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孙子兵法读后感(实用8篇)

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孙子兵法读后感(实用8篇)
时间:2023-12-07 18:38:07     小编:笔尘

当认真看完一部作品后,相信大家的收获肯定不少吧,是时候写一篇读后感好好记录一下了。读后感书写有哪些格式要求呢?怎样才能写一篇优秀的读后感呢?下面是小编为大家带来的读后感优秀范文,希望大家可以喜欢。

孙子兵法读后感篇一

初次读《孙子兵法》是在十一二岁的时候。那个时候有着少年独有的“虚荣心”,为了展示自己的与众不同,硬生生看了不少文学名著。现在再读《孙子兵法》,感受到了许多幼时不曾感受到的触动。

《孙子兵法》距今已有2500余年的历史了。历史的长河冲毁了许多“昙花一现的经典”,而在历史的长河中,也有着许多“坚如磐石的经典”,它们经受住了千百年的磨难,依然顽强地存留在那里,饱受磨砺的它们更是沉博绝丽。《孙子兵法》存世两千余年,从千年来的代代相传,可以窥见其内容的精妙之处,否则也不足以支撑它的赓续。

在我个人看来,每个人对于历史都有自己的见解。把原著翻译成白话文或许更容易理解,但是想要从中获得更深刻的理解,还需要读原著。虽然原著使用的文言文相较于白话文更难理解,但可贵之处在于,每个人不同的翻译方式得出的不同结果。我们或许不能完全理解孙子的思想,但是在探索中无限接近,也可以视作一种乐趣吧。

《孙子兵法》讲的是战争策略,是我国最早的兵书。但是,通过学习与解读,它不仅仅可以适用于战争,在我们的生活中也是可以运用到的。我希望大家不要因为这是一本兵书而错过了一本好书。《孙子兵法》共十三章,分别从战略运筹、作战指挥、战场机变、军事地理、特殊战法五个大的方面讲述孙子的军事思想。

在第一篇《始计篇》中,孙子提出,作战在五个方面,道、天、地、将、法。只有君王重道,百姓信服,天时地利皆在,将领忠心智慧有谋略,兵马充足,制度完善,才能取得最终的胜利。在第二篇《作战篇》中,孙子讲究速战速决,忌讳作战时间过长,过度消耗人力物力。第三篇《谋攻篇》讲到不费兵力使敌国投降是上上策,是最高明的。此外,还要有高明的将领,能做到知己知彼,用多于敌人军队的数量打败敌方。第四篇《军形篇》中,注重做好充足的物质准备。第五篇《兵势篇》讲述作战中的偶然因素,兵力的合理配置、士气的高低,都对作战有影响,最好是出奇制胜。《虚实篇》讲求创造机会,使两军对战时我强敌弱,以多胜少。《军争篇》注重作战先机的重要性。《九变篇》讲究随机应变,对不同的敌人采取不同的战略。《行军篇》讲述行军途中的准备。《地形篇》讲述不同的地形要采取的策略方法是不同的。《九地篇》通过地形对我军作战的优劣,将九种情况对应的地形分为九个,逐一分析不同地形对作战的影响。《火攻篇》从名中即可看出这一篇着重于讲述以火作战。《用间篇》则讲求作战要智取,注意间谍的使用。从孙子十三篇的文章中,可以看出孙子讲究的是以多胜少,有十足的把握才进行战争。同时,战争要利用有利条件和注意使用谋略。通过用最小的国家消耗来取得战争的胜利;利用优势,出其不意,获得战争胜利。

通过研读《孙子兵法》,发现其中的一些思想拿到我们行政学中也是可以使用的。任何领导者都应掌握审时度势、通权达变之道。领导者在管理时,恰当地使用策略会使团队更加团结向上。领导者要清楚所处行业的知识以及企业的知识,对于竞争者更是要了如指掌,正如书中所讲的知己知彼,才能一举将敌人拿下。领导者还要有良好的协调能力,《九变篇》中的战略战术可以参考。但是有一些方法放在今天就不是那么合适了。《孙子兵法》第十三篇中,提到使用间谍,但在今天的法治社会中,间谍活动是违法犯罪的活动,是不可以进行的。对于其中的内容,我们要有取有舍,找到适合自己的并且将它变成自己所储备的知识,并在人际交往、工作学习、日常生活中用到这些知识。

通过将《孙子兵法》与行政学的联系,我更加深刻地认识到这本书籍的优秀之处。好的书籍不仅仅对当时时空的人有启发作用,在过了几百年几千年之后,仍然对人们有着启发作用。在学习行政学的过程中,我们可以多多学习像《孙子兵法》这类的书籍。在学习课本内容之余,丰富自己的见识,加深对行政学的认识,更好的了解行政学这一门学科。也希望我对于《孙子兵法》的一点点认识,可以激起您对于阅览这本书的欲望,同时也欢迎更多的人与我讨论学习本书,一起体验不一样的乐趣!

《孙子》就是《孙子兵法》,齐国人孙武所著。孙武曾经在吴王阖闾手下当军事顾问,写了这本十三篇的兵书。后世的孙膑就是他的子孙。中国自古就有写兵书的传统,黄帝李法,周公司马法,姜太公六韬都已经散轶。《孙子》作为后世能看到的最全的古兵书,历来是名家研究的重点。曹操、杜牧等都做过注解。杜牧甚至把自己注《孙子》作为人生最大的成就之一。

《孙子》整体上是一本教人怎么胜利的读物,世事的规则往往大抵相同。胜利既可以是行军作战的胜利,也可以是其他方面的胜利,端看读者自己要如何运用。整本书不算注解只有将近六千多字,短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越两千年也没有丝毫褪色,使人获益匪浅。特整理笔记。

孙子兵法读后感篇二

————题记

预走千里之遥,先观自己过往的路程,再看眼前之事迹,再守门下岁月之历练,拔下心中的锁甲,卸去过往的烦恼,辞去沧海的忧愁,把自己演绎成少说多听,心无怨,意无狠,回忆无忧伤,消去朋友带来的路程,组合出自己的路段。

欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋离,欺事如欺世,小欺,负一生,大欺,负三代,若不出家门,欺骗父母,则是欺骗自己的前程,会有人诉到,门前无人助,心中两行泪,他人不演讲,时间判你苦,若欺骗朋友,小则得一丝之利,大则得一世不聚,自己走的路程变成了,朋友越来越少,怨声越来越多,自己变成了孤独的一叶。

一朝,一挥,缺一半,犹如有心无相思,如同相遇不怀念,如同知道不不辅助,如同看透不去帮助解透,如同听见有福,就不顾一切的往前冲,如若听见危险,就天不管,地不问的,一味的往后撤。

点过往之事,看红尘之路,思无助,心无行,意执着,不知何去何从,走在迷茫的路上,一念的不规定,照写了,难以回改的遗憾,此时心回首,意停留的在伤痕的街口,坐着离别的船只,风却把自己推向了无人过问的沧海,此时,无人管,无人问,无人理睬。

温暖的问候,希望的祝福,无私的美丽,心意的伴随,深情的友谊,带动了万景,牵动了沧海,历练了人生,磨练了四季。

独一无二,旷古烁今,约下之人美如雪,亮出光辉展天涯,懂你的是那颗会受伤的心,你用你的相约来感到着天涯,演唱着海角。词语万千却不能描述你的姿色,心中百般话语难以讲述你的永恒。

你有你的伴,你有你的欢乐,风雨打不动,彩虹难遮掩,岁月难留住,骄而不傲,停而不动,走而无声,留而无音,断而无情,掌而无影。

人伴欢乐,话随快乐,事留魅音,携着情思也好,带着怨恨也好,都要经此景,命此运。

用心讲述着温暖的话语,用意细品着对方的思盼。事如钩,牵着过的的离别和辞景。

说时迟,讲时快,岁月不留心,心却留意景,受折的心思,弥漫的心理,谈着放手和自弃,一生之中在于春,一世之中在于令,忙时多思考,闲时多看书。

神来守,佛来护,鬼来做嫁衣,冒着烟云问过客,不识人中世界梦,月落花残风雨路,几何沧桑把景望,叹断苍穹泪相约,一心只等回首醉。

画心画意难画雪,简短的相遇成了笑话,相守的时间的却不能相知。

孙子兵法读后感篇三

故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

意思就是:

善于带兵打仗的人,总是努力创造有利的态势,而不对部属求全责备,所以能够选择人才去利用和创造有利的态势。善于利用态势的人指挥军队作战,就如同滚动木头、石头一般。木头和石头的特性是,置放在平坦安稳之处是静止的,置放在险峻陡峭之处就滚动。方的容易静止,圆的滚动灵活。所以,善于指挥作战的人所造成的有利态势,就像将圆石从万丈高山上推滚下来那样,这就是所谓的“势”。

孙子的这段论述提出了三个问题:势、任势和择人。

什么叫势?孙子做了一个形象的比喻:“善战人之势,如转圆石于千仞之山。”也就是说,“善战人之势”,就像把一块圆形的石头置于高高的山顶上,并且再用劲去转动它,由于“木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行”。这块置于高山之巅的转动着的随时可能滚下来的圆石产生的能量,就要比方形的石头,或放于半山腰、山脚下,也不转动它要大得多。可见,势是力量在战场上所处的空间位置的不同所造成的不同态势、气势和冲击力。

什么叫任势?任是运用,任势就是用势,兵家用势指的是用兵作战要能够取得类似“转圆石于千仞之山”那样的效果。如杜牧所云:“转石于千仞之山不可止遏者,在山不在石也。战人有百胜之勇,强弱一贯者,在势不在人也。”

用势说到底,就是把存在于将帅及其军队中的指挥、战斗能力借助于客观情况(如天时、地利),使其最大限度地发挥出来。

任势的关键还在于择人。任势要靠人运筹、谋划。所以孙子说:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。”

那么怎么做到“择人而任势”呢?

第一是选择良将,良将的标准是“智、信、仁、勇、严”全面发展,如汉之韩信、蜀之孔明、南宋之岳飞,这些名将用兵高妙。就在于善于选势和用势,所谓“千军易得,一将难求”。

第二是善于用人。金无足赤,人无完人,即使是良将名帅,也有各自的缺陷。用人者要用其所长,扬长避短,才能收到“择人而任势”的效果。

第三是善于造势。“故善战者,非能战于天上,非能战于地下;其成与败,皆由神势。”“神势”,是指高明的军事家运用高超的智谋、精妙的运筹形成不可阻遏的战势,以取胜于敌人。

总之,“择人”与“任势”密切相关,“择人”是条件,是前提,“任势”是目的。唯有择人,才能任势,认识是要靠人根据战场环境诸要素顺势而为,捕捉最有利的战机,形成“如转圆石于千仞之山”的效果。

古代政治家、军事家都善于选贤任能、择人任势。楚汉相争,楚亡汉兴。

英明盖世的楚霸王项羽何以败在亭长出身的刘邦手下?原因在于项羽有勇无谋,不懂用人之道,结果是众叛亲离,四面楚歌,落了个“霸王别姬”乌江自刎的可悲下场。而刘邦善于“择人任势”。

三国时的刘备也是一位善于“择人而任势”的君主。桃园结义、三顾茅庐,反映了刘备礼贤下士、求贤若渴的精神。

东汉末年刘备要与曹操、孙权争雄,但却缺兵少将,桃园结义使他得了两位勇冠三军、忠心耿耿的猛将,关云长的青龙偃月刀,张飞的丈八蛇矛为刘备创建蜀国立下了汗马功劳。三顾茅庐使刘备得到了杰出的军事谋略家孔明。从此他如鱼得水,言听计从,结束了颠沛流离、寄人篱下的生活,才有了魏、蜀、吴三分天下。

可见,对于君主来说,善于用兵造势,不如说善用“任势”之人,唯有良将高超的智谋,才能根据不同的作战任务和战场环境,充分利用有利的态势去夺取胜利。除了择人之用外,“择人而任势”的谋略还强调量才授权。俗话说:“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。”用人要用其所长,读后感才能扬长避短。公元前215年,曹操准备征讨张鲁,临行前预料到孙权会趁虚而入,攻打合肥,于是就命令张辽、李典和乐进三将军合力固守合肥。三将军中,张辽勇冠三军,李典刚烈如火,乐进沉稳持重,曹操便遂其短长而用之。他说,如果孙权来攻时,由张、李两位出战,由乐进守城。

因为当时合肥已成孤城,若专任勇者守城,恐好战生患;而专任沉稳者防守,又惧其过于保守。

张、李、乐三将军性格互补,以张、李二将勇武先挫孙权军之锐气,再以乐进沉稳防守,能使合肥坚如磐石。

后来孙权果然率十万大军来攻,而魏军只有七千余人。但魏军遵循曹操指令,由乐进守城,张辽、李典趁吴军立足未稳,挑精兵八百,突然冲入孙权所在的军营,杀得吴军措手不及,锐气大减。

初战告捷,魏军人心安定,合力守城。孙权围城十余日不能克,只好撤退。魏军在兵力劣势的情况下,能固守合肥,使孙权无奈退兵,与曹操善于“任人而任势”有很大关系。

如果说,领导者能用人所长,扬长避短,体现了高超的用人艺术的话,那么,领导者不仅能用人所长,还能用人所“短”,这不仅是高超,更是达到了一种精妙绝伦的境界了。

唐德宗时,韩滉曾任三吴节度使,凡是他征召的宾客,都根据他们各自的才干,恰当地予以适用。

有一次,一位老朋友的儿子来投靠他,但没有什么特殊的技能。韩滉让他参加宴会时,他从始至终端坐在席上,没有和任何人交谈过一句话。韩滉注意到这一点,事后就将他安置在军中,让他看守仓库大门。

结果这个人忠于职守,每天一早进入帷帐,一直端坐到太阳落山,官吏和士兵不敢随便出入。沉默寡言,不善言谈本是短处,但韩滉能点石成金,用这类人看守仓库,就变短为长了。

用人所“短”,就是“不责于人,故能择人而任势”。这不仅需要用人者宽广的胸怀,能容人之过,还需具备智慧与谋略,能见人之所未见,想人之所未想。

北宋年间,南唐派江南名士徐铉(xuan)来朝贡,照例北宋应派一地位相同的官吏陪同,可徐铉学识广博,口才出众,北宋的官吏怕出丑,都不愿陪同他。

宰相赵普搞到为难,就去请示宋太祖。太祖说:“这样吧,这个人选由我来定。”太祖叫来殿前司(官名),让他列出十个不识字的殿前侍卫名单,然后太祖从中用笔圈一个人说:“就让这个人去吧!”此举让满朝文武大臣大吃一惊,但又不敢多说,就这样,一个不识字的人成了满腹经纶的徐铉的陪同。

那位侍卫莫名其妙当了陪同后,起初徐铉对他滔滔不绝发表高见,妙语如珠,旁观者很是惊骇。可那位侍卫却不置可否,无论徐铉提什么问题,都不予回答。

徐铉不知此人深浅,又一个劲地与他高谈阔论,可侍卫也不与他争论,只是点头称是。最后弄得徐铉万般无奈,只好主动闭嘴,懒得再说了。

宋太祖若以智者对付智者,必然两虎相争,互不服气;而用愚者去对付智者,智者失去了论辩对手,无形中也就抵消了徐铉能言善辩的优势。

这则令人捧腹的故事,从一个侧面反映了“择人而任势”内涵的丰富与多样。

企业之间在市场上的竞争,说到底,就是产品的较量,从决策计划到生产销售,最难的是市场上的短兵相接。

正如《十一家注孙子·张预》所说:“与人相对而争利,天下之至难也。”如何解决这个至难的问题?“以正合,以奇胜”是在竞争中争取主动,夺取胜利的不可不知、不能不用的策略之一。

《孙子兵法·兵势篇》说:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”“凡战者,以正合,以奇胜。”孙子这两句话的意思是,三军循敌进攻而不败,在于“奇正”策略运用得当。

要用正兵挡敌,要用奇兵去夺取胜利。在商战中,所谓“以正合”就是企业首先要创造出优质的产品,运用优质取胜的策略;所谓“以奇胜”就是企业在提供优质产品的基础上,还要敢于创新,善于创新,正确运用创新取胜策略。

长短都不是绝对而言的,如果领导者对这个人用的好,那么他的短处也会变成长处,但是如果用的不好,那可能他的长处也会变成短处。

先“任势”,再“择人”,最后再“用人”,这是一个基本的规律,特别是在商业竞争如此强烈的时代,人才是每个企业不可或缺的资源,一个好的领导者总可以做到掌人才者,握天下之未来!

孙子兵法读后感篇四

夫未战而庙算胜者,得算多也;夫战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎。孙子兵法中的庙算,意为庙堂之算。这个庙堂不是烧香拜佛的庙堂,而是上层建筑,领导层面,称之庙堂。

范仲淹《岳阳楼记》:居庙堂之高,处江湖之远。同为一个意思。庙算都算什么?是算怎么用计谋吗?其实非常无聊,就是算敌我实力,算现在的事情所处的阶段。要算五件事,计较七种量化指标。就像测量打分一样,一样一样给出来。

首先是哪五件事?道、天、地、将、法。

1道:士兵、人民与统治者的愿意相同。这就是顺势,从技术分析来看,不论你想多是你想空,这些都不重要。重要的是,现在的走势是上涨趋势还是下跌趋势,你必须先判断出来。

如果连方向都判断不出来,多空不就是瞎蒙吗?统治者不知道民意是什么?可以随便发动战争吗?如果不顺,就需要造势,绑架民意。但价格的趋势方向是无法改变的,只能顺应。

2天:阴阳、寒暑、时制也。套在交易中,这就是基本面,现在库存是多少?耕种面积是多少?需求是多少?产量是多少?从基本面来判断,现在是供大于求,还是供不应求。从而辅助判断价格趋势。即便你是纯技术分析,了解一下也没坏事。

3地:远近、险易、广狭、死生也。这是更加具体的判断价格所处的位置了,它现在是顺势突破运行中?还是回调(反弹)的尾升?顺势突破,正是“节如发机”速度最快之时。回调(反弹)的尾升,正是强弩之末矢不穿鲁缟之时。地,因地制宜,选择什么样的点位,如何判断,多少仓位。

4将:智、信、仁、勇、严。以上三点能不能看出来,能不能制定方案,这是智。能不能按计划交易,这是信。仓位不能过重,这是仁。信号来了,敢于建仓,敢于止损,这是勇。一贯深切的按以上所有条件办事,这是严。

5法:曲制、官道、主用。通常指法度。引申为调度、安排。再说计较的七件事:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵从孰强?士卒孰练?赏罚孰明?孙子说,吾以此知胜负矣。

始计开篇就在讲怎么计算自己的基本面、基本盘。并没有什么怎么用计。他更多的讲的是你是否顺应的趋势,你是否知道现在的状况,你对哪里建仓、哪里止损、哪里止盈、多少仓位,心里有没有点数。

为什么叫,始,计。开始就算算计。我奶奶在世的时候经常说,吃不穷喝不穷,算计不到就受穷。我奶奶也知道庙算。但关键问题还是我姥姥经常说的一句话,人呢,总是一刹精神,一刹糊涂。这会儿你知道了,下一秒就忘了。建仓无非这么几点。

1:现在是上涨中还是下跌中。(以上涨为例)。

2:现在是上涨中的突破位吗?哪里算突破位,哪里建仓,哪里止损,哪里止盈,多少仓位。

3:现在是上涨中的回调低点吗?怎么判断是不是回调低点,哪里建仓,哪里止损,哪里止盈,多少仓位。

4:重复以上几点。这里面需要你用什么高深的技术分析吗?经典技术分析完全可以解决。可是现在的人呢,都以为自己比谁都聪明。这就是不自知,总觉得自己。

所谓人类一思考,上帝就发笑。我们比大多数人都牛吗?其实我们自己就是大多数。平凡的人怎么正面刚,奇技淫巧那是给不要命的人玩的。

我们能做的,只有仁者无敌,把基本盘算好了。趋势不好判断吗?突破位、回调低点很难找吗?你不智。每次都重仓,你不仁。

给你信号了,怀疑这个怀疑那个,你不勇。计划交易都不按计划,你不信。这些最基础的做好了,我们就比大多数人做的好的多了。

我们就不再是大多数了。不要被所谓锦囊妙计给骗了,那是给傻子看的西洋景。真正的东西,就是俊功夫,丑把式。

孙子兵法读后感篇五

为兵之事,在于顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,此谓巧能成事也。

意思就是:

指挥作战,在于假装顺应敌人的意图,乘机把敌人集中对付敌人的某一方面或某一点,千里奔袭,擒杀其将,这就是所谓的巧妙能成大事。

要做到“并敌一向”,孙子强调兵家要善于捕捉战机,选择主攻方向。捕捉战机就是要及时发现敌人的弱点,然后才能集中优势兵力,实施战略突袭。

孙子“并敌一向”的思想,被中外兵家所重视。

《淮南子·兵略训》云:“夫五指之更弹,不若卷手之一挃(zhi);万人之更进,不如百人之俱至也。”意谓五个指头更替击打,不如握紧拳头的一击;一万人更替进攻,不如一百人一起进攻,论述了集中优势兵力的道理。

《百战奇法·合战》云:“凡兵散则势弱,聚则势强,兵家之长情也。若我兵分屯数处,敌若以众攻我,当合军以击之。法曰:‘聚不聚为孤旅。’”意思是说,兵力分散力量就弱,兵力集中,力量强大,这是用兵的一般原则,在防御战中,对于以优势兵力向我方进攻之敌,也应当合军去迎击他。兵力应当集中而不集中,就成为孤立的军队了。此论阐述了集中兵力是夺取战争主动权的重要手段。

拿破仑说:“进攻战争的围则也和实施围攻的围则一样,火力必须集中在一点,而且必须打开一个缺口,一旦敌人的稳定性被破坏,尔后的任务就是把它彻底击败。”拿破仑在这里论述了进攻战的原则,一是兵力集中,二是火力用在“一点”,三是破坏敌人稳定性。

毛泽东也说:“在有强大敌军存在的条件下,无论自己有多少军队,在一个时间内主要的使用方向只应有一个,不应有两个。读后感·可见,无论兵力多寡,是进攻还是防御,”并敌一向“,集中兵力是具有普遍意义的作战原则,是实现在战略上以少胜多,战术上以多胜少的根本手段。

“悬权而动”,意思是衡量利害得失,相机而动。在这里,“动”的标准是“利”,“合于利而动,不合于利而至”。“动”的方式是相机行动,即有“机”则动,无“机”则止。

对于市场竞争而言,“悬权而动”是一条重要的决策原则。在激烈的竞争市场中,机会稍纵即逝,难以复得,谁能够抓住机会,果断决策,谁就能在市场中居于主动,获得优势,反之,则处处被动,甚至被市场淘汰。

因此,决策者必须要有多谋善断的本领,在决策时要“悬权而动”,切不可墨守成规,优柔寡断。“悬权而动”不是盲动。盲动是无知、轻率的表现。是不懂的决策科学的拍脑袋行为。盲动不仅抓不住机遇,反而会丧失很多机会,造成更大的损失。

而“权悬而动”则是建立在对环境进行周密调查研究、分析的基础上,是在多谋基础上的善断,它与盲动有着本质的区别,所以,对决策者来说,提高决策水平的关键在于增强决策的果断性,防止或减少决策的盲目性。

孙子兵法读后感篇六

先秦时期,诸子百家留下了无数华章美文,《孙子兵法》就是其中的奇葩。一次,在翻阅图书时偶尔看到了这本古代兵法奇书,,我细细品读这洋洋十三篇,深深地为其内容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。

历史的长河大浪淘沙,竟依然掩不去《孙子兵法》独特的魅力。它是一部兵学经典,为古今中外的军事家,政治家和思想家所推崇,许多伟大人物都深受其影响而成就非凡。拿破仑曾说过:“倘若我早日见到《孙子兵法》这本书,我是不会失败的”。美国亚马逊网站评论说,如果人的一生只能读一本书的话,那就应该是《孙子兵法》。可见《孙子兵法》的作用。

孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律,不仅受军事学家所推崇,在经济领域、领导艺术、人生追求,甚至我们所从事的教育教学工作,也都有着千丝万缕的联系。

《孙子兵法》在用人方面有独到之处,在《始计篇》中提出“主孰有道,将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”,孙子十分重视将帅在战争中的作用。又如,“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。在班级管理中,想要建立一个健康向上的班集体,班级的领导者——班主任,要以身作则,做得正,行得直,使自己在学生中树立威信,让学生尊重你、支持你。班主任每天和学生接触的最多,所以,作为班主任不只是对他们进行语言教育,更重要的是用自己的行动为他们做出榜样,使学生耳濡目染。比如,大部分学生都有随手乱扔废纸的不良习惯,如果班主任只是一味的去批评,去指责,也许效果并不是很明显,但假如班主任能够弯腰捡起废纸,送到纸篓,也许会更能教育学生。正所谓“话说百遍,不如手做一遍。”同时还要做到“视卒如爱子”(地形篇),要真诚的关爱每一个学生,班主任不要以老师自居,动辄就训斥、挖苦、讽刺学生。人都是有自尊的,老师要象保护自己的眼睛一样保护学生的自尊心。对学生要公平,一视同仁,不能因为学生成绩的好差、相貌的美丑、经济条件的好差而对学生另眼相看。对学生要始终表现出关注和热情,巧妙地对学生进行奖励和批评。这样同学们就会觉得在这个集体中有温暖、有希望,从而更加热爱这个集体。

“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!”(始计篇)战争的决策者一定要在战前做周密的计划,对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排,也就是说,要打有准备之仗。一个学年度开始时,我们班主任就带领学生制定本学期的计划,根据学校少先队的活动思想,集思广益,制定学生喜闻乐见的班队活动。这样一个学期的班队活动才会搞得有声有色。反之,什么都不准备,就会产生盲目性。

孙子在《作战篇》中指出:“取敌之利者,货之。故车战,得车十乘以上,赏其先得者。”在教学中,对成绩进步者或成绩优异者给予物质奖励固然重要,而注重精神激励更为重要。曾在著名主持人白岩松的文章《成长的阶梯》中看到这么一段话:“很多年过去,我依然感谢表扬我那位老师,如果当时,他因为我过去成绩一般,而不肯把表扬给我,甚至对我的成绩表示怀疑,那我就不会迅速从自卑中找到自信,也许结果会是另外一个样子。”可见,精神激励在激发学生的积极性方面能收到的巨大效果。学习上需要激励,班级管理上也同样如此。长期的批评和高压政策只能产生两种后果:要么自信心彻底丧失,破罐子破摔;要么表面上屈从,实际孕育着强烈的愤懑和反抗。“我们是一个很不错的班级。”“我为自己能成为你们的老师感到骄傲”。这些用第一人称表达出来的话语,既让学生和我融合在了一起,更让学生的自信心高涨,荣誉感倍增,班级工作开展起来也就得心应手了。

我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真理内核,往往可以立于不败之地。一个班级有几十位学生,学生之间充满竞争,这就需要管理,《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百战不贻”,无论在教育学生的过程中,这都是必须的。不了解情况,就像缘木求鱼一样的难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过:“有教无类”“因材施教”是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点,掌握学生的爱好,引导学生的需求,孔子说:“学之者不如好之者,好之者不如乐之者。”我认为,这才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百战不贻”的最好阐释。

学习“孙子兵法”,真的感受到中华文化的深厚与精髓。《孙子兵法》蕴涵了朴素的、辨证的真理,内涵深厚,高屋建瓴,但是,“法无万古不便之法”,我们应该亲近各种教育经典,胸有翰墨,韬光养晦,融会贯通,教育中才能运筹帷幄,百战不殆。

关于孙子兵法对我国信息安全保密的思考论文。

孙子兵法读后感篇七

故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之行者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山,难知如阴,动如雷霆。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。

意思就是:

事先不了解各诸侯国的政治动向和图谋的,就不能预定外交方针;不熟悉山林、险阻、水网、沼泽等地形的,就不能行军;不使用乡民做向导的,就不能获得有利的地势。所以出兵作战以欺诈取胜,以对自己是否有利来决定行止,要根据敌人兵力的分散和集中的状况,来变化自己不同的战略战术。所以,军队的行动迅速起来像疾风,慢起来像森林那样,风吹过时枝摇而杆不动,攻击和侵略时要如同烈火,坚守和驻守时要像山岳一样不可动摇,难以窥测要像阴云蔽天那样,行动起来要像迅雷不及掩耳。占领和掠夺敌方的乡村城镇,要把资财及时分配补充给自己的军队;打下来的地盘要及时赏给有功者,要权衡利害关系,然后相机而动。先懂得迂直的计谋就能取胜。这就是争夺主动制胜条件的原则。

两军交战,只有知敌我之情势,才能调动军队,争取胜利。因此,为避免腹背受敌,就要先知道诸侯们的动向;为避免遭到埋伏,就要熟悉地形;为得地利,就要任用向导。

要以是否对自己有利来决定行止,要把敌人的近直之路化为迂远曲折,使其利变成不利。而把我方的迂远曲折化为近直,使我之不利变为有利。

在战争中要注意隐蔽自己的企图,避开敌人的阻碍,在敌人觉察不到或防守薄弱的地方绕道而走,出敌不意地达到自己的军事企图,以取得胜利。

公元前623年,晋文公事晋、齐、秦军救宋,与围宋的楚军在决战时,就是采取了以迂为直的战法打败楚军的。

战斗开始时,晋军为避免与楚军的中军主力决战,令军士把驾车的马蒙成虎皮,先向楚军的右军进攻。楚右军是由盟军组成,战斗力最强,遭打击后立刻溃退。

晋军又故意佯退,诱歼战斗力较弱的楚左军。楚左军又被歼。这时,楚统帅下令撤回楚地,晋文公就这样利用以迂为直的计谋,达到了预期的目的。

二、古今联想。

要懂得以迂为直的计谋。“迂”与“直”本来是一对矛盾体,但在军事战略上,“直”往往最难达到的,双方的注意力都在于此,成了实际上的“直”,“迂”和“直”往往会发生转化。

读后感。

知敌我之情势!

熟知敌我,才可作出最准确的判断,才有可能取胜!

孙子兵法读后感篇八

说起来生为一个中国人真是非常幸运,可以直接接触到两三千年前的先贤的著作。不管是成书26的《孙子兵法》,还是记录了从3100年前到2500年前的周朝诗歌的《诗经》,我们都依然有幸可以直接进行阅读,汲取他们的智慧。想到今后在美国学习时,要是遇到老美问我你在读什么,我回答说是在读2400年前的鬼谷子,感觉一定是非常的高贵冷艳。

首先,读完《孙子兵法》的第一感受,就是孙武先生对于计划与情报的异常的重视。体现在“知己知彼,胜乃不殆;知天知地,胜乃无穷”,以及“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”之中。在开战前要充分的了解信息,作出完善的计划,那么胜利自然是可以预测的了。这方面很好的例子就是“互联网大帝”孙正义了。他熟读孙子兵法,在大学毕业后花了一年的时间来对34个行业进行深入而透彻的了解与预测,每份材料都有几十公分高,所以最后他的softbank突飞猛进,无与伦比。

商科的报告则是“简洁明了”,重点在“台风,口才,沟通”上,一页ppt文字最多都不超过七行(让他人感兴趣,明白你做了什么东西,有什么用,或者更重要的是推销出去你这个人,而不是具体这事是怎么做的)。这段话当真是醍醐灌顶。我的听众大部分可能对这方面不见得有深厚的基础,我花太多时间在具体内容上又有什么用处?方法的具体应用是我报告的二十分钟内能讲明白的么?显然不可能!所以我删去了大量的文字,每块内容之前都列出目录提纲,强化各个部分之间的逻辑关系,在关键词句上加粗或者标红以示强调······总而言之,孙子说过“知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也”,我就是出于知己而不知彼的状态,胜利当然是不能期待的。

第二则是在昨晚感受特别深刻的“投之亡地然后存,陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句话转的很火热“当你感觉生活的很累,不要气馁,走上坡路总是如此”。窃以为切中要害。这几日每天早上起来一直到晚上就是不停的查论文,对照吸收,翻译,加入ppt和演讲稿中,从上周日上午明确安排的小会开始,一天半内就要完成;而后昨日早上预演,今天中午已经完成全面修改再次交给导师确认。其间,我看到有同学出去吃饭,有同学今早打了一上午篮球,有同学大声的聊天说笑——我则是在九点多完成文稿,才训练两遍就已熄灯,思及今日阅读任务没完成,又要借着电脑的灯光读上十几页《孙子兵法》,最后在睡前完成40分钟的打坐。

很累,但是很有收获。

昨日晚上打坐完,揉着酸疼的腿,正当记录每日的过错时,突然打开自己的“诗联杂记”写下一个句子:

百尺竿头得突破,纵横死地始新生。

如同小学时练长跑,没有在突破耐力的那个“节点”时,你不会感到轻松;如同每日静坐盘腿,没有在脚腕的疼痛中坚持,在酸胀中不换脚,也不会有境界的提升。上学期我一周健身三次,从不落下,却只是保持原来的`体型,没有更大的突破,就是因为我没有进一步的挑战自己。只有在精疲力竭中继续做一组训练,只有第二日感受到肌肉的酸疼难耐,才会有“百尺竿头更进一步”。当你的自我“训练”,变成了习惯,不再像原来这么难耐,这是好消息:你又有所精进;这是坏消息:你不进一步提高要求,那就不会再有进步。

究竟怎样才是“如切如磋,如琢如磨”?不仅仅是设定一件事然后一直坚持,而且是当你适应后又树立更高的标杆。

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