写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
红尘读后感篇一
慕容雪村的《原谅我红尘颠倒》他源于生活而又高于生活，读完这本书，让我感到社会的黑暗深不见底，社会的现实，生活的残酷，人性的丑陋，尤其是读到精彩的部分让我感到寒冷，迷惘，难道我也要为了适应社会向书中的人一样吗？迷茫。怪不得有：珍爱生活，远离慕容”的说法。
我还是喜欢这本书和他的作者。因为他很现实，他让读者看清了这个社会，我觉得人不能单纯的看待这个世界，到处都是危险，到处都是大灰狼，为了更好地适应社会，要适当的伪装自己，否则会成为时代进步的牺牲品。
路就在脚下一千个人就会有一千个抉择。我相信呢只要我积极乐观去面对人生找到自己的立场，一切都不成问题，我的红尘之路不会颠倒的。
红尘读后感篇二
但是转念一想，我并没有资格要求舟舟去写什么样的小说，当然这些话也只是自己看完书之后做的一个记录，也并没有要求谁来看，没有要获得谁的共鸣。
舟舟说她的每本书里都能找到自己的影子，叶昭觉身上应该有她的影子吧。那个因为贫穷的生活环境而时刻感到自卑的人，那个不断地在生活中挣扎努力的人。她刻意为叶昭觉安排了一个拥有截然不同生活环境的闺蜜邵清羽，又为邵清羽和叶昭觉安排了两个身份和理想截然不同的情侣。不得不说的是，里面的人都很单薄，一个人喜欢另一个人的理由通常在于一眼之缘分。
看完之后我并没有感到哪个情节对我留下很深的印象。
乔楚这个形象在第二部里面完全崩掉了，很可惜。
结尾也不是很喜欢，我想看到叶昭觉得到幸福，可是她的生活刚刚翻开另一个篇章。
希望她和齐唐幸福吧。
红尘读后感篇三
今天读完了继《遥远的救世主》豆豆的第二本小说《天幕红尘》，心里暗自赞叹豆豆的惊世之才，真tmd的牛逼。他的小说涉及到众多领域，金融市场、社会学、佛法、法律、政治、爱情、音乐、饮食......有浅谈有深入。充满了思辨，发人深思、启迪心智。
小说让我影响最深刻的就是谈论“见路不走”，老九让叶子农拿面条打比方，
老九说：“手擀面就是比机器面好吃，这还算不算路？”，
叶子农说：“我给你擀一个，你看好吃不好吃。”
老九说:“你这不是抬杠嘛。”
叶子农说:“这不是抬杠，你不能说我的手就不是手。说手擀面比机器面好3吃，是由经验归纳出的教条，不为错，也很管用，用来判断面条很方便，但是我们说它有漏。实相是什么呢?是软硬度，是薄厚宽窄，是给面团做功的方式和方向，是面的结构……总之只要你满足了好吃的面条所要求的那些条件，不管你是用机器的方式还是用人工的方式，他都出那个结果，这取决于你需要哪种方式，如果你是大规模的连锁店，机器方式的产量、成本和质量的稳定性就有优势。如果你的思维被界缚在手擀面比机器面好吃的教条里，你这个好吃的面条要想实现大的市场系数就很困难。”
所以要学会透过现象看本质。
“见路不走”是整篇小说的核心思想，无论是利用中胸互免签证协议钻法律的空子办理签证进行劳务输出解决了罗家明遗留的债务问题还是老九面馆改革都充分体现它的规律，见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果，走条件的可能。
“见路不走”说起看起来容易做起难，因为人都是有劣根性的，自认高人就容易背离条件的可能。
见路不走，透过现象看本质，条件的可能，是我读完这篇小说最大的收获。是的呀我就反问“成事是不是条件的可能？！”，比如方法、途径、时间，尽乎关联的因素。所以你失败的时候就别在宽慰自己，运气不好啦！
红尘读后感篇四
利用多米诺骨牌进行推演在书中出现，是奥布莱恩不满于叶子农对其总裁乔治的不礼貌行为，自作主张给叶子农设置的一个考题，这个考题最终导致了叶子农的异乡遇刺身亡。
利用多米诺骨牌来进行推演，条件设置不会混淆，且容易将各种因果梳理清晰，通过一张骨牌就能启动一条社会能量的因果链。
红尘读后感篇五
叶子农的见路不走，老子的道的精华，基督的神，佛的如来，速途同归，遵循客观事实规律，化腐朽为神奇的这种方法论真的说到了事情的本质。
难得的小说，很有意思！
全书的哲学精华在于见路不走，即见因果；见相非相，即见如来。这是本书的核心思想。路，即经验、教条、模式。见路非路，即是不唯经验、唯教条，而是看到事物变化发展的因果关系。如老九的面馆改造，经验告诉我们手撕面比机器面好吃，但是本质是面的软硬度，调料，火候等条件使面好吃。阐述的本质很像李小龙水的哲学：一个人应该保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。不受限于成功经验，能够实事求是，即所谓见路不走！
红尘读后感篇六
啥叫命运？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错和少出点错的区别吗？人能把握的事情，很多都是条件的可能而已。啥叫路？成功者的经验，方法叫路。路有借鉴/模仿/参照的作用，但我们说它有漏，不究竟，是因为成功者的经历是他那个特定的条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。
见路不走，是见路非路，即见因果的意思，是实事求是的执行和具体，更具指示性；不是让你跟别人一样，也不是让你跟别人不一样，只让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。
佛法讲如实观照，翻译过来就是实事求是。基督的神，道教的道，佛教的如来，马克思主义的客观规律，本质上都是一样东西：规律。所以参透人性和社会的规律才是大觉大悟。资本的本性是逐利，而把货币/技术/信息，甚至青春美色和强壮体魄等一切可用之用都转化成资本的，是人。
人是我要比你强的，我要比你尊贵富有的，只有比你强了才踏实，这就是人的原动力；这和尼采的“权力意志”说的是一样东西；也正因为有这点，所以尊重/关爱才成了道德，而能众生平等，出离了人性的，就不是人了，是佛是基督。教条主义以为消灭了资本就没事了，其实关资本什么事，他们这样做的本质是遏制人的原动力而已，把资本为形式的人性原动力遏制了，那么就有体现原动力的其他形式冒出来，历史证明“权力权威”这一种就首当其冲。这也能解释为什么改革开放初期，市场经济刚刚起步，会滋生大量的权力寻租的官商勾结。
资本也是有规律的，运用它的规律协调社会关系，不断释放生产力，人民安居乐业，这就是社会化经济，也是马克思没有我们在100多年后看得清楚的社会主义，我们不能被一堆“名词”困住了，不必为一堆名号吵得脸红脖子粗，其实那只是一堆符号，注重本质的觉悟之人就不介意它叫什了。太阳底下没有新鲜事，世上可以说没有创新的，所谓的创新，其实只是一个方便的表达，其本质是“更适应条件和更符合需求”的意思而已。佛法讲不住一法，于所知所行而自在，马克思主义讲一切以时间/地点和条件为转移，一样的道理。
因为没有场让你立；所以觉者往往是很孤独的，就像尼采说的：“更高级的哲人独处着，并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。”
众生的视角去判断一种文化的利弊，通常以东西方位论，以黄土海洋的颜色论，以传统与现代的时间论……这些都是唯了，要么唯心唯物，要么儒家道家等等，这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就是错，已经有一大堆唯了，如果再弄个唯心唯物的统一就更错了。人如果陷在这个境里出离不来，很多事物就无解，不是所有的判断都适用非彼即此的。如果能出离这些唯和表象，以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，就不在意它古今中外了。
红尘读后感篇七
此书是三毛的心血之作及得意之作，但上映后观众反应平平，并未产生热潮和讨论，这样的落差，对三毛而言是一种打击。情感丰润充沛的三毛，对于同样徜徉于情感问题而被胡兰成利用的一代女文学奇才张爱玲，内心充满了代入感和同理心。然而情感太过于激烈和丰富，反而成了汹涌的洪流，将读者淹没反而无法体会其中的悲凉。
女主幼年丧母和封建家庭出身，注定身为女儿身的女主在父亲眼中并不是家族依托的独立个人存在，更多是寄托家族婚姻势力互换的工具吧。因而女主享受到家庭的温暖必然不多，只能对外寻求陪伴和温暖，自然就上演了一出小姐与张生。父亲为了断绝女主的爱情交往，直接将女主锁在家中，直至父亲逝世家道中落，女主才有机会逃离家庭。
离开了家庭经济支援的女主，通过写作确立了自我生存方式，但写作也为女主带了终身的情感伤痛。读者来信中夹杂着一位中年书迷爱慕者，而有着长辈相的书迷实际上是卖国贼，披着文化的外皮为日本人做事为国人不耻。最初并不知道真相的女主，在卖国贼的文化糖衣炮弹和成年稳重男性的气质中沦陷。
对一个女人的爱情而言，最可怕是，等到心已经彻底沦陷到一个人身上后，才发现这个人有着最不能容忍必须被判死刑的缺点。女主便经历了此般痛苦，然后偏执到对爱渴求无度的女主，在原生家庭中没有享受到的珍惜和保护，在卖国贼这边得到了充分的释放和满足，因而如同吸毒上瘾一般，欲罢不能，无法停止。
此间，善于钻营有经济实力的老板也对女主一见钟情，在情感上已经被卖国贼满心占据的女主，无暇顾及老板的真心付出，但享受了老板在经济上和社会上的一定的支援。
大背景走向抗争胜利，卖国贼的慵懒好日子即将到头，而生存危机不仅被提上日程，而且是迫在眉睫。女主首先为卖国贼能出逃成功保住性命而高兴，随后追寻卖国贼的路上发现卖国贼和其他女人打情骂俏关系亲密，这对女主的情感生活是毁灭性打击。
原来女主以为至高无上的爱情，在卖国贼这边，只是一场棋逢对手的逢场作戏，而生存状态改变后，女主并未在身边后，卖国贼需要另一个女子来填补感情生活的空白。即对卖国贼等男性而言，情感生活并未唯一，只是必要存在的部分；而对于女主等女性而言，情感洁癖与生俱来，宁缺毋滥同时无法避免情感幻灭。
女主重新回到上海后，生活并不安宁，反而愈发艰难，因而老板的帮助更显雪中送炭。所有人都急于逃离上海孤岛而船票一票难求的情况下，老板通过各种途径弄到两张船票希望能通女主双宿双飞，成为女主身边的唯一进而慢慢进入女主内心的唯一。
但最初不相识，最终难忘怀，卖国贼重新出现后，女主宁可自己不逃离，将船票即生的希望给卖国贼。于是在上船当天，女主、卖国贼和老板都拥挤在船边，最终卖国贼乘船离开，女主因没票留下，老板因为女主留下而留下。几十年后，卖国贼重新回到上海寻找女主，却发现女主已魂归天国，只留下自传体小说《白玉兰》一书。
其实，个人更愿意相信，女主留下后的日子，虽然情感上不能得到自我爱情的滋养，但应该能得到老板爱情的滋养和保护。更愿意相信，老板长久以来的付出，会让女主内心找回被爱被重视的感觉，进而在时间的帮助下，让老板慢慢在心中生根发芽，成为女主新的爱情依托。
全文是以张爱玲和胡兰成的爱情故事作为蓝本而产生的剧本，但其实也是写三毛个人的情感价值观，通过文字让自我得到救赎和治愈。女性的个人追求相对男性更私人、单一，而专注的追求一方面能求仁得仁很容易得到满足，另一方面也容易产生落差进而痴怨缠绵。深以为然书中女人心安处即吾家、心爱人即天涯的感觉，这种观点虽然有小格局的桎梏，但无法摆脱它的美好和诱惑。
红尘读后感篇八
小说《滚滚红尘》的时代背景始于抗日战争，历经解放战争、，结束于八十年代末，时间跨度长达几十年，讲述了一个发生在动荡年代里的爱恨情愁。细细品味三毛对那些小表情的细微描写，莫名其妙地就被缚在故事之中了。她以其怅惘和那个时代的强烈时代感，一点一滴地把生死与爱情织补得井井有条。三毛说在《滚滚红尘》中，韶华是内向的自己，是内在灵魂的自我；月凤是外向的自己。她把自己分为两个女人，借此，在两个女人的个性里面，偷渡了自己的灵魂。在凉意的深夜，窝在床上，褪去往日的浮躁，看完这本书。在民国动荡的时代背景下，三毛以其细腻丰润的笔触，写下了沈韶华与章能才之间的点滴爱情。。。。。。那是一个乱世，人们过着过了今天不知道还有没有明天的生活。1943年，日本占领下的东北，女学生韶华因父亲不准她与恋人小健结婚，被锁于家中，自杀未遂。父亲死后，韶华离家出走，独租一间小屋，以写小说为生。一个大雨滂沱的夜晚，小屋来了一个不速之客章能才，章仰慕她的才气与人品特来相识。对于章经常性的伤感神情，韶很不能理解。出版社的朋友警告韶，章可能是一个汉奸。周围的人也都如此猜测。后来二人惺惺相惜，就此相爱起来，不久，只重感情、不问政治的韶华与为日本人做事的文化官员章能才相恋，而章不得已在两人私定终身的夜晚离开了。抗战胜利后，章能才销声匿迹，不知去向。韶华几经周折，在农村找到章，却见他与一寡妇同居，章表示自己已经担当不起韶的爱情了。韶抛弃一切来寻找章，但她悲痛欲绝地发现章竟是个不忠于爱情的男人。。我始终觉得韶华对能才的爱是远远多于能才对她的。韶华曾问月风，是不是女人的身体都跟着心走，那时，韶华已经深深的爱上了能才。但是在韶华献出自己的初夜，在无视能才汉奸的身份与他结为夫妻，把八字命书交给他时，能才始终没有对韶华说一句“我爱你”。也许解释为能才是深沉的，对韶华是爱她在心口难开。但是，韶华追随避难的能才到乡下，看到他显然是与所谓的“房东太太”过起了生活。韶华说，你知道我到这里来是为了什么吗？是为了爱你。我不知道此时的能才把韶华置于何地，他爱着韶华吗？若爱着，怎会把韶华抱在怀里时说的话竟也对别的女人讲？能才指着自己的心口，在这里，她不能跟你比。那么即使爱着，他的心和身体也是分开的，心在韶华，身在那个女人。对两个女人来说，都不公平。于是倔强的韶华离开了能才。韶华于绝望中回到女友月凤处生活。不久，月凤亦因与热心学生运动的男友小勇一起参加反政府集会而双双遇难。也许，爱情是这个世界里永远都不会消失的主题，更是人类不可或缺的感情要素。但是，爱情总是来的那么突然，而带给我们的永远都只能是无尽的遗憾与回味。没有真正爱过的人是可悲的。通过爱情，可以让人真切的感觉到自己曾经也真正的活过，即使出于当下的我们依然浑浑噩噩，无所事事，但是毕竟有值得珍惜的感情存在过，也就不枉此生了。正如月凤死后韶华来到学校为她收尸时与她的一番对话一样，在外人眼里，月凤纯粹是可以避免这场灾祸的，但是，她还是去了，因为他是她的男人，即使死在了一起也是值得的。有的人生来就是为了爱情而活的。月凤说过，当一个爱上心爱的人的时候，那就是她最痛苦的时候。的确。一个人会为了爱情放弃一切，包括生命，韶华从小姑娘起就有了这种悲剧性格，直到随着剧情的发展，她的爱情陷入了危机。韶华是那种为了爱可以放弃一切的悲剧的女性形象。后来韶华偶遇穷困潦倒、四处躲藏的章能才，恰逢为报杀夫之仇的老邻居“小妻子”向国民党纠察诬告章能才为共产党，韶华为救章能才，逃跑中被汽车撞伤。几年的后一个夜晚，能才与韶华再次相见。正逢国民党排查行人，能才以为有人捉他，情急之下对韶华说出了“我实在是爱你”。我想作者的内心也是希望让痴痴等爱的韶华如愿的，那可是女人穷尽一生对爱情的追求。
红尘读后感篇九
豆豆的书没看过，但是一直听身边的朋友提起。之前也看过由《遥远的救世主》改编的电视剧《天道》，看的很是痴迷，崇拜于这种在某个行业做到信手捏来，游刃有余。《天幕红尘》虽不是一口气看完，也是看看停停，看得也较仔细，看几章虽不忍释手，但还得留点精彩给后面。
见路不走贯穿于此书。精彩也在于这个见路不走。见路不走，事于道，直面于当下，实事求是，不拘泥于经验、教条。不要刻意追求与别人不一样，也不要隐蔽掉与别人一样，因为你就是你，现实中的你是动态变化的，六识之内成不了其他，那么你就见路不走吧。
路是什么，路是走的人多了就成其为路了。也就是经验，也就是案例，也就是历史过程中的知识，这条路必须存在，也就在此基础上去借鉴。有了路，是选择走还是不走呢?当然要走，不走路也就无其价值，存在也就是无意义的。那么为什么又说见路不走呢，个人理解是：此不走非彼不走。此不走，直面于当下的逻辑分析，选择一条适合现实当下的路子，去行动去实施。还是要落于走。不走是走之前的基础、前提。是高楼大厦的基石。是繁茂大树的根牙。只有这些稳固了才有了后来所见的相。所不走不是叫你不走，是你在走之前要准备走多远的条件。
也就是老九因久悟手揩面开门红在给叶子农中报喜时叶子家说的那样，这没什么贺不贺的，是预料中的事。因为理论、方法、实际条件，都成熟了，不成倒成了怪事了。
