每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
谈读书原文及翻译篇一
原文：
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
译文。
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。
灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。
注释。
归志：归家隐居的志向。
宁无：难道没有。
元元：指人民。
课：诗中作阅读解。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。
赏析：
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
谈读书原文及翻译篇二
游记》是大家都十分喜欢的一本书。小说通过唐僧师徒取经路上发生的一个个惊险曲折的故事，表现了主人翁敢闯敢拼的大无畏精神和侠肝义胆。书中的人物个个都栩栩如生，不管是七十二般变化的孙悟空、好吃懒做的猪八戒，还是各具神通的神仙妖魔，在我眼里都是如此亲切、如此可信，如此活灵活现。
许多同学都喜欢神通广大的孙悟空，而不喜欢孙悟空的师傅唐僧，可我却觉得唐僧真实可信，在现实社会中很多人或多或少也有类似唐僧的缺点，分析唐僧的特点对我极有启发。
唐僧作为一代高僧，的确是一个心地善良的人。但正因为他的过分“善良”，又是非不分，人妖不辨，一而再，再而三地被妖怪所欺骗、利用，差点误了取经大事。比如其中家喻户晓的孙悟空三打白骨精这个故事，唐僧就被先后化身为村姑、老头和老太的白骨精所欺骗，而去责怪孙悟空滥杀无辜。
唐僧还是一个耳软、没有主见，听信谗言的人。即使他亲眼看到姑娘送来的饭菜是青蛙、虫子时;当孙悟空最后打死的老人显出是白骨精时，唐僧仍然会听信专会说好话、奉承拍马的猪八戒的谗言，坚持认为是孙悟空闯了祸，错杀了好人，而用紧箍咒来惩罚孙悟空。
唐僧面对孙悟空的苦苦恳求，一点也不会顾及师徒之间的情谊，坚决把孙悟空赶跑，如此做法不免让人寒心，所以像唐僧这样一个有如此多缺点的人要不是有众徒弟和菩萨们的鼎力相助，凭他一个人的力量是决不可能到达西天，取到真经的。
其实我觉得从唐僧这个人物身上我们可以吸取许多经验、教训。因为，在我们身上，也经常出现这样的毛玻比如人云亦云，缺少自己独立的见解和判断;不分是非、没有敏锐的观察力和洞悉力;耳软心活，喜欢听好话，戴高帽等等。
从唐僧身上我们应该知道怎样做人，做怎样的人。
还有就是猪八戒了，我认为这个人物形象是吴承恩写得最为生动的。
猪八戒有力气，能干活，性情憨厚。打仗时，又是孙悟空的一个得力帮手。但是在猪八戒身上，缺点和毛病也是表现的非常明显突出。他贪吃、怕困难，对取经信念不坚定。一遇到挫折，就想分行李散伙，回高老庄做女婿去。他还有点自私：取经路上，偷偷攒了几钱银子，藏在耳朵里。他还有点狡猾，有时撒点谎，在唐僧面前编排些孙悟空的坏话。但由于笨拙，往往又弄得自己上当吃亏。不过话又说回来，唐僧在几个徒弟里最喜欢的`就是猪八戒了，也许就是因为猪八戒的奉承、拍马屁有关吧!但这一点又说明他很会随机应变。
其实我们从孙悟空的角度去想，我们该去交怎样的朋友，我想，一定需要性情憨厚，关键时刻可以依靠。书中的猪八戒有这样那样的缺点，可是孙悟空除了有时作弄一下这个“可恶”的师弟外，基本上还是容忍了猪八戒，正是因为猪八戒的憨厚，关键时刻可以依赖的特点，这是猪八戒的本质。当孙悟空被唐僧驱逐后，猪八戒意识到大师兄不在，他肩负了重要的责任，这时候他表现出了他的责任感，英勇地与妖怪斗争，甚至于即使在唐僧被抓后，知道自己斗不过妖怪，也不一个人逃命，选择了继续挑战妖怪，直至与唐僧一起被抓。
在我们周围，也有许多人平时有各种各样的缺点，可是我们应该首先判断这个人的本质特点，而不应该过于注重他的缺点，看人要看他的主要品质而不应苛求细枝末节。
沙和尚，他是一个靠得住的人，他诚实、憨厚，在孙悟空和猪八戒吵架时，会主动上去劝架。但是他的能力有限，也不太善于思考，缺少一些机变。忠诚、肯干、吃苦耐劳是他的最大特点,也是非常宝贵的优点。
小说还通过一连串惊险、曲折的故事，刻画了众多妖魔鬼怪和神仙，这些角色个个都有鲜明的性格特点。
作为我国古代的优秀神话小说，《西游记》实际上是封建社会现实生活的折射，通过神仙鬼怪的故事反映社会生活的现状。我们看后，对丰富想象、增长智慧，对培养坚忍不拔、战胜困难的精神，和加深对封建社会的认识。都是有益处的。
谈读书原文及翻译篇三
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
译文
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。
灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。
归老：归家隐居的志向。
宁无：难道没有。
元元：指人民。
课：诗中作阅读解。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。
陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义风格为主，立足于时代。《读书》虽以读书为题材，但诗人的眼光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，所以他所有的读书诗包括《读书》，仍然充满着对生活的热爱，仍然流露着对生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文学意味十分浓厚的好诗。同时他的读书诗既有现实主义的精神，使他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从平凡细微当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗人是否有灵心慧性。
“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”这两句直抒胸臆，说自己读书是为了平民百姓，前两句不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为五斗米折腰的情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，展现了诗人的可贵。
“”这两句是写实，具有二个特点：一是细节的真实性，灯下读书，眼神已大不如从前了。写这首诗时，诗人已是五十三岁，视力减退。透过诗句，诗人灯下读书的形象出现在眼前。二是具体描写方式的客观性，一盏青灯为何出现在陆游的诗中，因为是其读书生涯中最为重要的`一件物体，故而成了其读书诗中最引人注目的一个意象。作者通过对现实生活的客观，具体的描写，从作品的场面和情节中自然地体现出作者的忠于人民思想倾向和爱憎感情，尽管明白如话，浅显平淡，但却浅中有深，平中有奇。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来。既是对生活描写，更是对后人告诫，寓意深远。
这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。诗言志，诗歌是诗人对人生的歌咏，这是中国自古以来关于诗歌内容的基本要求。从这个角度出发，凡是属于人生的各类内容，都可以被纳入诗人取材的范围，不应有什么事先划定的禁区。对于主要身份是士人的陆游来说，其生活内容有相当大的部分是在书斋里度过的，读书正是他人生经历的重要组成部分。于是当他要想写诗歌咏其生活内容，表示其人生感慨时，读书便理所当然成为不可或缺的题材。
谈读书原文及翻译篇四
原文：
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义风格为主，立足于时代。《读书》虽以读书为题材，但诗人的眼光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，所以他所有的读书诗包括《读书》，仍然充满着对生活的热爱，仍然流露着对生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文学意味十分浓厚的好诗。同时他的读书诗既有现实主义的精神，使他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从平凡细微当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗人是否有灵心慧性。
“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”这两句直抒胸臆，说自己读书是为了平民百姓，前两句不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为五斗米折腰的`情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，展现了诗人的可贵。
“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”这两句是写实，具有二个特点：一是细节的真实性，灯下读书，眼神已大不如从前了。写这首诗时，诗人已是五十三岁，视力减退。透过诗句，诗人灯下读书的形象出现在眼前。二是具体描写方式的客观性，一盏青灯为何出现在陆游的诗中，因为是其读书生涯中最为重要的一件物体，故而成了其读书诗中最引人注目的一个意象。作者通过对现实生活的客观，具体的描写，从作品的场面和情节中自然地体现出作者的忠于人民思想倾向和爱憎感情，尽管明白如话，浅显平淡，但却浅中有深，平中有奇。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来。既是对生活描写，更是对后人告诫，寓意深远。
这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。诗言志，诗歌是诗人对人生的歌咏，这是中国自古以来关于诗歌内容的基本要求。从这个角度出发，凡是属于人生的各类内容，都可以被纳入诗人取材的范围，不应有什么事先划定的禁区。对于主要身份是士人的陆游来说，其生活内容有相当大的部分是在书斋里度过的，读书正是他人生经历的重要组成部分。于是当他要想写诗歌咏其生活内容，表示其人生感慨时，读书便理所当然成为不可或缺的题材。
谈读书原文及翻译篇五
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。
灯下读书，眼神已大不如从前了。却还是阅读完了两万的蝇头小字。
归志：返回的念头。
宁无：难道没有。
元元：指人民。
课：诗中作阅读解。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。
陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义风格为主，立足于时代，“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”一二句直抒胸臆，说自己读书是为了人民，前两句不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为五斗米折腰的情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，展现了诗人的可贵。
三四句是写实，具有二个特点：一是细节的真实性，灯下读书，眼神已大不如从前了。写这首诗时，诗人已经是老人了，透过诗句，诗人灯下读书的形象出现在眼前。二是具体描写方式的客观性，一盏青灯为何出现在陆游的诗中，因为是其读书生涯中最为重要的一件物体，故而成了其读书诗中最引人注目的一个意象。作者通过对现实生活的客观，具体的描写，从作品的场面和情节中自然地体现出作者的忠于人民思想倾向和爱憎感情，尽管明白如话，浅显平淡，但却浅中有深，平中有奇。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来。既是对生活描写，更是对后人告诫，寓意深远。
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。诗言志，诗歌是诗人对人生的歌咏，这是中国自古以来关于诗歌内容的基本要求。从这个角度出发，凡是属于人生的各类内容，都可以被纳入诗人取材的范围，不应有什么事先划定的禁区。对于主要身份是士人的陆游来说，其生活内容有相当大的部分是在书斋里度过的，读书正是他人生经历的重要组成部分。于是当他要想写诗歌咏其生活内容，表示其人生感慨时，读书便理所当然成为不可或缺的题材。
《读书》虽以读书为题材，但诗人的眼光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，所以他所有的读书诗包括《读书》，仍然充满着对生活的热爱，仍然流露着对生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文学意味十分浓厚的好诗。同时他的读书诗既有现实主义的精神，使他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从平凡细微当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗人是否有灵心慧性。
《读书》一诗作于陆游晚年退居家乡后，夜晚读书，眼神不如以前。却依然心系黎民。于是写下了《读书》。
谈读书原文及翻译篇六
朝代：清朝
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的.时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
谓：对……说。严：敬重。供帐：举行宴请。及：到了......的时候。还：返回。具：备办。待：接待。将：将要。郊：城外，野外。闻：听说。适：恰好。自：从。去：离开。谕：明白。徐：慢慢地。准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
1、寇准具有宽容大度、谦虚谨慎、不耻下问、有自知之明等品质。2、寇准宽厚3、张咏足智多谋，敢于指出别人的缺点与不足，说话注意方式，不会正面指出其不妥之处，语气委婉得体。
谈读书原文及翻译篇七
虫响灯光薄，宵寒药气浓。
君怜垂翅客，辛苦尚相从。
虫噪灯暗，我的家境是那样贫寒；夜寒药浓，我的身体是那样孱弱。
茕茕孓立、形影相吊，我是那样孤单；只有你，怜悯我这垂翅败落的苦鸟，不畏艰辛，与我作伴。
薄：微弱。
宵：宵夜。
君：指巴童。
垂翅客：诗人以斗败垂翅而逃的禽鸟自比。
尚：还。
虫噪灯暗，夜寒药浓。政治上的失意与贫病交加，令诗人感到茕茕孑立形影相吊，诗人把他的感激之情奉送给了日夜相随的巴童。不难发现闪烁其中的，还有诗人横遭委弃的悲情。此诗可与诗人代巴童作答的诗—《巴童答》对读。“巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。非君唱乐府，谁识怨秋深。”诗人百般无奈，又借巴童对答来做自我宽慰。
谈读书原文及翻译篇八
三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汉末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。
「三国演义」是我国的四大奇书之一(三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅)，亦是章回小说之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有。
一、「过五关斩六将」：当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的`大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳 ，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将， 才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事。
二、「的芦救主」：此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到疑惧，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着的卢，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭谨，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉执着酒杯，个人总结走近刘备席前，悄悄地向他说过：「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧!」于是，刘备立即跨上的卢向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：“的卢，你要救我!”的卢好像是听懂他话似的，奋力窜起来，使刘备脱离了险境。
(二)是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是的卢一样，纵使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了的卢马，所以，在主人最危急之时，它无克主反而是救了主人一命。
看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的高-潮而起伏，「三国演义」因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末年，群雄割据的乱世之中，「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，「三国演义」真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。
谈读书原文及翻译篇九
刘羽冲，沧州人也，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所禽。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是郁郁不自得，恒独步庭院，摇首叹息：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。
题目及答案：
12．解释下列句中的'加点词。（4分）。
（1）会有土寇（正好（恰巧））。
（2）州官使试于一村（派遣（命令））。
13．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）。
古人岂欺我哉？古人怎么会欺骗我呢？
14．用自己的话概括刘羽冲的两次失败：（1）训练乡兵与土匪战斗，结果一败涂地。
（2）、修建水渠，大水一来，把人都淹了。（4分）。
15．下列各项与本文主旨最接近的是（2分）a。
a．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
b．向来枉费推移力，此日中流自在行。
c．非学无以致疑，非问无以广识。
d．敏而好学，不耻下问。
译文。
刘羽冲，是沧州人，性格孤僻，喜欢讲古制，实际上根本行不通。他偶然得到一部古代兵书，伏案读了若干年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有地方土匪军队造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。画了图劝说州官。州官也喜欢多事，让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古时的人怎么会欺骗我呢？”像这样每天读个几千几百遍，只读这六个字。不久便在抑郁中病死。
谈读书原文及翻译篇十
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。
灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。
归志：归家隐居的志向。
宁无：难道没有。
元元：指人民。
课：诗中作阅读解。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
谈读书原文及翻译篇十一
18．d((1)形容此词尾，的样子；(2)代词，这样；(3)为所表示枝动；(4)动词，成为)。
19．(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然会愚蠢到这个地步呢!
(2)刚删国手不会废弃古代流传下来的`棋谱，但是也不会偏执于旧谱。
20．性孤僻，好讲古制(答迂阔不可行不得分)。
21．纸上谈兵(或食古不化、墨守成规)。
22．对古人留下的文化遗产，应该辩证地看待。不应将它看得毫无用处，也不能为它束缚。正确的态度是，既要继承它，又要发展它。(意近即可)。
谈读书原文及翻译篇十二
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）。
谈读书原文及翻译篇十三
刘羽冲，他的正名到现在已没人记得了，是沧洲人。我家先太祖父厚斋公当年经常与他诗词唱和。他的性格孤僻，喜欢讲究古制，但实际上都是迂腐而行不通的那些理论。
他曾经请董天士替他画画，让厚斋公在画上题诗，其中有一幅秋林读书图，题的诗是：兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。
只愁手所持，或是井田谱。这是厚斋公用诗句给予他的规劝。
他偶然得过一部古兵书，伏案熟读，自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了。
正巧当时乡里出现土匪，刘羽冲就自己训练乡兵与土匪们打仗，然而全队溃败，自己也差点被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利书，伏案熟读数年，自己认为可以有能力使千里荒地成为肥沃之地，绘画了地图去州官那里游说进言，州官也是个好事者，就让他用一个村落来尝试改造，水渠刚造好，洪水来了，顺着水渠灌进来，全村的人几乎全被淹死变成了鱼。
于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步，一边走一边摇着头自言自语说：（古人怎么可能会欺骗我呢！）就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。不久刘羽冲就抑郁而死了。后来每逢风清月白的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字。有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。
拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？
何文勤大人曾经教导我说：满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验里也不会偏离古方。
所以说：能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了。又说：能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。
谈读书原文及翻译篇十四
我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。
