人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
阅读教学设计的要诀篇一
1、研读第二封信
2、理解“坚强”的双层内涵。
3、理解父子之爱、朋友之谊、知己之情的交融。
二、导入
三、研读第二封信
[明确]
比喻成新年中的“礼物”。表现了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。
2、第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的激动的?
提示：体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。
[明确]
傅雷把自己的激动和喜悦，分为三个层面：
父母对孩子的成功感到幸福;
欣赏艺术的喜悦;“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术”
为了祖国的荣誉而激动。“我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!”
毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情，“我们真是心都要跳出来了!”
[明确]
他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。
傅雷用“我更高兴的更安慰的是”这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏头脑，没有因为暂时的成功减少对艺术的探索和追求。
[明确]
原文中，找到信中关于“坚强”的解说：
第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”。
第二封信中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”
在傅雷看来，坚强有两个方面的表现，既是能够面对人生挫折、情绪跌宕。更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态、宠辱不惊，胜不骄，败不馁。
但最高境界，是拥有一颗赤子之心。
“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界。创造许多心灵的朋友!”赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。
5、在信的末尾，傅雷又回到了情绪的“矛盾与快乐”问题，比较第一、二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。
[明确]
第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉;第二封信中，他强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向“完美”。
作为一位伟大的学者，也是一位伟大的父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。
四、拓展部分
拓展：父母与子女之间的感情到底有多深、多重?
五、小结
两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白;不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。
六、作业
你写过家书吗?如果没有，请你选择一位亲人，给他或她写一封信，说说你一直想告诉他或她的话。如果你曾经写过，把它找出来，重温当时的情景。
七、板书设计
傅雷家书两则
宠辱不惊
情绪上的消沉和低落————————成功后的掌声和鲜花
坚强、赤子之心
阅读教学设计的要诀篇二
1.初步了解“字头歌”押韵的特点。
2.理解课文内容，培养阅读理解能力和阅读的兴趣，感受阅读的乐趣。
3.朗读时要有节奏感。
试着编一编字头歌。
一、创设情境，激发兴趣(读字头歌)
瓜娃娃
小娃娃，去买瓜。
买了冬瓜和西瓜。
甜瓜南瓜小黄瓜，
苦瓜菜瓜哈密瓜。
买回家，送给我的好妈妈。
读一读，说说这首儿歌有什么特点么?引出“字头歌”的概念
二、学习《腿儿》
1、自己借助拼音读一读《腿儿》。
2、指名读，正音。
3、出示句子，指导朗读儿化音。
三、学习《小孩儿，小孩儿》
1、自己借助拼音读
2、指名读、正音
3、这篇字头歌共有几句话?前后两句话有什么不同?
4、练习打拍子有节奏地读一读。
三、再读
1、指名分句读
四、编字头歌
每人编一句，再串起来读一读。
孩子们首次学习“字头歌”，他们大都读不好儿化音，在阅读指导时我做了强调。低年级课外阅读的指导得从培养学生的阅读兴趣入手，使他们形成习惯，感受阅读的乐趣。练习打拍子读的形式，符合低年级学生年龄特点，使他们在轻松愉快的环境中提高了朗读能力和识字能力。
阅读教学设计的要诀篇三
《亲亲格日勒》是一则令人感动、引人深思的童话故事，这个令人动容的童话故事写了在草原上，有个牧童名叫格桑，他放羊时，经常看见有一匹金红色的小马在奔跑，他非常喜欢那匹马，每天都去看它。有一天，格桑跟着小红马来到一片森林，正巧，有两个猎人来了，他们把这匹小红马绑在树上，最终，格桑用八只肥羊换回了那匹马。格桑给马取了个名字，叫“格日勒”。回到家后，格桑和格日勒成了形影不离的好朋友。不久，格桑的爸爸生病了，只有雪山上的雪莲才有救。于是，格桑和小马一起去了雪山。在拿到雪莲后，发生了雪崩，格日勒把格桑推到了五米外的地方，自己却埋在了雪中……告诉我们人和人也是有真诚的友谊，友谊可以使人的心灵得到安慰，友谊可以使生活更加幸福。友谊是相互的，你给别人友谊，别人同样可以把友谊给你。
阅读教学设计的要诀篇四
组文：《慈母情深》《秋天的怀念》《母亲的蒲公英》《血色母爱》执教教师：陈世凯
单位：金沙县第二小学时间：20xx年11月25日
课题：母爱无形
教学目标：
1.通过快速默读、浏览、跳读、品读交流与分享等方式感受不同的母爱表达形式；
2.通过群文阅读训练培养学生阅读能力，提高阅读效率；
3.学习通过人物动作、语言、神态、外貌、心理活动的描写表达感情的方法。
教学准备：1.群文组合；2.教学ppt。
学情分析：
五年级部分学生已经养成了课外阅读的好习惯，具备一定的快速阅读能力，能抓住文章的重点句段体会文章表达的感情。本堂课的`教学旨在培养学生多文本对比阅读的意识，通过综合对比感受母爱的各种形式，体会母爱可能平淡无奇，可能动人心魄；可能平静如水，可能汹涌澎湃的特点。教学过程：
一．创设情境，导入主题
1.出示温馨的一家人图片，学生说说感受创设情境。
2.以“父爱如山，母爱似水”引入课题。板书课题。
二．范文引路，指导学法
1.指名说说课文《慈母情深》主要讲了一件什么事情；
2.分享自己最受感动的句段，谈谈字里行间中母爱表现在哪里？教师相机板书关键词语：母爱是（）。
3.小结：课文通过任对人物的动作、语言、神态、动作的描写表达感情。
三．明确要求，分组阅读
1.根据之前的学习方法出示阅读要求，指名读，明确；
2.学生分组阅读，教师深入进行个别辅导，了解学情，及时调控。
四．交流分享，感受母爱无形
1.指名分享读书收获：
（1）主要讲了什么事情？
（2）哪些句段最令我感动，为什么？
（3）作者怎样表现这种母爱的？
2.总结：母爱本无形，也许平凡的让人不察觉，也许伟大的感动天地。它就流淌在字里行间，在妈妈的举手投足之间。需要我们好好去品味，去感受。
五．诗歌欣赏推荐阅读
1.欣赏《游子吟》流行歌曲《时间都去哪儿了》
2.推荐阅读
阅读教学设计的要诀篇五
教学目标：
1.指导阅读一段《三国演义》中的文字，教给学生阅读及解决问题的方法；
2.学生汇报自己所喜爱的《三国演义》中的人物及故事；
3.以故事及故事中的人物为主线，达到指导学生读懂书中语言文字的目的。
4.通过对名著的欣赏和对人物的分析，指导学生进行阅读、合作探究。
5.体验文学作品的魅力，逐步培养学生的艺术欣赏力。
教学过程：
一、游戏导入
1.同学们，《三国演义》是我国第一部演义小说，也是我国历史小说中的著名作品。
三国故事更是家喻户晓，上到70岁的老人，下至几岁的小孩，，都能说上一段。同学们已经读了这本书，看了碟子，觉得自己可以被称为“三国迷”的举手。
2.下面就让我们一起走进三国（多媒体出字幕：走进三国）
3.先来几题考考大家怎么样？（一题一题出示，先出示题目，再出示答案）
（1）桃园三结义三兄弟是谁？（刘备、关羽、张飞）
（2）水镜先生所说的卧龙和凤雏分别指谁？（诸葛亮、庞统）
（3）“宁教天下人负我，休教我负天下”是谁说的？（曹操）
（4）《三国演义》的作者是谁？（罗贯中）
（5）“既生瑜，何生亮”是谁的临终一叹？（周瑜）
（6）闭月美女指《三国演义》中的谁？（貂禅）
（7）《三国演义》中有哪“三绝”，分别指谁？（智绝：诸葛亮，义绝：关羽，奸绝：曹操）
（8）“死诸葛吓走生仲达”仲达是谁？（司马懿）
（9）“三足鼎立”指哪几个国家三分天下？（东吴、西蜀、北魏）
（10）诸葛亮病逝何地？（五丈原）
4.同学们读得认真，记得仔细，可真了不起。
二、群英聚会
2.大家敬佩的英雄各不相同，看来对人物的看法，是仁者见仁智者见智。
3.由情节引出主要人物：看完三国演义，给你印象最为深刻的情节是哪一段？（以下环节随机，由学生所说情节教师相机引出主要人物）
关羽：
（1）生说：刮骨疗毒
（2）提到关羽，你还想到了哪些情节？（师相机点评）
（温酒斩华雄：出示原文，齐读）
（千里走单骑、水淹七军、单刀赴会、许都护嫂、华容道义释曹操、夜走麦城）
（3）面对曹操丰厚的条件让其归附，关羽报之的是“忠臣不侍二主”的回绝，忠心一片，苍天可鉴！也许，自桃园结义的那天起，关羽就已把自己交给了大哥，那是对大哥的情份，及至以后随之演化成对君主的忠义。被困麦城，这位凛然的汉子面对说客，说出了让人热血沸腾的辞令：（出示）
“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节：身虽殒、名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战！”
指名读、齐读）
（4）关羽走了，带着情义走了，留下了一段故事，一段我们传诵着，后人也一样会去传诵的故事。
诸葛亮：
（1）生说：草船借箭
（3）老师还收集了许多关于诸葛亮的歇后语，你猜猜会是哪些？
诸葛亮征孟获--收收放放
诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
诸葛亮三气周瑜--略施小技
诸葛亮借箭--有借无还
诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
诸葛亮用兵--神出鬼没
诸葛亮的锦羹--神机妙算
曹操诸葛亮--脾气不一样
诸葛亮隆中对策--有先见之明
草船借箭--多多益善
草船借箭--坐享其成
草船借箭--满载而归
诸葛亮吊孝--装模作样
诸葛亮用空城计--不得已
诸葛亮当军师--名副其实
三个臭皮匠--顶个诸葛
（分组合作读歇后语）
（4）一条歇后语就是一个精彩的故事，你能用最简洁，又最生动的语言说一个你喜欢的故事吗？（男女生比赛、生评价）
（6）我们钦佩诸葛亮，不仅仅因为他才华横溢、料事如神、胆大心细，更因为他知恩图报，为报刘备的知遇之恩辅佐刘家天下——鞠躬尽瘁、死而后已。让我们一起读一读杜甫的《蜀相》。
杜甫的《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷先死，长使英雄泪满襟。
曹操：
（1）生说：败走华容道
（2）在三国演义中，虽然为了突出刘备的仁义，曹操被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位君主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以我认为他也是一位真真正正的英雄。
（3）对于曹操，同学们还有什么想说的吗？
对于人才的求贤若渴，提出了“唯才是举”的用人方针。
对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌，比如陈琳本来是袁绍的部下，曾经替袁绍起草檄文，骂了曹操的祖宗三代。袁绍失败后，陈琳归降曹操。曹操问他说:“你从前为袁绍写檄之，骂我一个人就可以了，为什么要骂到我的祖宗三代，陈琳连忙谢罪。曹操爱惜他的文才，不仅对他不处罪，还照样任用他。
曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢作文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。
（以上部分如果学生能说出来最好，学生如果说不到教师可适当引导）
（4）出示《观沧海》
刘备：
（1）生说：三顾茅庐
他既没有曹操那般的家族势力，也没有孙权父兄遗留的基业，但他却凭着自己的宽厚和耐性，白手起家，争得三分天下，在江山姓氏的帛卷上写下他刘备二字，成就了一段永恒的历史。如果把他麾下所有的人才都比做千里马，那他无疑就是相马的伯乐。桃园结义，同甘苦共富贵的承诺，让他为后世做了一个大哥的典范；长坂坡为惜赵子龙摔亲子，成为千古帝王第一人；有很多人看不贯他的哭相，认为他的.天下是用眼泪换得的。其实我们仔细想一下，也就会明白了。一个王者如果对臣子流下仁爱的眼泪，他们也会用死不足惜的热情去报效这种知遇。“君之才十倍于曹丕，若嗣子可辅，辅之，若嗣子不可，君可自立。”
千古留传的那白帝城托孤的故事历来被人称颂，在世袭制的时代，一个君王敢把江山交托于外姓之人，恐怕历史上也只有他了。
三、总结
在同学们侃侃而谈间，我们的眼前又浮现出那一个个鲜活的面容，耳边又回荡起一个个永载史册的名字，让这屋子里挥洒着一股英雄豪气。你们可真不愧是小小三国迷！最后让我们在电视剧《三国演义》的优美旋律中再来回顾一些精彩画面。
阅读教学设计的要诀篇六
四季是大自然给予我们最为宝贵的礼物，在不同的季节里面大自然呈现出不一样的景致，也带给我们不同的感受。秋天是一个丰收的季节，也是一个充满魅力的季节，当我们走进秋天，去感受自然中的一草一木，也就能够分辨出独属于秋天的特点，感受到秋季的美好。
1.指导阅读人教版小学三年级语文上《秋天的雨》
2.指导阅读苏教版小学三年级年级语文上《北大荒的秋天》
3.指导阅读苏教版小学四年级上《秋天》
1.认识生字生词，能够正确流利地朗读课文，理解课文内容，感受秋天的美好
2.学习作者的对于秋天的描写手法，能够仿写句子，表情达意
3.认识秋天，总结秋天不同于其他季节的特点，亲近大自然，热爱祖国美好山河
1.学习文中描写手法并进行实际运用
2.认识秋天的美好，培养对于大自然的热爱之情
多媒体课件熟读课文识记生字生词
一、导入课型，板书课题。
1、互动导入：（提前板书课题）秋季是我们大家都熟悉的一个季节，在老师的眼中呀，秋天的天很高阔，云很悠远，小溪小河里面的水是清清凉凉的，连拂面的风好像都带着小麦的清甜。不知道同学们眼中的秋天又是什么样子呢？（提问一两个同学，说说大海心目中的秋天）
2、群读规则：今天我会和大家一起来尝试一种新的阅读方式——群文阅读。群文阅读是把同一主题的多篇文章集中到一起来进行阅读和学习。我们今天选取的文章分别是《秋天的雨》、《北大荒的秋天》、《秋天》，咱们今天要阅读学习的主题就是“秋天”，让我们拿起课本把这三篇文章放在一起来了解秋天、认识秋天吧！
二、深入探究，比较阅读，体会感悟。
（一）详读《秋天的雨》，感受秋天，畅谈感悟。
1、我们先来感受一场秋天的雨。（教师范读第一、二自然段，学生默读进行想象。）
4、请女同学一起朗读第三自然段，男同学们细细倾听闭上眼睛想象。
6、听男同学们读最后两个自然段，女同学们用心感受，小喜鹊漂亮吗？小松鼠可爱吗？作者在写这些文字的时候，心里是怀着怎样的感情呢？你从哪里看出来的呢？（引导学生找出最后一段，指出它点明主旨的作用，表达了作者对于秋天的喜爱之情）
（深入学习文章中的拟人句和比喻句，体悟文章的描写手法）
（二）对比阅读《北大荒的秋天》，讨论感悟。
1、我们再一起来领略北大荒的秋天。请大家默读全文。
2、我们再回顾一下《秋天的雨》。请大家比较一下哪篇文章中的秋天更让你喜欢呢？为什么呢？有没有人喜欢北大荒的秋天呢？说出你的理由。
3、大家能通过作者的文字描述感受到北大荒美丽的秋天，作者也用“啊，北大荒的秋天真美啊！”最后一句直白地抒发自己的感情，你感受到他心中对于秋天的喜爱了吗？你最喜欢作者哪一句的描写呢？有没有用到我们前面学习的描写手法呢？（教师引导学生进行情感体会和描写手法的学习）
4、请大家默读《北大荒的秋天》第四自然段，体味作者是怎么具体描写“原野热闹非凡”的。
5、除了主旨段，大海通过分析从《秋天的雨》和《北大荒的秋天》里面的点滴文字里，都体会到了作者对于秋天浓浓的喜爱之情，明明是在写秋天的景色，却无时无刻不是在景中融入了自己的情感，融情入景，景色才会更加动人。（课堂小结，指出融情入景写法的重要）
（三）朗读《秋天》，体会诗歌魅力
1、请大家自由阅读《秋天》这首现代诗，与大家一起分享你喜欢的句子。
2、诗歌这种问题不同于我们我们刚才所学的文章，对比一下，你觉得诗歌有什么样子的特点呢？（学习诗歌体裁的形式，体会诗歌的韵律和写法）
3、刚才大家也发现了诗歌每一段中的句子都有重复的字，类似于我们的排比，却没有达到三句以上，在原有一句的基础上强调几个字，读起来格式一致，朗朗上口，我们将这种写作手法叫做反复。（学习诗歌手法）
三、归纳总结，提炼感悟，拓展应用。
1、《秋天的雨》和《北大荒的秋天》里，两位作者用他们的情感和文字，为我们呈现出引人入胜的秋季风景图。让我们虽然阅读到的是文字，却仿佛身临其境，想象出了无限美丽的画面。
3、通过这节课的学习，相信同学们对于怎样描写风景都有了自己的想法，不妨拿起你手中的笔，也来写一写自己最喜爱的季节。
总结：
群文阅读不适用于一般的日常教学，可以作为语文教学的辅助手段来阶段性开展，提高孩子们的阅读能力。一节课下来感觉群文阅读这种形式能够很大程度开拓学生思维，提升阅读写作技巧，不过需要保证课前充分预习，先解决生字词的问题才能够顺利的完成阅读过程，不然课堂效率一定会深受影响。
主题拓展：
1、布置课后作业：写一写自己最喜爱的季节
2、搜寻其他三个季节的文章进行课下选读
阅读教学设计的要诀篇七
1、理解傅雷所说的“坚强”的含义，认识到敢于面对现实、勇于回顾历史、理智地对待成功并继续奋斗，才是真正的“坚强”。
2、理解父子之爱、朋友之谊、知己之情的交融。
3、能够领悟突破挫折和成功、以平和心态面对现实和过去、以积极心态迎接未来的人生境地。
4、体会信中讲述道理和抒发感情的两种方式。
二、教学重难点
1、读懂两封家书，体会到其中不同的期望和情感。
2、能够准确而深刻地理解“坚强”的双层内涵。
3、认识到个人的成功、事业的胜利和国家的荣誉之间的关系。
三、教学方法
自由、合作和探究
四、教学课时
两课时
五、教学过程
第一课时
一、教学内容
1、整体感知两封信的情感
2、研读第一封信
二、导入
从游子思乡的诗词导入。
在以前，通讯工具并不象现在这么发达，书信则是沟通两地相思情感的最好使者。著名的翻译家傅雷，在他的长子傅聪留学海外时，就在一封封家书中为儿子排忧解难，传达着自己的惦念之情。写得多了，经过整理，一部《傅雷家书》就诞生了。
今天，我们就来阅读其中的两封信，感受父亲对孩子的牵挂。
三、整体感知
1、检查“读一读，写一写”
庸碌凭吊
谀词扶掖
大惊小怪廓然无累
重蹈覆辙涕泗横流
自知之明气吞斗牛
2、阅读课文，说说两封家书分别写于什么时候，有什么作用?
[明确]
第一封信，从“我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还会有的。”可以看出，这封家书应该是写在儿子精神消沉时。从“你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又在哪里去发泄呢?孩子不向父母诉苦向谁诉呢?我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢?……那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候(那一定免不了会再来的)，拿出这封信来重读几遍。”可知，傅雷此时写这封信想鼓励儿子振作起来，以平和心态去面对人生重点挫折，乐观地迎接情感的创伤，做一个勇敢的人。
第二封家书，是写与儿子成功之际。“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术。”“我们因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐。”
作用：
第一封信，写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之。
第二封信，写在儿子取得巨大成功，被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。
3、从这两封信，你认为傅雷希望儿子成为一个怎样的人?
融会贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个坚强的人，无论遭受了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
四、研读第一封信
再次阅读第一封信，思考下列问题：
1、第一封家书的开头称呼是什么?为什么要这么称呼?
(提示学生：写回信时，要考虑到对方的心情、生活状态等)
[明确]
称呼是“聪，亲爱的孩子”，因为傅聪当时正是精神消沉的时候，这样温情的称呼，会给傅聪带去父母的爱。
2、在儿子面对挫折和心灵的苦闷时，作为父亲，傅雷是如何劝解的?(提示：注意课文中运用的比喻和引用的故事。)
[明确]
首先是宽慰儿子，不必为父母担心。不必担心父母会因为知道孩子的精神消沉而烦恼或不安。
其次肯定两点：一是父母永远都是孩子倾诉苦闷的对象;二是人的一生就是在情绪的起伏中渡过。
最后以过来人的身份，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议。
[明确]
太阳、雨水、五谷和庄稼的比喻，是说明任何事情都要掌握分寸，过与不及都不好。
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由己、欲死欲活。这个比喻，十分真切地表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情——苍凉而平静，沉郁而超然。
引用克利斯朵夫的故事，既是和傅聪自己的理想结合，也是为了鼓励儿子，凡是成功的人，都要经历许多挫折，关键在于勇于面对，学会解决问题。
总结：要学会保有平和的心态，控制情绪的起伏。然后，要保持冷静的头脑，理智地分析，吸取教训，引以为戒。
4、选择学生朗读第一封信，在读的过程中，让学生划出所受感动最深的句子。可以是讲道理的，也可以是表达感情的，关键是能够体现父亲对儿子的涓涓教诲。
如：“这次来信所说的痛苦，我都理会得;我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。”
五、小结
著名学者傅雷在儿子傅聪远赴欧洲学习音乐后，从父亲、朋友、师长的角度出发，用笔记录下分别的日日夜夜，诉说自己在生活、学习中的体会，寄托对儿子的惦念和牵挂，给儿子留下了动人心弦的文字。今天，我们感受到其中的一封家书中流露出的父爱。请同学们课后先研读下一封信。
六、作业
摘抄所受感动最深的句子。(可以是讲道理的，也可以是表达感情的，关键是能够体现父亲对儿子的涓涓教诲。)
七、板书
1、检查“读一读，写一写”
庸碌凭吊
谀词扶掖
大惊小怪廓然无累
重蹈覆辙涕泗横流
自知之明气吞斗牛
2、阅读课文，说说两封家书分别写于什么时候，有什么作用?
3、从这两封信，你认为傅雷希望儿子成为一个怎样的人?
坚强、勇敢
阅读教学设计的要诀篇八
沙漠
上课铃响了，孩子们跑进了一个教室，他们的老师已经在那里等待他们，等孩子们安静下来，老师告诉他们，这节课要讲的是《灰姑娘》的故事。
老师首先问孩子们是否知道这个故事，孩子们说知道，于是老师请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。孩子很快讲完了，老师对他表示了感谢，然后开始向全班提问。
以下是师生问答的部分内容：
teacher（老师）：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？
students（学生）：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮……后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。
s：因为辛黛瑞拉不是后妈的孩子，她们不是真正的姐妹。
t：是呀，你们看，有亲生母亲和亲兄弟姐妹是多么幸运的事情啊！（我注意到班级至少有5个孩子露出了不安的表情，我估计，他们也许父母离异了。）
……
s：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦！
t：是啊，如果辛黛瑞拉突然变成原来的.样子，要是你是那个王子，你还会爱她吗？
s：（迟疑了一会）不会了。
t：为什么？
s：要是一个漂亮的姑娘突然在我面前变成一个脏兮兮的女孩子，我肯定要吓坏了，还以为她是一个妖怪或者女巫呢，跑都来不及，说不定要吓昏了（全班大笑）。
t：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦了。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了（老师做昏倒状，全班再次大笑）。
好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！
s：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。
t：为什么？
s：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。
t：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，他们只是对别人不够好，可是他们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？他们不是坏人，只是他们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。他们还没有这样的能力，因此，我们要谅解他们。
s：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把哥和老鼠变成仆人……
s：是的！
t：如果哥、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？
s：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。（全班再次大笑）
t：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要的朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。
s：不会！
t：为什么？她还是辛黛瑞拉呀，她还是善良可爱的呀，为什么不呢？
s：那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子看到，认识和爱上她了。
s：她自己。
s：因为那里漂亮（可以跳舞、可以认识王子、可以玩很高兴……）
t：可以很高兴，对不对？
s：对！
t：可是她为什么要让自己很高兴呢？
s：（孩子们回答不出来）
t：辛黛瑞拉是不是也很爱自己，所以才希望自己快乐？
s：是的！
s：要爱自己！！
s：是的！！！
t：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？
s：（过了好一会）午夜12点以后，所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。
孩子们欢呼雀跃。
--这，是美国一所普通小学的一堂阅读课。我当时就在他们当中。
阅读教学设计的要诀篇九
1、研读第二封信
2、理解“坚强”的双层内涵。
3、理解父子之爱、朋友之谊、知己之情的交融。
二、导入
三、研读第二封信
[明确]
比喻成新年中的“礼物”。表现了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。
2、第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的激动的?
提示：体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。
[明确]
傅雷把自己的激动和喜悦，分为三个层面：
父母对孩子的成功感到幸福;
欣赏艺术的喜悦;“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术”
为了祖国的荣誉而激动。“我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!”
毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情，“我们真是心都要跳出来了!”
[明确]
他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。
傅雷用“我更高兴的更安慰的是”这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏头脑，没有因为暂时的成功减少对艺术的探索和追求。
[明确]
原文中，找到信中关于“坚强”的解说：
第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”。
第二封信中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”
在傅雷看来，坚强有两个方面的表现，既是能够面对人生挫折、情绪跌宕。更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态、宠辱不惊，胜不骄，败不馁。
但最高境界，是拥有一颗赤子之心。
“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界。创造许多心灵的朋友!”赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。
5、在信的末尾，傅雷又回到了情绪的“矛盾与快乐”问题，比较第一、二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。
[明确]
第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉;第二封信中，他强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向“完美”。
作为一位伟大的学者，也是一位伟大的父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。
四、拓展部分
拓展：父母与子女之间的感情到底有多深、多重?
五、小结
两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白;不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。
六、作业
你写过家书吗?如果没有，请你选择一位亲人，给他或她写一封信，说说你一直想告诉他或她的话。如果你曾经写过，把它找出来，重温当时的情景。
七、板书设计
傅雷家书两则
宠辱不惊
情绪上的消沉和低落————————成功后的掌声和鲜花
坚强、赤子之心
文档为doc格式
阅读教学设计的要诀篇十
展示课型：群文阅读课单元主题：父母的爱议题：如何通过生活琐事的对比写法突出母爱。一、导入：（2分钟）
同学们，关于母爱是个永恒的话题，她是一首永远唱不完的歌，是一部永远拍不完的电影，她值得我们用一辈子去欣赏、去品味、去敬仰。今天“群文阅读课”我们要欣赏三篇文章。第一是梁晓声的《慈母情深》，第二是林夕的《母亲的存折》，第三是毕淑敏的《孩子，妈妈为什么打你》。看这三篇文章怎样表现母爱的。二、读文（18分钟）（一）读《慈母情深》1.简介梁晓声。
4.迁移训练
读懂母爱的又何止梁晓声一人，用同样的方法再读林夕的《母亲的存折》和
毕淑敏的《孩子，妈妈为什么打你》，你又读出一个（）的母亲。（1）通过哪些事例表现母爱的？（2）表现母爱的关键句子，简单批注。（3）解读我被母爱感动的关键词（三）列表格，梳理三篇文章异同。
1、相同点：几篇文章都通过生活中的平凡事例表达母爱。2、三篇文章不同之处
三篇文章不同之处
三、总结（0.5分钟）
山，没有母亲的`爱高；海，没有母亲的爱深；天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱温暖；云朵，没有母亲的爱洁白；花朵，没有母亲的爱灿烂。让我们从现在开始，做一个懂得母爱的人吧！四、推荐阅读：（0.5分钟）
1、散文：《寻梦》、《儿时的事》——季羡林2、诗集：《繁星》、《春水》——冰心3、散文：《完美的晴天》——学生习作板书设计：
群文阅读：平凡、伟大的母爱
《慈母情深》《母亲的存折》《孩子，妈妈为什么打你》
鼻子一酸存折存“情”“打”是爱
阅读教学设计的要诀篇十一
一、不安分的散文文类
(一)从文章中被挤出
文章这个词语，古今经历了一个变性的过程。
文章原义是色彩错杂，花文斑斓，在先秦，特指有文藻的文字写作。到西汉中
东汉末年至南朝，已明确区分出有韵之文与无韵之笔。后者约等于中国古代文学史所讲的散文，与诗对举，包括古文、时文以及科举文、官方使用的应用文等。无韵之笔，仍是文学，它有暗示性和装饰性的特点。3暗示性，是指不把要表现的内容全部在文章表层展示出来，而是尽量克制，要依赖于读者想象的一种性质。这使汉语文章表达往往追求一种言不尽意、书不尽言，富有言外之意的效果。装饰性，是指文章表达强烈地追求着形式美，特别是音乐美。比如古代独占文坛六七百年的四六文(骈体文)就具有极度的装饰性，对句式、字数、音节乃至用典等方面都有比较严格的要求。四六文以外的文章也或多或少有着旬式、字数、音节等方面的装饰性追求。
延续到近代，文章一词，一直在两层含义上使用，或包含有韵之文，或只指无韵之笔，总之是中国传统意义上的文学。
在现代，西方的文学观念传入，诗歌、小说、戏剧以及与中国传统一脉相承的散文，归名到文学。但直到20世纪前半叶，文章一词，仍多与文学混用，夏丐尊《文章作法》4不少例子取自《红楼梦》《水浒传》，夏丐尊、叶圣陶合著《文章讲话》5，也时常出现李白、杜甫等古典诗词。
文章变性为非文学，大概与叶圣陶提出的普通文章(普通文)很有关系。其实国文所包的范围很宽广，文学只是其中一个较小的范围，文学之外，同样包在国文里还有非文学的文章，就是普通文。6但普通文却也不包括通知、借条等应用文。从叶圣陶就普通文章的道理跟读者谈谈的《文章例话》看，普通文章指诗歌、小说、戏剧之外的文章，主体是广义的散文，它事实上是一本有特色的散文批评之作7。
1985年，张志公主编的《现代汉语》，明确提出实用性文体(实用文)。实用性文体不是一般常说的那种应用文，它与文艺性文体对举，除了文艺性文体之外的，都是实用性文体。各行各业都有自己处理各种问题的实用文。8出版的《汉语辞章学论集》，张志公进一步将主要诉之于情的文学作品，与主要诉之于理的各种应用性的文章加以区别：无论是政治的(宣传什么或反对什么)、科学的(介绍什么、说明什么、反驳什么)、社会交际的(公关)以及日常应用的(信、公文等)，都属于应用性的体裁。9实用性文体、应用性的体裁，就是现代意义上的文章，或称实用文章。
一定要注意区分古代文章学和现代文章学。古代文章学，与古代文学大致重合，所讲的章法等，主要指文言散文，往往包括诗歌，以及从文章角度评点的小说、戏剧等，如金圣叹评点的《水浒传》、《西厢记》等。
现代文章学，是正在形成的一门学科，其研究对象是现代实用文章，一般不包括作为文学文类的现代散文。
(二)在文学中被另类
从中外文学实践看，文学文类的划分，通常有二分法、三分法、四分法。二分法，指中国古代和古希腊分别出现的一种以有无韵律的文类划分。三分法，指发源于古希腊，按言说方式加以分类：叙事类、抒情类和戏剧类。这种分类发展为在西方通行的小说、诗歌和戏剧三大文类。10四分法，如弗莱提出的喜剧、传奇、悲剧和讽刺作品四分法11。自晚清以来，参照西方的三分法，结合自身的传统，我国形成了独特的四分法：诗歌、小说、戏剧和散文。
将散文视作文学的主要文类，这具有中国特色，也给我们的文学理论和语文教学造成了难题。
我国现当代文学理论，建筑在国外传输的基础上，与之大致相适应的文类，是小说、诗歌、戏剧。
现当代散文研究，问津者向来较少12。早年多是散文作家的经验谈或作品评论，如周作人、郁达夫等，这种情况一直延续到20世纪60年代，如杨朔、刘白羽等。以现当代散文研究为学问的，开风气者是林非《中国现代散文史稿》，后来者也多沿治史的路径，如范培松《中国现代散文史(20世纪)》和《20世纪中国现代散文理论批评史》等13。欢章《中国现代散文欣赏》、陈剑晖《现代散文文体论》、丁晓原《五四散文的现代性阐释》、傅瑛《昨夜星空中国现代散文研究》等，侧重于对现当代散文作家作品的理解与评价。
中国散文理论话语的建构，是从20世纪90年代末到新世纪才逐渐形成的l4。李晓虹《中国当代散文审美建构》、王兆胜《真诚与自由20世纪中国散文精神》、陈剑晖《中国现当代散文的诗学建构》，蔡江珍《中国散文理论的现代性想象》，李林荣《嬗变的文体》等，是近年值得关注的论著。但诚如研究者所言：从整体上看散文研究还处在文学研究滞后的位置，亦步亦趋地跟随小说与诗歌研究艰难前行。l5港台研究散文的也屈指可数，较有影响的，如不算余光中的话，有卢玮銮《不老的缪思中国现当代散文理论》，郑明娳《现代散文纵横论》、《现代散文现象论》、《现代散文构成论》、《现代散文类型论》，张瑞芬《台湾当代女性散文史论》。
可以说，新时期中国散文的研究处于相当落后的状态。l6中小学散文教学可资参考的，除孙绍振《文学创作论》等少量论著外，主要是孙绍振、钱理群、王富仁等文学专家在解读一些散文文本时所显现的解读方式。
一方面，散文是主导文类：一方面，散文理论研究缺位，散文解读理论几近阙如。这就是我国中小学语文教学所处的困境。
(三)在文类演变中被剩余
散文并不是一种严格意义上的文体概念，它只是在文学实践过程中约定俗成的文类概念。17散文的定义，向来用排除法。也就是说，凡是在文体上说不清、道不明的，就会被放进散文这个筐里。
在中国古代，骈文之外，便是散文；韵文之外，都是散文。在中国现代，小说、诗歌、戏剧等，被称之为纯文学，散文则被称之为杂文学，文学作品中除去小说、诗歌、戏剧之外，都是散文l8。
在当代，散文的地盘被进一步挤压。凡是形成了文类规范，能指明文类特征的，逐渐从散文中分离出去，比如通讯、特写、报告文学、报刊言论文章、传记、演讲辞、科普小品、学术札记、寓言、儿童故事等。有些亚文类，如回忆录、序言、杂文等，尽管仍然赖在散文这个筐子里，但因其文类规范和特征逐渐明朗，往往也被当作相对独立的文类来对待。
在中小学语文教学中，散文特指现代散文19，它主要有两种所指：
(1)宽泛的：除去诗歌、小说、戏剧等纯文学和实用文章之外的，并剔除通讯、特写、报告文学、报刊言论文章、演讲辞、科普小品、学术札记等已经独立门户的亚文类之后，剩余下来的那些作品。
(2)紧缩的：在上述范围之外，进一步圈出回忆录、序言、杂文、散文诗等文体特征已比较清晰的亚文类，所剩余下来的那些作品；或者只收纳其中文学性较显著的一小部分，与仍被剩余的合并，统称为文学性的散文。
二、现代散文的文类特征
散文的文类特征，其实是无特征。即使不断清理门户，文学性的散文依然是个庞大的家族，成员样式繁多，文体各异；其共性，就是散。散在骨子里20是现代散文的文类特征，也是现代散文区别于古代散文(文言文)的关键点。
(一)现代散文不拘一格
(二)现代散文张扬个性
对于散文来说，文类尺度的撤离几乎使个体特征成为唯一的依据。32谈论散文的时候，人们更多想到的是某某人的散文：鲁迅的散文、周作人的散文、郁达夫的散文、沈从文的散文、汪曾祺的散文、蒙田的散文、尼采的散文等等。不同时期的散文，是不同的样式；不同作者的散文，是不同的样式；同一位作者的不同散文，尤其是不同阶段的散文，往往也是不同的样式。
三、现代散文与古代散文(文言文)的分野
现代散文与古代散文，有传承关系，也有本质的差异。现代散文，讲究散，率性而为，以无法为冠冕。而古代散文，则讲究章法。
(一)古代散文的章法
章法，是从古代散文(文言文)的范文中归纳出来的`，可以作为后学者效仿的谋篇布局的方法，即古人所说的开阖首尾经纬错综之法33。
1．章法有表里两层
表层，即笔法，属于文章形式方面，指谋篇布局的技巧，如文章的标题、开头、结尾、过渡、照应等。前人从范文中归纳出一系列笔法，并形成一套带有中国特色的章法知识，如起转承合、熊腰豹尾、伏笔铺垫、就题字生情、一字之骨、波澜纵横、曲折翻波、起笔不平、小中见大等。
里层，即脉络，属于文章内容方面，指作者的行文思路。脉络以人体血流动脉来比喻文章作品结构组织的内部联系，有时也被称为意脉、义脉、语脉、气脉等。作者的行文思路，即内在思想、情感的逻辑性，它是章法的基础。文章的组织构造及技巧运用，都不单纯是写作技能方面的问题；34好的文章，表里统一，体用一致。
在中国古代，尤其是宋、元以来，章法知识在文言文学习中，既引导阅读范文，也用于指导写作。阅读文言范文，古人有上等读法和次等读法之说：
所谓上等读法，先审题，然后如我当境作文一般，要如何用意下笔遣词，再四沉思，再将自己所沉思之文，与范文加以比照，得失自知矣。这相当于范文的还原法，以脉络统领技巧，在把握文章思想内容、领会作者行文思路的基础上，体会范文的写作技巧，学习笔法的运用。
(二)章法的读写结合
从范文中归纳的文章知识，在需写的文章与范文一致的情况下，可以转化为写作知识，即如何谋篇布局的知识。从范文中提炼章法知识，原本目的就是为了便于后学者效仿范文，所谓取法乎上。章法知识服务于学写古文，落点是科举文，尤其是八股文。
而仿效范文为目的的读写结合，成功之关键，是要在技法和脉络的统一中把握章法。如果这样，那么所学的章法，便可能成为活法流传至今的一些杰出的八股文作品，就是活法的榜样。
反之，如果不顾文章的具体内容，脱离脉络，所学的笔法便会成为死法，成为省闱作文之法，成为应试作文的造文套路大量不入流的应试八股文，便是死法的标本。
(三)现代散文阅读教学的准则
以古习古，以今对今，这是语文教学务必遵循的准则：
1．章法是古代散文之章法。文言文阅读教学，宜用与文章行文思路原本一致的章法知识，而不能古今错乱，用现代人的一套办法(如记叙文要素、说明方法、论证方法等)，去对付文言文。
2．现代散文无规范。现代散文阅读教学，要重在把握每一篇散文的特质，不宜发明什么章法的名堂，尤其不能用古代散文中归纳的章法来对付现当代散文。
四、文学性的散文一的着眼点
(一)文学性的散文的里跟外
文学性的散文介乎文学与实用文章之间，它既具有文章的特性，又体现着文学的特性。
具有文章的特性，主要指它的写实性。散文有外在的言说对象：即使没有《荷塘月色》、《幽径悲剧》，清华园里的荷塘、北大校园幽径旁的古藤萝，也是真实地存在着或存在过的。
有外在的、可以指认的言说对象，这是散文与诗歌、小说、戏剧等纯文学作品的差别。诗歌、戏剧自不必说，看起来是写实的小说，其实是虚构的产物。有记者问莫言：(您作品的)外文版翻译者们为什么去访问高密?莫言答：大概都被我小说中的描写忽悠了。吉田富夫去高密，想去看我小说中的磨坊、河流、高粱地等场景，但只看到一条干涸的小河沟，根本没有我小说中那样的澎湃奔流的大河。他问我大河呢?我说，就是长江黄河啊!森林呢?我说在长白山；沙漠呢?我说在内蒙古。38那其实，莫言的答语还是托词，小说中的磨坊、河流、高粱地，是小说家的语言所营造的世界。
散文体现着文学的特性，根由也在语言所营造的世界。散文不尚虚构。散文叙写作者的所见、所闻。但散文的写实，也不是客观的写实。散文中的言说对象，是个人化的言说对象，它唯有作者的眼所能见、耳所能闻、心所能感。在散文中呈现的，是这一位作者极具个人特性的感官所过滤的人、事、景、物；散文对现象的阐释和问题的谈论，也不是客观的言说。
换言之，《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心灵中独有的镜像，它是世界上任何人从未见，也是平日的朱自清所未尝见过的荷塘；《幽径悲剧》中对古藤萝喜爱、对古藤萝被毁的愤慨，是90岁高龄的季羡林极具个人化的情怀和思绪。
高度个人化的言说对象，这是文学性的散文与论文报告、新闻通讯等文章的差别。阅读论文报告、新闻通讯等，最终要指向文章的外面，指向客观的言说对象：它们所论述的道理，是否成立?所报道的事件，是否真如所言?而成立与否、是否如实，有公认的判别依据；之所以写论文、发新闻，目的就在于要获得公认或成为公认。
散文不祈求成为公认；阅读散文，也不是为了获取什么公认。作者之所以写散文，是要表现眼里的景和物、心中的人和事，是要与人分享一己之感、一己之思。我们阅读散文，是体认作者所见所闻，分享作者所感所思。阅读散文，自始至终都在散文里。外在于散文的客观的言说对象，不在散文阅读的视野里；或者说，与外在的言说对象发生这样那样的关联，是在阅读之后才发生的事。
(二)文学性的散文的主体与客体
高度个人化的言说对象，那作者眼里的、主观的人、事、景、物，在散文中是记叙、描写的客体。比如：《背影》中的父亲，《老王》中的老王，《荷塘月色》中的荷塘，《幽径悲剧》中的古藤萝，《安塞腰鼓》中的打腰鼓场景等。
作者记叙、描写父亲、老王、荷塘、古藤萝，目的不是要向读者介绍那些人和事，描摹那些景和物。之所以记叙、描写，是为了抒发作者的所思、所感，是为了表达作者这一主体对社会、对人生的思量和感悟。
散文的关键点，不在所记叙、描述的客体，而在记叙、描述中所灌注的作者主体的思想、感情。《背影》的关键点，不在父亲对我的爱，而在体认到父爱的那双心眼；《老王》的关键点，不在老王的善良，而在作者能看出善良的那副心肠。《荷塘月色》的关键点，不在荷塘的景色；《幽径悲剧》关键点，不在古藤萝被毁的惨剧；《安塞腰鼓》的关键点，也不在打腰鼓场景的威武、雄壮；关键点在于发现景色的心境，痛感惨剧的心灵，为威武、雄壮而奋发、激昂的心怀。
阅读散文，不仅仅是知道作者所写的人、事、景、物，而是通过这些所写的人、事、景、物，触摸写散文的那个人，触摸作者的心眼、心肠、心境、心灵、心怀，触摸作者的情思，体认作者对社会、对人生的思量和感悟。
(三)文学性的散文的日常与独特
散文是日常的，用常态的心境叙写日常生活。39散文记人，很少是大红大紫的人；散文叙事，很少是大起大落的事；散文描绘的景与物，绝非隔世之景、稀罕之物；散文中的谈资，也很少涉及大是大非。在散文中，人是普通人，事是平常事，景与物是平日里所能见的景物，谈论的多是大家在饭后茶余或许都会聊到的话题，所抒发的情感、所表露的情思，也多貌似我们所具有的，或与我们原已具有的情感、情思相类或相通。
因此，阅读散文，我们会有一种亲近感，往往会很自然地唤起相关的生活经历和人生经验，也很容易用自己的既成经验，去过滤、同化甚至顶替散文中作者的经验，乃至忘记了去体察作者独特的情感认知。
散文叙写日常生活，其实是作者以其独特的情感认知，叙写在日常生活中的独特发现和感悟他独特的人生经验。
散文中叙写的所见、所闻，是这一位作者以其独特的感觉和知觉，对人、事、景、物及其意蕴的发现。散文中抒发的所思，散文中传达的所感，是这一位作者依其独特的境遇所生发的极具个人色彩的情思。
正因为经验之独特，正因为作者的经验与我们之不同，我们才需要去读作品，才能够通过其散文，感受、体验、分享我们在日常生活中所没有、所不可能有的人生经历和经验，才能够通过阅读，丰富和扩展我们的人生经验。
(四)文学性的散文的言和意
意，是散文表现的内容。综上所述，它主要是两个方面：
(1)高度个人化的言说对象，那作者眼里的、主观的人、事、景、物；
(2)在散文的记叙、描述中所灌注的作者主体的思想、感情，他对社会、对人生的思量和感悟。
这两方面，归结为一点，就是作者独特的人生经验：这一位作者依其独特感觉和知觉的所见、所闻，这一位作者依其独特境遇所生发的所思、所感。
而所见、所闻、所思、所感，落根在这一篇，通过独抒心机的谋篇、个性化的言语表达、流露心扉的语句。
作者的人生经验，融汇在他的语文经验里。文学性的散文，尤其是优秀的散文作品，无不追求精准的言语表达那些个性化言语所表现的，是丰富甚至复杂，细腻甚至细微的感官所触、心绪所至。
文字里的思想是文学的实质。文字之所以佳胜，正在它们所含的思想。但思想非文字不存，所以可以说，文学就是思想。40朱自清曾说过一段至今仍发人深省的话：只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影。因为思想也就存在语汇、字句、篇章、声调里，中学生读书而只取思想，那便是将书中的话用他们自己原有的语汇等等重记下来，一定是相去很远的变形。这种变形必失去原来思想的精彩而只存其轮廓，没有什么用处。
