当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
孔乙己读后感篇一
今天，在书架上查找资料，无意间看到一本九年级上册语文，抽出来顺手一翻，就看到了鲁迅先生的作品《孔乙己》，立即被它吸引，不仅一口气读完了全文，还把文中的插图也仔细看了看。对于这篇文章我并不陌生，早年读书时就曾学过，但那时学得似懂非懂，觉得鲁迅的作品很深奥，不容易理解透。
没有想到，多年过去了，初中语文教材修订多次，这篇文章依然作为经典篇目保留在中学语文教材里，足见其艺术价值和教育意义之深远。随着光阴流逝，阅历渐增，我也陆续接触了更多鲁迅的作品，今天再读鲁迅的《孔乙己》一文，竟然另有一番感受来。
感受一：人物刻画简洁传神，呼之欲出的形象深入人心。文章一开头，简介了鲁镇咸亨酒店的格局，揭示了孔乙己生活的社会背景，为后文他的悲剧命运埋下了伏笔。孔乙己一出场，作者写到“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，仅仅一句话，一个“站”字，以及“穿长衫”和“唯一”二词，就将孔乙己清高自傲、迂腐可笑的独特形象刻画出来了。“站”表明他属于“短衣帮”一类的穷人阶层，而“长衫”说明他思想上还是以读书人自居，“唯一”揭示了他的另类、独特，表明他是一个对自己身份认识错位的迂腐可笑之人。孔乙己既没有“长衫客”优越的经济基础，又不肯像短衣帮那样靠劳力谋生。如此不伦不类的身份意识模糊，让他在鲁镇咸亨酒店里与大家格格不入。鲁迅寥寥数字，将一个深受封建教育思想毒害的读书人形象刻画得淋漓尽致，呼之欲出，给人留下深刻的印象。当然，包括孔乙己的“多乎哉，不多也”、“窃书不算偷”之类的语言，更是深入人心，把孔乙己迂腐的读书人形象勾画得入木三分。
感受二：孔乙己的悲剧既是时代赋予他的，也是他个人性格造成的。孔乙己所生活的时代，是一个等级制度森严、贫富悬殊、世态炎凉的社会。作者巧妙地借鲁镇咸亨酒店的格局，以柜台为界，豁然将权势阶级与穷苦百姓划开。柜内代表富人阶层的“长衫客”，他们“踱”进酒店，坐在里面，要酒要菜慢慢地坐着喝；而柜台外，是穷人“短衣帮”，他们只能站在柜台外喝酒，而且多数时候没有下酒菜。柜台仿佛是富人与穷人的一道不可逾越的鸿沟，孔乙己作为一个穷秀才，未能通过考取功名进入富人阶层，却偏又放不下读书人的架子，不肯像短衣帮一样靠劳力或者技术养活自己。他的思想深受封建教育思想毒害太深，造成他鄙薄劳动，不肯与短衣帮为伍，终日以读书人自居，把自己归入“长衫客”一类，然而却不具备真正“长衫客”的经济基础，自然也被“长衫客”们所唾弃和侮辱。如此不被社会接纳，世人包容的孔乙己，却偏又特别虚荣好面子，好喝懒做。自命清高摆读书人架子，却四体不勤，偶有偷窃，被人打得伤疤到处都是，遗人笑柄。最后竟自己头脑发昏，竟偷了丁举人家的东西，被打折了腿，又无人关心问候，最后落得惨死的结局。鲁迅以含蓄的笔触，既揭示了造成他悲剧命运的社会原因，也道出了他丧失自己尊严乃至性命的性格原因，读来令人心酸和叹息。
感受三：孔乙己对自己身份认识的错位，注定他找不到适合自己生存的土壤。在鲁镇咸亨酒店，他穿长衫而又站着喝酒，足见其经济地位低下，让他无法真正成为咸亨酒店的“长衫主顾”。但他又不甘心，偏要把自己归入“长衫客”一边，他挣扎，想逾越，却始终不能摆脱窘困的生活现实。那件又脏又破的长衫，实际上是他内心的物化，但精神追求的错位，却让他找不到真正属于自己的立足之地。他处处卖弄学问，想得到别人的尊重，却反被奚落和嘲笑；他懒惰成性，有偷窃毛病，却故作清高，以读书人自居；他好喝小酒，却囊中羞涩，只得靠给人写字赚点小钱换酒。孔乙己就是这样一个本属于下层穷苦阶级的人，却硬要把自己定位于高于短衣帮的“长衫客”一类。他在“长衫客”和“短衣帮”之间，均属于不被接纳的对象，因此经常受到“长衫客”的欺凌，“短衣帮”的嘲笑。他不肯面对现实，承认自己处于社会底层的事实，却总想卖弄学问，博取虚荣心的满足，结果是两边受到打击和排斥，把自己陷入一个身份尴尬的境地。孔乙己深受封建教育思想的毒害，把读书视作获取功名利禄的唯一途径，从而轻视劳动，轻视劳动人民，不愿降格与之为伍。他这种不肯正视自身，正视现实境况的思想认识，自然导致了他在旧时代的冷酷社会里无处立足，以致于最后把自己逼进生存的死胡同。
《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说通过生动形象的描写，深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个时代读书人的缩影，是一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己作为封建文化教育的殉葬品，他的悲剧命运令人叹息。好在今天我们生活在一个开放多元化的时代里，读书人活跃在社会的各个领域，他们勇于开拓，富有创新和拼搏精神，不仅实现着自己的人生价值，也为社会创造着价值与财富，是一个受人尊敬的社会群体。有时我想，孔乙己要是生活在现代，也许早已成为了一名技术工人或者生意人，也不致于落得那样悲惨的结局。为此我很庆幸自己生活在这样的一个社会里，也深深体会到：读书要读活，读活才能生存，读活才有出路！
孔乙己读后感篇二
我读的是鲁迅的《狂人日记》中的孔乙己一文，孔乙己是一个好吃懒惰，学问既不高，又教人半懂不懂的人。
咸亨酒店内的穿长衫的人是剥削阶级的代表，他们对孔乙己的嘲笑是对穷苦人的一种欺凌，在他们的眼中，孔乙己并不是一个人，而是一块笑料。这并不难理解。但短衣帮的笑，就是鲁迅塑造人物的过人之处。短衣帮按理说他们也是穷苦人，他们的经济地位与孔乙己相似，照理说，他们不应该嘲笑孔乙己，而应同情他。但他们却那样的加以取笑，把孔乙己的.遭遇与一些有悖常理的举动作为笑柄。这是为什么？这就是社会的病态，这就是悲凉的时代。
孔乙己是封建科举制度奴役下的一个可怜的牺牲品，黑暗王国中的一个被侮辱被损害的小人物，孔乙己在人们的嘲笑声中出现，又在默默无声中死去。他的生只给那些无聊的酒徒带来一些谈笑的资料，他的死也没有激起人们丝毫的同情，他的潦倒的一生充满了人间的辛酸，孔乙己诚然是“可笑”的，但在这“可笑”的背后却隐藏着弱小者的寂寞而痛苦的灵魂。孔乙己的悲剧是其个人的悲剧，更是社会的悲剧。
读完《孔乙己》这篇文章，我觉得孔乙己虽然贪吃贪喝，但是在文中“窃书不能算偷……窃书……读书人的事，能算偷么？”一句中可以看出孔乙己也是喜欢文学的，而并不是一个即贪吃贪喝，又是一个不勤奋好学的。虽然孔乙己常有偷窃的行为，但也不是天天不务正业。
在文中孔乙己来酒店喝酒，掌柜已知孔乙己偷窃被何家吊着打，不但不关心孔乙己的伤势，而且来取笑孔乙己。在文中结尾，掌柜还仍然想着孔乙己欠自己十九个钱。可见掌柜这个人是一个贪财，狗眼看人低的人。在文中结尾部分孔乙己被举人打断了腿，原因是偷盗，孔乙己真是不知悔改，以至于到现在也不知道孔乙己到底死没死。
无论孔乙己到底死没死，我们都要衷心的祝福他。
孔乙己读后感篇三
穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它，孔乙己读后感500字。
但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。
就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。
孔乙己读后感篇四
生活是一场戏剧，或喜或悲。这万千的悲悲喜喜当中，不同的人，过着不同的生活；不同的时代，有着不同的呐喊；有时连缄默都是不同的。但，不管是过去，还是现在，生命需要呐喊。
孔乙己，是悲剧。为什么？因为他仅仅在生存着，没有为生活而呐喊过，他从生存的狼狈当中来，最终在生存的戏谑当中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差万别。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是个案，他代表了他所处的时代里所有和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天，今天贪点便宜，明天耍点滑头，只要能活下去，而不问问自身怎样活得更好；他们只在乎自身的利益是否受损，不管其他人是快要行将就木，或是穷苦潦倒揭不开锅，也从不带一星半点的关心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰尘；他们只看重在自身痛楚的生存里靠取笑他人来获得快乐，从来不会懂得适可而止，也不会低声安慰，只是一阵又一阵的哄笑，即使那个人曾发出恳求，即使那个人也和他们一样，只剩下凄苦的生存。
这样的一生，只有生存的苟且，没有生活的远方。当你的目标只是生存，你也许连生存都够不到。
生活，才是关于生命的最好解读。
古往今来，多少人为了生活而呐喊过。面对残暴的君王，我们不缺像陈胜吴广这样英勇顽强的呐喊；面对渐渐变得麻木的人们，面对软弱无能的政府，面对亡国的`危机，我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呐喊；面对新时代的政治局面，我们不缺像外交官耿爽这样威严理性的呐喊。我们有太多像你我一样懂得呐喊的人。我们的呐喊也许微弱，也许渺小，但我们敢呐喊，会呐喊。我们的呐喊没有那伟大的目的，只是警醒自身守住道义，告诫自身不要懒散，提醒自身有梦要追，我们只是为自身的未来呐喊，为了远方的诗意呐喊。也许我们的呐喊不够宏亮，但不可否定，大多数你我正在为了未来而奋斗着，你是在为了一个好的高中而努力，是在为了一个好的大学而拼搏，还是在为了一份好的工作而奔跑，那都不关紧要，重要的是，你一直在为自身而呐喊，而这些都是你生活的通行证，都是你回首往事时的不后悔，更是你在世界上奋斗的痕迹。
你甘于生存，还是乐于生活，那都是你自身的选择，如果你够不上你在追求的生活时，千万不要丧气，也不要失去那份呐喊的勇气，至少你拥有了生活的渴望。
相信吧！未来，当你拥有了想要的诗和远方，你会感谢曾经呐喊过的自身！
孔乙己读后感篇五
鲁迅小说《孔乙己》是一篇脍炙人口的名篇。小说中的主要人物孔乙己的形象极为独特。具体体会略谈一下。
孔乙己是“站着喝酒而穿长衫唯一的人”。这是一句极为高度凝练的语言。具体分析一下：“站着喝酒”是短衣帮的喝酒行为，而孔乙己却穿着长衫，这是矛盾的。看来孔乙己的穿着与身份矛盾。“穿长衫”应该坐到屋里坐下慢慢坐喝，而孔乙己却站在外面喝酒。着矛盾的穿着说明，孔乙己的身份极为特殊。体现他地位独特性。也是他悲剧人生的.基础。
孔乙己总是“满口之乎者也”的。孔乙己不管与谁说话都用文言，为什么？是显得他有学问。是的读书人。比普通老百姓强得多。这就是他受封建教育毒害之深体现。也就是“万般接下品，唯有读书高”的观念造成的。是要面子，即使3都要饭了，还是要面子。
综上所述，这就是我对孔乙己这一形象的理解。
孔乙己读后感篇六
孔乙己有着高大的身材，脸色青白，一部乱蓬蓬的花白胡子，满口的之乎者也也就是他的特点。孔乙己是个读书人，也是一个很好的秀才，可就是这么好的秀才却出生在了旧社会，一个很好的秀才就这样泯灭了!上天对他很不公平，读了一定的书，但成绩不好，每一次的考试都落榜。
孔乙己穿着一件极为破旧的衣服，从来没有洗补。但他总觉得自己是上等的人，比一般的地位要高，实际上，他也是一个被人瞧不起的下等人，只不过穿着长衫罢了。
孔乙己!一个可伶人，出生在了旧社会，我简直是无法想象那时候的人对死亡竟然是那么的轻描淡写，那个时代的不知道什么是爱!不知道关心别人是怎么样的感受，爱，这个字，已经被人遗忘了!
那个时代的人是那么的冷漠，他们只关心钱包，就好像老板想起孔乙己，也就是孔乙己欠的那十九文钱罢了。这样不怪他们，不是他们的错!他们的领导有关心在下的人民吗?不没有!他们或许没有去看看人民的生活，或根本就不想管了!或者嫌太麻烦，根本就不想管了!他们都以金钱在上。
我读了孔乙己这一篇文章，我明白了，他就是个可怜人!他不应该出生在那个年代!那个时代的人忽略了人情，漠视了人情!
悲凉的时代，笑声中的凉薄！
咸亨酒店内的穿长衫的人是剥削阶级的代表，他们对孔乙己的嘲笑是对穷苦人的一种欺凌，在他们的眼中，孔乙己并不是一个人，而是一块笑料。这并不难理解。但短衣帮的笑，就是鲁迅塑造人物的过人之处。短衣帮按理说他们也是穷苦人，他们的经济地位与孔乙己相似，照理说，他们不应该嘲笑孔乙己，而应同情他。但他们却那样的加以取笑，把孔乙己的.遭遇与一些有悖常理的举动作为笑柄。这是为什么?这就是社会的病态，这就是悲凉的时代。
孔乙己是封建科举制度奴役下的一个可怜的牺牲品，黑暗王国中的一个被侮辱被损害的小人物，孔乙己在人们的嘲笑声中出现，又在默默无声中死去。他的生只给那些无聊的酒徒带来一些谈笑的资料，他的死也没有激起人们丝毫的同情，他的潦倒的一生充满了人间的辛酸，孔乙己诚然是“可笑”的，但在这“可笑”的背后却隐藏着弱小者的寂寞而痛苦的灵魂。孔乙己的悲剧是其个人的悲剧，更是社会的悲剧。
孔乙己读后感篇七
孔乙己是鲁迅先生笔下描写的众多人物中一个经典角色，作为旧社会封建制度下的牺牲品，他集聚了大多数封建儒生的缺点，好吃而恶做，穷酸又寒酸，自命清高而又怯弱胆小。同时，正如很多古代小说描写的书生一样，他内心又是善良的，富有同情心的。这样一个原本心地善良的人物，却终其一生，也没捞到半个功名当当。可悲可叹的孔乙己，终其一生都是封建枷锁下的奴隶，在人们的嘲笑挖苦下终于结束了其屈辱悲凉的一生，留给世人的是深深的.思索。
“人之初，性本善”，当人们生下来的时候并无多大区别，之所以有后来形形色色的人，千奇百怪的人生，完全是环境造成的。生活在旧社会下，被封建文化奴役的孔乙己就是这样的牺牲品。孔乙己是愚昧的，自视清高的，但是文章中，分明的又表现了他心地善良的一面的优点。在文章很多场面中，我们都能够看出孔乙己心地的善良纯净。文章中两块地方描写了孔乙己的善。写他分茴香豆给小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩无几。从另一面来看，那些比他过的舒坦多的人却没有一个人愿意这样做，自私自利是他们的标签。
作为一个自视清高的读书人，他也好为人师，教“我”写字，态度之诚让“我”烦恼不已，而当他知道“我”会写字时，也显得极其高兴。这虽然体现了孔乙己迂腐可笑，但同时也透露了他生性善良的一面。在心理学上，孔乙己是典型的人格分裂。既要体面，又穿着破烂的长衫；从不拖欠，却又身无分文；既冷漠对人又认真教“我”写字……这是一个被封建社会“万般皆下品，唯有读书高”思想严重腐蚀的灵魂。自己穿着破烂的长衫站着喝酒却瞧不上那些“短衣帮”。实在的，孔乙己是善良的，可是善良在那个社会不值一提，鲁迅先生对孔乙己内心善良的描写也只是几笔带过，更多的是对于他畸形人格的描写，这正体现了鲁迅先生对那个年代人们悲剧的生活，物质淡漠思想的典型描写。
当我再读这篇文章的时候，我深切的感受到了鲁迅先生对于民族的忧虑，他是满含泪水创作出的这篇文章啊。
“哀其不幸，怒其不争。”孔乙己的悲剧不仅是个人的悲剧，更是当时社会的悲剧。作者简介我是来自昆山市城北中心小学校的老师，从事语文教育，也担任着班主任的工作。在工作中，我是一个任劳任怨，虚心向学的教师。在生活中，我是一个积极乐观、热爱生活的女孩。在平时闲暇时刻，我喜欢一个人安静地做着自己喜欢的事情。比如完成一幅十字绣作品。当我遇到开心的事情时，喜欢与他人分享；当我伤心难过的时候，我会听一些舒缓的音乐给自己“疗伤”。
孔乙己读后感篇八
《孔乙己》是鲁迅先生收录在小说集《呐喊》中的一篇小说，这篇小说写出了清朝末年的一位书生的事。
一位名叫孔乙己的书生，他没有进乡试，别的书生穿的长袍是十分洁净整齐的，唯独他的长袍破破烂烂，像是许多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却自欺欺人地说：“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷!!!”
读了这一篇小说，我的'心头一颤，清朝的科举制度怎么有这么大的威力，能把一个勤苦劳作的朴实的老百姓逼上绝路。孔乙己这样的人，就是社会的末路徒，更是旧社会人民的一个缩影。
孔乙己读后感篇九
学了孔乙己这篇课文后，使我感到无限悲伤......
孔乙己这篇课文通过对孔乙己生活得悲惨遭遇的描写，反映了当是腐朽的封建制度，对下层知识分子的迫害。反击了科举制度的罪恶，同时也鞭挞了封建社会人民的麻木和当时下层知识分子热衷功名利禄的形象，一开始，孔乙己在我们面前是一个邋遢的人，身穿长衫与贫穷的短衣人民在一起喝酒，而这场山也是破破烂烂的，每次来到酒店喝酒时，结结巴巴的反驳其他客人的嘲笑。明明是个穷人，却要摆富态，连掏钱都要排出，表现出孔乙己当时炫耀自己的心态，孔乙己一直想与短衣帮划分界限，但实际上，孔乙己一直都没有逃脱穷人的命运，孔乙己已是一个封建社会下层劳动人民的牺牲品。本来应让跟同情，结果却被人嘲笑，说明了当时社会的黑暗，熟读万卷却没得到官位，到了最后换来的只是被人的嘲笑。我内心不住的问，我读了六年的书，连有书读时好时坏也分不清，现在生活如此美好，有吃又有喝，而我却不知珍惜，不好好学习，以至于学了六年没有收获。
后来被人嘲笑的孔乙己，嘴里念叨着乎者也的话，让人不明白，因此取笑他，甚至侮辱他，更显出孔乙己被封建教育的毒害，孔乙己好吃懒做，以至于讨饭，维持生活，原以为可以教小孩子，结果连孩子也不学，有一次加深了对封建教育的批判。
孔乙己读后感篇十
是十年不换的长衫；是有生活能力却靠偷窃为生；是成天的好喝懒做；是只能拥有绰号的下等人物。
掌柜的卖酒掺水，欺骗穷苦人民；众人的嘲笑讥讽，麻木冷漠；有权有势之人的凶残冷酷。
这是社会的现状。
孔乙己是当时社会一部分人的写照，是社会转型中的群体之一。他自命清高，认为自己与他人不同，有着一腔学识，却自甘于堕落。迂腐麻木的心却存有一丝善良。孔乙已不过是科举制度下一个贫困不得志的知识分子，而人性的'冷漠、麻木，冷酷压倒了他最后一棵稻草。
文章看似写孔乙己的悲惨人生，却揭露了人性的丑恶，社会的腐败。一个悲凉的社会孕育了一个悲剧人物，酿出一出悲惨命运。
孔乙己读后感篇十一
轻轻翻着《呐喊》的扉页，一个个熟悉的著作映入眼帘。转动的目光，它将我带到鲁镇的酒店。“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”他就是本章的主人公，鲁迅先生笔下活灵活现的孔乙己。读《孔乙己》有感孔乙己》是鲁迅先生在“五四”前夕发表的一篇白话小说。
再看看当今这个法治社会一个个“最美”英雄脱颖而出：“最美教师”张丽莉，“最美司机”吴斌，“最美乘客”陆学华……这些英雄都给我们留下了一笔财富，一笔精神财富。就拿“最美乘客”陆学华来说吧：22年月3日晚上7点左右，正驾驶大巴从宝应赶往扬州的司机突然晕倒，坐在第一排的乘客陆学华，一个拥有十多年货车驾龄的普通乘客，箭步上前，稳住了方向盘，让车上的乘客免遭悲剧的发生。在这惊心动魄的9秒中，陆学华完美的诠释了什么叫最美。
这些“最美”的英雄们都是生活在我们周围的普通人、平凡人。关键时刻，他们用行动告诉了我们，什么叫无私，什么叫责任，什么叫最美。倘若我们人人都有强烈的责任感，挺身而出的勇气，就像韦唯唱的那样，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
让我们每个人都多一份责任，多一份担当吧!让我们一起弘扬中华美德，引领幸福成长吧!
孔乙己读后感篇十二
《孔乙己》这本书讲述了在鲁镇，一位嗜酒的下层知识分子孔乙己，因贫穷和未取得功名遭到嘲笑。在这种情况下，孔乙己却不思进取，不想方法去谋生，而是进行偷窃。最终因偷窃被人打断了腿，悄无声息的死去了。
读完这本书，我有很多感受。封建礼教的可怕。但更多的是，悲哀。对于孔乙己这个人，我“哀其不幸，怒其不争”，其实细想一下，造成他悲剧的原因便是他自己。他一直在固守着封建礼教，每天说一些“之乎者也”的话。在时代发展的过程中，作为一个知识分子，他不但没有开拓思想，反而一直的固守旧的思想。被时代淘汰似乎成了必然。
不仅如此，在别人嘲笑他时，他从没有反思过自己，每天都活在自己的世界中，贫困，却从不想着去打工谋生，而是好吃懒做，进行偷窃。这一切都说明了这个人的不上进，他的悲剧似乎也是必然的。试想一下，如果他能正当工作，那么他的结局也定不会如此悲凉！
在这个故事中，我明白了，人不要一成不变，不要只活在自己的圈子里。不要在被时代抛弃了之后，才后悔，叹息。一定要懂得变化，抓住时代的脉搏，尤其在这个高速发展的时代。
此外，一定要珍惜现在的生活，现在这个美好的时代，一切皆有可能。
孔乙己读后感篇十三
鲁迅小时候在饭店做过几年工，他因为年龄小，伺候不了在店内穿长衫的客人，老板就安排他在柜台工作，招待那些不富有的工人。
在鲁迅迎接的那些客人中，孔乙己是唯一一个穿长衫又在店外吃饭的。
孔乙己小时候读过几年书，所以说话时总是“之乎者也”的。
他去小店喝酒时一般都给的是现钱，偶尔没带钱时赊账，欠的钱都会在一个月内还完。
因为孔乙己小时候读过几年书，字又写得漂亮，所以找了份替人抄书的工作。可是他这个人平时太懒，抄书的'工作做不了几天便卷着笔墨纸砚逃之夭夭了，渐渐地，就没人再敢雇他了。
他有时生活困难时，就忍不住去偷东西。
有一次，他偷东西时被人发现了，就被打断了腿。打断腿之后他又来了这个酒店一次，要了一碗酒，就走了，以后再也没有见他来过，大概是死了吧。
看完了这篇故事，我深切的体会到旧社会的不平等——有钱人可以在店内吃饭，普通人只能在柜台外面吃饭。
我还懂得一些道理：做人勤为本——一个人想要在世界上立足，就必须勤劳，像孔乙己那样替人抄了几天书就卷着笔墨纸砚逃之夭夭的人，是不能在这个社会上立足的。
鲁迅先生的小说寓意深刻，看过之后令人受益匪浅。我以后还要多找一些来读一读。
孔乙己读后感篇十四
吃懒做的只求乞讨度日的人。
从这一小段中，有很多方法，我给你们一一道来。
一个小孩子向我乞讨，也穿着夹衣，也不见得悲戚，而拦着磕头，追着哀求，我厌恶他的声调，态度。我憎恶他并不悲哀，近于儿戏，我厌烦他这追着哀呼，我烦腻他这他这追着哀呼。
又有一个人向我乞讨，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但欠哑的，摊开手装着手势。
从这两小节的内容中，可以看出这些乞讨者方法多样，他们能动脑筋想到这样地方法来取得别人的同情，却不去用自己的劳动换来自己的幸福。那些只靠乞讨度日的人非常可恨，我们要杜绝这种情况的出现，我们要用我们辛勤的`双手创造我们的幸福。
孔乙己读后感篇十五
鲁迅的小说，我读过不少，但给我的印象最深的要数《孔乙己》了。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧，透过文字，我仿佛看到悲剧正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁产生无限悲凉之感。
孔乙己深受封建科举制度之苦。首先，封建科举制度毒害了他的思想，使他产生“万般皆下品，唯有读书高”的错误认识，以致鄙视劳动，几乎丧失了生活能力。其次，封建科举制度摧残了他的肉体。孔乙己只因偷了丁举人家的东西，就被打断腿，进而完全丧失生活能力。由此可见，封建科举制度是造成孔乙己悲剧的直接原因。
但如果把孔乙己悲剧形成的原因完全归罪于不健全的封建科举制度，我认为是错误的，或者至少说是不全面的。如果说封建科举制度使孔乙己完全丧失生活能力，那么残酷的社会世态则直接把孔乙己推进死亡的深渊。试想，孔乙己在完全丧失劳动能力之后，如果人与人之间还有关爱的话，有些人家就有可能收留孔乙己，如果这样，孔乙己就可以在人们的怜悯接济中度过余生。或者退一步想，即使没人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞讨而生存下来。但是，事实却恰恰相反，孔乙己只是冷酷社会里人们茶余饭后的笑料，他的伤疤人人都可以揭，就连小孩也不把他放在眼里。在这样一个社会里，可以说，等待孔乙己的只能也只有一个归宿，那就是死亡。
