武侯祠简介 武侯祠心得体会(精选10篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

武侯祠简介篇一

武侯祠是一座汉建筑的巨型木构建筑，位于中国四川省成都市武侯区，是一个历史悠久的文化景点。武侯祠以著名的“三国演义”中的著名将领关羽为主题，建造和维护了数百年，在现代成为了一座具有极高研究价值的中国古建筑博物馆。

段落二：建筑特点

武侯祠的建筑特点独特，尤其是它具有的巨型木构建筑和石柱子。巨型木构建筑是中国古代建筑中一种比较特殊的建筑形式，是通过一根根优质的木杆拼接起来的。这样的建筑在数百年前被称为“天工巨构”，可见其建造难度之高。

段落三：文化内涵

武侯祠的文化内涵十分深厚，不仅是关于关羽的故事，还有关于中国古代文化传承的各种精神和智慧。武侯祠中充满了中国古代文化的瑰宝，展现了不同朝代之间的文化差异和相通之处，并为我们传递了中华文化的底蕴。

段落四：旅游体验

武侯祠是一个非常适合旅游的景点，它有着悠久的历史和文化，更有着优美的自然环境。在那里，我们可以不仅学习关于中国古代文化和历史，还能体会到绝佳的旅游体验和享受独特的美景，那里还有特色小吃、名酒和手工艺品，非常适合游客品尝和购买。

段落五：总结

武侯祠是一个富有历史、文化和艺术价值的景点，也是一个适合旅游、学习和文化体验的重要场所。在那里，我们可以不仅了解中国古代文化，而且更可以找到自己对美好生活的渴求，感受到这个古老而又充满生趣的国度带给我们的无穷惊喜和魅力。总之，武侯祠是一个值得我们去走一回的绝佳旅游目的地。

武侯祠简介篇二

勉县武侯祠是一座具有悠久历史和丰富文化内涵的古迹，它不仅是弘扬中华文化的象征，更是历代文人武士所崇拜的圣地。我最近有幸参观了勉县武侯祠，深受其庄重肃穆和文化氛围所感染。在参观过程中，我感受到了很多，不同的人们在这里寻找各自的信仰、追求和答案，也在这里感受到了传统文化的独特魅力。以下是我对勉县武侯祠的心得体会。

首先，勉县武侯祠给我留下了深刻的历史印记。建于明代的武侯祠是贡院式建筑，其建筑风格独特，具有浓厚的古典艺术氛围。进入祠内，我仿佛回到了中国古代的文化殿堂，可以聆听到古代文化的回音。祠内的各种文化艺术品和古籍让我对中国古代文化有了更深入的了解，让我对祖国的历史发展产生了无比的敬意。

其次，勉县武侯祠让我感受到了传统文化的魅力。在祠内，我看到了各种古代书法、国画和传统工艺品。书法作品字迹遒劲有力，气概非凡；国画作品形象逼真，色彩鲜艳；传统工艺品精巧细腻，充满了对生活的热爱和对美的追求。这些作品无一不彰显出中国古代文化的博大精深和独特魅力。它们不仅是一种艺术形式，更代表了中国传统文化的底蕴和智慧，让人深感自豪和自信。

第三，勉县武侯祠是一个人们寻找信仰和精神力量的场所。在祠内，我看到了很多信徒和游客在这里烧香、祈祷和参加各种文化活动。人们虔诚地祈祷，他们希望能够得到神灵的庇佑和保佑，也希望能够在纷繁复杂的生活中找到一丝安慰和力量。勉县武侯祠的存在使人们有了一个宣泄情感、梳理思绪和净化心灵的地方，它不仅是精神家园，更是一个给人希望和力量的精神港湾。

此外，勉县武侯祠还是一个历史文化的研究基地。在祠内，我看到了很多历史文化研究者正专注地进行着自己的研究工作。他们亲自参观、调查，潜心研究，探究着勉县武侯祠的历史渊源和文化内涵，力求将其揭示出来，并将这些珍贵的文化传承下去。这些研究者们的努力让我明白，传统文化的传承不仅仅是一种责任，更是一种使命，我们每个人都应该努力保护、弘扬和传承中华优秀传统文化。

最后，勉县武侯祠给我留下的最深刻的感受就是一种对传统文化的敬畏之情。在今天这个多元化、国际化的社会，传统文化正在逐渐被新的文化所替代，为了保护和传承传统文化，我们每个人都应该担起责任。勉县武侯祠作为一座重要的文化遗产，教导我们要弘扬中华文化，传承中华优秀传统文化的精神财富。同时，它也提醒我们，在面对现代化进程中，我们不能忘记自己的传统和根源，要时刻牢记我们是中华民族的子女，要自信并坚守我们的文化自信心。

综上所述，勉县武侯祠是一座具有深厚历史背景和独特文化内涵的古迹。在参观勉县武侯祠的过程中，我深受其庄重肃穆和文化氛围所感染。我感受到了传统文化的独特魅力，看到了人们寻找信仰和精神力量的场所，感受到了历史文化的研究工作以及一种对传统文化的敬畏之情。勉县武侯祠是我们近距离接触传统文化的机会，也是我们向着传统文化进一步迈进的动力，让我们面对传统文化保护、传承的更大责任。

武侯祠简介篇三

20xx年12月，原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。在武侯祠的发展规划中，西区将打造成三国文化的传播体验中心。

1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。

现紧邻武侯祠的“锦里”古街由成都武侯祠博物馆斥资复建，为“全国文化产业示范基地”。锦里作为武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里于20xx年10月正式对外开放；其延伸段于20xx年1月开肆，锦里延伸段大胆将活水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。“拜武侯，泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。

传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。

匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。

二门之后是刘备殿，又名昭烈庙。入武侯祠正门，即可见到气势恢宏的昭烈庙。昭烈庙为单檐歇山式建筑。正中有刘备贴金塑像，高3米，仪容丰满庄重，耳大垂肩。左侧陪祀的是他的孙子北地王刘谌像。刘备像侧原有其子蜀汉后主刘禅像，因刘禅昏庸无能，不能守基业，丧权辱国，宋真宗时被四川地方官撤除，后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像，表现了关、张两人的不同外貌和不同性格，又反映了他俩武艺超群、勇猛过人的共同特征。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。这些塑像，个个气宇轩昂，形神兼备，反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。昭烈庙正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻，东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。

诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。

成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。

刘备殿后，下数节台阶（武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系），是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的`图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。

惠陵，武侯祠里，蜀国的重要人物都有塑像。其中，刘备、诸葛亮、关羽和张飞，都有专殿，其余的重要文官与武将，则分别塑在文武廊。东边是文官廊，西边是武将廊。

左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首，其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿；西府武将廊则以赵云为首，依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。

三义庙现，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毁，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569㎡，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年，因城建需要三义庙由提督街迁建到武侯祠内。

三绝碑，本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。

成都武侯祠现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。

武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。

文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。

武侯祠简介篇四

南阳武侯祠是中国历史上著名的祠堂建筑，它建立的时间早于明清时期，同时也是以三国历史中著名的英雄关羽为主角的一座纪念祠堂，是中华民族传统文化瑰宝之一。近日，我有幸来到这座文化名胜，深入探寻其内在的文化底蕴，领略历史的博大和文化的庄严。

第二段：历史沿革

南阳武侯祠的历史源远流长，其始建于明洪武年间，约五百多年的历史时间充实了这座祠堂丰富的文化底蕴。从明清时期到现代，南阳武侯祠的规模和建筑风格都有了不断的发展和改进，但对于故事主人公关羽的崇拜和纪念始终没有改变。在南阳武侯祠中，可以看到众多对关羽事迹的历史文物、供奉用的神像、以及关羽故居遗址等重要遗迹，都为游客们带来了更为深刻的三国时代文化感受。

第三段：祠堂建筑

南阳武侯祠的建筑非常独特，这座建筑物被认为是南方官式庙宇建筑的代表之一，其建筑形式高大雄伟，颇有气势。祠堂内部有众多雕塑、壁画，以及景泰蓝、玻璃、瓷器、石器等传统建筑手工艺品，这些手工艺品都是以优异的工艺与精湛的技艺展示出祠堂建筑的文化价值。

第四段：文化内涵

南阳武侯祠是中国传统文化的一部分，其蕴含着深刻的文化内涵，代表着中国人的传统思想与价值观。关羽被誉为忠义之人，祠堂中供奉他的是忠诚、勇气、智慧等品德的象征。这种文化精神，呈现在南阳武侯祠这座建筑物中，让人们更深刻地认识到中国传统文化的历史来源和时代背景，对于现代人的精神成长有着重要的启示意义。

第五段：结论

南阳武侯祠是一座传统文化重镇，是中华传统文化的珍贵资源之一。它不仅代表着中国历史文化的沉淀、传承、发展与继承，而且是社会文化进步的重要标志之一，反映了中国人民的智慧、信仰与民族精神。从南阳武侯祠中，人们可以领略到三国时代的文化风貌和关羽的英勇事迹，让我们感受到了中国传统文化的思想内涵和艺术魅力。

武侯祠简介篇五

成都武侯祠是成都市内规模最大、保存完好的明清建筑群，距今已有400余年的历史。作为一位游客，我近日去拜访了这座蜀中文化的重要代表，深受震撼。通过参观，我收获了很多，也感受到了许多，下面就是我对这次参观的心得体会。

第二段：历史文化的传承

成都武侯祠作为一个传承400年的文化遗产，它的历史价值不言自明。这里是中国文化历史上的重要地标之一，在其保存的古朴建筑、精美的雕刻以及有关的历史文化遗迹，我们可以感受到传统文化在这里的蓬勃发展。在武侯祠游园中，我走到了馆内看到无数珍贵的文物文献，深度思考之后恍然大悟，文化是一个民族的灵魂与根基，而历史文化是民族灵魂及根基的最精华体现之一。因此，我们要保护好它，才能更好的传承下去。

第三段：艺术建筑的风采

成都武侯祠建筑格局独特、工艺精湛，真正的水木相融。园内是楼阁重叠、花木扶疏，有着浓郁的古城气息。我穿过匾额高耸、红墙金瓦的山门，经过“草堂”、“潮音阁”、“春草堂”、“知言阁”等建筑，仿佛穿越时光隧道，回到了封建时代，领略了这个城市的骨子里所流淌的历史文化血脉。武侯祠的建筑在艺术水平、历史价值、社会功能等方面都达到了较高的水平，作为文化遗产来说，还可以在社会生活中发挥诸如宣传传统文化和旅游、文化产业服务等多种文化功能。

第四段：博大精深的文化内涵

武侯祠的文化价值不仅仅在于建筑，更在于内涵。作为一个文化名片来讲，这里有许多有文化内涵的展厅及主题式景观。通过了解巴蜀文化、成都文化乃至中国文化，我惊觉自己对于中国文化的了解还非常少，更感受到学习和探索的必要和急迫性。在这里，文化就像一件艺术品，深深地刻在了我的心底。

第五段：自身的收获

这次参观，让我感性和理性得到了统一，拓宽了个人的思想视野。通过观察、了解和感受，我更加认识到成都武侯祠这样的文化遗产的重要性，并在内心深处立志，要为文化的传承保护多一份力。同时，也让我有了对历史文化的更深刻理解，也激发了我学习、探索自身文化的热情。

总之，成都武侯祠是一座值得我们去参观和了解的文化圣地，它不仅是一个名片，更是一个象征。通过参观武侯祠，我们可以感受到文化的博大精深，了解到历史文化的传承与保护的重要性，这也是我在这里所体会的。希望每个人都可以去领略文化遗产的艺术之美，感受历史文化的博大精深，并为文化的传承和保护贡献自己的一份力量。

武侯祠简介篇六

武侯祠是四川有名的旅游景点，很多游客慕名去旅游参观，作为导游要做好景点的解说，详细介绍给游客了解。下面是本站小编整理武侯祠

导游词

武侯祠，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。下面是小编为大家准备的几篇关于武侯祠的导游词，希望大家喜欢!

各位游客们那里是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，之后治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人从中汲取教益。这幅

对联

诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181―234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，建立蜀汉;刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年;他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。

诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。之后铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。因此，又称为诸葛鼓。(lz13)

在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

三义庙：(幸福签名)

出诸葛亮殿往后，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。

恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有 40根整石雕成的圆形立柱，柱径0。5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的资料是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

刘备墓：

出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同时下葬的还有后主刘禅的母亲甘夫人。20xx年后，刘备的另一位夫人吴夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中状况不详。

在唐代段成式所作的《酉阳杂俎》中曾记载了这么一则故事：一伙盗墓贼在一个漆黑的夜晚打洞进入刘备惠陵，当他们进入墓室后，看见里面灯火辉煌，刘备正与一人下棋，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴巴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻明杨慎《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。资料丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。

看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元220xx年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，因此在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。(原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。)(正因现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。)到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描述。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。这天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。

尽管官方一向把那里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称那里为武侯祠。为什么呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，正因诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园――惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠就应称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

三绝碑：

大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的状况;明碑着重说了祠庙的历史沿革。

唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3。67米，是唐宪宗元和四年(公元820xx年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良，认为他是历史上唯一兼有开国之才、治人之术、事君之节和立身之道的历史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。

刘备殿：

二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴冕冠，身着黄袍，手捧玉圭，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。

刘备(161―223)，字玄德，河北涿州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，之后在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元220xx年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀汉的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，白面，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执玉笏，一付帝王打扮。

关羽(?―219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄阳，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，那里的关羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?―221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说： “我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。

武侯祠简介篇七

成都武侯祠，是中国著名的文化遗址之一。它位于成都市武侯区，是一座集建筑、文化、历史于一身的古代建筑群。在这里，我感受到了中国传统文化的深度和魅力。下面，我将分享我在参观成都武侯祠时的心得体会。

第二段：建筑与文化

成都武侯祠建筑风格典雅，布局合理。游人进入武侯祠便可欣赏到美丽的亭台楼阁，感受到浓郁的文化氛围。其中，最引人注目的是武侯祠的木雕艺术，这些造型逼真的木雕，是中国传统工艺美术的盛况。武侯祠是我见过的最好的木雕艺术博物馆之一。除此之外，还有一个主要的展览是关于刘备、关羽和张飞三位蜀汉名将的历史文化展。

第三段：历史与故事

成都武侯祠是历史上的一位伟大国士——诸葛亮的祠堂，同时也记录了当时三国时代的历史。据传诸葛亮在世时要求“不要雕像亭台”，因此既没有认真记录他的出生、死亡时间、归葬地等基本事实，也没有留下雕塑、绘画等塑造他形象的遗迹。但是武侯祠受到其思想和以其为载体的文化现象却历经千年传诵至今，是迄今为止最先进、最熟悉的国际舞台上的中国文化形象之一。

第四段：人文风情

除了建筑和文化，成都武侯祠还有着浓郁的人文风情。在这里，我遇见了许多优秀的人才和热情的志愿者。他们为游客们解说历史、介绍文化、引导参观，为整个景区增添了许多人情味。同时，成都武侯祠还在努力创新和发展，引入了现代化的影像技术、音乐等元素，让游客在感受传统文化的同时也感受到新时代的追求和创新。

第五段：结尾

总之，成都武侯祠是一座风景优美、历史悠久、文化底蕴深厚的旅游胜地。我希望更多的人能够前来参观，深入体验中国传统文化的精髓和魅力。

武侯祠简介篇八

诸葛亮，字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人，东汉末年，天下军阀割据，诸葛亮隐居邓县隆中(今湖北囊阳)，被称为“卧龙先生”。刘备为了统一汉室天下，三顾茅庐，已成千古佳话。年方27岁的诸葛亮宏图在胸，他分析了当时天下的格局，以及足以和刘备抗衡的曹操、孙权的势力，一席话便刘备茅塞顿开。孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也。刘备临终的一句叮嘱，一份寄托，便有了诸葛亮一句经典话语“鞠躬尽瘁，死而后已”。由于六出祁山的超负荷运转，他的生命也随着他的誓言随风而去了!我们现在就来到了武侯墓。大家会问，为什么叫“武侯墓”?是因为诸葛亮辅佐刘备创建了蜀国，官至丞相，被封为“武乡侯”，死后刘禅溢封“忠武侯”，所以，人们就称他的坟冢为“武侯墓”。现在的武侯墓区，总占地面积片万平方米，明清遗留下来的古建筑70余间。进入陵园大门，便可以看到山门内侧的两幅壁画，分别是“三顾茅庐”和“诸葛亮临终托付遗言”时的场景，栩栩如生的画面展现了诸葛亮一生的政治军事生涯。经过拜殿，我们就来到了大殿。大殿前的匾额上书“功盖三分”四个大字。请大家跟我走进这座雄伟宽敞、庄严肃穆的大殿。

武侯祠简介篇九

各位游客：

你们好！

武侯祠是纪念三国蜀国的`丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封为武乡侯，死后谥号武侯，所以后人便称他为武侯。可能会有人问，武侯祠建于何时？恩，已经没有资料可考了，但从杜甫《蜀相》中描写的丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。来判断早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙。明代初年，祠庙合并为一体。明末，祠庙毁于战乱，现在大家要是去成都的话，看到的是清代在旧址上重建的。

大门上悬挂着汉昭烈庙的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称蜀汉。昭烈是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇，既然如此，人们为什么又叫它为武侯祠呢？民国年间的邹鲁写过这样一首额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，蜀相功高百代思。也就是说，诸葛亮的历史功绩大，他在百姓中的威望超过了刘备，人们就不顾君臣尊卑的礼仪和这座庙本来的名称了。

好了，我们就一起进去领会诸葛亮的魅力吧。

武侯祠简介篇十

武侯祠位于中国四川省的成都市，是一座纪念刘备所任用的督抚刘健而建立的庙宇。作为中国历史名人刘备的祠庙，武侯祠不仅具有重要的历史价值，也是一座国家级重点文物保护单位。前段时间，我有幸参观了武侯祠，并深受其历史文化魅力的吸引。在这次参观中，我对武侯祠的历史背景、建筑风格和文化内涵有了更深入的了解，并从中汲取到了一些重要的心得体会。

第二段：历史背景

武侯祠建于公元223年，是刘备去世后刘健为其修建的祭祀堂宇。它起初只是一个小小的庙宇，后来在历代的扩建和修缮中逐渐形成了今天的规模。武侯祠的建筑风格融合了中国传统古建筑和四川本土特色，并且也吸收了一些其他地方的建筑元素。武侯祠作为一座汉代风格的建筑，既展现了古代文化的辉煌，也彰显了刘备身份的崇高。

第三段：建筑风格

武侯祠的建筑结构主要由三组建筑组成，即依次为前殿、正殿和后殿。整个建筑群以中轴线对称布置，形成了一种庄严而庄重的氛围。武侯祠的建筑风格独特典雅，它的殿宇采用了大面积的木结构和特色的泥塑装饰，尤其是那些雕刻细致的彩塑，更是为它增添了浓郁的历史气息。武侯祠里的每一座殿宇都充满了精美的工艺品和花鸟画，展示了中国古代传统艺术的魅力。

第四段：文化内涵

武侯祠不仅仅是一座建筑，更是一个载着丰富历史文化内涵的场所。在武侯祠里，你可以看到许多关于刘备和他的家族成员的雕塑和画卷，这些艺术作品向人们展示了刘备的人格魅力和仁政风范。此外，武侯祠还保留了许多文物和历史遗迹，为人们提供了深入了解刘备和他的时代的机会。走进武侯祠，你就仿佛穿梭回到了那个风云激荡的时代，感受到了中国古代文化的魅力。

第五段：心得体会

通过参观武侯祠，我对刘备这位历史名人有了更多的了解。刘备作为一个伟大的政治家和军事家，他的忠诚、仁爱和勇敢精神都给了我很大的启示。我深刻意识到了一个人的高尚品质和行为对社会以及家族的影响的重要性。同时，在这次参观中，我还对中国古代建筑和艺术有了更深入的认识，感受到了古代文化的博大精深。通过参观武侯祠，我不仅增长了见识，也得到了一些珍贵的心灵寄托。

总结：

参观武侯祠是一次令人难忘的经历，它不仅是一座展示中国古代建筑风格的宝库，也是一段让人着迷的历史故事。通过这次参观，我不仅对武侯祠的历史背景和建筑风格有了更深入的了解，也从中获得了对刘备和他的时代的重要心得体会。我相信，武侯祠将继续吸引着更多的人前来参观，让更多的人了解和感受中国古代文化的魅力。