在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
王阳明名言句子篇一
5、一念开明，反身而诚——王阳明。
6、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明。
9、天理即人欲——王阳明。
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明。
11、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明。
12、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明。
13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明。
14、君自保重，我心送君三十里。——王阳明。
16、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明。
17、攻吾之短者是吾师。——王阳明。
19、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明。
22、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明。
23、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明。
24、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明。
25、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明。
26、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明。
27、心无外物，物以心生——王阳明。
28、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明。
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明。
31、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明。
32、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明。
33、授书不在徒多.但贵精熟。——王阳明。
34、
人生。
大病，只是一“傲”字。——王阳明。
35、勿忘勿助必有事焉——王阳明。
36、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明。
37、此心光明，亦复何言——王阳明。
38、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明。
41、圣人处此更有何通？——王阳明。
44、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明。
47、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明。
48、此心不动，随机而动。——王阳明。
50、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。——王阳明。
王阳明名言句子篇二
6、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》。
7、勿忘勿助必有事焉——王阳明。
9、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》。
11、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明。
12、心即道道即天知心则明白知天——王阳明。
13、心无外物，物以心生——王阳明。
14、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明。
15、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明。
20、静处体悟，事上磨炼。——王阳明。
23、天理即人欲——王阳明。
24、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明。
25、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》。
28、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》。
王阳明名言句子篇三
1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
2、破山中贼易，破心中贼难。
3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
9、夫万事万物之理不外于吾心。
11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、知行合一。
王阳明名言句子篇四
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色时明白起来…。
王阳明名言句子篇五
11、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
12、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
13、政治上能够犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了!”
14、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，应对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
32、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
33、一向以来，书都没有错，只是读的人错了。
34、战场之上，求死者生。
35、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
36、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
37、夫万事万物之理不外于吾心。
38、所有的人都站在一边并不必须是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
39、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王叩天地质鬼神俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
40、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
41、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
42、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
43、不好被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之因此能流传下来正是正因它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
44、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界必须认为不对;朝廷认为不对的，外界必须认为是对的。
45、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的好处。
46、人的宿敌只有一个，便是他自我。
47、人生大病，只是一“傲”字。
48、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
49、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
50、可恨之县必有可怜之处，庐陵县天天上演山寨版《一号法庭》，最后激起了江西政坛的.官愤：告状对我省而言实属正常，但不事生产，全民告状，这也欺官太甚了吧!
51、不能等别人为你铺好路，而是要自我去走去犯错，最后创造1条属于自我的路。
52、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事!
王阳明名言句子篇六
1.破山中贼易，破心中贼难。
3.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
4.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
5.人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
6.立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
7.攻吾之短者是吾师。
8.立学、立言之著，立德、立身之典。
9.克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
10.圣人必可学而至。
11.处朋友，务相下则得，相上则损。
12.致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
13.私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
14.心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
15.千圣皆过影，良知乃吾师。
16.知善知恶是良知。
17.能戒慎恐惧者，是良知也。
18.性无不善，故知无不良。
19.博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
20.知行本体，即是良知。
21.知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
22.知是行之始，行是知之成。
23.未有知而不行者，知而不行是未知。
24.此心无私欲之弊，即是天理。
25.心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
26.心即道，道即天，知心则知道。
27.学为圣人之道，学以致良知。
28.切勿得失横在胸中。
29.知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
30.人生大病，只是一傲字。
31.故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
32.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
33.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
35.夫万事万物之理不外于吾心。
37.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
38.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
39.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
41.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
42.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
43.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
44.心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
45.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
46.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
47.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
49.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
50.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
王阳明名言句子篇七
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
人的资质不同，施教不可躐等。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
夫万事万物之理不外于吾心。
静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来...
责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明名言句子篇八
王阳明名言一：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，到达对事物真相的认识，只须返视探求自我的心性良知即可。
王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）。
译文：
既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又必须要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
王阳明名言三：“破山中贼易，破心中贼难。”
该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不能够善恶分，故无善无恶。
当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他能够说是“已发”，事物就有中和不中，即贴合天理和不贴合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自我的良知去行动。
王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
这句话也证明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），并且在自我的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的，罪没有比掩护别人犯罪更大的，恶没有比偷袭别人下处更大的，辱没有比忘记自我的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
王阳明名言九：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
出自《王阳明传习录卷上门人薛侃录)》王阳明那里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不一样的人可能会有不一样的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就能够说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。
王阳明名言十：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须经过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须经过反省自身，摒除欲望才能到达对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
王阳明名言句子篇九
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”——名言格言·王陽明。
“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
王阳明名言句子篇十
23、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不必须适合每个人的真实需求。
24、圣人亦是学知，众人亦是生知。
25、人生大病，只是一“傲”字。
26、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
27、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
28、时习之要，只是谨独。
29、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
30、人的宿敌仅有一个，便是他自我。
31、读书作文安能累人？人自累于得失耳。
32、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，应对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
39、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定动亦定。
40、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！
63、良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
王阳明名言句子篇十一
1、人的宿敌只有一个，便是他自己。
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
4、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
8、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
9、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
王阳明名言句子篇十二
1、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
2、心无外物，物以心生。
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
5、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
7、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
8、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
9、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
10、“尽心知性知天，是生知安行事。”
11、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
12、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
13、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
14、勿忘勿助必有事焉。
15、夫万事万物之理不外于吾心。
16、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
17、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
18、此心光明，亦复何言。
19、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
20、立言之著，立德、立身之典。
21、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
22、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
23、种树者必培其根，种德者必养其心。
24、君自保重，我心送君三十里。
25、谦虚其心，宏大其量。
26、不贵于无过，而贵于能改过。
27、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
28、志不立，天下无可成之事。
29、此心不动，随机而动。
30、攻吾之短者是吾师。
王阳明名言句子篇十三
4、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明。
5、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明。
7、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明。
8、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明。
9、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明。
10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明。
11、知是行之始，行是知之成。——王阳明。
12、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。——王阳明。
14、君自保重，我心送君三十里。——王阳明。
15、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明。
16、授书不在徒多.但贵精熟。——王阳明。
17、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明。
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明。
21、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明。
22、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。
24、攻吾之短者是吾师。——王阳明。
25、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明。
26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明。
27、心无外物，物以心生——王阳明。
28、
人生。
大病，只是一“傲”字。——王阳明。
30、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明。
33、心即道道即天知心则知道知天——王阳明。
35、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明。
36、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明。
37、主一就是专注一个天理——王阳明。
38、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明。
39、天理即人欲——王阳明。
40、静处体悟，事上磨炼。——王阳明。
41、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明。
42、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明。
43、勿忘勿助必有事焉——王阳明。
45、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明。
47、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明。
48、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明。
王阳明名言句子篇十四
1、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
2、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
3、为学大病在好名。
4、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
5、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
6、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
7、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
8、良知只是个是非之心。
9、授书不在徒多．但贵精熟。
11、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
12、天理即人欲。
13、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
14、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
15、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
16、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
17、破山中贼易，破心中贼难。
18、一念开明，反身而诚。
19、圣人处此更有何通？
20、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
王阳明名言句子篇十五
4、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"。
6、攻吾之短者是吾师。——王守仁。
7、志不立，天下无可成之事。——王守仁。
10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明。
11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明。
12、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明。
13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》。
15、良知只是个是非之心。——王守仁。
16、知是行之始，行是知之成。——王守仁。
17、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明。
18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明。
19、授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》。
21、静处体悟，事上磨炼。——王阳明。
24、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁。
25、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》。
27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》。
28、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁。
29、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁。
31、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》。
34、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁。
36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明。
37、为学大病在好名。——王守仁。
40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁。
41、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁。
42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明。
43、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁。
44、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》。
45、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》。
47、此心光明，亦复何言——王阳明。
48、此心不动，随机而动。——王阳明。
50、君自保重，我心送君三十里。——王守仁。
51、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明。
52、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》。
53、勿忘勿助必有事焉——王阳明。
55、心无外物，物以心生——王阳明。
56、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明。
58、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》。
60、心即道道即天知心则知道知天——王阳明。
王阳明名言句子篇十六
3、君自保重，我心送君三十里。——王守仁。
4、此心光明，亦复何言——王阳明。
5、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明。
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明。
8、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》。
9、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》。
10、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁。
11、"你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明"。
12、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明。
13、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁。
14、志不立，天下无可成之事。——王守仁。
15、此心不动，随机而动。——王阳明。
16、攻吾之短者是吾师。——王守仁。
17、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明王阳明名言。
18、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁。
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明。
20、为学大病在好名。——王守仁。
22、知是行之始，行是知之成。——王守仁。
24、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明。
28、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明。
29、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁。
30、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁。
31、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明。
32、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明。
34、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》。
35、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁。
36、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明。
37、良知只是个是非之心。——王守仁。
40、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》。
