通过总结，我们可以找到自己的不足，从而更好地提高自己。在写总结时，要注重语言的美感，使得读者能够产生共鸣。以下是小编为大家整理的学习方法，希望对你有所启发。
民族大团结作文字的重要性篇一
现任bbdo广告公司亚太区董事长的苏雄认为：如果每一个广告公司都坚持自己的原则，那么整个广告圈的环境也就可以健康起来。而现在的情况是你不做，后面有一大堆公司在排队。
他说：“前段时间，我们在台湾的分公司出了这样一件事，我们有一个已经服务了十年的客户，他们的成功可以说有一半是我们服务的功劳，前段时间他们提出比稿(即广告公司为客户产品所做的市场预测报告。可以由广告公司主动来做，也可按客户的要求来做)，比稿后，他们要求谈价钱，但并没有按照比稿的结果来比较价格，而是让所有参加比稿的公司一起报价，结果另一家国际广告公司报出的是我们原先收费1/3的'价格，客户问我能不能出比他们还低的价钱，我当即决定这笔业务不做了，尽管他们占了台湾公司50%的业务额，但是我觉得作为广告人我们要有这个骨气。”
分析：国有国法，行有行规。不按规矩出牌，最终损害的将是整体的利益。有些人和企业只图一时的获利，缺乏长远的眼光，因小失大，最终难以做大做强。
民族大团结作文字的重要性篇二
我国西部包括陕、甘、宁、新、青、川、渝、黔、藏、滇、内蒙、桂十二省市自治区和湘西、鄂西、延边三个“入西”的自治州。
民族文献是指研究和记载我国各少数民族的政治、经济、历史、地理、教育、科技、文化、生活等方面的文献。主要包括:用汉文记载的有关民族问题的文献;用少数民族文字记载的文献;用简易图形符号记载和代代相传具有史料价值的口碑文献;以及电子版民族文献。
地方文献,特别是地方志是一个地方的“百科全书”。地方文献是指关于一个地方的一切方面的书刊资料。地方文献的内容十分广泛,从纵的方面,它包括从古至今;从横的方面,它包含政治、经济、自然、地理、历史、军事、人物等一切自然的和人文的内容;从文献载体看,有印刷型、电子版的和其它类型的文献。
民族地方文献是“民族地区的地方文献”。
2怎样开发利用民族地方文献文献。
信息资源的所谓“开发利用”,实质上就是发掘寻找并利用文献信息资源中的切合需要的数据、事实、经验、知识、情报、信息,用于四化建设。民族地方文献的开发利用,就是发掘寻找利用民族地方文献中的切合读者需要的数据、事实、经验、知识、情报、信息,为民族地区的区域经济与社会发展服务,为四化服务。开发利用民族地方文献资源,笔者认为有如下几个主要的途径:。
2．1民族地方文献书目索引,进行民族地方文献的书目控制。
解放前后,我国曾编制和出版过多种民族地方文献书目,例如我国现存最早的藏文版的《登迦目录》,它成书于公元824年,收录藏文经籍738种,著录书名、著者、译者等。20世纪90年代初,我国出版了两部大型回溯性总书目―――《中国蒙古文图书综录:1947～1986》(乌林西拉主编,1990年10月内蒙古大学出版社出版)和《中国朝鲜文图书总目录:1947～1991》(池玉子、任南洙编辑,1992年12月延边人民出版社出版)。前者收录了40年间全国出版的蒙古文图书6000种;后者收录了44年间全国出版的朝鲜文图书5800余种。1999年萨仁又续编了《中国蒙古文图书综录:1987～1997》部分,并由内蒙古大学出版社出版。2000年5月北京图书馆出版社出版了《中国蒙古文古籍总目》(上中下),收录了全国180个藏书单位和80个个人收藏的1949年以前中国抄写、刻印的蒙古文文献,分图书经卷、检索资料、金石拓片和期刊报纸4部分,共13115条。
除了上述大型民族地方文献书目以外,各民族地区图书馆、民族院校图书馆、民族科研院所图书馆相继编制出各种民族地方文献书目索引。例如,吉首大学图书馆也先后编制完成《土家族文献目录》、《苗族文献目录》、还在《湘西文化大辞典》中发表了《湘西著作简目》。
现在我国少数民族文字中,已有朝鲜、蒙古、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、藏、傣、彝、壮等10余种,解决了电脑输入与检索问题,一些民族文献书目数据库、部分文献的全文数据库也在逐步建立。
编制各种类型的民族地方文献书目及建立书目数据库、全文数据库,为开发利用民族地方文献创造了很好的基础条件。
我国西部地区许多省市自治区图书馆,不少民族院校图书馆和民族科研院所图书馆都设置了民族地方文献特藏部(室)或民族文献中心,如新疆大学维吾尔族文献中心湖北民族学院的土家族文献中心等,开辟了民族地方文献阅览室,有的还建立了民族文化博物馆,例如吉首大学图书馆的民族文化博物馆,收藏有数百件民族地方文物。这些民族文献中心、民族地方文献特藏部(室)、民族文化博物馆,都是我们开发利用民族地方文献的基地。基地设置有民族地方文献专藏,集中管理,集中使用,非常方便。
2.3开发利用民族地方文献,搞好民族学学科建设,为发展民族教育,培育民族人才服。
务
开发利用民族地方文献,搞好民族学学科建设,发展民族教育,培养民族地区人才,正是实行科教兴国战略的一个重要的方面。西部大开发,民族地区的发展进步,人才是关键。马丁・路德说:“一个国家的繁荣……在于它的公民的文明素养,即在于人们所受到的教育、人们的远见卓识和品格的高尚,这才是真正的利害所在,真正的力量所在。”日本二战后迅速崛起,原因在于日本重视教育。日本的经验是:“谁要想经济得到发展,谁就必须先办教育。”以我们吉首大学为例。吉首大学是办在湘西自治州的一所省属民族性、地方性的综合大学,创建于1958年,现面向全国23个省市区招生,现有21个教学院、部、系,26个本科专业,涵盖9大学科门类,在校本科生10000余人,函授生12000多人。从1958年建校以来至今已为湘西自治州等民族地区及其也地区共培养了39000多名人才。现在自治州州委有2/3的委员是吉首大学毕业生,湘西州、市、县、乡镇干部也有许多吉首大学毕业生,湘西中学教师中吉首大学毕业生占了大多数。
2000年完成的全国第五次人口普查资料显示,我国人口文盲率(15岁以上文盲占总人口的比重)还占有627%,每10万人中具有大学文化程度的为3611人,具有高中文化程度的为11146人,具有初中文化程度的为33961人。
我国西部地区人口文盲率明显高于东部和中部地区。西部地区初中以上文化程度的人口约比东部地区低127个百分点,在业人口文盲率西部比东部高出127个百分点。而开发民族地区民族地方文献资源,有助于发展民族地区教育事业,提高民族地区人口素质。拿吉首大学来说,以民族学作为省教育厅的重点学科。这一重点民族学科,涵盖了我校民族经济、民族文化、民族文学、民族历史、民族体育、民族艺术、民族生态学、民族宗教、民族语言、民族教育等研究方向,涉及我校政治系、历史系、中文系、生物系、环境科学系、化学系、体育系、艺术系等10多个专业方向。民族地方文献的开发利用对搞好我校民族学重点学科,上硕士点,都极为有用。
以我们吉首大学为例,85%的科研立项课题,都是民族研究方面的。这是我校科研的一个优点和特点。要与大中城市科研实力雄厚的大专院校、科研院所展开竞争,只有发挥我们民族性、地方性的特点才有制胜的希望。我校今年申报立项的6项国家社科基金项目,都是与西部地区民族问题有关的课题。近年来,我校教职工为西部大开发,申报了国家级课题、省部级课题150余项。如“湘鄂川黔边民族文化模式与社会主义市场经济研究”、“利用文化制衡作用控制水土流失的可行性研究”、“少数民族和少数民族地区自我发展能力研究”、“《百苗图》研究”、“湘鄂渝黔边少数民族聚居区山寨民族体育文化研究”、“民族传统体育产业发展与西部民族地区文明进程互动研究”、“中西部乡镇企业发展情况研究”、“湘鄂渝黔四省边民族聚居区商品经济和民族贸易研究”、“中国少数民族现状与发展调查”、“凤凰县旅游资源开发与可持续发展研究”、“湖南少数民族地区贫富差异与社会稳定研究”、“湘西自治州扶贫开发与可持续发展研究”等。发表和出版了一系列研究成果。如胡炳章教授的《土家族文化精神》、易小明研究员等的《民族文化差异与经济发展》、郑英杰教授的《文化的伦理剖析:湘西伦理文化论》、叶德书副教授等的《中国土家语地名考订》、王兆峰副教授的《湘泉营销战略》,这些都是开发利用民族地方文献资源,进行科学研究,取得的丰硕成果。
西部各省市自治区撰写地方志,也都大量开发利用了本地区的民族地方文献。
2.5开发民族地方文献,为民族地区经济与社会发展服务。
西部地区的发展,重点要发展西部地区的经济,要贯彻“一个中心两个基本点”的基本路线。开发利用民族地方文献,发展民族地区的区域经济,是至关重要的。民族地方文献特别是民族地区的地方志,是民族地区的百科全书。在进行一个民族地区的经济建设时,民族地方文献中有许多宝藏可以开发利用。例如一个地区的水利情况,一个地区历年以来的自然灾害情况,一个地区的人文景观,一个地区的名人名胜名山名水,一个地区的物产与矿藏资源,这一类的资料,对我们现在的`经济建设是最重要的参考资源,发掘出来往往能产生巨大的经济效益。例如湘西凤凰县南方长城旅游景点的开发,就是一个很好的实例。我校张文炳高级实验师,从《乾州厅志》、《湖南苗防屯政考》、《明史》、《明实录》、《清史稿》等一系列文献中,发掘出有关湘西苗疆边墙,即南方长城的可贵资料,绘制出南方长城―――苗疆边墙的碉卡图,这为开发南长城旅游线路,为凤凰县申报成功国家级历史文化名城,作出了不少贡献。这些旅游景点的开辟为湘西经济与社会的发展,起了很大的作用,产生了很大的经济与社会效益。
2.6培养与造就开发利用民族地方文献人才,是开发利用民族地方文献的关键。
要成功实现民族地方文献的开发利用,关键在于有一大批善于开发利用民族地方文献的人才。没有大批这方面的人才,开发利用民族地方文献只是一句空话。民族地方文献的开发人才,要具有良好的政治思想素质,要具有民族地方文献丰富的知识,有的还要懂得民族地方语言文字,如懂藏文、维吾尔文、蒙文等等,不懂这些语言,就读不懂这方面的文献。在逐步实现民族地方文献数字化,建立各种民族地方文献数据库的环境下,民族地方文献工作者还要懂现代计算机技术、网络技术、民族地方文献数字化技术。
我国西部民族地方文献是一个十分巨大的宝藏,要开发、要发掘、要利用。实施西部大开发战略,为我们进行西部民族地方文献的大开发,创造了一个良好的契机。在西部大开发中实施西部民族地方文献的大开发,就是摆在我们西部各族人民面前,特别是西部图书情报人员面前的一项光荣而神圣的使命。
〔出处〕图书情报工作2003（6）。
民族大团结作文字的重要性篇三
生活中，我们要学会团结，了解团结的重要性。让团结伴随我们。中国有句老话“弱国无外交”，意思是一个国家综合国力弱势的国家，即使这个国家地大物博，但外国也不会跟这个国家交朋友。比如说印度，种姓规章制度，使社会四分五裂，人民之间缺乏团结。它为其他国家的入侵提供了有利条件。印度是一个不断被其他国家征服的国家。我国的新疆不团结，在7月5日的时候，乌鲁木齐市自人民广场的聚集事件变成了打砸烧事件，数千名暴徒分散在市区多处打砸烧。还有，西藏喇嘛各国游说企图分裂中国，阻碍和平进程的发展，影响国家建设。一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些祖国的花朵更应该学会团结，怎样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为中国人的责任。
今天的中国需要团结明天的中国更需合作，让我们共同建设好的祖国吧！
在茫茫的宇宙中有一个美丽壮观的蓝色星球，上面住居着一个很团结的国家——中国。它是一个由56个民族组成的。我的家乡长治是一个美丽富饶的小城，在那里有着34个民族。汉族、回族、蒙古族、满族、壮族等。这几个民族我们这里都有。
全国56个民族在1949年一起手拉手、心连心同唱对祖的祝福。“56个民族，56枝花，56个兄弟姐妹是一家。”当这曲宋祖英的歌再次萦绕耳畔时，我们不得不会想起2008年5月12日在四川的5.12大地震，这一震，震的天颤抖；这一震，震的手牵手。全国各地的救济钱像雪花一样飞向了灾区，这让所有的民族都团结了起来，去感动灾区的人们。就连一些孩子，在那一刻，也献出了自己微不足道的一点爱心。我心中最喜欢的一个数就是“56”。因为它代表着我的中华，代表着我们中华的民族。
鲁迅说过一句话：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”正如鲁迅的话一样，我们每一个人都是民族灵魂的`一小部分。从“桃园三结义”到“两万五千里”；从“开国大典”到“2008”，最近几天还有“建国六十华诞的大阅兵”。这次阅兵，充分展现了中国军队日新月异的变化。只有那座金灿灿的天安门依然如旧立在那条美丽的长安街上。
听！芦笙和唢呐一齐吹响；看！乳燕和雏鹰比翼联翩。56朵鲜竞相开放，装典祖国万里大花园。让先辈的英灵自豪地惊叹，啊！这就是我的中华！这就是我们中华的民魂！
我今天读了一首歌曲，名叫《爱我中华》，这首歌我们原来唱过，这首歌挺好听的。
它是一首爱国的歌曲，作者是乔羽，这首歌是第4届少数民族运动会的会歌，我每次读到“五十六个星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”的时候，我就会想到我们的祖国是一个大团体，不应该分散下来，而内讧，我又想到了前一段时间的新疆动乱，这是我们不应该有的结果，我们祖国应该团结，不被外国人所骗，而歌曲中一句话我们是应该做到的，就是“五十六种语言，汇成一句话：‘爱我中华！’”我读到“爱我中华，健儿奋起步伐。爱我中华，建设我们的国家。爱我中华，中华雄姿英发。”这句时，我先想到奥运会我们这么多奥运健儿们夺得奖牌，我为夺得奖牌而喜，接着，我又想到了“汶川5.12”大地震，我为在大地震中死去的同胞哀悼，我也感到悲伤，最后，我想到我们的祖国如此强大，我感到欣喜。
最后，我愿我的祖国像歌曲中所说的一样“爱我中华，五十六族兄弟姐妹五十六种语言，汇成一句话：爱我中华！”
民族大团结作文字的重要性篇四
从现代生理学的知识中我们可以知道，呼吸是一种运动。呼吸的实质，是有机体与外界环境之间的气体交换。吸气时胸廓向各方面扩大，呼气时则缩小。由此可见，呼吸直接赖以胸廓的变化。从狭义上讲，舞蹈中的呼吸应称之为艺术呼吸。艺术呼吸是在自然呼吸的基础上控制、处理、合理把握、运用呼吸，从生理的需求上升为理性的支配及其运用。使呼吸、韵律、风格达到高度完美的统一体。
呼吸给予人的是生命，给予舞蹈的是生命力。在古典舞中如此，在现代舞中如此，在民间舞中同样如此。下面以朝鲜族舞蹈为例就民间舞中的呼吸特点做简单分析。
快吸气、屏气、慢吸气；快呼气、屏气、慢呼气——朝鲜族民间舞蹈的呼吸特点
出处 COoCo.NeT.cn
朝鲜族民间舞蹈的呼吸的运用最具有典型意义，气息的运用是朝鲜族舞蹈中的一大特点，也是一个非常重要的环节，它的'动律与风韵，内在美与舞姿美的融合，都是通过特有的节奏形式由于呼吸方法协调一致，以达到艺术升华的结果。我要谈到的朝鲜舞呼吸特点，是人们最常见的“古格里”节奏鼓点与舞蹈呼吸的配合。“古格里”从感情上表现含蓄、深情，节奏是均匀而缓慢的，以气息的运用带膝部的屈伸和步法，并贯注全身，有明显的连贯性，同时也构成舞姿造型的流动和延续性。呼吸的运用则常在“起法儿”时有一个短促而有力的“起点”，而其后的连续性则比较徐缓。例如朝鲜舞在动作时，通常是先以下肢屈伸动作配和呼吸完成；准备时在半蹲上，先快吸入半口气，同时膝盖配合吸气向上延伸，然后呼吸瞬间停顿。这种停顿正是朝鲜族舞蹈过程中特意安排的，一刹那的“煞住”的间歇中，把存留的后半口气慢慢吸入，膝盖随之伸直；吐气时要求与呼气一样，膝盖弯曲快吐气、屏气、慢吐气。这种呼与吸的过程中往往会呈现出一种刚与柔、动与静的鲜明对比。正是在由刚转柔，由动入静的瞬间，常常蕴涵着朝鲜族舞蹈那种令人神怡的“动中有静”的柔媚性格。
民族大团结作文字的重要性篇五
陆游一生以诗文为武器，抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出的爱国诗人。
分析：陆游的爱国诗篇没有矫情，没有妥协，从中可窥见到诗人强烈的民族气节。
民族大团结作文字的重要性篇六
学期又近末了，为了不希望每次到最后一周都匆忙打包，我决定利用这一周在校空余的时间，预先整理一下自己的抽屉和柜子。由于平日没有特别去审视自己的环境，所以当我开始清理时，就发现一堆的通知单和考卷。
起先我还会因为纸张背面的涂鸦而分心，但是渐渐的自己也察觉到因为这样反而越整理越混乱，越来越没有效率。因此便在脑海中拟定好一份整理计划，首先先将看似排列整齐的书本和纸张分类出来，例如可回收再利用的做成便条纸，必须分科收藏用来复习的考卷，还有完全使用后的废纸等等。
刚开始第一天，大家经过我的座位无不投以“惊叹”的眼光，乍看之下实在活像是个资源回收场！这和我平时整齐的座位大相庭。有些不知情的同学还以为我弄丢了什么重要的东西，热心的想帮忙找呢！
由于确实的依照计划进行，因此到了第三天所有的纸张都分类完毕，并分成四大叠，而我也依照它们的内容属性，为这些纸张找到自己的归属。到最后剩下的部分就只有整叠的书本了。当然书本也不能在像之前一样只是叠成一叠，到了这个星期的第四天，我也依照原本的构想将书本运用的次序完成最好的排列以免像过去抽完一本整叠书又要再整理一次。
在第四天的放学前我便完成了所有的整理，桌子不但恢复了往日的整齐，并且使用起来更有效率。透过这次的经验，我了解到工作计划的重要性，若是确实而有效率的依计划实行，不但能按部就班不影响其他的事情，而且还能提前完成工作呢！
文档为doc格式。
民族大团结作文字的重要性篇七
我国是一个多民族国家,在进行现代化建设,构建和谐社会的过程中,各民族大团结是构建边疆少数民族地区和谐社会的政治基础。各民族大团结,是构建边疆民族地区和谐社会的重要资源、发展边疆民族地区经济文化事业的政治保障、构建和谐社会的内在要求和全面建设小康社会的政治保证。本文是本站小编为大家整理的民族大团结的国旗下讲话，仅供参考。
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我演讲的题目是《民族团结一家亲》。
你听到了吗?是雄壮的国歌在校园里回响;你看到了吗?是夺目的国旗在清晨第一缕清风中飘扬;你感受到了吗?是自豪与肃穆之情在我们的心中激荡。你可曾想过，在人类的精神宝库中，什么东西可以历经千载而永葆青春?什么东西可以超越时代而生生不息?什么东西可以深入人心使一个国家威力无比?是爱国!是团结!正是“爱国、团结”，让我们五十六个民族艰苦奋斗，携手共建了这个强大兴旺的人民共和国。
一座不垮的大厦，必定有挺拔的栋梁;一个不倒的巨人，必定有刚直的脊梁。伟大的中国就是一座不垮的大厦，伟大的中华民族就是一个不倒的巨人。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是这种威力无比的民族精神，靠的就是各族人民的团结奋进的精神。我们是炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，传承了五千年的民族团结精神，正等待我们去大力弘扬。沧海桑田，风雨坎坷，我们伟大的祖国历尽磨难。我们肩负着跨世纪的历史使命，我们不甘心落后于前人，我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难，开括前进的大无畏精神。
同学们，请你再仰望一下那鲜艳的国旗吧!请你再轻唱一遍那肃穆的国歌吧!请你再重温一次那心底的团结爱国的激情吧!就在今天，让我们告诉自己，为了祖国的明天，牢记“民族团结一家亲，国家稳定大繁荣。”
在祖国的大西北,有一个美丽地方——新疆,这里土地肥沃,物产丰富，是一个多民族聚居地，各族人民辛勤劳动，和睦相处，共同创造了一个又一个奇迹，为国家培养和输送了许多人才。这里就是我最美丽的故乡。一曲动听的《新疆好》，唱出了两千万天山儿女的心声。新疆大地安定祥和，到处奏响民族团结的凯歌。新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分沧，新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，在历代抵御外敌入侵、反对分-裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。我曾听说过这样一件事情——多年前，一位从南疆来乌鲁木齐闯生活的维吾尔族小伙，身无分文，饥寒交迫，蜷缩在一个天桥下，努力抵御着乌鲁木齐零下20度的寒冬，奄奄一息。一位汉族中年人，看他并非好酒，宿醉于此，只因穷困潦倒。于是叫醒他，带他回家，中途在菜市场，买了两公斤羊肉，一口崭新的锅，几个馒头。回家后拙劣地为这个维吾尔族青年做了一锅“清炖羊肉”，维吾尔族青年狼吞虎咽之后，中年人送了他200元钱，将他送走。
多年后那个穷困的维吾尔族青年，以他当年独闯乌鲁木齐的勇气闯劲与语言优势，在外贸市场闯出了一篇天地。身价百万计，生意之余，他也陪同他的外国生意伙伴遍游祖国名山大川。但也不忘花费数万去寻找当年那位恩人，甚至曾悬赏寻人，但一直未果。私下朋友们和他聊起这事，他才将恩人一事全盘托出。他说当年恩人相助，他最感动的，不是那一顿救命的饭，也不是在当时还算“巨款”的200元钱，而是那一口崭新的锅，那一口锅证明恩人是真心相助，而非怜悯他，可怜他。
那一口崭新的锅，证明恩人“尊重他的信仰，尊重他的民族，更尊重当时穷困潦倒的他”。
这个感人的事例，不正真实地突出了个民族之间的团结互助吗?而这，仅仅是民族团结大乐章之中的一个动人的音符。
然而，20xx年7月5日，新疆爆发的打砸抢烧恶劣事件，给各族群众生命财产造成重大损失，给当地正常秩序和社会稳定造成严重破坏。严重损害了新疆各族人民的共同利益，严重阻碍了新疆各民族的共同繁荣进步。
20xx年3月1日在我国云南省昆明市昆明火车站发生的由暴力恐怖团伙有组织、有预谋组织策划的无差别砍杀事件。给当地各族人民的日常生活带来诸多不便，对新疆的经济发展产生了很多的负面影响。没有硝烟战火，没有帝国入侵的今天，民族团结认识我们立国强国的重中之重。身为一个中国人，谁都想到要为民族团结做些什么，谁都记得自己肩上的责任。我们爱祖国，我们爱新疆。我们青少年是祖国的未来，我们应当从小就树立起维护祖国统一和民族团结的神圣使命，意识到自己身上的重任。我们是炎黄子孙，我们是一家人，我们谁也离不开谁。
我们23中就是一个民族团结的大家庭，各民族同学在一起学习、一起打篮球、一起办晚会，嬉戏玩耍，学习进步、其乐融融。作为中学生我们应该努力学习科学文化知识，自觉抵制民族分裂思想，自觉与分裂祖国、破坏民族团结的分子做斗争;自觉维护社会稳定。
彩虹之所以缤纷美丽，是因为它容纳了各种色彩;我们中国之所以美丽，是因为56各民族56朵花齐绽放。民族团结、繁荣发展是我们新疆每一个人、每一个同学的责任与愿望。让我们携起手来，让民族团结之花开满校园!
敬爱的老师，亲爱的同学们：
你们好!
今天我在国旗下讲话的主题是民族团结从我做起，“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话：爱我中华，爱我中华。”这首宋祖英的爱我中华表达了我们所有中国人的心声：民族团结!我们就需要懂得保护和平之花，首先就是民族之间要团结。作为年轻的我们要下定决心：一定要成为一名好孩子、好学生、好公民，保护祖国和平，增强民族团结，为祖国版图上增添更美的颜色。
是呀，祖国是一个民族的根，是一个民族生存的支柱和力量的源泉。我们作为新世纪的青少年，生在新社会，长在红旗下，我们应该加倍珍惜这来之不易的幸福生活。我们要继承这伟大的民族精神，让民族精神在我们身上发扬光大。我们要记住责任，发奋学习，努力拼搏，热爱祖国，振兴中华，从我做起，从现在做起，从身边的每件事情做起。要想长大后成为一个对祖国有用的人，我们应该从小树立远大理想，坚定爱国信念，学习科学知识，掌握报国本领，培养优良品德，锻炼强健体魄，从各方面提高自身素质，努力成长为社会主义事业的合格建设者和接班人，时刻准备着为祖国的现代化建设和中华民族的强大和振兴贡献力量。“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的结晶，是实现宏伟目标的源泉。
在中华民族传统文化中，追求的是“一方有难，八方支援”的社会风气。没有科学工作者的团结互助，全国协作大攻关的精神，就不会看到两弹一星的飞天。没有中国女排的互相合作和拼搏精神，中国女排就不可能在赛场上获得前无古人的“五连冠”雄踞女排之颠。无数的历史事实证明，无论一个国家，一个社会，一个民族，一个团体，还是一个家庭。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任，在生活中，我们要学会团结，学会宽容，了解团结的重要性，让团结时刻伴随着我们永不逊色。
民族大团结作文字的重要性篇八
摘要：我国民族音乐种类繁多，地域色彩鲜明，情感内容丰富，体现了各朝各代人民的情感、意志和追求，是富有东方魅力的文化瑰宝。但随着经济全球化和科技进步的快速发展，文化消费日渐多样，多元音乐亦大行其道，民族音乐的光辉难免遭受掩盖。青少年处于从幼稚走向成熟、形成自我、发展独立性的过渡期，引导他们对我国民族音乐文化进行学习和思考，认识其独特性和宝贵性，对我国民族音乐的保护和传承具有十分重要的意义。
关键词：民族音乐；青少年；保护；传承。
中国是一个历史悠久、幅员辽阔的国家。在这片充满灵性的土地上，五十六个民族共同繁衍生息，创造了多姿多彩的民族音乐文化。如果从1986年在河南舞阳县贾湖发现的骨笛的年代开始算起，我国可考的音乐文化大约有80的历史。这长长的音乐文化史恰似一部史志典籍，不仅记载了历朝历代乃至远古时期人们的生产生活情景，成为了历史变更的写照，具有重要文献参考价值，同时也体现了一辈辈华夏子孙的音乐审美和情趣，是富有东方魅力的文化瑰宝。
一、我国民族音乐的分类和形态特征。
我国民族音乐种类繁多，地域色彩鲜明，情感内容丰富。据不完全统计，全国已收集保存下来的各族民歌就多达30余万首，民间歌舞17636种，还有不计其数的民间器乐曲、说唱曲种、传统戏曲和民间乐器。由于数量庞大，只能择而论之。如汉族民歌，另又包含号子、山歌和小调。号子再细化又可以有搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子等等。号子的众多种类也是由不同劳动方式所决定的。由于历史背景、地理生态环境、民族语言以及人们所从事的生产和生活方式等因素的不同，各民族音乐文化具有各不相同的特色，民族本身音乐也是多姿多彩，单单汉族民歌与歌舞的“色彩区”就可以划分为东北色彩区、西北色彩区、江淮色彩区、湘鄂色彩区、西南色彩区、闽粤台色彩区、江南色彩区七大类。民族音乐内容包罗万象，有描写自然景物、记述民间习俗、传授生产、生活知识、欢庆节日、表达男女爱情及家庭琐事的作品，有深刻反映封建社会中农民和地主之间尖锐的阶级矛盾的作品，还有热情赞美了劳动人民对自由、幸福、美好生活向往的作品，等等。然而，90后的高中青少年群体绝大多数热衷于西方流行音乐，对自己传统的民族音乐却了解泛泛、热情不高，青少年处于从幼稚走向成熟、形成自我、发展独立性的过渡期，引导他们对我国民族音乐文化进行学习和思考，认识其独特性和宝贵性，对我国民族音乐的保护和传承具有十分重要的意义。
首先，前文当中所提到的我国民族音乐所具有的审美价值和文化价值是值得青少年去学习的。青少年从中可以感受音乐的情境美、韵律美、思想美，感受中华民族久远的灿烂文明、鲜明的时代风貌和鲜活的人文气息。作为中华民族传统文化的重要组成部分，民族音乐文化反映的是中华民族的伟大精神，体现的是中华民族的情感、意志和追求，是民族的“根”。对民族音乐文化的保护和传承，就是对“根”的保护和浇灌。其次，理解多元音乐文化，需要先从了解本民族音乐开始。
（一）音乐的多样性是必然的。“世界音乐的多样性是由音乐的民族性质决定的，也就是说，世界民族的多样性决定了世界音乐的多样性。没有不受民族特质约束的文化，也没有绝对脱离民族根基的音乐。”对这段话我们可以理解为，不同地域的人民生产生活的本土性和差异性的.客观存在造成了多元音乐文化的必然性。
（二）推行多元音乐文化教育的意义。只有理解和尊重多元音乐，才意味着尊重各民族的生活和情感，才有利于社会和谐，也才能促进社会政治和经济的发展。
（三）要从了解本民族音乐做起。民族音乐是根基，经过数千年的积淀具备了鲜明的民族个性和特征。民族音乐教育可以培养学生的社会责任感、民族精神和爱国主义情怀。学好民族音乐能让我们在多元音乐文化的浪潮中站住脚跟，在比较对照中识别和吸收外来音乐文化，帮助理解因文化不同而不同的各种音乐文化、音乐行为。
三、高中民族音乐文化教育的特殊性。
高中民族音乐文化教育的特殊性体现在两点，包括教育模式和教育对象。学校教育是区别于家庭教育和社会教育的概念，是有组织有制度的专门系统的教育。如果说家庭教育和社会教育对人的成长的影响多少带有一点偶然性的话，那么学校教育则是全面而深刻的。学校教育的高度有效性有助于进行民族音乐文化的传播。其次，高中教育的对象是青少年群体。青少年时期不仅是个体从童年向成年发展的过渡期，也是从幼稚走向成熟，形成自我，发展独立性的过渡期。个人在儿童期间对事物的观察带有随意、零散、肤浅的特点，想象力缺乏稳定性和合理性，而青少年时期个人则开始有意识地运用多种不同的认知思维策略，从多个角度和观点看待问题、认识事物，并在现实基础上进行逻辑思考。尤其重要的一点是，处于社会角色突变期的青少年开始产生社会性自我确定的思考。社会性自我确定包括确定自己在这个世界上的位置以及应该发挥的社会作用，明确自己的社会角色以及与此相应的权力、义务和责任。这种思考最终会促成比较稳定和系统的价值观念。基于这个道理，教育部门就更有责任和义务在青少年群体中进行民族音乐文化的教育和传播，增进学生审美体验，培养学生对民族音乐文化的正确观念及主人翁意识。最后，学习中华民族音乐文化对青少年本身也是有着独到的益处的。在中学音乐课堂中，民族音乐教育以民歌教育为主体，辅以器乐曲、戏曲和民间歌舞音乐等。我国民族音乐的丰富性和独特性有助于丰富青少年的情感体验，培养青少年的音乐表现能力和创造能力，提高音乐鉴赏能力。此外，通过课堂感受、体验音乐中的民族文化特征来认识、理解民族音乐与人民生活、劳动、文化习俗的密切关系，这也有利于提高青少年的音乐文化素养。总之，随着经济全球化和科技进步的快速发展，各种文化与文明互相碰撞融合，越来越多的音乐形式不断呈现，多元音乐文化大当其道，音乐现象光怪陆离，夺人眼球。与此同时，民族音乐在某些方面的创新和传承，也存在自己的困境和弊端，有的创新甚至遭来音乐人士和人民群众的质疑和批驳。这也给热爱着民族音乐的人们带来了忧患和思考——中国的民族音乐最后会变成什么样子，民族音乐的道路应该要怎么走下去。
参考文献:。
[1]李野艺.对我国民族音乐现状的喜与忧[j].戏剧之家,(7).
[2]陈自勤.关于音乐传承基本方式的思考[j].人民音乐,.
民族大团结作文字的重要性篇九
3)惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅。
4)人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立。
6)我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光。
7)当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲。
8)宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子恺。
9)不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。——江泽民。
10)爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。——任继愈。
11)各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑。
12)做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。——孙中山。
14)我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生。
15)恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌。
17)与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝。
18)一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游。
民族大团结作文字的重要性篇十
近年来，中国高校开始重视校园民族大团结的建设，旨在增强不同民族学生之间的交流和理解，促进各民族文化的传承和发展。作为一名大学生，我有幸参与了校园民族大团结的活动，给我留下了深刻的印象。通过这次经历，我不仅增长了见识，还体会到了团结合作的重要性。
首先，校园民族大团结给我带来了丰富多样的文化体验。在活动中，我们有机会与来自不同地区和不同民族的同学一起交流，了解他们的生活习惯、宗教信仰、传统节日等。我记得有一次，我和几位新疆同学一起参加了一场烤羊肉的活动，我体验到了新疆独特的风味美食，同时也了解到了新疆人民的热情好客。这种交流不仅丰富了我的知识，也增加了我对其他民族的尊重和理解，使我更加开放和包容。
其次，校园民族大团结让我认识到各民族之间的团结合作是实现共同发展的关键。在活动中，我们不仅要学习彼此的文化，还要共同合作完成一些任务。我记得在一次团队建设活动中，我们组的成员是来自不同民族的十几位同学，我们要通过合作完成一个难题。初时，由于理解和沟通上的障碍，我们并不太顺利，但在导师的引导下，我们逐渐明白了合作的重要性，开始互相支持、倾听和尊重。最后，我们成功完成了任务，每个人都感到非常有成就感。通过这次活动，我意识到只有各民族之间相互协作、相互帮助，才能推动校园文化的繁荣与发展。
此外，校园民族大团结还让我意识到传统文化的重要性以及对年轻一代的影响。在一个文化交流活动中，我参观了一名藏族同学的家，了解了藏族风俗和传统工艺品制作的过程。在这个过程中，我被藏族同学对传统文化的认同和热爱所感动。他们以自己的方式将传统文化进行传承和发展，同时也让更多的人了解和喜欢传统文化。这激发了我的兴趣，我开始主动学习自己的民族文化，希望能够为我民族的传统文化发展做出贡献。
最后，校园民族大团结让我认识到自身的责任和担当。作为一名大学生，我深感作为年轻一代，我们有责任为校园民族大团结的发展添砖加瓦。因此，我积极参与各种活动，组织同学们一起开展团队合作，参观学习其他民族的文化等。我相信，只有通过我们的共同努力，才能够使校园民族大团结建设取得更大的进步。
总之，通过校园民族大团结的经历，我深刻体会到了不同民族之间的交流和团结合作的重要性，同时也意识到传统文化的珍贵和年轻一代的责任。我将继续为校园民族大团结的建设贡献自己的力量，希望能够见证我们民族多元、文化丰富的大学校园的更美好未来。
民族大团结作文字的重要性篇十一
3)很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
4)受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗。
5)全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起?他们除了锁链什么都不会失去!
6)柴多火旺，水涨船高。
8)反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。
9)最伟大的力量，就是同心合力。(乌孜别克族)。
10)不怕不翻身，只怕不齐心。
11)民齐者强。——荀况。
13)稻多打出米来，人多讲出理来。
14)滴水不成海，独木难成林。
15)独脚难行，孤掌难鸣。
16)多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
17)一争两丑，一让两有。
18)众人种树树成林，大家栽花花才香。
19)朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——伊索。
民族大团结作文字的重要性篇十二
敬爱的老师，亲爱的同学们：
你们好!
今天我在国旗下讲话的主题是民族团结从我做起，“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话：爱我中华，爱我中华。”这首宋祖英的爱我中华表达了我们所有中国人的心声：民族团结!我们就需要懂得保护和平之花，首先就是民族之间要团结。作为年轻的我们要下定决心：一定要成为一名好孩子、好学生、好公民，保护祖国和平，增强民族团结，为祖国版图上增添更美的颜色。
是呀，祖国是一个民族的根，是一个民族生存的支柱和力量的源泉。我们作为新世纪的青少年，生在新社会，长在红旗下，我们应该加倍珍惜这来之不易的幸福生活。我们要继承这伟大的民族精神，让民族精神在我们身上发扬光大。我们要记住责任，发奋学习，努力拼搏，热爱祖国，振兴中华，从我做起，从现在做起，从身边的每件事情做起。要想长大后成为一个对祖国有用的人，我们应该从小树立远大理想，坚定爱国信念，学习科学知识，掌握报国本领，培养优良品德，锻炼强健体魄，从各方面提高自身素质，努力成长为社会主义事业的合格建设者和接班人，时刻准备着为祖国的现代化建设和中华民族的强大和振兴贡献力量。“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的结晶，是实现宏伟目标的源泉。
在中华民族传统文化中，追求的是“一方有难，八方支援”的社会风气。没有科学工作者的团结互助，全国协作大攻关的精神，就不会看到两弹一星的飞天。没有中国女排的互相合作和拼搏精神，中国女排就不可能在赛场上获得前无古人的“五连冠”雄踞女排之颠。无数的历史事实证明，无论一个国家，一个社会，一个民族，一个团体，还是一个家庭。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任，在生活中，我们要学会团结，学会宽容，了解团结的重要性，让团结时刻伴随着我们永不逊色。
我的国旗下讲话毕，谢谢大家!
民族大团结作文字的重要性篇十三
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我演讲的题目是《民族团结一家亲》。
你听到了吗?是雄壮的国歌在校园里回响;你看到了吗?是夺目的国旗在清晨第一缕清风中飘扬;你感受到了吗?是自豪与肃穆之情在我们的心中激荡。你可曾想过，在人类的精神宝库中，什么东西可以历经千载而永葆青春?什么东西可以超越时代而生生不息?什么东西可以深入人心使一个国家威力无比?是爱国!是团结!正是“爱国、团结”，让我们五十六个民族艰苦奋斗，携手共建了这个强大兴旺的人民共和国。
一座不垮的大厦，必定有挺拔的栋梁;一个不倒的巨人，必定有刚直的脊梁。伟大的中国就是一座不垮的大厦，伟大的中华民族就是一个不倒的巨人。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是这种威力无比的民族精神，靠的就是各族人民的团结奋进的精神。我们是炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，传承了五千年的民族团结精神，正等待我们去大力弘扬。沧海桑田，风雨坎坷，我们伟大的祖国历尽磨难。我们肩负着跨世纪的历史使命，我们不甘心落后于前人，我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难，开括前进的大无畏精神。
同学们，请你再仰望一下那鲜艳的国旗吧!请你再轻唱一遍那肃穆的国歌吧!请你再重温一次那心底的团结爱国的激情吧!就在今天，让我们告诉自己，为了祖国的明天，牢记“民族团结一家亲，国家稳定大繁荣。”
我的国旗下讲话毕，谢谢大家!
民族大团结作文字的重要性篇十四
随着社会的进步发展和民族关系的日益紧密，民族大团结成为了我国建设和谐社会的重要任务之一。深入学习和贯彻民族大团结的理念，对于我们每个人来说都至关重要。在过去的一段时间里，我参加了一些民族大团结的活动，领悟到了很多。在这篇文章中，我将分享我对民族大团结的心得体会。
首先，我认识到了民族大团结的重要性。我们国家拥有五十六个民族，每个民族都有其独特的文化、语言和传统。这种多样性是我们国家的宝贵财富。民族大团结的目的就是要让不同的民族能够和谐共处，相互尊重和包容。只有当我们不再以“我族”为中心，而是以“中华民族”为核心，才能实现民族团结和社会进步。因此，我决定积极发扬民族大团结的精神，为构建和谐社会做出自己的贡献。
其次，我通过参加民族文化交流活动，深入了解了各民族的文化和习俗。在这些活动中，我有幸结识了很多来自不同民族的朋友。我们一起品尝了各自的传统美食，欣赏了各自的歌舞表演，还互相分享了自己民族的传统节日和习俗。通过互相了解，我意识到每个民族都有其独特的魅力和价值观。这种互相尊重和包容的氛围让我深深感受到民族大团结的力量。
另外，我还在民族团结教育活动中学到了如何应对和化解民族矛盾。在活动中，我们进行了情景模拟，通过角色扮演的方式来解决争端。这让我认识到，沟通和理解是解决民族矛盾的关键。只有通过正面的交流和互相的理解，我们才能打破误解和偏见，建立信任和友谊。在以后的生活中，我将努力与不同民族的人民交流，促进友谊和团结。
此外，我还通过参与一些社区服务活动，亲身体验到了民族大团结的实际效果。在这些活动中，我和一些志同道合的朋友一起到贫困地区进行支教和帮扶。我们不论身份和出身，只关心如何帮助那些最需要帮助的人们。这种无私的奉献精神让我深受感动。我意识到，只有通过共同的努力和奉献，我们才能真正实现民族大团结的目标。
最后，通过这段时间的参与和体验，我深刻认识到，民族大团结不仅仅是一种口号，更是一种行动。只有通过个人的努力，才能真正实现民族的团结和发展。我将继续加强自己的学习，提高自己的素质，为民族大团结贡献自己的一份力量。
在总结中，我要强调民族大团结是我们国家建设和谐社会的重要任务之一。通过参加民族文化交流活动，学习如何应对和化解民族矛盾，参与社区服务活动，我深深意识到了民族大团结的重要性。这种团结将为我国的繁荣稳定做出重要贡献。我们每个人都应该行动起来，为实现民族大团结而努力。让我们心手相连，共同为中华民族的伟大复兴而努力！
民族大团结作文字的重要性篇十五
1)两个协调的力量，可以分十个人的力量。(赫哲族)。
2)砖连砖成墙，瓦连瓦成房。
3)烂麻搓成绳，也能拉千斤。
4)劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。(哈萨克族)。
5)金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。(维吾尔族)。
6)团结的可贵，在敌人面前才会深知。(哈萨克族)。
7)熬不过艰辛，就难得安乐;离开了和睦，就别想幸福。(维吾尔族)。
8)一个人的智慧不够用，两个人的智慧用不完。
9)离群孤雁飞不远，一个人活力气短。风大就凉，人多就强。
10)三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。(珞巴族)。
11)指甲和肉分不开。(维吾尔族)。
12)百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。(藏族)。
13)修剪的树木，生长得又直又高;齐心的人们，团结得又牢又固。(达斡族)。
14)篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。(壮族)。
16)正是这种民族主义强迫民族和民族之间相互疏远。它们很像森林中的树要，都想傲然独立，但在地下深处，它们的根却盘结交错，在地面上空，它们的枝叶却相互依偎。
17)我爱我们的民族，这是我们自信的源泉。
18)维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。
19)外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是爱国者。他们爱自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们国家。
20)民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动，才能打倒其他一切运动而获得最後胜利。
民族大团结作文字的重要性篇十六
1、对于每个环节的时间把握缺乏。在第三环节和第四环节学生自我展示时，学生没有完全投入，有点流于形式。可以多角度引导学生谈谈自己的看法，充分体现学生的自主能力。
2、本堂课教学侧重于提问，有常识性的提问、有归纳整理性的提问、也有设思启疑的.提问，有的提问比较直接，学生很快能领会教师的意图并且给出比较合适的答案，有的提问问题的设计本身不明确。课堂提问的精心设计有利于鼓励学生、激发学生兴趣、提供线索，引发学生思维，并及时捕捉课堂信息、延伸疏导，拓展学生的思维。随着课堂环境的变化，进行一问一答式的互动，还是为本课的教学目标服务，最终实现教学的有效性。
3、对第一环节“民族知识大擂台”的知识抢答赛组织形式考虑不周全，如学生表演民族舞蹈缺乏经验时，应该给予一段视频进行提示，再要求学生进行模仿，既能顺利完成这一任务，也能活跃课堂气氛。
4、对教学环境缺乏临时应变和调配，教师电风扇声音太大，学生回答问题声音较小，课堂气氛受了影响，导致听课效果打了折扣，以后要吸取经验，随机应变。
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民族大团结作文字的重要性篇十七
音乐与茶道同属于文化领域，两者之间存在密不可分的联系。茶道所代表的是中国文化中的传统文化，它结合儒家、道家、佛家的核心思想，讲究“理、敬、清、融”，提倡中和之美，追求形式上的完美，内涵丰富深渊。茶文化是中国人民智慧的结晶，是中华民族思想的集中体现。而茶道文化属于狭义的茶文化。首先茶道表演中融合了茶文化的各个要素，属于茶文化的浓缩版，也是茶文化的核心。
一般情况下，人们习惯于将茶文化直接作为茶道文化来解释，茶道是一个具体的实践过程，茶人通过制茶、品茶、饮茶实现自我修养与人格的完善，体悟人生道理，这就是所谓的茶道。如果简明扼要的概括，茶道就是饮茶人对茶的觉悟。茶道源于中国，至今经历了4700多年历史，是东方文化与东方人文精神的精粹，也是我国最为精髓的精神文化遗产。那么茶道文化与民族民间音乐之间的联系从何说起呢?首先，茶道在我国各民族发展的过程中，是通过茶道表演以及文艺创作等形式存在的，很多地域文化的核心都是以茶文化为主，并且以种茶、卖茶为主要的经济来源，因此茶道文化在这些地区根深蒂固，并且多半是由当地居民经过长期的生活实践，积累和出来的，没有固定、完善的文化体系，负责组织茶道表演的队伍也不是专业人士，他们基本都是出于对茶道文化的热爱，在当地重要的节假日里，这些茶道表演的爱好者就会组织表演，这样的庆祝形式一直延续和发展下来，就慢慢形成了具有当地民族特色的茶道文化体系。而在这个过程中，茶道表演也逐渐规范，并且开始将当地的民歌、舞蹈融进茶道表演中，将茶与民族文化有机整合了起来，茶道表演开始衍生出茶艺、茶礼等多元化的表演形式，同时也积淀了更加丰富的文化内涵与音乐资源。这是因为有了民族文化的衬托和渲染，人们对于茶道表演中的传统文化体悟也更加深刻。
民族民间音乐在茶道艺术中的介入，推动了茶道文化的'普及，所谓民族的就是世界的，极具民族特色的茶道文化，不仅有效促进了少数民族地区传统文化的建设发展，也逐渐渗透到我国整体文化体系中，甚至在世界范围内也产生了巨大反响。西方很多国家十分崇尚茶道文化，在我国茶道文化传入这些国家，并在这些国家中生根发芽之后，我国民族音乐也随之迎来一个更加广阔的发展空间，也就是茶道文化作为媒介，将我国形式丰富的传统文化带入世界，中国传统文化以及中国思想在世界上更多渗透，这无疑是促进我国文化软实力以及国际地位提升的有效举措。可以说茶道与民族民间音乐是不可分割的，音乐的无国界性，极大地促进了茶道文化传播的速率，下面针对民族民间音乐在茶道文化中的表演以及重要性进行几点分析：
在茶道文化中，民族民间音乐发挥了丰富文化内涵、烘托表演气氛的作用。它有效突出了茶道表演的形式，这些民间音乐继承了我国少数民族的优良传统和文化精髓，无时无刻不彰显着极具东方色彩文化体系的魅力。现阶段我国茶道文化中的民族民间艺术主要以佤族、彝族为主，在这些地区，居民通过耳熟能详的民族音乐，对于茶道表演中的文化内涵体会更加深刻，民间茶道以舞蹈和乐器作为媒介，将茶道本身所蕴藏的文化精髓传递群众，也就是说，民族民间音乐在茶道文化发展中发挥着促进和推动的作用，是茶道文化不可分割的一部分。
2.2突显民族特有的音乐风格。
以佤族音乐为例，它具有非常突出的民族特征，与民族特色鲜明的茶道表演一起配合，佤族人民对于音乐非常热爱，在它们的生活劳作中处处都有音乐，在音乐与茶道表演融合的过程中，要注重凸显民族音乐风格，音乐风格就是在某一个阶段，该地区居民的生活方式。也可以说是生活方式在音乐领域的体现，从而使音乐烙印上了某种特有的色彩，音乐不仅能够烘托茶道表演，反过来茶道表演也将这些音乐更好的带入了社会，向更多的人展现了民族民间音乐的风格，通过茶道表演，我国少数民族人民勤劳、简朴、简单的精神品德以及纯朴的民风被淋漓尽致的展现出来。
针对民族民间音乐在茶道文化中的重要价值进行分析，全面掌握这些内容，对于我国传统文化的传承与发挥有着非常现实的意义。具体分析如下：
民族音乐是在当地居民长期的生产与生活过程中形成的，集中体现了当地的民族风俗和人文精神，同时也反映了一个民族的心理面貌，在茶道表演发展过程中民族民间音乐的作用不断凸显，并且更加有效的凸显了民族情感，使人们在观看茶艺表演的过程中，可以更加深刻的体会到其中的民族文化与情感，并与表演者产生思想上的共鸣，茶道与民族民间音乐在这样相互依存、相互促进的过程中，都得到了发展和传承，茶道文化中的民族民间音乐的民族性决定了它具有民族服务的特殊价值。依旧以佤族、彝族以及傣族等少数民族的民间音乐为例，早期茶道在这些地区普及的时候，当地居民将当地的民族音乐进行改编、舞台化，当地居民一边喝茶，一边欣赏音乐，通过茶道文化将当地民族音乐更好的展现出来，这就是一个宣传和发扬民族特色文化的过程，从这些方面我们可以看出音乐不仅展现了茶道文化的民族性，而且充分证明了一个事实，那就是在社会经济发展到一定阶段时，民间艺术的生存方式也必然发生转变。在当代社会，民族民间音乐介入茶道的方式，实现了更加广泛的普及，同时也对茶道文化的发展起到了主推的作用。茶道的内涵丰富，中华民族茶道通过民族音乐的渲染，会使观赏者进入到一个情境中，在这个情境中茶道精神中的“中和之道、自然之性、清雅之美、明伦之礼”被更加直观、更加深刻地展现出来。所以说，茶道中的民族民间音乐具有非常巨大的价值，它对茶道文化以民族民间表演形式进行下去的依托，在茶道表演过程中，表演者应该更加关注民族民间音乐的应用和发扬。
音乐是一种特殊的艺术形式，它不仅具有鲜明的民族性，还具有非常鲜明的时间性，而民族民间音乐的特色在于它可以在相对较短的时间内，将两个原本属于不同领域的个体融合在一起，音乐是没有国界的，音乐是最美的语言。列宁曾这样说过，不管他深处何处，语言是否相同，只要一首《国际歌》就能够帮助他找到自己的同志和朋友。这充分证明了音乐的价值所在，人类社会经历漫长的发展过程，在这个过程中人类经历了各种困难和斗争，最终才缔造了今天的文明，形成了民族、国家和各种宗教团体。国家也好、团体也好，其基本构成单位都是作为个体的人，人与人之间需要一定的纽带才能够被结合在一起。以学校、企业这样的小团体为例，学校一般都有自己的校歌，企业也会有自己的创业歌，这些团体就是利用音乐艺术达到团结人心、宣传团体文化的目的，最终必然会提升这个团体的凝聚力，使人与人之间的联系更加紧密。同样的道理，在茶道表演中的民族民间音乐也具有增加人与人之间联系的目的，人与人之间的联系增强，艺术感染力就会提高，民族民间音乐在茶道表演以及社会生活中都能够对人产生特殊的激励和凝聚效果。
4结束语。
茶道源于中国，在我国经历千百年的发展，积淀了非常丰富的内涵。我国是一个多民族国家，56个民族的共同发展，共同进步，其间不仅形成了各种具有民族特色的文化体系，也产生了众多具有浓郁东方色彩的民族民间音乐，同时很多以茶叶为主的民族，逐渐将民族音乐与茶事相融合，以音乐丰富茶道文化，通过茶道文化传承和发扬了民族音乐。本文主要针对茶道文化中的民族民间音乐进行了研究，希望能够为相关的茶文化研究学者提供一些建议和参考，同时也希望能够为我国传统文化的发展与传承尽一份绵薄之力。
