我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学论语的心得体会篇一
《论语》是孔子及其弟子的言行录，被誉为中国古代文化的瑰宝。通过研读《论语》，我们可以深入了解孔子的思想及其对人与人之间关系的看法。在学习《论语》的过程中，我深深体悟到了孔子倡导的一种思维方式，即“论语心得体会则”，即通过思考并总结心得体会来提升自己的思想境界。下面我将结合自身体验和对《论语》的理解，分享我对“论语心得体会则”的一些见解。
段二：学以致用，明辨是非。
《论语》中的许多箴言都是孔子在与弟子们的互动中阐述自己的观点和教诲。通过研习这些箴言，我体会到了孔子所倡导的思考的重要性。每当读到一句警示人们明辨是非的话语时，我都会深入思考自己在日常生活中的所作所为，并寻找自己的不足之处。这种思考的过程让我意识到，我们在面对事物和问题时，往往受到各种各样的影响，容易陷入迷惑。因此，明辨是非成为我提升自身思想境界的核心要素。
段三：经验总结，扩大视野。
孔子在《论语》中强调了“学而时习之，不亦说乎”的重要性，这也是他对学习与实践的一种思考。通过持续的学习和实践，我不断总结自己的经验教训，并加以借鉴。当解决一个问题时，我会思考自己的方法是否得当，是否有改进的余地。这样的思考让我认识到，只有经过总结和反思，我们才能不断完善自己的思考方式，提升自己的视野。通过不断扩大自己的视野，我可以更全面地看待问题，更好地把握事物的本质。
段四：实践探索，不断创新。
在《论语》中，孔子强调了实践的重要性，他曾说过“不患人之不己知，患不知人也”。这句箴言告诉我们，通过与他人交流和实践探索，我们能够更深入地了解自己，也能够更好地与他人交往。在我的实践中，我学会了积极倾听他人的观点，并在实践中不断调整自己的思考方式。而这种创新的思维方式和实践能力，使我在面对问题时能够灵活应对，不断摸索出最适合自己的解决方案。
段五：传承发扬，回馈社会。
在研读《论语》的同时，我深感自己肩负着将传统智慧传承下去的责任。我明白，通过将自己的心得体会与他人分享，不仅可以帮助他人提升思维境界，也可以为社会作出贡献。在实践中，我积极参与各类公益活动，通过分享自己的学习心得，让更多的人受益。通过这样的回馈社会的行动，我感到自己所学所悟变得更加有意义。同时，我也在不断地提升自己的学习能力和实践能力，将孔子所倡导的思维方式和道德观念传承发扬下去。
总结：通过学习《论语》，我体悟到了“论语心得体会则”的重要性。明辨是非、经验总结、实践探索和回馈社会，成为提升自身思想境界的重要途径。通过学习与实践，我们可以不断完善自己的思维方式，扩大自己的视野，也能够回馈社会，传承发扬中华优秀传统文化。这是我对《论语心得体会则》的一些见解，也是我在实践中不断探索和成长的过程中的体验总结。
学论语的心得体会篇二
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
学论语的心得体会篇三
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》。
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
学论语的心得体会篇四
论语是一部古代经典著作，其中包含了孔子及其弟子的言行记录，是中国传统文化的重要组成部分。通过阅读论语，我们可以了解孔子的思想、人生哲理和教育观念，对我们在现实生活中的行为和态度有着深远的指导意义。在学习论语的过程中，我从中获得了许多启示和体验，这些都对我的成长和发展产生了积极的影响。
第二段：感悟人生的哲理。
论语中充满了关于人生哲学的言论，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“学而时习之，不亦说乎”等等。这些语句深刻地揭示了人生的积极态度、坦荡胸襟和持续学习的重要性。在学习论语的过程中，我开始认识到人生的短暂与宝贵，应该珍惜时间，努力学习和修养。同时，我也体会到了做人的原则和准则，明白了人与人之间的关系应该基于真诚、宽容和正直。这些思想和哲理对我个人的成长产生了重要的影响。
第三段：教育观念的启示。
论语中强调了教育的重要性，提出了“不患人之不己知，患不知人也”的观点。在我的学习过程中，我深深地认识到教育不仅是传授知识，更是培养学生的品德和修养。我们作为教育者，应该注重启发学生的独立思考能力和实践能力，培养学生的价值观和责任心。同时，论语还告诉我们，教育应该贯穿于生活的方方面面，家庭、社会等都是我们的教育场所。这些教育观念的启示对我的教育工作起到了积极的引导作用。
第四段：人际关系的处理方法。
论语中对于人际关系的处理也提出了一些建议，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有我师焉”等等。通过这些经典的论述，我们明白了在人际关系中应该倾听、尊重和理解他人的观点和想法。通过与他人的交往，我们可以吸取别人的长处，增加自己的见识和能力。在我的实际生活中，这些思想启示让我更加注重倾听他人的声音，尊重每个人的个性和特点。我与家人、朋友和同事之间的关系也变得更加融洽和和谐。
第五段：积极向上的人生态度。
通过学习论语，我逐渐形成了一种积极向上的人生态度。论语教导我们要坚持正直、诚实和勤奋的原则，要有追求卓越和高尚品质的努力。我开始注重与他人交流和互动，关注社会问题，并积极参与公益活动。这些改变使我拥有了更广阔的视野和更宽广的心胸。同时，在人生的困难和挫折面前，我能够保持乐观和坚韧的态度，以积极的姿态面对困境和挑战。
总结：
学习论语并领悟其中的人生智慧和道理，对于我们的人生发展和成长有着深远的影响。通过论语的启示，我们能够更好地认识自己，提升自己的人生品质和素养。在今后的生活中，我将更加注重孔子的教诲，努力将其中的智慧运用于实际，做一个积极向上、诚实宽容的人。同时，在教育事业中也要秉持这些原则，培养出更多有道德、有品质的学生，为社会和国家的发展做出贡献。
学论语的心得体会篇五
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。
学论语的心得体会篇六
论语是中华文明最重要的经典之一，不仅贯穿着中国古代文化和哲学思想的精髓，也是我们现代人面对生活与事业中许多重大抉择和应对挑战时，所需要的一种指导力量。因此，教论语心得体会对于我们每一个人来说都是至关重要的。通过学习、思考和领悟论语中的智慧，不仅可以提高我们的人生境界和修养，还可以在关键时刻为我们提供有力的支持和指引。接下来，我想分享一下我对教论语的心得体会。
二、学习论语的一些感受和体会。（250字）。
学习论语，首先要认识到它的思想深度和内涵丰富性。其中，“为人父母，如同为自己父母”，“学而时习之，不亦悦乎”等语言朴实而含义深刻的说辞，让我感受到了中华文明之魂与智慧的典范。其次，论语启示我们在日常生活和工作中，要始终秉持着“仁爱恭敬、尊重他人，平和谦虚、响应大众”的做人理念。正是这种高尚的道德思想，塑造了中国古代伟大的中华文明。
三、教论语的方法和策略。（300字）。
教授论语，首先要注重激发学生的思考和探究精神。我通过以引导学生自主提问和分析再到全班分享和讨论的实践方法，让学生们更好地理解和吸收论语中的智慧。其次，教授论语还要注意情境化和生动性，可以通过以情境教育和演讲比赛的形式来加强引导和培育学生的人文素质。“孔子与弟子结伴而行”的教育方法，可以培养学生们沟通、合作和团队精神，帮助他们更好地实现自我提高与全面发展。
四、论语在实际应用中的作用和示范。（300字）。
论语中的格言、箴言和警句深刻地影响和指引着我们的生活和工作，成为人们追求幸福和成功的坚实支撑与有益引领。例如，好好利用时间，“时间就像海绵里的水，一滴不漏”（《论语》9：18），强调了时间的宝贵性和必须充分利用的重要性。此外，“己所不欲勿施于人”，“名不正则言不顺”，“闻一知十”，这些论语名言都是人们在实际应用中能够有效解决和应对复杂问题的重要工具和示范。
五、结论：教论语的意义和影响。（200字）。
总之，教论语对于每一个人的人生来说都是至关重要的，它不仅可以帮助我们更好地理解和发扬中华文明的精神，还可以让我们在日常生活和事业发展中更加从容和自信。因此，在学生掌握论语思想的同时，也应该注重以实际操作和应用为主线，让学生真正与学习的内容产生密切联系。只有这样，教论语教育才能真正发挥出理论和实践相结合的协同作用，培养出懂得如何处世立身，并能具备广阔视野和综合能力的优秀人才。
学论语的心得体会篇七
最近，一本新的《论语》译本出版了，名叫《新论语》。立即引起了我的兴趣。作为一个中国人，我一直对《论语》非常感兴趣，因为它是我们国家文化的宝库。因此，当我看到这个新版本时，我感到非常激动并决定阅读并写下我的观点。
第二段：对于新论语的感受。
我认为，新的《论语》译本带给了我一种新的感觉。它可以让我更好地理解孔子所说的意思，更深刻的理解他的心灵和智慧。新的采用现代汉语翻译，简洁明了，非常易懂。此外，作者还在传统的翻译基础上添加了更多的注释和解释，以使读者更好地理解每个句子的含义。
第三段：新论语给我们带来的启示。
新的《论语》不仅能够帮助我们更好地理解孔子的思想，而且还能给我们带来很多启示。例如，孔子强调了道德美德的重要性。他一直认为，人们必须忠诚，诚实和勇敢地生活。他诫勉人们要避免过度的欲望，以感恩和思考的心态去生活。这些思想和理念不仅在孔子的时代，而是今天也有很重要的意义和价值。
第四段：对于新论语的评价。
我的观点是，新的《论语》译本是一本非常好的书。它非常易读和易懂，对于所有年龄段的人都很有用。作者非常乐于分享他对孔子的解读和理解，这是非常有价值的。我认为，更多的人应该阅读这本书，并学习孔子的思想，因为它可以帮助我们提高个人素质并改善我们的社会。
第五段：总结。
总之，新的《论语》译本是一本非常有价值和有用的书。它深入浅出地传达了孔子生活和哲学思想中的智慧和美学价值。读者可以从中汲取知识，同时也可以在日常生活中应用所学到的思想来提高生活素质。我希望更多的人可以读这本书，并从中受益。
学论语的心得体会篇八
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
学论语的心得体会篇九
《论语》是儒家经典之一，集中记录了孔子及其弟子的言行，深受后人的推崇。在阅读《论语》的同时，我也深深地体会到其中蕴含的智慧和价值观念的传递。通过学习《论语》，我明白了为人处世的道理，认识到人生的真谛。本文将从道德、教育、理想、人际关系以及自我修养等方面，分享我在阅读《论语》时的一些心得体会。
第二段：道德修养。
《论语》中经常提到的道德修养对于一个人的成长至关重要。在《论语》中，孔子告诫子贡“己所不欲，勿施于人”，提倡“忠恕”与“仁义礼智信”。这种“为人之道”使我认识到待人接物的原则，让我在与他人相处时更加懂得如何尊重、理解和包容他人。经过《论语》的启示，我意识到要以道德来规范自己的言行，以严格的自律来保持自己的品德，同时培养独立的思考能力，提高自己的道德修养水平。
第三段：教育之道。
《论语》提倡教育的重要性，并强调教育要以德育为核心。孔子认为，培养一个人的品德比学习知识更重要。在我看来，这一观点仍然适用于现代社会。教育不仅仅是传授知识，更是培养学生全面发展和健康成长的过程。通过阅读《论语》，我更加明确了教育的目标，引导学生掌握正确的世界观、人生观和价值观，培养学生的创新思维能力和探究精神，促进学生的全面发展和个性成长。
第四段：理想与追求。
《论语》中的孔子不仅提倡德行，还对理想和追求进行了讨论。孔子告诉学生要“立志存笃”，努力追求自己的理想和人生目标。在我的理解中，理想是推动我们前进的动力，是引领我们人生方向的灯塔。平时，我常常反思自己的理想是什么，通过《论语》的启发，我更加明确了自己的目标与追求。我相信，只有树立正确的理想观念并为之而努力，才能够实现真正的人生价值，并给人世界带来更多的正能量。
第五段：人际关系及自我修养。
《论语》中的人际关系观念对于当代社会也有着重要的启示意义。在《论语》中，孔子关注人际关系的和谐与相处之道，强调君子之交淡如水。他认为，人们之间的相处应当建立在互相尊重和信任的基础上，不应该因为个人利益或争斗而伤害他人。在我看来，维护良好的人际关系需要我们学会包容、理解和宽容。同时，《论语》还提到了自我修养的重要性，强调了个体的自律与自我反省。通过反省自己的言行，对自己的思想进行审视和调整，才能不断提高自己的修养水平。
总结：
《论语》是一部千年流传的经典之作，其中包含了丰富的道德观念和智慧。通过阅读《论语》，我认识到道德修养、教育之道、理想与追求、人际关系以及自我修养等方面的重要性，并在实际生活中进行了践行。我相信，在今后的学习和工作中，这些体会将助我更好地做人处世，为社会做出积极的贡献。
学论语的心得体会篇十
论语是中国古代著名的儒家经典之一，被誉为“千古圣教，万世之法宝”。读论语不仅可以获得丰富的知识，更可以从中汲取智慧和人生的真谛。通过对论语的深入研究和思考，我从中领悟到很多生活的道理，下面就与大家分享我对论语的心得体会。
第二段：学习与修养。
论语中强调了学习的重要性，曾子说：“吾日三省吾身”，这句话告诉我们要时刻反省自己的行为和性格。一方面，通过三省吾身，在日常生活中及时纠正自己的缺点和错误，从而不断成长。另一方面，学习不仅仅是为了升学、拿到一份好工作，更是为了提高自己的修养。如果把学习当成一种习惯，将积极影响我们的思维方式和为人处世的态度。
第三段：道德与行为。
论语中强调的另一个重要概念是道德和行为，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这句话提醒我们，在人际交往中要坦诚待人，不要心怀鬼胎；要恪守诚信，不要做出虚假的承诺；要重视他人的感受，不要伤害别人的利益等。只有通过自己的良好行为，才能建立起良好的人际关系，并且树立起良好的个人形象。
第四段：孝顺与家庭。
家庭是一个人在成长过程中最重要的环境。论语中对于家庭和孝顺也有很多论述。例如，孔子说：“君子康次郎，小人后巷”。这句话告诉我们，只有尊重家长，孝敬奉养父母，才能成为一个真正的君子。同时，孔子还提出了“不孝有三，无后为大”的观点。这句话强调了孝顺的重要性，只有好好孝敬父母，才能维系家庭的和谐。
第五段：修身与做人。
最终，论语教导我们要注重修身养性，正确对待人生。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话告诫我们要懂得尊重他人，才能赢得别人的尊重；孔子还强调了仁义道德和忠诚。通过修身养性，我们不仅能够成为一个有道德、有修养、有担当的人，还能在困难面前不屈服、不放弃，保持正直的品质，勇往直前。
结尾：
通过研读论语，我深刻领悟到其所蕴含的智慧之深、道德之高。学习论语不仅让我受益匪浅，更让我意识到人生的真谛在于修身、诚信与助人为乐。我希望通过运用论语中的教诲来指导自己的生活，并对周围的人产生积极的影响。长期以往，我坚信只有按照论语中的道德准则去行动，才能塑造出一个更加美好的人生。
学论语的心得体会篇十一
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的 “圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
1、 确定基础与发展并重的教学目标
数学学习活动来发现知识，感受数学问题的探索性，促进学生学会学习。在教学过程中，始终把学生放在学习的主体地位，努力提高学生的自学能力和学习兴趣。
2、 着力于自主探索的学习方式
教师充分利用学生已有的知识经验，提出了自主探索学习的步骤，学生通过自主选择研究内容、独立思考、小组讨论和相互质疑等学习活动，获得了快乐数学知识，学生的能动性和潜在能力得到了激发。体现在两大特点;一是大胆放手，给学生提供自主学习和合作交流两种学习方式，重视直观教学，通过观察、判断、交流、动手操作抽象出分数的意义。二是做到了学生能自主探索的知识，教师决不替代。如：让学生自己动手找出多种平均分的方法;分母、分子不同时出现，就是让学生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示这样的份数，让学生在实践中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含义，并能用分数表示;对不懂的地方和发现与别人不一样的，有提出疑问的意识，并愿意对数学问题进行讨论交流，加以解决。这样就给了学生独立思考的时间，使学生有了发挥创造的空间，有了充分表现自己的机会，同时也让学生体验到学习成功的愉悦，促进了自身的发展。
3、 营造民主、宽松的探索学习氛围
这节课从一开始到结束，始终处于热烈的气氛之中，平等的师生关系和开放的学习方式，有力地支撑了这种积极的氛围，形成学生对数学知识的主动获取，充分暴露自己的思维过程。体现在两个方面：一是教师尊重学生，平等对话、相信学生、让学生有表现自己的机会。二是注重课堂自主学习与合作精神的体现，在教师的指导下学生真正懂得如何与他人融洽地协作学习，真正懂得正确对待探索中遇到的困难。学生面对新知识，敢于提出一连串想知道的新问题，教师组织学生广泛地探讨，使概念内涵充分揭示，让学生动手操作深化对分数的理解。整节课都在民主、宽松的学习环境中学习数学，获取知识。
学论语的心得体会篇十二
对于《论语》来说，是多么熟悉的字眼，只要谈到学习，我们就会想到孔子在《论语》中的话，而这次所写的心得体会是我在网上学《论语》的感受。打开百度一看，熟悉的字展现了出来。‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。我平时在书本上学习的`和大声朗读出来的，是多么的片面，在现实生活中，我们所运用到的知识跟《论语》是那么的息息相关，经过实践学习《论语》活动，我发现许多，也学到了很多。学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，更要做一个有用的商专学子。
学论语的心得体会篇十三
子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"。
李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!
学论语的心得体会篇十四
祭孔从七月四日就开始了，我们一起乘着动车开开心心地前往曲阜。晚上，还和鲍老师拍了张照作为留念呢！
七月五日的太阳和我们差不多一起起床！那是因为我们要去孔庙了，导游说因为要让我们赶在上班之前，所以要让我们6点在车上会合后出发。
里面最让人激动人心的是祭孔大典，它在我们看完节目之后，几个工作人员抬着一个像圣诞树一样的东西，把我们领上了台，隆重的祭孔大典终于开始了！可是让我们没卢到的是，我们在烈日下足足站了一个小时！最后一个项目：黄巾佩戴，这黄巾看别人戴起来很热，因为那条黄巾很厚。但是轮到我们知本班上去领黄巾，轮到我的时候，一位身穿古代服装的人，帮我戴上了黄巾，在那一刹那，非但没热，反而觉得脖子里凉快了一下！刚才还有很多人在说黄巾像什么呢！比如面条，热腾腾的'，可现在就安静了，按广播行了三拜礼。
下午还去参加了拓片活动，可好玩啦！可以把自己拓好的宣纸带回家呢！
这次活动给我留下了深刻的记忆。
学论语的心得体会篇十五
《论语》是一本古代文化经典，是孔子的言行录，包括了孔子和弟子们的对话和行为，是中国文化的重要组成部分。其中，有许多关于信仰和信心的言论，对我们的信仰生活具有重要的指导意义。在这篇文章中，我们将会结合自己的体验，分享一些学习《论语》的信心得体会。
第二段：信仰深度的考量。
《论语》中强调的信仰，并不是简单的口头表达，而是深深地植根于内心并能够影响我们的行为。只有当我们的信仰深度足够，才能够获得更好的人生、道德和精神上的增长。比如，《论语》中所提到的“己所不欲，勿施于人”、“修身齐家，治国平天下”等，都是要求我们内心具有强烈的道德信仰和高尚的人生追求。
第三段：信仰精神的培养。
信仰不是天生的，而是在日积月累中慢慢培养出来的。我们需要通过日常生活中的各种实践和修炼，让我们的信仰得到加强和培养。比如，《论语》中所提到的“君子上达，小人下达”、“所当则当，所不当则不当”等，这些言行都蕴含着对道德信仰和人生追求的深刻思考，可以帮助我们不断加强信仰精神的培养。
第四段：信仰的实践与坚持。
信仰与行动息息相关，对于我们来说，信仰的实践和坚持是最为关键的。只有在实践和坚持中，我们才能更深刻地领悟信仰对人生的重要性。所以，《论语》中将“学而时习之，不亦说乎”、“不为已之，不唯人之”等概念提出，提醒我们不仅要学习而且要持之以恒的践行，养成自身良好的品德习惯和信仰思想，努力做到内外兼修，善行不辍。
第五段：结语。
信仰对于我们每个人来说都是至关重要的，在现代社会中，我们身处瞬息万变和信息爆炸的时代，信仰更是我们追求心灵安宁和道德规范的重要精神支持。我们需要认真通过读《论语》等经典来培养我们的信仰，努力将信仰落实到实际生活中去，追求心灵的最大满足和人生的最大价值。从而达到精神上、道德上的成长。
学论语的心得体会篇十六
第一段：引言（200字）。
《论语》是一部集中了孔子及其弟子言行的经典著作，被誉为中国文化的瑰宝。我从中学到了许多有关人生道理和处世之道。在读书中，我认真阅读、思考并结合实际运用，从中得到了一些心得体会。今天我想分享一下一些个人的想法和感悟。
第二段：道德修养与人际关系（200字）。
《论语》中有许多言语强调了道德修养的重要性。我深感道德良心是一个人的立身之本。与人为善、以诚待人，不仅可以获得他人的认可和尊重，也能获得内心的平安和宁静。在与他人的交往中，我始终以积极乐观的心态对待，尽量理解和包容他人，遇到问题和矛盾时，用平和的态度去解决，从而维护了良好的人际关系。
第三段：修身与明礼（200字）。
孔子在《论语》中特别强调了修身养性的重要，他说：“修己以敬”、“择善而固执之”、“君子务本，本立而道生”。这使我意识到，一个人的修养和素质决定了他的价值和地位。我多次反思自己的不足，以此激励自己不断进步。另外，孔子教导我们要明礼，相互尊重，让我深感待人要礼貌、言行大方。在日常生活中，我始终保持恭敬和谦和的态度，更注重细节和礼节，让自己与他人保持良好的互动。
第四段：孝道与家庭教育（200字）。
《论语》中孔子对于孝顺父母的教诲深深触动着我。他说：“君子爱人以无求，小人爱人以倾求”。这告诉我，孝顺不仅仅是单纯地对父母言听计从，更重要的是要理解和尊重他们的意愿，并为他们着想。作为家庭的一员，我始终努力做到孝顺父母、关心家人，努力培养孝顺的品格，并将这种品质传递给下一代。
第五段：学习与修行（200字）。
学习是一个持续不断的过程，而《论语》提醒我们要持续不断地学习和修行。在读书中，我明白到知识不仅用于应试，更是为了提升自己，在未来的工作和生活中更好地发展。我不断学习新知识，提升自己的素质和能力，并且善于总结和应用。同时，我也注重身心的修行，通过冥想和阅读心灵成长的书籍，来提高自己的情商和智慧。
结尾（100字）。
通过《论语》的学习，我明白了修身齐家治国平天下的重要性，也明白了人际关系和道德修养的紧密联系。当我们能够将这些理念融入日常生活中时，才能够真正实践孔子的思想，成为一个对社会有益、对他人有爱、对自己负责的人。我将继续努力学习，并通过行动实践孔子的教诲，为建设和谐社会贡献自己的力量。
学论语的心得体会篇十七
《论语》是中国古代最具影响力的经典著作之一，尤其是其中对于孝的阐述，至今仍被视为传统中华文化重要的价值观念之一。如同其中所言，“孝者，善继人之志也”，孝道凝聚了中华民族千百年来的文化智慧与理念。作为年轻一代，我们应当认真倾听孝道的教诲，并将其贯彻于实践之中，将这一传统文化赋予的精神积淀世代相传。
第二段：孝道的内涵。
孝道，即对于父母的敬爱。孝是中华民族优秀传统文化的精华。它体现了我们的国民精神、家庭伦理和社会意识，并悄悄地影响着每一个人的生命。孝道要求我们尊重父母，尊敬老人，以及维护親情关系，正是此等行为体现了我们对家庭与社会的责任、作为一个人的品格和思想道德的境界。
第三段：孝道的具体实践。
所谓孝道，不仅仅是一种文化传统，更是要通过日常生活行为实践而丰富的精神价值。我们应该多关心家人并热心做好家务，让父母享受生活的便利与舒适；在慰问、照顾，以及整理家务等方面，也应该尽快促进家庭和睦，拉近亲情关系。同时，不仅是在家庭中，我们也要在社会生活中注重如何帮助需要帮助的人们，动员身边的人一起进行更广泛的公益行动、为香港蓝色大计划、澳门慈善筹款或其他志愿者项目提供支持。
第四段：个人见解。
孝道是我们应该继承的传统价值观念，这种观念并不是将我们束缚于过去，而是提供了一种有趣的机会，让我们在生活中展现我们的品质与价值观念。做出孝道所要求的行为不是讨父母欢心，而是要强调我们的义务、承诺，还有在让我们更负责任和担任的各个方面，展现了我们成熟的素质。倡导孝道的思想，也能够很好地帮助我们规划自己的生活方针，使我们更深刻地发掘自己散落在日常生活中的意义与价值，找到生活中的快乐与成功。
第五段：总结。
孝道是中华民族的一大传统美德，在今天的社会生活中依然具有重要的意义。身为年轻一代，我们应该把它作为自己行为的指导原则，去发扬光大这种民族精神的传统，让它成为我们成长的重要标志。在今天来世，我们应该更深刻地体会孝道精神的内涵，践行好孝道在生活中要求的责任与义务，让中国传统文化在我们的身上发出更加耀眼的光芒，让世界重新发现我们的国度与人民，向世界宣示人类共同价值。
学论语的心得体会篇十八
心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。
当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。
所谓“三省吾身”于丹说：“能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。
我喜欢于丹在文中的一句话：“小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。”不错，鲁迅曾说：“中国人是有骨气的。”这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：“渴，不饮盗泉水;热，不息恶木阴。”所谓：“富莫富于常知足;贵莫贵于不求人;贫莫贫于无才能;贱莫贱于无骨气。”傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。”风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。
其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的`关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感温暖。《论语?为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子平等的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“诲人不倦”的大乐!“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!
“书香能致远”，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。
学论语的心得体会篇十九
妈妈出差回来，给我带回一本很精美的书，上面有大大的两个字《论语》。
在书的首页上还有一排小字图说天下，我打开书，有前言、目录。我翻阅着，我在看里面精美的图片，古人穿着长袍，站在有两个轮子的马车上，边上有很多很多学者摸样的人跟随着，我问妈妈，这个人是谁为什么有这么多人跟着妈妈告诉我：“他是孔子，边上跟随着的是他的学生。”“他们要去干什么”“他们是随孔子去周游列国讲学的。”“妈妈，我知道孔子，你经常告诉我学习要温故而知新，就是出自孔子。”妈妈笑着说：“妈妈想听你读书，你读给妈妈听听里面都写了什么，好吗”
“子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎”这是论语的开篇，说的是：“学习而经常实践，不是很愉快吗有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗”我仿佛明白了很多，虽然古文是那样难懂，但是反复读，就能够读出意思，就如课文里写的'：读书百遍，其义自现。
我读完《论语》中的《学而》篇，明白了孔子在学习中，他很注重温习，也就是把学习到的东西要巩固起来。他说：“学习会了的东西，时常温习一下，不也很有乐趣吗”温习就能熟练，熟练就会有创造，所以他又说：“温习旧的，能产生新的心得。”
我明白了妈妈让我读这本书的真正意义了，妈妈是让明白在学习中要学会掌握学习的方法和让我改掉在学习中懒惰、不去思考的坏毛病，我在以后的日子会坚持读书，读好书!
