作为一位杰出的老师，编写教案是必不可少的，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。怎样写教案才更能起到其作用呢？教案应该怎么制定呢？以下是小编为大家收集的教案范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
北京教案设计公司篇一
教学目标：
1.学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。
2.有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
3.学习课文有顺序、详略得当的写法。
教学重点：
了解老北京风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力
教学难点：
品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
课时安排：
2课时
教学准备：
关于童谣的课件；歌曲《恭喜》
第一课时
教学目标：
1.学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。
2.有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
教学过程：
一、创设情境，提示课题
1.同学们，你们喜欢过春节吗？说说理由。（唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。）
2.让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。（播放动漫童谣：小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。）说说你的感受。
3.现在，我们就跟随作家老舍，走进老北京，过一个京味十足的春节，感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二、整体感知，理清脉络
1.自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，并同桌间互读检查。
2.请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。
3.交流汇报，老师相机板书：腊八－-腊月二十三－-除夕－-正月初一－-正月十五－-正月十九（明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束）
4.说说老北京的春节给你留下怎样的印象。（引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。）
三、交流探讨，感受年味
1.春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道，在空白中批注。
2.小组内交流。
3.全班交流汇报
（1）年的味道是爆竹的味道
a.爆竹的声音，是春节特有的声音，文中都有哪些地方写到？ b.整个春节都弥漫着爆竹的味道、烟火的味道，过年的热闹、火爆气氛尽在其中，已经与传说中恐吓叫“年”的怪兽无关了。
（2）年的味道是香甜的味道
a.找读文中描写有关饮食的语句，说说体会（充足、丰盛）。
b.人们一年辛苦劳动之后，对自己劳动所得的展示与享用，洋溢着幸福感与满足感。在香味四溢中，将年过得有滋有味。
（3）年的味道是开心的味道
a.正月初一逛庙会，元宵节的灯会。体会人们的轻闲、娱乐、高兴的心态。
b.结合自己的实际，说说文中大人、小孩的快乐。
（4）总结，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，是耐得住咀嚼的味道。
四、品读体味，感受民俗
1.快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。（除夕和正月十五）
2.认真读第七自然段，联系你过年时的感觉，说说怎样理解“除夕真热闹”。
3.除夕夜可以说是春节中的，在热闹、喜庆、团圆的气氛中，有多少人今夜无眠。试着用你的朗读来把它表现出来。
4.配《恭喜》乐曲朗读，体现“除夕真热闹”。
五、作业：抄写词语
色味双美 零七八碎 万象更新 男女老少 灯火通宵
日夜不绝 万不得已 截然不同 张灯结彩 各形各色
第二课时
教学目标：
1.继续有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
2.学习课文有顺序、详略得当的写法。
教学过程：
一、复习导入，重温过年的热闹气氛
1.听歌曲《恭喜》，回顾除夕。
2.除夕过后，春节的又一个**元宵节到了。元宵节最主要的活动，当然是赏灯。正如一首诗中所写的那样：满城灯火耀街红，弦管笙歌到处同。真是升平良夜景，万家楼阁月明中。
二、走进元宵节，赏万家灯火
1.如果说除夕是以家庭为单位的热闹，那么元宵节的灯会则是全民同庆的狂欢。认真默读第11.12自然段，你能从哪些词句中感受到灯特别的多。
（灯的数量多：处处张灯结彩，整条大街像办喜事；有名的老铺子要挂出几百盏灯来。
灯的种类多：“有的……有的……有的……有的……”…还有…）
2.想象一下，如果你走进了老北京的元宵灯市，都会看到什么灯。（请学生结合已有经验，尽可能展开想像，如牛角灯、纱灯、玻璃灯、彩绘灯、走马灯、纸灯、冰灯等，来体会老北京处处张灯结彩，灯市如昼的热闹景象。）
3.通过朗读，把灯的多和人的高兴表现出来。
三、领悟表达特点
1.快速浏览课文，从哪儿能体会到作者对年文化的热爱。
（引导学生从具体语句中，感受老舍将自己的情感融于平易简约而又颇有些幽默的“口语化”语言之中，如“这不是粥，而是小型的农业展览会”“色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子”“整条大街都像办喜事”“这的确是美好快乐的日子”“一眨眼，到了残灯末庙”等。）
2.作者是怎样使春节这一民俗给我们留下深刻印象的？
（一是按时间顺序来有条理地写春节，二是有详有略，对于春节中的**部分进行详细描写，而其他部分则简略介绍，使我们对通宵达旦的除夕和张灯结彩的元宵节，留下了非常深刻地的印象。）
3.对比写法
阅读课后的《阅读链接》中两段关于春节习俗的描写，与课文的相关部分比较一下，看看在写法上有什么不同，对你的习作有什么启发。（第一段落采用了反话的写法，淋漓尽致地写出了年的忙碌与热闹，将各种风俗习惯融于其中。第二段则以较浓的抒情色彩写出的喜庆与热闹的气氛。）
四、拓展总结，布置作业
1.拓展阅读：春节各地的习俗
2.过年，讲究的就是热闹、火爆、祥和。这是中国最重要的传统节日，有着浓郁的民族特色，是我们传统文化的传承与凝聚。除夕之夜，天涯海角的炎黄子孙都会吃团圆饭、守岁、拜年，带着美好的心愿去辞旧迎新。但年的味道却越来越淡，正在变成电视机前对一场春节晚会的观看。请你结合《北京的春节》和自己所过的春节，写一篇短文，谈谈感受或希望。
板书设计：
北京的春节—独特的民俗文化
腊八－腊月二十三－除夕
－正月初－正月十五
北京教案设计公司篇二
北京不但名胜古迹多，而且历史悠久，是我国的政治经济文化中心。如果说
北京最着名的古迹就是长城了。长城像一条巨龙蜿蜒盘旋在崇山峻岭之间，人们都说：“不到长城非好汉。”如果我去北京，一定到长城游玩。长城是秦始皇为了抵御外敌入侵而修建的，全长6300多公里，凝聚了我国古代劳动人民的心血，为此还有孟姜女哭倒长城的故事流传到现在，这就更加让我想登长城。
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《真想去北京》
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北京教案设计公司篇三
1、认识本课的9个生字，会写8个，积累词语。
2、能正确流利有感情的朗读课文，了解老北京春节的风俗习惯，感受节日的热闹，体会作者对北京，对生活的热爱。
3、认识文章的表达顺序，体会文章详略得当的特点。
教学重点
了解老北京风俗习惯，感受传统文化年的魅力。
教学难点
品味老舍先生的语言风格，学习有顺序，详略得当的写作方法。
课前准备
关于过年童谣的课件，各地各民族过春节习俗的资料。
教学课时
2课时
教学过程
第一课时
一、导入
1、谈话，同学们，你们喜欢过春节吗？说说你们家乡过春节的一两件事。（学生说，教师可与学生作适当的探讨）
2、现在，我们就跟随作家老舍，去了解一下北京的春节，感受那里的独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二、自读课文，整体感知
1、自读课文，把生字读正确，句子读通顺，标出自然段序号。
2、开火车式轮流读课文，其它同学边听边勾画出自己不理解的词语或句子。同时纠正其它同学读的不正确的地方。
3、同学交流汇报，结合上下文理解词语。
4、再读课文，思考：老北京的春节给你留下了怎样的印象？（热闹、忙乱、喜庆、团圆等）
三细读课文，了解老北京习俗
1、北京的春节从哪天开始的，到哪天结束？
2、读课文，按顺序填下表
时间
主要事例
腊八
腊八粥 腊八蒜
腊月十九
买杂拌儿 买爆竹 买玩意儿
二十三
祭灶
除夕
穿新衣 贴对联年画 炮声不绝 吃团圆饭 祭祖 守岁
元旦
男人出门拜年，女人在家待客，逛庙会
元宵
悬灯结彩 放花炮
3、交流填表情况，根据学生的交流老师在表格中板书关键词。
4、观察上表，你知道课文是按什么顺序写的吗？
四、朗读体会，感受民俗
1、通过节阅读和填表，找出春节中最热闹，最喜庆的日子（除夕、元宵）
2、找出相关的段落，读一读，试着读出热闹喜庆的气氛。
五、小结，这节课我们了解了老北京过春节的习俗，知道了课文的写作顺序。课文中的生字生词大家下来后再用心揣摩，联系上下文记住它们的音形义，下节课对生字进行听写。
第二课时
一、听写词语
1、听写后学生对照课本检查改错。
2、讲解易写错的字。（熬、醋）
二、品读课文
1、作者按什么顺序来写的？主要写了哪几个时间段？（结合上表，教师根据学生的回答随机板书）
2、在这五个时间段里，哪个时间段是准备过年的情景。找出课文中相关段落（1-7）读一读。你想用哪个词语来形容人们准备过年的场面。（忙乱、紧张等）。大人们在忙什么？小孩们在忙什么？这时他们的心情怎样？从哪里可以看出来。找出来读一读。读出你的感受。
3、在这五个时间段里，重点写哪几个日子？（除夕、元旦、元宵）。最大的特点是什么？（热闹）
都一样热闹吗？找出文中的段落，默读思考这三个日子各自的特点？
同学交流体会：（除夕：喜庆、团圆 元旦：悠闲、快乐 元宵：红火、美丽）
抓住关键词语，逐一品读，体会特点
三、总结课文，领悟写法
如果让你写春节，你打算怎么写？回忆你过春节的情景，写一写。
四、布置作业：朗读课文，把过年的喜庆气氛读出来。
北京教案设计公司篇四
我真的很想去北京，因为它是我国的首都。那里的天安门是毛主席升起第一面五星红旗的地方。我很想亲眼看一下那里升国旗的壮观景象。
我还想登长城，游故宫，再去看鸟巢。北京有很多高楼大厦，如果和电影里差不多的话，我就更想去了。还要去看北京的名山大川，燕山的连绵、香山的秋色都是我最想看到的，想着想着，恨不得我现在就去北京。
北京真的是我最想去的地方。
北京教案设计公司篇五
山东省莒南县实验小学宋维钦
教学要求：
1、学会本课生字。
2、能正确流利有感情地朗读课文，背诵课文第三、四两个自然段。
3、体会到北京的'美，从而建立起热爱北京的思想感情。
教学过程：
一、导入新课。
二、听课文录音，初步感知，知道北京是我国的首都，是一座美丽的城市。
三、初读课文，自学生字。
四、理解课文，指导朗读。
1、学生自由读课文关看图。
（1）课文中有几幅图，图上分别画了什么？
（2）课文介绍了北京的哪些地方？
2、学生自读第一自然段，思考：你知道了什么？
3、学习第二自然段。
（1）本自然段共有几句话？每句话讲了什么？
（2）学生分别在图中指出天安门、广场、纪念碑，弄清楚中央、前面和中间的方位。
（3）指导学生朗读课文。
4、学习第三自然段。
（1）这一自然段写了什么？
（2）结合上下文和图画帮助学生理解词语“绿树成阴、鲜花盛开”的意思。
（3）指导学生有感情地朗读本自然段。
5、学习第四自然段。
（1）这一段向我们介绍了北京的哪些地方？这些地方美吗？
（2）结合课文和图画理解生词。
（3）指导学生朗读这一自然段。
6、学习第五自然段。
（1）学生读后，教师提问：哪里最美？我们要爱什么？
（2）讨论：在这一自然段中表达了作者什么样的思想感情？
五、指导学生背诵课文。
六、识记字形，指导书写。
七、课堂练习。
北京教案设计公司篇六
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上书曰：“臣以险衅，……臣生当陨身，死当结草。”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉!”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如?”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅;《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
北京教案设计公司篇七
诸暨市草塔镇小电子教案（语文）
编写者执教者：执教时间：月日（周）
课题10北京共2课时
教学目标1.认识“阔”“矗”等13个生字。会写：申匹等10个生字。
2.读正确、读流利，背诵自己喜欢的部分，感受北京的美丽和巨大变化。
3.培养学生热爱祖国首都的感情。
教学重（难）点识记生字和有感情地朗读课文。
教学准备
教
学
过
程
第一课时
一、谈话导入
1、出示课件，一张中国行政图，谁能找出北京在哪儿？
一名同学指出后，教师简介北京概况。
二、读课文，感知课文内容
1、同学们，下面我们一起去感受北京的美丽和巨大的变化。
2、多媒体放画面和录音。学生欣赏。
3、自由的课文，把自己的感受说一说，自由发表建议。
三、再读课文，自学生字
1、学生再读课文，把生字画出来，把字音读准。
2、师出示课件（本课中的字词，先自由读，再指名读）
四、指导朗读，感受景美
1、播发北京的画面，教师朗读课文。
2、讨论：你看到了什么？
最想去北京哪个地方？
3、把你最想去的地方读一读，师指导。
4、自由朗读课文后，指名朗读，师生评议。
课后把你收集到的资料在比一比栏中展评。修改意见
教
学
过
程
第二课时
一、复习回顾
1、摘苹果游戏：学生认读苹果上的生字。
2、出示课后练习题，读读记记。
3、分段接力读课文，看谁读的好。
二、引导观察，书写生字
1、观察本课中的生字，它们中哪些可以做朋友，（同偏旁的）
2、观察田字格中字的位置，先描红，再仿写，看谁写的棒。
3、学生在练习本上写，教师巡回指导。
4、展示学生的习字本，评出“小小书法家”
三、朗读课文，指导背诵
1、读一读自己喜欢的部分。
2、抓住关键词，把你喜欢的部分背诵下来。
四、扩展活动
在搜集到的北京名胜古迹的图片上，写出景点的名称。
教
后
反
思
[北京(网友来稿)教案教学设计]
北京教案设计公司篇八
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山参考译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
愚公移山赏析
关于《愚公移山》升华为民族精神的哲学基础
寓言故事《愚公移山》与大量古代神话、传说、寓言故事一样，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。我国古代神话、寓言故事很多，大家耳熟能详的如《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《邯郸学步》、《叶公好龙》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在众多的神话、寓言中，只有《愚公移山》能够从寓言故事升华为民族精神。
《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子是战国时期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(现在普遍认为《列子》是魏晋时期的伪书，但无论真伪，都不影响其思想价值)以哲理散文、寓言故事、神话传说、历史故事的形式，阐述了道的属性和物质运动的思想，反映了人的心理片断和理性思维。《汤问》是《列子》八篇中的第五篇，主要内容是以商汤和夏革问答的形式，从探讨世间万物有无始终、天地有无尽头开始，讲述了诸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识，涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点：
一是愚与智的关系。寓言的主人公是愚公，同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动上帝。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。
二是一与众的关系，也就是少数与多数的关系。年已90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为，这就是个人力量和群众力量的关系。从现代领导学来讲，它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。
三是内与外的关系。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境，移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。如果再引申一步，阻挡住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说，老愚公具有开放意识、开放精神。
四是当代与未来的关系。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。
五是人与自然的关系。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件，体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度，这就为后来《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。
三、关于愚公移山精神的魅力与价值
让人羡慕你的，不是你的权势，而是你的气质;
让人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;
让人害怕你的，不是你的本领，而是你的精神。
愚公决定移山的时候，受到了智叟的质疑。于是愚公便说出了“我死了以后，还有我的儿子，儿子死了以后，还有孙子，孙子死了以后，还有他的儿子，子子孙孙无穷尽”的至理名言。河曲智叟竟然哑口无言。而操蛇之神听到了愚公所说的话，也害怕了。便报告天帝，将山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理说，在中国人的精神中，神一向占有相当的地位。因此在千百年之后的今天，我们揣测操蛇之神的担心，未必没有意义。自古以来，中国人中想要象神仙那样获得财富并且长命百岁的人总是很多。但他们追求的方法，也许在神看来都是与人的生命本质和神的本质背道而驰的。而他们想要成为神的动机和目的，大概也是与神的真谛背道而驰的。所以，神一般不会出来干涉这些人梦想和为此作出的各种的努力。
愚公与这些人不同。他没有奢侈的欲望，只是因为想走出去，于是便想将家门口的两座大山搬走。他的梦想很简单，他的方法也很简单。而且更有意思的是，他马上就动手做。这也许就触及到了问题的本质。移山本来只有神仙用神仙方法才能做到。从来没有人怀疑，那是唯一的方法。愚公却是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧来看，除了时间这个未知数，这个工程肯定成功。愚公的决心已经把时间问题也解决了。奇迹是否出现，已经不是问题。只要工程坚持下去，预期的好的结果必然发生。
愚公及其家族也许并没有想到，他们在做的事情，本来只能由神做的事情。他们与神仙不一样，与那些希冀成为神的凡人也不一样。愚公们没有想成为神，也不想享受神的待遇，拥有神的威力。他们只是想靠自己的力量，把山移走。他们的逻辑无法辩驳。他们的方法直接有效。他们的目的简单平凡，他们的毅力和决心坚强恒久。简言之，他们对神构成了挑战。
操蛇之神害怕的，并不是移走几座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是经常有的。他们害怕的，并不是山被移走。我想，他们害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山这件事本身，是挖山必然会引发的一连串影响深远的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孙们会坚持下去，他们的挖山可能会成为中国历史上一项最旷日持久的工程。以中国普通民众的同情心和性格，愚公家族的决心和勇气会在中国老百姓中引起共鸣，这个工程的可操作性，工程设想的简洁大胆与可行，会使人心动，进而成为挖山的志愿者。很多人一定会参加进来帮忙，会有人出谋划策筹款捐助，政府可能会因此让愚公家族免赋税免劳役。很多有奉献精神的女人会主动嫁给愚公的后代，保证愚公家族的子子孙孙绵延不绝，保证他们能专心挖山。若是坚持，愚公本人或者他的后代中或者中国其他有学问的人中肯定会有人出来研究提高挖山和运输的方法，愚公工程院院士们会改进工程的操作方法，愚公研究所下属各科研机构会发明或者改进工具。他们的发明创造可能会巧夺天工。愚公工程机械厂会源源不断地生产出各种高效率的工具。按照事物发展的规律和中国人民的智商，这简直是一定的。因为自古到今，所有划时代的创造发明大概都来自无数次乏味的重复，所有的灵感都来自对简单快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定会发现一些关于移山的秘密和诀窍。而且，由此及彼，他们会因此发现更多的关于其他方面的秘密。这样，以前被神独占的天地间的秘密，比如如何寿比南山，如何福如东海，如何在太虚中遨游三千里，如何在银河的尽头泛舟看日出，或者如何炼丹，度过天上无穷的岁月，如何弹指间呼风唤雨，就会被一群普通百姓的人知晓。
而且他们一旦发现了秘密，就会给没有参与挖山的其他人以启发。很多人也许会想，既然挖山本身可以窥视到神掌握的天地间的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用类似的方法去发现。一旦出现了这种革命性开拓性的思路，按照中国人的智慧，一定会出现比愚公移山更伟大的设想和同样脚踏实地的做法。凡人们从此会改变追求成仙的方法，改用类似愚公那种切实可行的方法。不再会用那种与神的真谛背道而驰的方法。在中国古代有关神的传说记录中，都是一个凡人如何成仙，还没有出现过一群一群的凡人同时成仙的事情。如果愚公为天下示范，出现了全国民众争相学习愚公移山精神的高潮，大家从此一起探究天地秘密，就会出现一群一群的人同时成仙的事情，神仙世界的历史就必然重写。
这一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他们知道人与神之间的界限并不是不可逾越的，而且只有他们才知道应当如何逾越。当愚公以他自己的方式向神的方向迈出了决定性的第一步时，操蛇之神害怕了，他们绝对不允许愚公向天下做示范。他们立即采取行动。应当说，操蛇之神是个恪尽职守的神，天帝的批准也是快速的。他们的行动卓有成效。从此愚公销声匿迹。愚公在山消失的地方开始另一种生活。他九十年梦想的平凡事情终于因为平原的出现而有机会付诸实践。于是他就没有再提出值得记载的伟大设想让操蛇之神心惊胆战。
有过愚公这样一个大智若愚的人，操蛇之神们从此加倍小心，不让类似的局面出现，以免激发平凡的人们试图掌握改变自己命运的决心和勇气，从而彻底改变神与人的共存的世界格局。这也就是愚公移山的魅力与价值的全部所在。
四、关于《愚公移山》文艺作品的艺术魅力
愚公移山是一个流传数千年的故事，从古至今人们津津乐道，是崇尚它寓含的精神。众所周知，中国共产党历代中央领导人都十分推崇它。开国领袖毛泽东“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十岁以上的人大都能诵背如流。但凡与《愚公移山》有关的文艺作品，也都特别受人们的欢迎。这里，特别值得一提的：
一是傅斯年1911月发表在《新潮》杂志上的著名评论文章《愚公移山论》。今天的人们都以为毛泽东主席是第一个关注《愚公移山》寓言故事的人，其实不然。说句公道话，早在“五四”运动时期，第一个关注《愚公移山》寓言故事的人是著名历史学家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗帜鲜明、且开明宗义地在我国提出了“愚公移山论”。
傅斯年是中国现代著名的历史学家、教育家、思想家，是“五四”期间的学生领袖之一，是“五四”文学革命的闯将之一，也是一枝健笔，他的不少文章与陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、周作人等文化先驱的文章一样，犹如号角匕首，在新文化运动中发挥了重要作用。后来，曾任北大、台湾大学校长。，原中国国民党主席连战访问大陆在北大演讲时，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化运动中，他当时虽然还是北大的一名学生，但他主编的《新潮》杂志却与陈独秀主编的《新青年》齐名，成为“五四”文学革命的重要舆论阵地。胡适先生在《中国文艺复兴运动》一文中说：“《新潮》杂志在内容和见解方面，都比他们的先生们办的《新青年》还成熟得多，内容也丰富得多，见解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主编的《新潮》杂志第一卷第一号上，傅斯年写了一篇大文章——《人生问题发端》。在这篇宏文中，傅斯年批判了达生观、出世观、物质主义、遗传的伦理观念等四种拿“非人生”破坏人生的“左道”观念，讲了很多人生的道理。为了不用许多话来做解释就能让人明白，他就把《列子·汤问》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出来，用《愚公移山》这则寓言故事来代表他的思想，并把他的思想、他的观念称为“愚公移山论”。
“愚公移山论”到底是什么?傅斯年进行了认真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相对性，把关注的目光放到“为公”、“民众”和“努力”三个方面。
第一是“为公”。他的人生观念是：“为公众的福利自由发展个人”。“所谓公众的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。”这是傅斯年先生对人生问题的思考，也是对愚公挖山不止的一种诠释。
第二是“民众”。在封建社会，人们讲的是君主，关注的是君王，但傅斯年却把关注的目光转向了故事的主角愚公以及和愚公一样的“民众”。提出要自由发展个人，尊重每一个人的发展权利，特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，他认为群众是不灭的。不灭的群众力量，是可以战胜自然界的。他的这种民众意识、大众意识，实现了愚公移山从古代走向现代的跨越，成为《愚公移山》现代性的一个标志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蕴含的精神，千百年来一直流淌在人们的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含义。他提出：“人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉地慢慢移山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。这就是努力的结果”，并说“但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的”。
这样，为公思想、民众意识、群众力量、努力精神，就构成了傅斯年先生“愚公移山论”的核心。
傅斯年的这篇文章，在《新潮》发表之后，在全国思想界、理论界引起很大轰动，傅斯年的“愚公移山论”、“愚公人生观”成为当时新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蕴含的时代精神也就成为人们争相探讨的对象。而当时，风华正茂的毛泽东正在北大图书馆工作，可以想像，作为一个关注中华民族现状、未来、前途、命运的有识之士，毛泽东不会不读这篇文章，也许正是因为这篇文章，才有了日后毛泽东对愚公移山更深刻的关注，才有了举世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鸿《愚公移山》国画。徐悲鸿是我国现代著名画家、美术教育家。1940年，他创作了国画《愚公移山》，这幅画是徐悲鸿画作中的神品，画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值，使之历史性地成为中国现代美术的非凡事件，作品问世几十年，至今仍得到人们的喜爱。作为国宝级的油画作品，在长达65年充满传奇的流传中，海外的炎黄子孙表现出了对艺术的热爱和牺牲精神，终于使这个国宝回到了祖国。6月底在北京以3300万元创下了中国油画拍卖的世界纪录。我们在此无意赏析这幅画的艺术性，而更多地关注这幅画的思想性。他创作这幅画，立意在于以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画在当时产生了很大的影响。民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。
三是由韩永久作词、卞留念谱曲的流行歌曲《愚公移山》。几年前，一曲旋律优美的《愚公移山》歌曲，唱响在祖国的城市和乡村，唱遍了大江南北，响彻大地。演唱者军旅歌手江涛一曲成名，成为了人们喜爱的明星。那朗朗上口的：“望望头上天外天，走走脚下一马平川”的动人歌词，引起了生活在今天幸福时代许多年轻人的共鸣!
综上所述，如果说傅斯年先生的“愚公移山论”阐述的是人生观、世界观、价值观，那么徐悲鸿先生的《愚公移山》则是用艺术的方式表达了中华民族对愚公移山精神的向往。当然，歌曲《愚公移山》也就是在用音乐表达中国人民对愚公移山精神的崇拜。这些作品，无疑都散发着它独特的艺术魅力。人们今天还喜欢与《愚公移山》有关的文艺作品，就说明了《愚公移山》的精神，不仅不会过时，也不可能过时，而且，作为中华民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我们必须使之发扬光大，世代相传。
北京教案设计公司篇九
教学目的：
1、认识“央、瓦”等14个生字，会写“央、交”等10个字。
2、正确流利地朗读课文，背诵课文中好的部分。
3、积累好词，了解北京的变化，热爱北京，热爱祖国。
教学重点：教学目的1、2
教学难点：教学目的3
课前准备：新北京图片及资料
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、激发兴趣导入新课。
1、提问：我们的祖国叫什么？她的首都在哪里？
2、播放北京的有关介绍片段，激发学生了解北京的兴趣。
3、板书课题，揭示本堂所学内容进入新课。
二、读课文，学习生字新词
1、自己读课文，边读边注意看准字，不认识的字借助拼音多读几遍记住它。
2、同桌互考生字，难记的交流认字方法，看哪组能最快记住所有的生字。
3、学生交流认字过程中最难记的字，并启发学生自己想方法记忆。
4、重点字教师提示并讲解。
似：在“似的”一词中，字音为shi；
厦：在“大厦”一词中，字音为sha;
阔：读音为三拼的“kuo”,而不是“ko”。
5、读生字并组词。
6、根据字形组合猜字谜，学生复记生字。
“庄”、“阔”、“周”、“似”、“拼”、“案”、“厦”、“坛”。
7、“土”还有哪些字。
（1）区别“坛”、“城”并练习书写；
（2）自学城市的市怎样写。
8、掌握笔顺写“央”字。
三、再读课文，熟悉课文内容，再认生字。
1、再自读课文，看谁能读得最流利。
2、小组接力读，开展竞赛。
3、读自己最喜欢的部分，边读边体会，并争取把它背下来。
四、巩固本堂所学。
1、全班抽认生字卡。
2、小火车抽认生字并组词，学生判断正误。
3、判断正误。
4、听写所学四个要求会写的字并注音。
“中央”、“花坛”、“城市”。
第二课时
一、复习上节课所学。
1、开火车抽认生字卡。
2、重点字抽认。
二、课文，理解内容。
1、自己读课文，最喜欢哪儿就多体会体会，并告诉大家为什么喜欢它。
2、走入北京，让我们细细地品味和欣赏新北京的美丽。
第二自然段：
（1）齐读该段，提问：你了解了北京地什么？
（2）你能把你了解到的画下来，再当小导游介绍给大家吗？
（3）看着图再读，边读边想象，边读边体会天安门的美。
第三自然段：
（1）自己读该段，边读边想：这一段给我们介绍的是北京的什么？
（2）听老师读，边读边想象，你看到了些什么？觉得怎样呢？
（3）自己反复再读读，把你觉得美的地方勾出来，并想想它的样子。
（4）体会读。
（5）课后读一读。
第四自然段：
（1）请人读，边听边想：北京还有什么？（名胜古迹、公园、高楼大厦）
（2）老师介绍：
（3）激发情感再读此段。
3、品读全文。
（1）首尾段齐读，中间段落分组读。
（2）体会感情反复品读末段。
三、扩展活动。
展示收集资料，谈谈你所理解的北京的新变化。
四、写字教学。
1、教师提示：
“旁”第6笔是横钩。
观察“国”、“图”指导写方框。
2、学生练习。
3、书空听写。
五、试着背诵课文。
[《北京》教学设计(网友来稿)教案教学设计]
北京教案设计公司篇十
1.学习音乐表演游戏“狐假虎威”，用相应的语气、语调和动作表现狐狸和老虎的形象.
2.与同伴相互配合，用动作和表情进行相应的交流。
教学重点、难点
1、狐狸和老虎的对话
2、师生配合游戏
活动准备
1.熟悉《狐假虎威》的成语故事，已学会唱同名歌曲。
2.反映狐狸和老虎对话情景的图片五张，狐狸、老虎图片各一张，狐狸、老虎胸饰各一个。
3.音乐伴奏。
活动过程
一、复习歌曲《狐假虎威》
二、回忆并学习狐狸和老虎的对话
1.回忆对话内容。
师：你们记住了几句，我来念一遍，请你们仔细听，看你们能记住几句。
2.用图文配对的方法学习对话。
师：(出示五张图片)我指着一张图，你们能说出相应的狐狸和老虎的对话吗?
现在我请一个小朋友任意地指图，你们能准确地说出相应的对话吗?
三、选择一个角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎
1.第一次练习对话
师：(出示老虎、狐狸的图片)请愿意表演狐狸的小朋友坐在左边，愿意表演老虎的幼儿坐在右边。
幼儿自主选择角色，坐在相应的座位上。
师：现在狐狸和老虎进行对话，当狐狸说话的时候老虎要安静地听，当老虎说话的时候狐狸要安静地听。
2.第二次练习对话。
师：狐狸说话时的声音是怎么样的?老虎说话时的声音又怎么样?下面我们用不同的声音来表现狐狸和老虎，让别人一听就知谁是狐狸，谁是老虎。
3.第三次练习对话
师：我们再来表演一次，注意把声音、表情、动作都表演出来，让别人一听、一看就知道谁是狐狸，谁是老虎。
四、游戏“狐假虎威”
1.师幼一起玩游戏的前半部分。
师：现在我们来玩狐假虎威的游戏。你们要想好自己扮演谁。记住要把对话说清楚，并用动作表现出来。
2.师幼完整游戏。
师：狐狸与老虎对话的最后一句是“看他们怕我还是怕你!”这个“他们”指的是谁呀?
幼：吓得不敢动。
师：你要当什么小动物就来表演这个动作吧，我们一起听音乐，仔细听什么时候小动物停下来了。当老虎和狐狸回头时，小动物就要原地不动。如果被发现，就会被老虎抓住吃掉。
教学反思
本次活动的教育在于促进幼儿音乐表演技能的提升，培养幼儿的学习品质和学习能力。例如：活动的第二个环节是幼儿学习狐狸和老虎的对话，对话一共有五句，每句都是诗歌体裁，语言简练而概括，幼儿掌握起来有一定困难。为此，我运用了引导幼儿联想回顾、有意倾听、图文匹配的方法，使幼儿主动积极地理解和记忆对话内容。活动的第三个环节是选择角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎。我充分调动幼儿的已有经验，引导幼儿回忆比较狐狸和老虎的形象特点和性格，自主地运用不同速度、力度、音色的声音艺术性地表现出狐狸、老虎的角色形象。总之，幼儿音乐表演技能的提升，是以幼儿积极主动的学习为基础的。
北京教案设计公司篇十一
教学目标：
1、认识13个生字。会写10个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分，感受北京的美丽和巨大变化。
3、有热爱祖国首都的意识和感情。
教学重点：认识生字，会写生字。正确流利地朗读课文。
教学难点：背诵自已喜欢的部分，感受北京的美丽攻巨大变化，有热爱祖国首都的意识和感情。
教学流程：
第一课时：
一、导入；
1、的奥运会将在哪里举行呀？
2、说说自已在电视上看到的北京，请去过北京的同学说说自已印象中的北京。
3、现在，我们就去看一看课文是怎么描写北京的。板书课题，学生跟着写。
二、初读感悟
1、小组练读课文。请小组同学自已安排读的方式，可以齐读、个别读，也可以分段读。在读中把没见过的词语画出来。在小组里练读新词，互相正音。
2、出示含生字的词语，组织学生说一说自已认识哪些词语，领大家读一读。
3、教师用生字卡片，检查学生的认读情况。
4、各小组轮流读课文，看谁读得正确流利，可以小组齐读，也可以派代表上讲台朗读。读后进行评议。
5、说说自已读懂了什么。
三、朗读感悟：
1、我国的首都在哪里？第一、五段都说北京是个美丽的城市，它到底美在哪里？小声自已读课文，自已体会。
2、通过看图引导学生看看课文众哪几个方面讲了北京的美丽？
3、再读课文，让学生说说自已又认识了哪些四字词语，结合图体会“绿树成阴、鲜花盛开、来来往往、川流不息”的意思，鼓励学生用自已知道的词语来形容它的美。
4、说说自已知道的北京的高楼大厦、名胜古迹及公园。
5、朗读感悟北京的美。
四、再读抒情。
1、用自已喜爱的方式读，读出喜爱与赞美。
2、展示读，选出自已读得好的，读给大家听，其他小朋友评。
第二课时：
一、朗读欣赏：
1、从小就知道北京是我国的首都，是祖国的心脏。还记得语文课上读过的“我爱北京，我爱天安门”，还记得一首歌里唱的“我爱北京天安门，天安门上太阳升”。从北京传出来的声音，响遍神州大地。世界各国人民的眼睛，也越来越多地聚焦于北京。北京是一本厚厚的线装书，书里有周口店的北京猿人，有数百年来的帝王将相，有世世代代劳动人民伟大的创造。从这本书里，我们可以读到红墙、黄瓦，读到京剧、茶馆，读到胡同、四合院。北京是一幅多彩的油画，画里盛开着鲜花，飘动着车流和人流，散发着浓郁的现代气息。从这幅画上，我们能读到高耸的大厦，闪烁的霓虹灯，彩虹似的立交桥，许许多多的建设成就。古老的北京，在不停地书写着新的一页，不停地画着新的图画。今天我们就继续来欣赏北京的美。板书课题：北京，学生跟着书写。
2、老师范读，学生欣赏后说说自已的感觉。
3、学生读，老师欣赏。
二、感情背诵：
1、学生选择自已喜欢的部分背诵，并说说为什么喜欢？
2、同桌互相背诵、交流。
三、巩固识字，指导写字。
1、检查生字、新词的认读，认读课后的四字词语。
2、认读要求会写的字，并用这十个词分别组词。
3、说说可以用哪些方法记这些字。
熟字加偏旁：优、阴、坛、城、图
熟字减偏旁；央、交、旁
编字谜：在大房子里过冬（图）
形近字：巾--市
找相同点：城和坛都有土字旁；国和图都有口字框。
4、练习书写；
1）老师在黑板上范写“央”字，并让学生说明要注意的地方。
2）请学生当小老师，范写交字，再评议
3）其他生字由学生讨论该如何正确书写。，然后书空、描红、临写。
四、实践活动：
1、同学们将收集到的资料放在教室里展示。
2、交流北京有哪些变化。
[北京(网友来稿)教案教学设计]
北京教案设计公司篇十二
消息写作格式及写作
基本格式：
标题--导语--主体--结语
基本类型
倒金字塔式，最重要、最新鲜的事实放在最前面，其它内容按事实重要与新鲜程度的大小依次排列。
一、标题
1.多行标题，容量很大
引题，眉题或肩题，在正题之上，作用在于交代形势、说明背景，或揭示事件的意义，或烘托气氛，以引出正题。
正题，主题或母题，它是一则消息里最主要的事实和含义的概括与提要。一般学生写作只有正题即可。
副题，子题或辅题，作用在于补充正题的事实，或说明正题的来源和依据，或挑明意义，展示效果，往往是提要的作用。
2.虚实相间，互为补充
在新闻标题作用上，概括事实、揭示主要内容、说明结果，即昭示“谁”、“怎么样”的标题称为实题；交代背景、说明形势、烘托气氛和表明作者倾向的标题称为虚题，一定要使其互相配合、互相补充，做到各行题目之间虚实搭配、相得益彰。
3.准确简洁、新鲜醒目
必须精炼贴切，不能啰嗦，要引起读者注意，要生动活泼，具有感染力。
二、导语
1．概述式
用凝炼的语言，扼要叙述出消息中最主要的事实。
2．结论式,即先将事实的结果说出，然后再将事实做进一步叙述。
3．引语式
引用诗词、民谣、谚语、警句、格言、或人物话语、各种条文等作为开头，然后引出事实。
4．提问式
响亮的提出问题，引起读者的好奇或兴趣，促其将消息读下去。
三、主体
两种情形：一是进一步简述导语中的事实，使新闻内容更加明确。
二是运用背景等材料补充导语，使消息根据更确凿、内容更丰满。要注意不要再重复导语。
两种结构：
1．以时间为顺序（学生一般采用此顺序写作即可）
以时间的顺序安排材料，即开始怎样，如何发展，怎么结束。
2．依据事物的联系
根据主次、因果等逻辑关系，或先重后轻。或有点有面、或并列安排结构层次。
四、结语
常常用一两句话结尾。往往交代结果或者影响.有些简讯可无结尾。
消息写作的基本要求
2.导语要求“立片言以居要”，用简明的一两句话扼要的交待消息的核心内容，先给读者一个总体的印象，吸引读者读罢全文。
3.主体部分叙事要分清主次，条理清楚。主体是消息的基础，要展开叙述消息的主要事实。叙事要突出中心，主次分明，这是写文章的常识。因为消息不宜写长，一般三五百字（有时按要求字数），所以在叙述事实时，尤其集中笔墨写好事实的重要部分，以防没有主题。
4.结尾要干净简洁。有些简讯可无结尾。
5.讲求实效性,一般要事发文成。
典型示例
张龙龙刷新我校25年的跳高记录（正题）
本报讯又是一场欢呼，10月13日上午，研究生院研一学生张龙龙在我校男子组跳高比赛中以1.83米的优异成绩打破了尘封25年的1.81米的原记录。（导语部分）
张龙龙每年都参加运动会，除了大二那一年的失常发挥，其余每届都是跳高赛的冠军。但是往年他都没能破前辈创下的记录。对此，他说：“那一直是我的目标。”在前面的预赛中，他都过的比较轻松，一脸从容淡定样子。到最后的决赛，剩下他一个挑战记录的时候，他往后退，拉长了助跑的距离，助跑前，他站在那里看着标杆，若有所思。第一跳，由于他的脚没有收缩好，碰到了标杆，标杆掉下来了。第二跳，是他又拉长了助跑的距离，在助跑点注视标杆很久，似乎在和标杆对话，他跑过去了，脚收缩的很好没有再碰到标杆，腰部发力到位，可是他的手却又碰到了标杆。还剩最后一次机会，要是还没有过，破记录的目标就只能等到明年了。接下来，他缓缓走到起跑点，一直往后退，退了很长一段距离后，他站定，做好起跑的姿势后又起身放松一下，再俯身，他凝视着标杆，看了许久。终于，他冲过去了，在起跑点一跃，过了---以完美的姿势！（主体部分）
冻死的孩子重新复活（正题）
美国威斯康星州一个名叫麦肯罗的孩子，今年只有二岁半。一月十九日，在家里人没有注意的情况下，他穿着一身睡衣，只身来到零下二十九度严寒的室外。家里人发觉后把他抱回屋里时，麦肯罗的一部分血液已经‘冻结’，手脚也都僵硬了。当他被送往医院时，体温已下降到十五点五度。但是，在经过了包括使用心肺泵等先进设备抢救以后，麦肯罗竟然奇迹般地复活了。像这样处于低温状态下的人能够死而复生，在世界上是没有先例的，就是参加抢救麦肯罗的医生也对此感到惊叹不已。（主体部分）
现在，除了他的左手可能会留下由于冻伤后遗症引起的轻度肌肉障碍以外，其它恢复都很正常，估计三、四周内，即可恢复健康。（结尾）
我校成功举行秋季运动会（正题）
10月10日,天气晴朗,秋高气爽，我校成功举行了一年一度的秋季运动会。（导语部分）
同学们穿着鲜艳的服装，迈着整齐的步伐，喊着响亮的口号，走进比赛场地。校长宣布运动会开始后，同学们展开了精彩角逐.只见运动员个个精神抖擞，生龙活虎地活跃在运动场上。最引人注目的项目是接力赛，只听枪声一响，运动员们像离弦的箭一样，飞快地向前奔跑。交棒，接棒，大家争先恐后，你追我赶，不甘示弱。这时，场外的拉拉队员都激动地呐喊：“加油，加油。”最后，最终,初二班取得了第一名的好成绩.（主体部分）
下午4点,各项比赛全部结束,学校为各项比赛的前三名颁发了奖状.运动会在欢乐的气氛中结束了。（结尾部分）
作业:
根据写作消息报道的要求，并按照实际活动日期，任选下面两则消息写作。
1．题目：宝山中学组织初二师生参观抗日战争纪念馆
要求：根据消息写作一般格式写作，不少于300字。
2．题目：宝山中学组织学生祭扫烈士陵墓
要求：根据消息写作一般格式写作，不少于200字。
3.题目：我校组织举办安全教育活动
要求：根据消息写作一般格式写作，不少于300字。
宝山
[小作文写作训练消息写作格式及写作教案教学设计(北京版八年级下册)]
北京教案设计公司篇十三
1．出示童谣：
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；
腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；
二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；
二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；
二十七，宰只鸡；二十八，把面发；
二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；
初一、初二满街走。
2、师：同学们自己自由读一读。
3、师：这首童谣写的是什么内容？自由说
4．揭示课题，齐读课题。
1．认真默读全文，想想北京的春节给你留下什么印象？把不懂的词语画下来。
（预设：腊月、初旬、麦芽糖、江米糖、空竹、逛天桥、逛庙会）
指名交流，根据学情顺势而导。
2．用较快的速度默读课文，想想北京人过春节哪些地方你最感兴趣？
预设一：生在练习纸上完成表格，师引导理清时间顺序。
预设二：在交流中，学生贴纸条（黑板条）、作记录，师引导理清时间顺序。
（根据学生情况选择一种操作策略。）
1．引导找出写得详细的部分。（腊八、除夕、正月初一、正月十五）
2．全班分为12小组，每3个小组就一个部分展开研究，研究问题如下：
（1）详细写了什么，说给大家听。
（2）哪里写得好，读给大家听。
学生合作学习，教师巡视了解情况。
3．交流研讨：分为“腊八”队、“除夕”队、“正月初一”队、“正月十五”队展开竞赛。
（1）解决第一个问题。
小组派代表复述研讨的部分，组员可以补充。师注意引导学生注意叙述顺序（“腊八”是用并列的方式写的.；“除夕”是用总分的方式写的；“正月初一”是用对比的方式写的；“正月十五”是用总分总的方式写的）；反馈评分。
（2）解决第二个问题。
生生、师生互动，师注意引导学生品出京味语言的特点，必要时作示范；反馈评分。
4．引导学生体会详略处理的好处。
1．快速浏览，找出描述小孩过春节的地方，指名读。
2．启发学生谈谈自己春节是怎样过的或说说其他地方的春节习俗。
1．总结全文，复现童谣。
腊八粥，腊八蒜，色味甜。
二十三，家家户户过小年。
除夕夜，真热闹，吃肉喝酒放鞭炮。
年初一，拜年忙，大人小孩庙会逛。
初六户户新开张，店里伙计并不忙。
正月十五闹元宵，张灯结彩喜洋洋。
正月十九年一过，大家做事又照常。
2．作业：结合自己生活体验，学习老舍先生按时间顺序写的方法，写写当地的民俗风情（如传统节日、民间习俗等），注意详略得当。
6、北京的春节
腊八
小年
热爱 除夕 （家家热闹）
认同 正月初一 （人人欢乐）
正月十五 （处处红火）
正月十九
北京教案设计公司篇十四
《再别康桥》教案教学设计(苏教版七年级下册)
教学
目标了解诗人徐志摩及其作品
能够有感情的朗诵诗歌，体会其中情感
增强对诗歌的品读和鉴赏能力
教学重点诗歌的朗读
教学难点对始终意象的赏析
教学过程
教师指导精讲设计学生活动设计
一、导入--寻找徐志摩
过渡：同学们你在歌曲中找到徐志摩了吗？嘘--（示意同学安静）
学生扮演徐志摩出场，手拿书本，身穿长马褂，白围巾黑框眼镜，朗诵《再别康桥》回到座位。（背景音乐）
春夏秋冬，四季更迭，带不走是我们对徐志摩永恒的记忆。一个谜一样的男子，一位浪漫的诗人，长马褂白围巾似乎成为我们对他永远的记忆，而更令人难忘的，是他那如美酒般醇香的诗歌，当一切铅华随着时间的流逝而逐渐褪色的时候，唯有那首《再别康桥》依然能够触及封存在我们内心深处那份原始的感动……那么今天就让我们踏着徐志摩的脚步重回康桥。（示意同学看屏幕）。
二、初读诗歌，品析情感
课件展示诗歌。教师范读。
那是1928年的深秋，微寒的秋风将年仅28岁的徐志摩吹到了康桥边，远处，铁青的天空幻化出透明的粉色，那是水彩中难以描绘的透明。摘一朵小花，种她在天涯，幻化做瑰丽的晚霞。远看群山黛黛，温存不语。的确在这片他曾经求学的土地上，封存了他太多美好的回忆，心中的离别的忧伤默默如平，一如轻雾笼罩着浅浅的康河。
同学们，相信大家至此已经找到心中的那个徐志摩，也品读这篇名作再别康桥，
q：那么请同学们告诉我，作者深情告别的对象是什么？
学生各抒己见。
明确：确实，作者在这里告别的不仅仅是康桥这个对象，更是作者在这里多年以来的美好的回忆和经历。
q:那么诗人在做深情告别的时候流露的是怎样的情感？
预设：
ppt：不舍、依恋、伤感、惆怅。
三、以景带情，以情带读
有人说，每一首诗都是一幅多彩的画，徐志摩的诗歌浪漫、潇洒、灵动，字字珠玑，画面感极强。徐志摩曾经说过：“康桥是世界上最美的一条水。”下面我就请同学们看看这首诗究竟包含了多少画面，同学们能不能用自己的话将这幅画面概括一下。例如诗歌的第一小节我就概括为“挥手作别云彩图”
明确：挥手作别云彩图
泛舟金柳青荇图
榆阴浮藻清潭图
撑篙漫溯寻梦图
黄昏夏虫沉默图
招手惜别云彩图
ppt：我从_______图中，品味到了诗人_______的情感。
预设：
挥手作别云彩图
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”
久违的学子作别母校时的万千离愁在字里行间如涓涓细流，缓缓流出。的确，此时无声胜有声，连续三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；那是怎样一种至深的情丝啊，无限的眷恋无需多言，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。”
任何离别的语言都是暗淡的，同学们你们能够感受这种轻轻的离别之情吗？如果能请千万不要吝惜，将这种情感蕴育在诗歌中，用你最唯美的语调朗诵出来。好下面请你与同桌分享这种情感，请相互之间将第一部分朗读一下。
看到大家陶醉的表情，我知道大家一定读的不错，下面我们就来聆听同学们最美的朗诵。
泛舟金柳青荇图
泛舟河上，作者看见的是曾几何时再熟悉不过的景象。夕阳西下，金色的阳光挥洒在河边的婀娜的柳树上，一阵微风拂过，那柔美的枝条，轻轻掠过水面，点出一圈涟漪……“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”在作者心中那细腻的笔触下，原本无生命的景语，此时都赋予了生命的灵动，那夕阳下温润可人的新娘的倩影，触动着作者内心那份最原始的感动。
“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”
我们常说，一切景语皆情语，作者在康桥上所看到的种种，无一不流露着诗人难以抑制的对康桥的眷恋之情。作者在诗中所运用的意象，无论是风中摇曳的柳枝，还是那在水底摇着手的青荇，都是诗人对康桥最纯美的情感。昏黄的光线，照射陈旧的水面，映出那个诗人别离的'画面。然而画面再美又如何能比得上同学们的朗诵美呢？下面请同学们再次拿起书本朗读这两个小节。
榆阴浮藻清潭图
康河边的美景，似乎暂时地驱散了诗人内心忧郁的情感。他撑着小船，一路渐行渐远，来到了拜伦潭下，榆阴下倒映出的彩虹，星星点点地散落在浮萍上，仿佛是天上的彩虹缓缓地下坠，沉淀于拜伦潭中,梦，这不就是诗人一直在追寻的梦吗？“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦。”
撑篙漫溯寻梦图
梦的忽然出现，让诗人激动不已，他毅然决定，撑起一直竹篙，去远方寻梦，寻找那彩虹似的梦，远方的青草散发着优雅地香味，天色渐晚，在星辉熠熠的穹窿下，作者不禁放浪形骸，像一个孩子一样放声高歌，歌声响彻整个康桥。在这个时候作者的情感得到了极大程度的抒发，所以这里应该是情感一种抒发的高潮。一种激情在此时得到迸发，那是一种浪漫情感的极致。同学们你们能够将他演绎出来吗？下面我就请同学模仿老师先前的样子，将这两个小节划分一下节奏，并且把要重读的字词标注出来，然后呢，前后左右的同学尝试着按照自己划分的节奏尝试着相互读一下，每组推荐一名朗读之星，我们来pk一下。
黄昏夏虫沉默图
同学们读的都很好，读出了诗人这种欣喜的状态，但是往往快乐是短暂的，诗人用眼前的美景暂时麻痹了自己，却始终要面对离别的现实，就在他瞬间感受到自己回到现实的时候，梦在瞬间崩塌。于是原本的高歌再次沦为沉默。“但我不能放歌，悄悄是离别的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”与上面的放声高歌相比，作者猛然醒悟，回归沉寂，始终沉默才是今晚康桥的主旋律，所以在朗读时，我们应该重新回归一开始的那种轻柔，缓慢的语调。请同学们酝酿一下，我们继续开始朗读。
招手惜别云彩图
除了一分惆怅和对康桥的眷恋，作者什么都带不走，他能做的，只是向着远方挥一挥衣袖，悄悄地离开这个地方。“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
四、情感脉络，整体朗读
过渡：至此我们陪同徐志摩，通过一个个片段重温了康桥，诗歌记载的是作者再别康桥时候的情景，同时这也伴随着作者心路历程的一系列变化。通过情感分析同学们不难发现：不同于一般的离别诗单色调的哀伤，这首《再别康桥》诗人心路显然是经历了一系列变化过程。
明确：诗人最初时是带着一种淡淡的忧伤，然而泛舟于康河之上，让他找到如彩虹般的梦，诗人内心欣喜之感油然而生，然而梦终究是虚幻，梦醒时分，诗人不得不面对离别的现实，那种失落与惆怅再次涌上心头，甚至更甚。
所以当我们在朗读这首诗的时候，伴随着诗人情感的变化，我们的语调也应该有所改变，由一开始的低沉，柔缓到中间的高亢、厚重，再到最后的轻柔。抑扬顿挫。好接下来我就请同学们来讲全诗朗诵一遍注意语音语调轻重缓急的变化。
五、对比朗读，品味三美
同学们读的都很好，让孟老师刮目相看。看来大家都都可以做小诗人啦，看来同学们对这首诗有着独到的理解。好，下面老师就揭开这首诗另外一层面纱，同学们不妨来对比一下，看看你们能从中得出什么。
再别康桥
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来，
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
goodbyeagain,cambridge!
ileavesoftly,gently,
exactlyasicame.
iwavetothewesternsky,
tellingitgoodbyesoftly,gently.
同学们，老师已经读完了，那么很显然大家会觉得，中文要比英文美一些，好这种美感体现在哪里呢？请同学们自己对比着看一下、读一下、讨论一下得出结论。
明确：
音乐美：押韵；音节和谐、节奏感强；回环复沓
绘画美：诗人通过意象的运用，每一段诗都是一副美丽的画卷，
建筑美：句子的整齐、小节的匀称。
六、课外拓展，七朵水仙
我们总结了新诗的三大特点，正是是个有这种意境美，才能使我们读起来朗朗上口。通过对再别康桥的分析，我们同学阅读水平得到了很大的提高，接下来，我们就一同来品位一下一篇风格相似的文章，这篇文章同学们曾经看过。还记得第一节语文课上那《七朵水仙》吗？曾几何时，孟老师这篇作品，打动了多少同学的内心，好我就请同学们一起来重温一下这篇，不同的是，我余姚大家朗读出来。
课外拓展：七朵水仙
宁静吉他，淡淡歌谣。
右耳清润的独唱，左耳浅浅的附和。
如此坦坦荡荡，无忧无惧。大约是天使误坠凡尘的羽毛，空灵的世外之物，于人间，何等奢侈。入耳入心，清冽的泉水潺潺，明媚的阳光暖暖。伸手在空中抓一把，便是满满的芬芳，沁人心脾。
听来春也近，挪走窗外景。
铁青的天空亦作透明的粉色，那时水彩中难以描绘的透明。摘一朵小花，种她在天涯，幻化做瑰丽的朝霞。远看群山黛黛，温存不语。心中的忧伤默默如平，一如晨雾笼罩着山林。
七朵金色的水仙，露水似带泪未。
有被岁月洗过的宁静，却又笑魇千姿，随着晨光的裙裾自在起舞。
看你。
潦倒的你啊，名下并无锱铢。
流浪的你啊，身上亦无华美衣服。
但你，愿意给我如是的晨曦。七朵水仙，我便愿意随你，把万水千山走遍。不是约定，不是诺言，只是意愿。
于是，每个日子，都会有个美丽的名字。
于是，爱上喧嚣世界陌陌红尘。
于是，把涓涓心事说给自己听：
等待着小公主的蔷薇变得独一无二，然后我会送你多多的水仙；
等待着然然的小匣子突然打开，然后smallhappiness溢满整个空间；
等待着田园牧歌的岚呢喃着在我身边；
等待着闲云野鹤的怪叔叔把来探我的诺言兑现。
那时候，微笑亦泪流。
我在缓缓的山峦上，浅浅唱到：
若得山花插满头，
休问奴归处。
休问奴归处。
结语：孟老师看到自己作品被大家如此美妙的演绎，心中那种快乐实在是不可比拟。相信徐志摩也同样如此，让我们带着这份浪漫的情怀，更好地走在人生的路上吧。
同桌之间相互对读
学生单独朗诵
师生相对朗诵
学生齐读
分小组读
学生划分节奏，后相互朗读，然后教师组织学生小组内竞赛
学生齐读，教师指导。
学生小组讨论
学生齐读
学生对读
师生对读
教师朗读英文
学生朗读中文
学生对比朗读后讨论出
预备铃响
王朝一
