在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
庄子经典语录句子摘抄篇一
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
节饮食以养胃，多读书以养胆。
谋无主则困，事无备则废。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
庄子经典语录句子摘抄篇二
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子。
4、判天地之美，析万物之理。庄子。
6、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子。
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子。知北游》。
13、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子。
17、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》。
18、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子。
19、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》。
20、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的'提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
21、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》。
23、朴素而天下莫能与之争美。庄子。
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝（战国）庄子。
26、衰莫大于心死，愁莫大于无志。（战国）庄子。
27、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主。
28、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）。
29、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子。
31、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）。
32、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》。
33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以绝。－（战国）庄子。
34、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子。
36、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》。
37、彼亦一是非，此亦一是非。庄子。
39、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》。
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42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子。
44、吾将曳尾于途中。《庄子。外篇。秋水》。
45、第部《庄子》庄子（战国约公元前—前）。
庄子经典语录句子摘抄篇三
7) 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
8) 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
9) 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
11) 浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》
15) 至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
20) 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
庄子经典语录句子摘抄篇四
2、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
3、国之利器不可以示人。庄子
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)
6、视死若生者烈士之勇也-〈庄子〉
7、天地之间，若白驹过隙，忽然而已庄子
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。(战国)庄子
11、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。--庄子
庄子经典语录句子摘抄篇五
·闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之;而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
·善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。
·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川。
·原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理。
·窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
·彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业——庄子名句。
·独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物。
·傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢。
·天地与我并生，万物与我合一。
·鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹。
·鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
·身役役而不见其。
成功。
臬然疲役而不知其所归可不哀邪。
·是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
·六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议。
·死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。
·不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然。
·圣人之用兵也，亡国而不失人心。
·相濡以沫，不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
·生为附赘悬疣，死为决疣溃痈——庄子名句。
·今世之仁人，蒿目而忧世之患。
·乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
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庄子经典语录句子摘抄篇六
1、人之所以会被人耍，就是因为它容易被人耍。
3、既然今天有的东西明天就没有了，那有再多又有什么用？真正伤心的时候是每一天每一天,从梦中醒来,再也闻不到那饭菜香味的时候,从楼梯上下来,再也看不见阿嬷在厨房的样子的时候,看见阿嬷卖了剩余的那些鞋垫和草药的时候,自己下厨房做糟菜焖茄子的时候。后悔过去的每一天,都那样轻易让它过去的时候。
4、人之生也,与忧俱生。——庄子【释义】一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》。
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。
7、“你不要想那么多。将来你就会知道，想再多也没用。该发生的还是要发生，谁都阻止不了。”“容若,和我在一起吧。”谢敏亲吻着他的脸时这样说。
8、——李煜努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。
9、那时的遇见怎么会有想到这些呢?还小的时候,他觉得他们的时间这样长,似乎是没有终点似的。
10、窗外的雨没有停的意思。那种声音就像激烈的河流跌落陡峭悬崖的声音。
11、窃以为：不矛盾。
12、至乐无乐，至誉无誉。——庄子【释义】不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
13、他真的不知道怎么回答。
14、圣人不死，大盗不止。
15、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
16、谢敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的头发,答不上话。
17、关于人间真情的名言警句。
18、容若笑得寂寞:“谢敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就会有分别的一天。既然发生了,就会有结束的一天。我的生存不是因为你,你的生存也不是因为我。我们迟早有一天,会因为不得不的理由离别。对于人生这种转瞬即逝的东西,任何诺言都太浅薄了。7你不要想那么多，将来你就会知道，想再多也没用，该发生的还是要发生，谁都阻止不了。
19、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》。
20、容若笑着说:“我什么时候敷衍过你?宇宙不知存在了多久,不知还要存在多久,但一百年前,世上没有我,一百年后,世上也不会有我。宇宙不知有多大,宇宙间不知有多少生物死物,在任何一个别处,都没有我。在这短短的一百年间，恰巧就在这里,这个我和你在一起。谢敏,我是在敷衍你吗?”
21、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
22、容若还是怕的。爸爸说，就算每个人都要死，活着从来没有觉得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活着是不是没有死了好，也许死了和活着是一样的。可就算是这样，容若依然害怕。对于他的害怕来说，死亡最大的意义依然只是再也见不到了。
23、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。
24、节饮食以养胃，多读书以养胆。
25、其实最幸福的不外两种人，一种是真正参透的人，一种是永远不想的人。
26、他笑了笑,笑容浮在树影下,暖暖的,像吹过树叶的风。
27、所以说没有绝对美丑，可以说不存在美丑。
28、风，从四面八方刮来。云层浓厚地聚集着，已经有细小的雨丝随着风飘落在脸上了，夏天的那种由温暖变成冰凉的风，前后不过短短一瞬，世界已经改变。
29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子【释义】正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
30、仁义之端，是非之途。
31、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。智愚等等都不存在。这是不是互相矛盾。
32、台风终究不过是台风，怎么刮也不会刮很久，就算能够把屋子吹走，也不过是转瞬即逝的东西。
33、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。）。
34、——苏武得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
35、容若看着台灯下飞飞来的那只迷茫的飞蛾,心想着这里也有一只搞错了季节的蛾子。
38、当时只道是寻常。“老爸年轻的时候想破了头，还是没想出个所以然来。其实，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂过的。”老爸看着远处的群山，说：“其实最幸福的不外两种人。一种是真正参透的`人，一种是永远不想的人。”
39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》。
41、容若没有问为什么，因为记忆和心情这种东西在时间久了以后都会遗忘，再难受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起来。
42、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》。
43、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
44、风吹进来,那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春风的温柔;正如一到春天,就会忘记冬天的严酷。
45、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》。
46、还有很多话没说，还有很多事情不太明白。算了，不急。
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）。
48、屋内的温度骤降了。
庄子经典语录句子摘抄篇七
·堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
·
人生。
天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
·通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
·无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
·世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也;听而可闻者，名与声也。
·夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
·吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
·物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
·时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
·同类相比，同声相应，固天理也。
·虚无恬淡，乃合天德。
·巧者劳而智者忧，无能者无所求。
·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
·昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
·北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!
·将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句。
·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
·凡人心险于山川，难于知天。
·日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
·夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
·凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
·哀莫大于心死，而人死亦次之。
·吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
·夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
·故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而。
道德。
之质也。
·众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
·丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
·荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
·形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
·井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
·真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
·朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
·且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
·鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
·至人无己，神人无功，圣人无名。
·庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句。
·瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
·大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
·夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
·道隐于小成，言隐于荣华。
·方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。——庄子名言。
·以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
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庄子经典语录句子摘抄篇八
2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。
6、临大难而不惧。——庄子
7、相嘘以湿。相濡以沫。
8、名也者，相札也;知也者，争之器也。
10、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
庄子经典语录句子摘抄篇九
1、天地与我并生，万物与我合一。
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》。
3、子非我，安知我不知鱼之乐？
4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》。
5、圣人不死，大盗不止。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》。
7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》。
8、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》。
10、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子齐物论》。
11、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》。
12、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》。
13、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
15、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》。
19、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
20、不以物挫志。——《庄子天地》。
21、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》。
22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。
23、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》。
25、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》。
26、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子天地》。
27、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子天运》。
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子知北游》。
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》。
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》。
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33、故绝圣弃知，大盗乃止。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。——《让王》。
35、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
37、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
39、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
40、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子养生主》。
41、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》。
42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《刻意》。
45、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《山木》。
46、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子让王》。
47、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
48、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
49、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
51、故绝圣弃知，大盗乃止。
52、圣人法天贵真，不拘于俗。
53、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。——《人间世》。
庄子经典语录句子摘抄篇十
2) 节饮食以养胃，多读书以养胆。
4) 谋无主则困，事无备则废。
5) 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
6) 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
7) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
9) 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
10) 鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
11) 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
13) 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
15) 夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
16) 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
17) 方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
18) 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
