如此的深。要是你是当时的聂赫留朵夫，你会怎么做呢？是继续他的花花公子与一位公爵的女儿结婚还是低声下气的去到处求人帮助玛斯洛娃并已娶她来弥补他所犯下的罪过呢？已聂赫留朵夫当时的地位名声要找关系并不难，但是一个现在已经沦为妓女的女人值得吗？是的，选择放弃是很好的决定，你可以假装什么事也没发生过，但是试问这样你的良心还好过吗？在心灵复活的阶段聂赫留朵夫的确想过这样的问题。然而在他自己的一起“灵魂大清洗”即自我反思以后，他开始意识到自己从当上军官以后过的生活是那么的肮脏！反思以后的聂赫留朵夫对贵族的看法完全的改变了。他开始意识到这些人是多么的虚伪，为讨好那些上层的人说一些阿谀奉承的话。然而看到这里，令我深思的是如此多年来，人性的虚伪还是改不了。

现在为了升官发财的人们还不是一样说一些讨人喜欢的话或给。

钱收买别人。当人们在做这些事情的时候恐怕并不觉得自己的做法是那样的可耻、卑贱吧！看上去我们每一个人是一个个体，但是事实上我们却又是一个整体。很简单的解释就是我们都是人类而不是别的。一种互帮互助连动物也能够理解和去执行，为什么我们拥有高智商的人类却无法做到呢？恐怕世间上很难分辨人的善与恶，因为没有一个定义去划分出这两种不同的人，即使有，也是自己对事物的不同认识和理解造成的。世间上的事物都会有正负两面，而且人也不会有完美的人。上帝说：人有罪恶，那么说我们都应该从善。时间流逝使我们的观念变了，善与恶已经无法再以从前的标准来区分。

随着社会的高速发展，人与人之间的距离就是这样越拉越远。由一个总体而分成一个个小小的单位，就是这样，人之间的关系只建立在以一个人为中心向外扩张的状态上了。复活，人性的复活指的是对自己进行反思后改过自新。有了新的思想就会有新的看法，对于善与恶的区分自然也不同。真正高尚的心灵恐怕是需要多次的复活才能换来的。

杨航。

2012.8.4。

复活读书笔记教师篇九

学院：文学与传媒学院专业：汉语言文学。

年级：142姓名：吴塘贵。

学号：1400070064。

第2页：玛斯洛娃的登场：一个身材不高，胸部很丰满的女人，穿着白色的衣物，戴着白色的头巾，还要可以露出几缕乌黑的卷发。虚荣的心态。

第2~4页：玛斯洛娃以前的身世：半是侍女，半是养女，接受着良好的教育。第6页：涅赫留朵夫的登场，男主过着奢侈的生活。

第8页：土地的管理，想起年轻时候所学的斯宾塞的理论。第9页：老仆人阴沉的脸色。

第11~12页：男主以陪审员的角色来到法庭，各色虚伪的人物。第14页：对官员们讽刺的描写。第15页：法庭进行可笑的仪式。第17页：对卡秋莎的审问。

第20页：案情的审问。被怀疑者包括女主在内有三人，其余两人：西蒙、包奇科娃。

第23页：女主对案情的回忆：戒指是受害者梅斯里科夫送给她的，女主受受害者的要求回到旅馆取钱。

第25页：男主开始回忆卡秋莎。

第26~28页：男主与女主嬉戏，充满青春活力，互相产生爱慕之情。分离的苦痛。

第28~30页：男主陷入堕落的生活，思想观念的变化。第30~32页：三年后的见面。

第32~34页：教堂礼拜，卡秋莎的穿着：白色的连衣裙，蓝色带子，红色蝴蝶结。男主对女主贞洁的爱。略带斜视的眼神。

第35~37页：男主对女主的侵犯。开始堕落的爱情。第39~41页：男主内心自我的“安慰”。给她一百卢布。回到现实，这次的巧遇使他想起了自己的冷酷、无情。

第42页：卡秋莎看见了男主，可是没有认出他。女主对男主凝视了很长的时间：她的脸变得严肃甚至严峻了。

第45页：男主恐惧的心理，良心收到了谴责。第46页：他开始进行悔恨，开始动摇。

第50页：女主被判流放西伯利亚，男主异常的震惊。

第52~53页：卡秋莎痛苦的尖叫。男主和庭长的对话，尽力的挽回局面。第55页：对柯察金一家观念的改变——愉快到厌恶。

第58页：男主看出了柯察金一家虚伪：他们对戏剧都一窍不通。第60页：思想的改变已经转换为行动：“可耻有可恶，可恶又可耻。”男主想要摆脱一切虚伪的关系。

第62页：卡秋莎骄傲的一面。第63页：士兵帮助女主买面包。第64页：十二个牢中妇女的描述。

第65~67页：牢中妇女向女主打听判刑的事情。女主给小孩面包吃。

第69页：男主是救赎自己还是救赎女主。对老仆人说他不需要这么大的住宰和仆人。

第72页：男主对小学徒的同情：要是有一个人可怜他，帮他一把就好了。第73~74页：男主和检察官对话，解释昨天的案情的错误并要求和卡秋莎见面。

第76页：卡秋莎痛苦的过去：秋天的夜晚，绝情的涅赫留朵夫！女主堕落的开始。

第80页：监狱的礼拜，显得庄重肃穆。第83~85页：男主进入到监狱中。

第87页：两人的见面，男主的紧张不安，女主的阴沉怨艾，欺骗。第一次见面。

第89页：孩子的提及。

第92页：卡秋莎的精神境界：玛斯洛娃不仅不为自己的处境感到羞愧，甚至还好像感到满意。因为她要是改变了这样的人生观，她就会失去自己生活在人们意义。

来自 COOco.neT.CN

第93~95页：男主和律师法纳林商谈玛斯洛娃的案情。

第97页：第二次见面。玛斯洛娃的态度：她眯缝这一只眼睛，微笑着说。第100页：两人之间的争吵，女主特意提起一百卢布（人民币10.8064元）的事情。

第101~102页：收到薇拉·鲍戈杜霍芙斯卡娅的来信。

第105页：男主再次来到监狱，并要求见女主和薇拉、缅尼肖夫母子。第107~108页：男主和缅尼肖夫见面，许诺帮助他。

第110页：玛利娅：笑得那么善良、可爱，于是男孩和涅赫留多夫也不由地微笑起来。

第111~112页：男主和薇拉的见面，嘱托男主帮相舒斯托娃脱狱。第114页：再见马斯连尼科夫。

第116~117页：男主要求马斯连尼科夫调女主到医院，审查身份证案件。马不安脸红。

第118~120：第三次见女主，女主态度极大的转变，答应去医院、不喝酒。第一部结束。

第121：男主到乡下——库兹明斯科，处理田产。

第123~125：男主和农民商量田地的处理，农民们抱着一种怀疑的态度，男主自己也不好受。

第126页：男主寻找卡秋莎的姨妈。

第129页：男主和孩子们的交谈，打听孩子的下落。

第135页：男主想农民的传达土地私有的想法，引起管家和农民们的疑惑。第137页：男主睡在简陋是屋子里。

第138~141页：斯宾塞的理论，农民们同意男主的做法：“东家在考虑自己的灵魂。”

第143页：遇见申包克，想起他以前的样子。第148页：医院看望女主，女主的反应。

第150~151页：女主复杂心情：回想起从前样子，因为他的存在导致了现在的这番模样，女主恨透男主。

第155页：伊万·米哈依洛维奇伯爵的自负。第158页：男主参加宴会。第163页：男主参见将军。

第168页：关于女主的上诉被驳回。第171页：谢列宁的精神状态，如同自己的影子。第174页：玛丽亚特想男主卖弄风情，男主不为所动。第176页：男主对自己行为的思考。第177页：男主见舒斯托娃。第180页：男主见鲍加繆夫。

第184~185页：男主看穿了玛丽亚特的虚伪，不满地离开剧院。第189页：女主伤心难过，重新爱上了男主。第193页：男主和他姐姐的对话：“我不是要去改正她，而是要改正我自己。”第194~195页：男主和姐姐对话：婚姻问题，土地财产的问题。第199页：犯人的出行，大量的细致描写。第203页：突发状况，犯人发病。

第206~207页：男主和女主相见于火车站，女主：天气多热啊。第209页：女主的提前离开：“瞧着涅赫留多夫，对他发出悲怆的微笑。”第212页：男主对婚礼的看法。

第213页：男主对人情、法律的看法。

第214页：男主听老人讲故事，想要帮助他。

第218~219：男主和工人们坐在车厢里，听着故事。第二部结束。第221页：女主受到骚扰，调到政治犯中，真正的“复活”。第225页：玛利娅的价值观，对爱情的厌恶。第227~228页：女主察觉到西蒙松对她的爱恋。第229页：女主外貌内心的变化。第231页：男主和克雷里佐夫。第238页：女主坦然的态度。

第245页：西蒙松与男主谈论女主的婚姻问题。第247页：玛利娅对爱情的评价。

第249页：女主是喜欢男主还是喜欢西蒙松。第257页：男主见将军。

第261~262页：男主参加了将军的宴会，会面英国人。第263~264页：男主与女主的最后一次见面，女主的离开，她依旧爱着男主。第266页：英国人发福音书。

第269页：思想境界上升，完全复活。

（学生阅读的并不是权威翻译家译作的，在文本方面可能会有偏差，有机会还要读一读汝龙或草婴翻译的作品。）。

见解：细品《复活》我认为最感人的地方就是作者对人性的道德的自我完善和做人良心的问题。在阅读的过程中，我不由产生了几个问题。首先，在我阅读的书籍版本中的第78页，女主在火车站台想要和男主见上一面，她挺着大肚子在冷风中苦苦等候，却得不到男主的回应，她绝望得想要自杀，可是这种情绪在一瞬间便消失了，为什么？文中有一段描写：“她肚子里的婴儿突然蠕动了一下，撞击了一下。”一般来说妇女怀孕4到5个月后开始会有胎动，这么说来女主被男主诱奸已经过去了4到5个月的时间了，她足足煎熬了这么长的时间却得到这样的结果她怎么能不绝望。至于为什么会忽然平静了，一方面我想是因为母爱的伟大，女主自身的善良，另一方面我想她可能想要生下这个属于男主的孩子，撇清自己和他的关系，而这一刻开始女主陷入了沉沦。

那么她是怎么一个“复活”的过程的呢？女主曾经是一位纯洁美丽的姑娘，她对人怀着孩子般的信赖，对生活有着美好的向往，可是由于男主的出现让她的人生发生了360度的大转变。她成了妓女，又被人诬告判了流放的罪行，丧失了做人的尊严。可是她虽然堕落了可依旧怀着依稀的善良。她在牢房中吃面包依旧忘不了分给小孩子，当男主出现在她面前向她悔改并进行努力的时候，她渐渐地动摇了，她藏在心底的善良被逐渐的唤醒。第一次男主去监狱见她的时候，向她赔罪的时候，由于她精神的麻木，完全不为所动，甚至还在盘算如何利用他。而在第二次见面的时候，男主提出要和她结婚，终于她内心开始动摇，把累计多年的痛苦全部宣泄了出来，这是“复活”的第一步。在第三次接触的时候，女主已经判若两人了，她答应男主去医院，变得关心他人希望改变别人的处境。女主又开始爱上了男主，可是她认为如果和他结婚的话会毁掉他的生活，所以拒绝的他结婚的要求，因为接触到了政治犯她完成了精神上的完全复活，变回了以前的模样，认识到自己是属于劳动人民阶级的，能和西蒙松结合是最为适合她的道路。

到底卡秋莎喜欢涅赫留多夫还是喜欢西蒙松呢？我认为卡秋莎还是喜欢涅赫留多夫。在阅读《复活》的过程中，有这样的一个细节，每当女主见到男主的时候，她总是喜欢以一双斜视的眼睛注视着她，这双斜视的眼睛描写一共有以下几处：

第一部第十三章：“卡秋莎同两个姑妈一起站在台阶上，用满含泪水的有点斜视的眼睛送他。”

第十五章：“同时用温顺、纯贞、爱恋的和略带斜视的眼睛直接得盯着他的眼睛。”

第十九章：“这对严峻的眼睛中有一只是斜视的。”

第四十三章：“她一动不动，斜视的目光却没有离开他”、“她那双斜视的眼睛好像在瞧他，又好像没有瞧他”。

第五十九章：“她补充说，用可怕的斜视瞅了他一眼。”第二部第十三章：“她抬起了头，她那乌黑的斜视的眼睛又像是瞅着他的脸，又像瞅着别的地方。”

二十九章：“她说，用悲凉的泪汪汪的斜视眼看着他。”第三部第二十五章：“她说，用斜视的神秘的目光瞧着他的眼。”可以发现，每次卡秋莎用这样的目光看着涅赫留多夫的时候，都带着不一样的情绪，是憎恨或是爱慕，不过大多都是爱慕为主。这样的“斜视的目光”似乎是一种特定的行为，我们可以把它理解成为一种“习惯”——他注视涅赫留多夫成为了一种习惯，因为“斜视的目光”在其他人的身上是不存在的，也就可以说明卡秋莎对待涅赫留多夫的感情。她没有接受涅赫留多夫的求婚也是出于自己对他的爱。他们之间的爱情是非常高尚的，在那个黑暗无比的时代，每个人都被物质、财富、欲望、权力所腐蚀，从那一刻起他们就变成了市刽小人，思想就是一滩污水，而他们两人就曾处于堕落的深渊，并且从深渊里苏醒过来，挣扎过来，经过了一个非常漫长的过程，卡秋莎做了七年的妓女生活，没日没夜被蹂躏、被践踏，她只有通过抽烟和酗酒来打发日子，身心已经麻木不仁，而涅赫留多夫也一样过了七年腐朽、糜烂的生活，甚至还和有夫之妇有过节，伦理道德的观念在他的脑海里早已不复存在，然而经历如此多的事情，他们的“复活”而重新得到的爱情才显得这么可贵，可是他们彼此之间却没有结果，相爱的两个人不能生活在一起，他们分别的场景是多么的动人，截取几段：她的脸红一阵、白一阵，手指头痉挛地揉着衣服的边角，一会儿看着他，一会儿又垂下眼睛。

她连忙打断了他的话。

“那有什么呢，德米特里·伊万诺维奇，如果他要我跟他（西蒙松）一起生活，”她惊慌失措地停住嘴。

“如果您爱他的话„„”

“还有什么爱不爱啊？这种事我早就丢开了„„”“是啊，当然„„”她又打断了他的话，好像怕他说出不该说的话来，或者是怕他自己不能把话说完似的。

“我们，”她说到“我们”这个词时，瞧了一眼涅赫留多夫，“什么也不需要了„„”

“何必算账呢？我们的帐让上帝去算好了。”她说，一双黑眼睛闪着泪花。这里好比一对相爱的恋人在说离别的话语，他们都是彼此之间的初恋，初恋对每一个人来说都是难以忘怀的，因为它代表着人生“最柔软”的地方，是要好好去珍藏的。纳兰性德不是有一句诗道：“人生若只如初见，何必秋风悲画扇。”这不是莫大的悲哀？《复活》最为感人的地方就在于此处。

聂赫留朵夫品性善良，且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满，把名下的那一部分土地分给了农民。起初，他对姑母家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来，他参军当了军官，军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种情况下，他诱奸了自己当初曾热恋过的姑娘。此后，他在罪恶的泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前，他正与一个有夫之妇私通，同时又有一个贵族小姐求婚；此外，他已放弃否定土地私有的理论，准备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，极大地震撼了他的心灵，尤其是她被判苦役后发出的哭声，更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。他痛悔过去的劣行，开始走上精神“复活”的道路。

为了赎罪，聂赫留朵夫多方替玛丝洛娃奔走上诉，并打算同他结婚。比如，他对不合理的社会现象感到不满并持批评态度；对他曾想与之结婚的贵族小姐及其一家人的庸俗和虚伪心生厌恶。对他探监时耳闻目睹的专制制度的黑暗更是深恶痛绝。于是，他的精神“复活”进入了第二阶段，即从对自己的罪恶的认识上升到对整个统治阶级的认识，从对玛丝洛娃一人的同情转到对整个劳动阶级的同情。这时，他头脑中的贵族阶级思想逐渐为宗教制农民思想所代替。他认识到，农民贫困的根源就在于土地被地主阶级所霸占。于是，他身体力行，把自己的土地分给了农民。应当说，在这一点上，“忏悔”的贵族聂赫留朵夫大大超越了他的前辈——《安娜*卡列尼娜》中的列文。玛丝洛娃的上诉被驳回，聂赫留朵夫对统治阶级及其法律的本质的认识也达到了一定的深度。他的精神逐渐“复活”，伴随玛丝洛娃踏上了去往西伯利亚流放地的遥远路程。

在西伯利亚的三个月，是聂赫留朵夫彻底醒悟的三个月。他最终认清了统治阶级吃人的本质，然而令他苦恼的是，他非但看不出任何可以战胜它的方法，甚至连该怎样做才可以战胜它也不能理解。无奈之中，他拿起了《福音书》，不料却从中悟出了这样一个道理：为了摆脱苦难，惟一可行的方法便是在上帝面前永远承认自己有罪，因而既不可惩罚他人，也不可纠正他人。聂赫留朵夫从此开始了一种新的生活。他的精神和道德“复活”了。

《复活》对讽刺的描写非常的精彩，特别是法庭审判的情节。在作者的笔下，执法者们都是卑鄙无耻、极度虚伪的。在审问的期间，无论是庭长、法官、还是检查官、书记官，都不关心案件的真实性，有的想着自己的事情，有的希望早点结束，有的则是对案件没有丝毫的了解就来参加审问，这样一些狐朋狗友难道可以把一个案件给审理清楚吗？法官们各自怀有自己的心思，他们做这些事情不是为了别人，而是为了自己的利益，他们摆出一副高尚的样子，得意洋洋地宣读文书并为此感到无比的骄傲。在作者的笔下，彻底揭开了法庭隐藏在“神圣的外衣”之下的丑陋。

对人物的肖像、言行的描写也达到了讽刺的效果。柯察金将军便是成功的一例。这位有钱有势的大将军每天大吃大喝，过着养尊处优的生活，他有着“肥厚的脖子”、“布满血丝”的眼睛，还戴着一口假牙，“两片肥厚的嘴唇”发出了“吧唧吧唧”的声音。这段文字讽刺了柯察金将军虚伪、糜烂的生活。还有祭司，书中描写他是“小老头，虚胖的脸，白里透黄，身穿棕色法衣”，还有一双臃肿的腿，这哪里像是一个教士，简直就是一个可笑的小丑。

《复活》这部作品充斥着“善与恶”的争斗，可以看到俄国社会之下人名的黑暗和官员的虚伪，在感愤慨之余人性善的呼唤成为了这部作品不朽的原因，经历了黑暗的人性重新获得的新生就如同经历了熊熊大火的原野，它所绽放的光彩更加的耀眼，卡秋莎就是如此一位美丽的角色，她身上曾经失去了人性的美好，而当她重新找回了心中的“善”，她就完成了复活，人性的美好是如此的珍贵！

复活读书笔记教师篇十

《复活》是一个苦命的女子和一个赎罪男生的故事。“复活”即是指男女主人公精神上的解脱与释放。

马斯洛娃是备受与损害的下层妇女的典型。从年轻时的天真浪漫到如何一步步地被社会逼上绝路，但她同时又在男主人公涅赫柳多夫的唤醒下，得到了精神上的复活，从而成为了新女性的代表，这也证明了民众的觉醒。

涅赫柳多夫是一个走在时代前缘的人物。虽然年轻时对马斯洛娃犯下了不可磨灭的错误，但在法庭上再次见到马斯洛娃时，他的心没有片刻安宁，他开始走上了为自我赎罪的道路。他的许多举措，在旁人看来都是那么地疯狂，他要同马斯洛娃结婚，他要把她从牢房中救出来。他到底是为了弥补过错，还是内心真实的情感?我想两者都有，因此他才如此矛盾。他认为马斯洛娃此刻所遭受的痛苦都就应由他来承担，是的，那是一个改变马斯洛娃生命的夜晚。但每每回忆起青年时他们，涅赫柳多夫又会激起异样的情感。

这一杯具的造成，不仅仅是涅赫柳多夫一个人的过错，也是这个动荡社会的产物，而马斯洛娃正是这动荡社会下的牺牲者。

马斯洛娃入狱后，涅赫柳多夫经常去看她，并同她讲：我要娶你，不管结果如何，哪怕你被流放到西伯利亚，我也会跟随着你。马斯洛娃对此态度很冷淡，她不太坚信涅赫柳多夫会一向遵守他的诺言，正因涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一个入狱的苦命女子，但她又不拒绝他对她的好，也许是在她生活的那个圈子呆久了。

涅赫柳多夫不仅仅为马斯洛娃的案子奔走，依马斯洛娃的要求，也帮忙了许多狱中其他的犯人。这样的日子持续了很长时刻，马斯洛娃对涅赫柳多夫的态度也逐渐有了好转，但马斯洛娃的案子始终没有得到解决，最终被发配到西伯利亚。涅赫柳多夫把自我的土地交给了农民，这在当时是一个先进的思想，他认为土地不该由个人所有，之后他就准备前往西伯利亚。

马斯洛娃在去往西伯利亚的火车上认识了一个男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亚的囚犯，西蒙松爱上了马斯洛娃，虽然他知道她与涅赫柳多夫的关联，但他还是提出了要与马斯洛娃结婚，涅赫柳多夫知道后也很震惊，但他还是想要征求马斯洛娃的意见。与此同时，由于之前涅赫柳多夫的发奋，马斯洛娃最终被释放了，但她还是同意和西蒙松结婚，虽然她真正爱的并不是他，但是她不能跟涅赫柳多夫结婚，正因她不想让他永远活在赎罪的阴影里，只有这样做才能让他们两个得到解脱。

马斯洛娃结束了原来的牢狱生活，在新的环境里重新唤起了她对生活的期望。

复活读书笔记教师篇十一

看《复活》花了我很长的时间，开始看的时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始深深地把我吸引住了。

这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为jn却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。

虽然说整个故事时间发展并不长，作家只是写了聂赫留朵夫帮助玛丝洛娃撕脱罪名这一件事。但是这短短的一个故事里穿插了许多不同人的不同故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不同的阶级有着天渊之别。小说可以成为一本名著且深受大众的喜此，并使列夫？托尔斯泰成为名作家，我认为在于她所描述的故事，还有要表达的主题。书中所描述的内容决不是作者自己凭空的想象，他通过描述这样一个故事使我们看出在当时阶级观念是如此的可怕。从书中的人对待这位有身份有地位的聂赫留朵夫公爵的态度以及对待农民、犯人、佣人的态度，就可以看出这个阶级关念。

第一部。

在这个故事的开始，首先出现的是沦为jn的玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，然后在法庭上与主人公聂赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心开始不安，在审判中插入了聂赫留朵夫回想起自己对玛丝洛娃所做的事，看到玛丝洛娃由那个纯洁的女孩，变成现在的一个毫无羞耻的jn。主人公开始犹豫是否要向玛丝洛娃承认自己的罪过，并给予补偿。是呀，的确对于所有那些有地位的人来说这都是一件很难抉择的事情。想想看，你有钱，有地位，别人看见你都敬你三分。不要说那个年代，直到现在，有谁不想这样一直保持下去。

他这样做等于自毁前途，于是聂赫留朵夫放弃了这个念头。但是当玛丝洛娃被判服15年的苦役时，一直沉迷于荣华富贵之中的聂赫留朵夫人性中纯洁善良的一面在沉睡多年以后终于复活了。

可是让聂赫留朵夫失望的是当他向玛丝洛娃认罪时这个女人已经对他的热情异常的冷淡。这时的聂赫留朵夫终于意识到当年所犯下的错误是如此之大，他对玛丝洛娃的伤害又是如此的深。要是你是当时的聂赫留朵夫，你会怎么做呢？是决定放弃这个计划继续过他的花花生活与一位公爵的女儿结婚，还是低声下气的去到处求人帮着玛丝洛娃并已娶她来弥补所犯下的罪过呢？以聂赫留朵夫当时的地位与名声要找关系并不难，但是为了一个现在已沦为jn的女人值得吗？是的，选择放弃的确是个很好的决定，你可以假装什么事也没有发生过，但是试问这样你的良心还好过吗？在心灵复活的初阶的聂赫留朵夫的确想过这样的问题。然而在他自己的一起“灵魂大清洗”即自我反思以后，他开始意识到自己从当上军官以后过的生活是那么的肮脏！反思以后的聂赫留朵夫对贵族的看法完全改变的了。他开始意识到这些人是多么的虚伪，为了讨好那些上层的人说一些阿谀奉承的话。然而看到这里，令我深思的是如此多年来，人性的虚伪还是改不了。现在为了升官发财的人们还不是一样说一些讨人喜欢的话或给钱收买别人？当人们在做这些事的时候恐怕并不觉得自己的做法是那样的可耻、卑贱吧。在第一部分的一章里有着这样的一段对话：

玛丝洛娃‘你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！……’”

是的，当人犯错的时候的确很难意识到对人和事的伤害又多大，身体所受的伤害可能还有办法可以改正过来，但是心灵上的伤害才是伤到的最深之处。要想改变一个人的心灵是困难的，而复活所描写的正是人性善良的一面得到释放的故事。正是一个人由恶变善的过程。

对我而言，这一句话总结得十分精确：“每个人身上都具有各种各样的本性的胚胎，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人”

第二部。

我们可以通过第二部来了解那些当权的“大人”是如何欺压老百姓的。对于那些被判错的犯人，和那些由于无缘无故而被人关进监狱的人，当权者表现的是一种无所谓的态度。好心的聂赫留朵夫尽心尽力地帮助这些人，可是要想想一个国家里有多少的人是被受诬陷的，单凭他自己的力量又能改变多少呢？令我觉得尤其可怕的一幕是，在聂赫留朵夫告诉农民要把自己的田分给他们的时候。差不多没有一个人愿意接受，不是他们不想要，而是因为他们都认为没有一个人会做出这样的事，大家都猜想这是老爷所设的陷阱，为的是想进一步剥削他们。这时的聂赫留朵夫被大家当成是一个怪人，承受着这样的压力，就好比我们在生活中被人当成了异类。他与以前的好鹏相遇，却发现有着远大理想的朋友也变得那样庸俗了。人性恶习的感染是如此的恐怖。同样是原来那个人，但是思想却和你以前所见的截然不同了。

聂赫留朵夫的心灵复活也不是那么顺利的，在他去求玛丽艾特的时候，自己又陷入以前的那种日中，恶果的种也开始有点萌芽。是的，在我们的心灵还没有完全成熟的阶段或者已经成熟的阶段，也是很难抵挡这些诱惑的，这时候我们就需要用某一种力量来控制自己。恐怕比坏行为更可悲的是产生坏思想。第二部所见的事最好的一个总结就是一切关于正义、善、法律、宗教、上帝等等的话不可能是空话，为的只是掩盖最无耻的贪欲和残忍。

对于“真正的上等社会”这一个解释是我最欣赏的一段；对于那个游手好闲、穷奢极侈的柯察金永远都不会理解这个词并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的双手给自己带来劳动成果的人。

诚然，有钱并不代表一切，靠自己双手争取回来的东西。虽然你是有权活或富有的，说就是衣食无忧，但是或许你心里是空虚的，因为你所做的事都是违背自己的良心的，这种行为在潜意识中便成为了一种恶习。心中所追求的不再是正义和大众的利益，所需的只是金钱而已，所以谁也不会关心事情的真相。所有的行动都是按照上级的指令，为的只是想保住自己的乌纱，原因仅此而已。

第三部。

在故事的最后，聂赫留朵夫成功地为玛丝洛娃洗脱了罪名，并使其所受的惩罚改判成流放。第三部很短，但是蕴含的哲理是最多的，聂赫留朵夫也开始了他的新生活。他从帮助那些可怜的人洗脱罪名的期间终于明白到了，社会和社会秩序大体上能够存在并不是因为有这样一些合法的罪犯在审判和惩罚别人，而是因为尽管败坏到如此地步人与人还是互相怜惜、互相护的。

“我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己的生活主人，人生在世就是为了享乐。可是，要知道既然我们被派到世上来，就是奉有某某的旨意，有所为而来的。”对于这句话，对于信奉上帝的人来说是一个不错的解释。在现今的社会，人与人之间总是存在着某种关系，看上去我们每一个人是一个个体，但是事实上我们却又是一个整体。很简单的解释就是我们都是人类而不是别的。一种互助互就连动物也能够理解和去执行，为什么我们拥有高智商的人类却无法做得到呢？恐怕世间上很难分辨人的善与恶，因为没有一个定义去划分出这两种不同的人，即使有，也是自己对事物的不同认识和理解而造成的。世间上的事物都会有正负两面，而且人也不会有完美的人。上帝说人有罪恶，那么说我们都应该从善。时间的流逝使我们的观念都改变了，善与恶已经无法再以从前的标准来区分。随着社会高速发展，人与人之间的距离就是这样越拉越远。由一个总体而分成了一个个小的单位，就是这样，人之间的关系只建立在以一个人为中心向外扩张的状态上了。

复活。

人性的复活指的是对自己进行反思后改过自新。有了新的思想就会有新的看法，对于善与恶的区分自然也不同。真正高尚的心灵恐怕是需要多次的复活才能换来的。

复活读书笔记教师篇十二

《复活》概要：小说主人公卡秋莎玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵后遭到遗弃，。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊达八年之久。之后她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的发奋都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。《复活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，人类最完美的感情的复活体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气，世界百部经典著作之一，俄—国文学史上的经典名作。《复活》是俄—国有名作家托尔斯泰的代表作，坚信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。

在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象，《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作，被誉为"19世纪俄—国生活的百科全书"。

《复活》是歌颂人类同情的最美的诗——最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的聪明与博爱的怜悯去观察。它高于《悲惨世界》，正因那里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全都是生活本身。在那里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑到达一个空前的高度。这与作品资料的严厉性是相贴合的。在那里，应对人类的苦难，作家持续了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在那里的挖掘比以往要深。能够说整个俄—国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实！

正因作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄—国的现实熔铸进去，上方刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……那里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活——人类最完美的感情的复活！即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些完美的感情却毫无所觉。在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗？正如花草需要春天的甘霖才能长出新绿，人类需要博爱与同情才能继续不息、日进无疆。

复活读书笔记教师篇十三

巴金的童年是比较幸福的，身为富贵人家的少爷，打小就有丫鬟香儿的陪伴，一起拾桑葚，一起拾鸡蛋，还顽皮地给各只鸡取上个性的名字。和大花鸡结下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃鸡肉。“为什么生来是鸡，就该被人杀死作菜吃?”这个问题让人寒心，也体现出巴金善良的性格。在巴金童年生活中另一个重要的人便是杨嫂，杨嫂一生爱清洁，死的时候却极度邋遢，书中的一些细节描写让人感动。命运就是这样，已经被安排好了就难以改变。而更让人寒心的是，杨嫂的死竟然被当作了好消息。全家人都在等着这个“好消息”，希望一个人死去，而这个人却恰恰是自己最爱的人。

对巴金童年生活影响很大的是巴金的父亲和母亲，从回忆中可以看出来，巴金的母亲爱护下人，爱护孩子，是个温柔善良的好母亲。巴金的父亲也是一个善良的人，刑罚犯人却于心不忍。良好的家教培养了巴金的善良品德，这种品德让他能对祖国对人民产生无限的爱，进而用各种作品来表达这种无限的感情，为国家留下了一笔财富。巴金留给后人印象最深的是三个字“说真话”，诚然，做人要做好人，说话要讲真话。

巴金童年生活的印象与他其后的生活相比是平和的，没有太多泪水，没有太多愤怒，日子里充满了平静的喜悦。而在文-革期间，巴金遭受了各种各样的折磨，有人评价说，巴老是当代活得最痛苦的老人。巴老在晚年重病之时仍然笔耕不辍，写下长篇小说长夜。在84年在东京召开的第47届国际笔会上，81岁的他无限深情地谈起了自己的创作经历。拿他自己的话讲：“我是从读者成为作家的。在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的新，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染……前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人……我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下来的杰作，它们支持我们，教育我们，鼓励我们，要我们勤奋写作，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用，而且更勇敢。”这种“我要把火传下去”的欲望支撑着这位饱经沧桑的老人创作出一部又一部伟大的作品。

巴老的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。

“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”

而现在，巴老的愿望也算实现了，华夏九百六十万平方公里土地，每一片都在呼唤。巴老将永远与祖国同行，留在人们温暖的心房里。

复活读书笔记教师篇十四

几乎是一气呵成看过了这一部巨著，似乎很深奥。又却读懂了什么。精神的复活，似乎比失去了的一切更感到有意义。

一个纯真美好，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的歌女生活中堕落。他们似乎是可以就这样生活下去的，他们也许可以满足生活中自己那种种简单的快乐。但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了疑惑。那个少年，成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”。涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。在一次次探访监狱的过程中，他见证了太多的不公平。当他把自己的土地廉价分给了农民的时候，他收获的是农民怀疑的眼神，贵族们疑惑的言语;当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，他的得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。他面对这一切困惑了，所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢中。

但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，玛斯洛娃的改变。让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。玛斯洛娃也改变了，她为了不连累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。

爱过，懊悔过，反思过，最终，他决定，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。也许涅赫留朵夫追求的不仅仅是玛斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去积极的改变了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训。经历了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发现在其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西。

去追寻，也许受用的不知是追寻最终得到的。还有这一路上看到的。

“复活”不仅是小说的名字，更为深刻的是其揭示了小说的主旨。看到小说的名字时我就不由自主地去想，究竟是谁的“复活”?他因何“死去”?又因何“复活”?当我终于看完了这本小说，所有的疑问终于都得到了解答。

小说描写了两个主人公的复活—聂赫留朵夫与玛丝洛娃在精神上的复活。两个人的复活之路都令人敬佩不已。我尤其赞叹玛丝洛娃的善良与坚强不屈。少女时代的玛丝洛娃纯洁善良，天真活泼。她与聂赫留朵夫公爵产生了一段美好无暇的初恋，但这一切却在两年后被毁掉了。在“那个温暖的有风有雨的夜晚”，在那个小小的车站，卡秋莎的终于看到了她与聂赫留朵夫之间巨大的等级差异，伤心欲绝的她再也不相信上帝和善了。她深信深信关于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺骗和谎话。这成为卡秋莎抽烟喝酒以及一切堕落的源头。她在精神上灵魂上死亡了。而此时的聂赫留朵夫也不再是两年前那个正直而无私的少年了，因为“坚持自己的信念去生活实在太难了”，他不再相信自己而开始相信别人了。因此他沉溺于贵族式的腐朽与堕落的生活，同样在精神上死亡了。

而七年后的两人再次相遇，聂赫留朵夫是法庭上的陪审，玛丝洛娃却沦为了命案的嫌疑犯。一开始聂赫留朵夫公爵很担忧自己的罪被公之于众，怕自己名誉扫地。当他真正看到玛丝洛娃所遭受的苦难，才开始真心的忏悔。难能可贵的是公爵并不只是嘴上忏悔，而是切实的行动起来了。说实话，从这时我才一开始对公爵的厌恶转而对其改观。他去监狱探望玛丝洛娃，为她请来申诉的律师，一次次的为她上法院，甚至去农村，拜访那些虚伪的不称职的法官、将军乃至国务大臣。聂赫留朵夫在对玛丝洛娃的忏悔之中开始了自己灵魂的净化，开始“复活”。在后来他随着玛丝洛娃去西伯利亚流放，毅然决然地放弃自己的贵族生活，不仅帮助玛丝洛娃，也帮助其他的囚犯，为无辜获罪的革命家做事，同情底层人民的苦难，“复活”的也更为彻底。而女主人公玛丝洛娃尽管沦为歌女，又受诬陷入狱，但她仍保有善良的本性。虽然一开始憎恨着始作俑者聂赫留朵夫，但看到他真诚的行动后，还是原谅了他。玛丝洛娃也因此开始了自己的“复活”。在去西伯利亚的流放中玛丽帕芙诺芙娜和西蒙松对她产生了深刻的影响。因为玛丽帕芙诺芙娜的无私奉献和温柔善良深受感动，因为西蒙松对她的毫无芥蒂的爱情而竭尽全力唤醒自己具有的高尚品质。玛丝洛娃最终也获得“复活”与新生。

同时，作者在小说中描绘的社会的黑暗，官僚的腐朽，人民的困苦即使在今天的中国也颇具现实意义。信仰迷茫的民众，诸多不合理不完善的社会制度，层出不穷的腐朽，我们的国家也同样需要“复活”与新生。

复活读书笔记教师篇十五

《复活》是列夫·托尔斯泰晚年花费大量心血写成的一部长篇着作。此书讲述的内容是托尔斯泰听到的一个故事：一次，法院审理一个被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子，在陪审团中有一位男士，发现这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时的养女。于是他良心发现，设法去营救，并表示愿意和她结婚。最后，这个女犯在牢狱中病死。而那个男士也不知去向。

读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。

为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。

在书中有一对梅尼绍夫母子，因被人冤枉纵火而被关押。最后在聂赫留朵夫的帮助得到清白释放，虽然最后被释放，但是既然无罪为什么当初要受到关押？只因真正纵火的人有财，便可以将祸栽赃到他人身上。

《复活》这本书还从方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丧失。聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。这让我懂得善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生翻天覆地的变化，只有仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远保持真正的自我。