很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
观书有感读后感篇一
读书，可以神交古人，汲取先贤；可以审视自我，成就精彩人生。每一本书都是用黑体字印在白纸上的灵魂，只要我们的心灵接触了它，它就活起来了。所以，阅读使人充实，使人鲜活，只有它，我们才能在精神上成为坚强、忠诚和理智的人。读了《狼王梦》这本书，让我荡气回肠，感悟生命，体会狼的精神。
这本书是一个关于狼，关于爱，关于生命，关于梦想的故事。主要讲了，在广阔的尕玛尔草原上，母狼紫岚在与猎狗周旋中艰难地产下了四只小狼崽。
紫岚喜欢的是最年长的小黑仔，因为这只小狼全身乌黑。紫岚心里想：我喜欢他，是因为我要把他培养成为未来的狼王。可是有一天，不幸发生了，黑仔被一只金雕叼走了。紫岚很伤心，很痛苦。然而，她并不灰心，继续精心喂养自己的下一代。于是，紫岚把眼光落到了另一只幼崽双毛身上时，她开始唤醒双毛的野性，努力培养双毛在狼群中的地位。
为了狼群，也为了确保狼孙的安全，紫岚最终付出了生命的代价，与金雕同归于尽。
在文字中，我不但读懂了狼的思想，还读懂了狼的性格。狼是一种敢于挑战的动物，就好像不想当将军的士兵不是好士兵一样。每一头狼，它们天生就有一个梦想，那就是成为狼王。在狼的世界中，一头狼如果要从狼群中脱颖而出，那就必须具有非凡的气质以及敢于挑战的精神。紫岚就具备了这样的性格和精神。
我读过很多关于狼的文章，也了解了狼具有了团队的精神，它们在生存、竞争中发展。
今天，我从紫岚的性格中看到了她伟大的母爱。作为一个母亲，她为了自己孩子们的安全，心甘情愿地作出了牺牲，宁可付出生命的代价，也要与金雕放手一搏。读着文章，我不断感受到，无论是温顺的小羊，还是凶残的猛兽，它们都视母爱为至高无上的爱。想想我们在日常生活中，谁没有被父母严厉批评过？但是，打是疼，骂是爱，只有在不断地挫折和磨难中成长，人才能更完美。
狼王梦，这场梦，令人叹为观止，在这个梦中，我曾无数次看到，紫岚因孩子们的意外，而流下两行属于母亲悲伤的泪。
观书有感读后感篇二
蒋懿。
“爱是一切力量的源泉。”读完《天堂的眼睛》中《海牛》那个故事之后，我的脑海里清晰地浮现出这句话。
曹文轩的《天堂的眼睛》一书中，《海牛》无疑是最动人的一个篇章。文章的主人公，一个15岁的小男孩，真是一个塑造得极其成功的人物。那男孩成绩很好，但因为父母早早地去世，所以他只能和自己唯一的亲人――瞎祖母一起生活。可是，奶奶现在衰老了，干不动活了，男孩为了能够照顾奶奶，故意考砸了考试，放弃了学业，为了能将荒地变成农田，他怀揣着奶奶卖草绳，辛苦攒下的700元钱，不畏艰辛，终于买回了一头强壮、凶悍的好海牛。
将海牛牵回家的.路途中充满了痛苦、艰辛，甚至无奈。大雾，使他被困在大河中央；风雨，使他淋湿了全身；桀骜不驯的海牛，使他受尽了折磨，伤痕累累。但是因为有了奶奶的一句“别怕！”他一次又一次地支撑起身体，不畏伤痛，不怕风雨，日夜兼程，终于带着海牛回到了朝思暮想的家。
这篇文章带给了我许多感动，感动于瞎眼奶奶为了抚养孙子，努力搓绳卖钱，感动于小男孩为了照顾奶奶而放弃学业，小小年纪挑起生活的重担，感动于一群朴实的庄稼人，关爱别人，帮助别人的赤诚之心……这些，只因为“爱”。爱，一个神圣的字眼，一切力量的源泉，它像一股清泉，汩汩地流进生活的河流中，滋润着每一个日子。
很难忘记七岁那年我遭遇的一次烫伤。那天，我坐在椅子上，等着奶奶为我准备洗脚水。我等得百般无聊，于是就想爬上椅子跳个“凳上芭蕾”。正想站起来的时候，意外发生了！我的脚一滑，身子一歪，重重地摔到了地上，而此时，被我打翻的热水瓶在空中来了个180？大反转，带着半瓶滚烫的水全部落到了我的胸口上。“啊！”我一声惨叫，嚎啕大哭。
爸爸闻声冲进卫生间，见状，一边安慰我，一边迅速拿起一块湿毛巾敷在我的伤口上，紧接着，就抱起我，飞快地奔向医院。两公里的路程，他全然忘记了摩托车、出租车，就这样一路狂奔。“别怕！别怕！”听着爸爸亲切的声音，看着爸爸关切的眼神，我不禁止住了哭声。是的，有爸爸在，我不怕！
胸口的烫伤让我受了不少折腾。打针、敷药、清理创口……但是，我从来没掉过眼泪。护士阿姨夸我是勇敢的小姑娘，我总是得意地笑。我有坚强的后盾呀，奶奶无微不至地照顾我，爸爸妈妈不住地安慰我，所以，我不怕！
如今，胸口的伤疤早已淡去，但亲人们的爱却深深烙在我的心里。人生的长路上，也许会有风雨，也许会有坎坷，但是，因为有爱，我不怕！
观书有感读后感篇三
学了《莫高窟》一课后，我深深的震撼着。莫高窟的存在价值？对于我们学生来说是不能够做出资深的回答的。也许，莫高窟是历史、宗教、道德与美的结合吧！是活了一千年的生命！也许这就是莫高窟存在的价值。
“色流”在文章后的解释中他就是一个很生动形象的词。然而，在本文作者的眼里“色流”不仅仅是一个词而是不同的朝代在莫高窟中的演绎。
北魏时期的色流“青褐浑厚、色泽浓厚，沉着得如同立体”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多战争，在这般文化孕育之下的儿女作的画自然多了一分强悍，少了一分温柔。
隋文帝统一中国之后的色流却跟北魏大不相同了。战乱少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌现，人们不在满足于过去的粗布衣服，毫无生气。于是“衣服和图案都变的华丽”那这时的色流当然就是“开始畅快柔美”了。
唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些凶悍，多了些文雅。但是，又不缺豪迈。比隋朝少了些温柔，多了些激情，但是又不乏华丽。宫中歌舞升平，朝廷官员其乐融融；街上喜气洋洋，天下百姓载笑载言；山间豪气升天，文人才子赋诗连连。在这样一个盛世，色流当然是“猛的一下涡旋卷涌”。
作者能够如此仔细的观赏莫高窟，从着一方水土中看出一千年的生命来；看出莫高窟存在的价值来，这实在是令人惊叹呀，想一想自己游览名胜古迹时马马虎虎，匆匆而过的情景真是惭愧呀！只有用动情的眼光，真挚的心才能够看得明明白白！
观书有感读后感篇四
小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国的驿车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的陪他过夜，否则驿车就不能通过。《羊脂球》出于爱国心断然拒绝，可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，《羊脂球》出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。
在现在的社会中有何尝没有这种事情，在现在的社会中，反脸不认人事情多得很。在需要的时候，往往把自己认为很下等的人当作上帝，希望能从他身上得到需要的东西，无论对方是乞丐还是绅士，都会弯下"尊贵"的腰，漏出难得的笑脸。就像《羊脂球》中那些所谓的上流人士，起初觉得与《羊脂球》这个坐同一辆马车非常耻辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物时，他们就成了一条哈巴狗，不住地向《羊脂球》点头哈腰，不住的赞美她的美丽和善良，不怕"低贱"的食物有失他们"高贵"的身份，甚至为了《羊脂球》的身世而艰难的挤出一滴浑浊的眼泪。从这里看来好像是对方的地位提高了，但实际上是他们自己的地位降低了。
面对自身利益，你会怎么选择。是向装束整洁的'死神招手，还是向遍体鳞伤的耶稣探头。也许有的人真的会走向耶稣，他们知道"以见利忘义为耻",宁愿损失钱财这些身外物也不要丢掉了高尚的灵魂。但有人也会踏上摇摇欲坠的铁锁桥，向死神走去，用灵魂去换他们的赏钱，用他人去换他们的赏钱。就像贵族们在旅馆所做的一切，当普鲁士兵威胁到他们的腰包时，他们看不见羊肢球是他们恩人的身份，只看见她是的身份。他们顿时由哈巴狗变成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同时面对金钱时他们也是吸血鬼，就像马克思所形容的那样："上上下下都滴着肮脏的血。"。
在逃难过程中所发生的一切，由在马车上《羊脂球》慷慨地与大家分享食物，到在旅馆被迫出买灵魂，在到马车上遭受欺凌，没有一出不反映出《羊脂球》虽身为但拥有尊严和志气的傲骨女性，无处不反映出她敢于反抗普鲁土侵略者的凛然正气。从侧面也反映出了商人，贵族，厂长兼参议员，修女等上流社会的人的自私自利，为了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我气愤的是，事后这班所谓的权威人士，所谓的上流分子，面对饥寒交迫的《羊脂球》所给予的鄙弃，讽刺，嘴里不住的说着"无耻".
《羊脂球》的故事不仅仅述说了她的悲惨生活，更反映了当时的人类是多么的虚伪，像她那样真的人真的非常值我们学习的，不能以异样的眼光来看待为自己付出了不等的代价的了，而是给于她一定的关心。
观书有感读后感篇五
花有重开日，人无再少年。这句话说得一点也不假，不论怎么样，时间都是一去不复返的。一天过去了就不能指望再重复一天了，只能勇敢的去过下一天。读过《匆匆》后，我更是有这样的感受。
时光飞逝如电，那些整天自暴自弃、玩世不恭的人，快点醒悟过来吧!不要再那样做了，不要因为一些琐事而浪费了自己美好的青春年华。不光是这些人，还有那些在学校里不好好学习，成天无所事事的人，他们那些人只当是来学校玩的，而不汲取知识，这些人长大了会变得脾气暴躁，心里有杀人的念头。所以我们现在应该好好学习，别学那些人。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”是啊!时间是无价的，无论你用多少金钱，都买不到一秒钟的时间。
时间是最公平的，它给每个人的时间都是每天24小时;同时时间也是最偏心的，它只给珍惜它的人以最长的生命，给不珍惜它的人以疾病以痛苦，所以说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”
朋友们!让我们一起来珍惜我们宝贵的时间吧!
读完这本书，我心里悟出了许多道理。
观书有感读后感篇六
半亩大小的一块方形水塘，清澈见底，如一面展开的明镜，恬静而幽雅。天上无限美景都映在水里，天高云淡，随着水波在不停晃动，映出粼粼波光，令人立时展开想象的翅膀。朱熹在池边伫立，不时意味深长地点点头：“为何池水会如此清澈？”话语一落，他便自己大笑起来，开心地自答道：“难道不是因为在源头总有活水补充，一直不停地流下来吗？”朱熹心中不由得清新明快起来，看见这一幅美丽的自然风光图卷，内心思绪万千。池塘并不是死水一泓，而是常有活水注入，因此如明镜一般，映照着天光云影。这种感觉难道不是与我在书中搞通问题，获得新知而大有收获时的情形颇为相似吗？读书有悟，有时那种灵气流动，思路明畅，精神活泼而自由自在的境界，正是这一种感觉。
朱熹大为开心，看着这半亩方塘，不由诗兴大发，吟出了脍炙人口的名诗《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”
这是朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何如此澄明？因为总有像活水一样的新知给他补充啊！
朱熹的这首小诗给我们诸多启示，多读些好书，会让自己的思想永远活泼，才思不绝！朱熹，他有着渊博的知识，深邃的思想以及卓越的成就，不愧为“万世宗师”。
观书有感读后感篇七
本作文是关于初中初一700字的作文，题目为：《观《建国大业》有感》，欢迎大家踊跃投稿。
看了《建国大业》这部影片，给我最大的感受是：我们现在幸福生活是多么地来之不易，他是我们老一辈革命家用自己的生命和鲜血换来的，所以我们要更加珍惜、爱惜这来之不易的和平生活。
这部电影讲述了1946年到新中国如何成立这段历史，这期间许许多多革命先烈为了新中国的诞生和成立进行了不懈的斗争，有的甚至献出了自己宝贵的生命。来自：作文大全影片中最令人感动的是：淮海战役结束，毛主席听到胜利的消息后，在庆祝晚餐上一杯又一杯地喝着酒，一直喝醉为止，他静静地躺在一旁，脸上挂着胜利喜悦的笑容。而周恩来、朱德、刘少奇、任弼时这四个改变中国命运的人，紧紧地拥抱在一起，那一刻，他们不禁唱起《国际歌》，“英特那雄布……”那一声声气壮山河的声音在我的耳边回响，我的心久久不能平静，那份胜利的喜悦同样也感动着我。还有那两位被凶恶特务所杀的李公朴、闻一多他们那震撼人心的演讲，为了和平他们失去宝贵的生命，这一切让我情不自禁地流下佩服及伤心的眼泪。郭师傅是多么一个尽职的厨师呀，他为了能让主席吃上可口的饭菜，不顾自身安危冲进厨房就为了锅里的一点红烧肉而没有逃出死神的魔掌被敌机活活地给炸死了……我心里叹息：当时的生活条件是多么艰苦呀!
来源：作文网海海战役结束后，解放军极度疲劳，他们需要休息，在胜利面前，他们也决不打挠老百姓，他们宁肯整整齐齐地躺在冰冷的马路上，看到这“**”宋庆龄明白了：共产党为什么能取得了这历史性的胜利。
我部影片中其他的故事同样也深深地感动、鼓舞着我。今后，我要更加努力学习，长大了多为祖国作贡献。最后，我祝愿我们的祖国更加繁荣，更加伟大、更加昌盛。
《观《建国大业》有感》这篇优秀的“四年级作文”由作文网收集，来源于互联网和会员投稿，仅供参考和学习，请注明出处。
观书有感读后感篇八
一年之计在于春，一曰之计在于晨”。早晨，是读书写作的大好时光。我六点就起床，带着笔、纸和书来到郊外，寻找写作的灵感。
阳光明媚，空气新鲜，人的心情一下子舒畅许多。我漫步在田间小路上，发现前方是个小池塘。池塘边长满金黄的油菜花，好似可爱的娃娃露出它们的小脸蛋。一棵棵油菜花紧挨在一起，形成一片油菜花田。从天空中往下看，就像是一片黄色的海洋，十分壮观。蜜蜂在油菜花间飞来飞去，又开始新一天忙碌的工作，可真是勤劳！一只蜜蜂停在一朵花上不动，那毛绒绒、胖圆圆的身体，多么可爱！
欣赏完田间的油菜花，我又把目光转回池塘。这个池塘不大，目测应该只有半亩，呈方块形状。虽然面积不大，但是方塘里的水清澈见底，水底的。水草、沙石都可以看得清清楚楚。水中的天空蓝悠悠的，像刚刚被清水洗过一样，天空中飘着几朵云，云的形状各不相同，一会儿聚集在一起，一会儿飘散开来。云朵和天光都映在这方池塘中，景色格外明丽，让我看后心旷神怡！
我坐在河边的草地上，望着这清澈的方塘，静静地陶醉、沉思，突然，我的脑中产生一个疑问：这方塘里的水为何如此清澈呢？河里的水为何一点都不浑浊？带着这个未知的疑问，我沿着方塘向前走去，这才发现在方塘的源头，有一条小溪，溪里的水源不断地给方塘输送着水源，使得水塘中的水如此清澈。
观书有感读后感篇九
在这个寒假中，我读了四大名著之一——《西游记》。
在这本书中，通过唐僧师徒四人为弘扬佛法、普渡众生，历尽千辛万苦到西天求取真经的神话故事塑造了唐僧师徒四人的形象：
孙悟空：一身高强的本领，善恶分明，忌恶如仇。一双火眼金睛，能识破妖魔鬼怪，不被妖精的外表所迷惑；一根金箍棒见妖就打，毫不留情。不畏强权，即使是玉帝也不在话下。
猪八戒：看似憨厚老实，实则油嘴滑舌，常能迷惑唐僧。一个大肚.里不定装着什么馊主意。经常被妖精的外表所欺骗，尤其是外表漂亮的女妖，从而使妖精得逞。
沙僧：憨厚老实，虽不能一眼识破妖精，但肯卖力气，不像猪八戒那样好吃懒作。
四个人各有各的性格特点，但为了求取真经，同舟共济，克服了一路上的艰难险阻，历尽九九八十一难，终于取得真经，得到圆满。
相关资料。
《西游记》是我国古典四大名著之一，故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。玄奘归国后，口述西行见闻，由弟.辩机写成《大唐西域记》，记载了取经途中的艰险和异域风情。而玄奘另两名弟.慧立、彦悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，对取经事迹作了夸张的描绘，并插入一些带神话色彩的故事。吴承恩在历代有关诗话和杂剧的基础上，将此传统题材重新加以改造，再创作而为一部具有现实意义的神话小说。全书一百回，前七回写孙悟空“大闹天宫”。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙、唐僧出世等故事，交代取经的缘起。从第十三到一百回写孙悟空终于到西天取得真经。全书由众多独立的取经小故事串连而成。
吴承恩（约1500～约1582），字汝忠，号射阳山人，先世江苏涟水人，后徙淮安山阳（今江苏淮安）。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞，耻为五斗米折腰，拂袖归，潜心著述，晚年作《西游记》，另有《射阳先生存稿》、《禹鼎志》等。
《西游记》多有道教内容，兼载有道家的诗句。在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言。
《西游记》中包含着两个基本的文学母题和相应的两个故事结构，相互重叠地构成小说的总框架。第一个母题关系到人性的自由本质与不得不接受约制的矛盾处境。第二个母题是所谓“历险记”式的，它在古今中外的虚构性文学中最为常见（如荷马史诗《奥德赛》即属于这一类型）。
《西游记》中诸多妖魔鬼怪，也并不尽然是丑恶恐怖的。作为一部娱乐性很强的神话小说，作者显然不取一种严厉的道德评判态度。所以，神佛时有可笑，妖魔也时有可.。好些妖魔原本是从天界逃脱出来的，到了人间逍遥上一阵，做些恶事，或完成其风流宿缘，仍又回天界勤修苦炼，这与猪八戒、沙僧的经历并无根本的区别。像黄袍怪.百花羞公主，罗刹女因母.分离而痛恨孙悟空，都很合乎人情。所以这些妖魔鬼怪的故事，也让人读得饶有趣味。
此外，《西游记》虽是由众多零散故事传说汇聚成一部大书，但经过再创作，结构却相当完整；它的文字幽默诙谐，灵动流利，善于描写各种奇幻的场面，显示了相当高的艺术水平。《西游记》不愧为我国古典浪漫主义文学的高峰。
