无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
三十六计读书笔记篇一
前几天，妈妈在书店里给我买了一本《三十六计》，现在我读完了，让我来给你们讲讲吧！
《三十六计》这本书集合了中国古代的重要军事思想和战斗经验，是一部兵法和智谋的奇书。全书共分六套谋略，即：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计，每套计谋又分为六个计策，如败战计有美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计；胜战计有瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打动、声东击西，剩下的我就不一一列举了。
这本书以精彩的智谋故事为主题，形象生动地讲解了军事知识，让我们可以轻松掌握中华传统文化的精华，同时又了解了相关的历史常识和文学知识。
从这本书中我学到了，干什么事情都不能一味地蛮干，要学会动脑子，用智慧来战胜困难，取得胜利。
三十六计读书笔记篇二
最近，我读了一本名叫《三十六计》的书，它让我受益匪浅、难以忘怀。
《三十六计》讲述了这样一个绘声绘色、惊心动魄的故事：有一天，好宝们要去寻找精灵石，但路中遇到了一个可爱的小精灵，小精灵得知此事后，告诉他们要在有山有水的地方才能找到精灵石。可是好景不长，他们又遇到了狡猾、阴险的大雕，好宝们斗智斗勇，用藤条编成网，把大雕引到陷阱里，最终捕获大雕，获取胜利。
通过好宝们的坚持不懈、机智聪慧，总算打败了那只大雕。在生活中，不论发生什么困难，不要当”缩头乌龟“，要冷静、勇敢的想出好办法，不要气馁，因为办法总比 困难多。
走出来，品味自己的童年生活。有一次，爸爸教我骑自行车，每次摔倒了，爬起来，摔倒了，又爬起来······慢慢地，我从中掌握了技巧，骑车时，手不能抖，身子要挺直，眼要看前方，经过我的努力、汗水与失败，我渐渐的学会了骑车，我真是高兴得不得了！
还有一次，我要缝我的破袜子，可线怎么也穿不进去，气得我如坐针毡，有点想”罢工“，可是读了《三十六计》后，我又燃起了信心，又去试了几次，最后终于成功了，大功告成，我的心田里好像吃了蜜糖一般，真开心呀！
这本《三十六计》真让我读懂了人生的许多哲理，我真爱读这本《三十六计》呀！
三十六计读书笔记篇三
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情;孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重;尝粪忧心则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
百善孝为先，孝是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
最后，我愿中华美德孝道世代传承!
三十六计读书笔记篇四
首先非常感谢作者，清晰的讲述了这30年的历史故事，正好贯穿了我前半生的生命历程，其中的变化就发生在我的身边，而我从来没有想过会重新的回首这30的变化，而作者给了我们这个机会。我也从来没有读过这样的“小说”，主人公如此之多，只能大多数知道他们企业家的名称。三十年前，这样的名字几乎意味着囚徒和牢狱。但在今天他们毫无疑问的是这个时代的骄子和民族财富，他们靠着中国人与生俱来的勤劳和聪慧在1978——20三十年“摸着石头过河”的复杂商业环境中谱写了当代中国企业史，他们中很多人如今依旧被鲜花簇拥，很多人却坐进了牢房，不同的人生轨迹背后折射的却是相同的时代烙印——见证经历了激荡三十年里中国企业所有的兴衰荣辱世事变迁。
《激荡三十年》展示给我们的是中国改革进程中所有个体的成功、失败以及背后无以言尽的曲折痛苦。当年那些曾轰动一时的争论或者个案在今天的一代人看来，或许早已成了历史的笑柄或者滑稽皮影戏，但当我透过时光的长河以另一种方式触摸曾经离我们很远却又分明很近的中国改革史。
对于我来讲，我更感谢吴晓波的是，他给了我们大家一个梦，一如当年身无分文的王石在深圳街头倒卖玉米时的迷茫和毫无方向，吴晓波的文字让我看到衣着光鲜的熟悉面孔也曾同样面对时代的困惑而苦于自我救赎，那分明又是一种暗示或者鼓励——聪明或愚笨并未造就最后的成就，而同时代气息的亲近程度最终决定每个人归宿，这样的例子比比皆是。柳传志、潘石屹以及后来的马云、张朝阳，这是围绕在这代人身上无法超越的潜在意识圈。无法超过那个时代，或许三十年后的今天也会有人在写这后来的三十年，但我想可能历史的机会不会再那么多了，但是对于人类来讲，机会还会是有的，一些年轻人仍会成为时代的弄潮儿。
那是一个不寻常的年代，有着太多的未知、惊喜以及猝不及防的失落。
那也是一个英雄辈出的时代，在这激荡的三十年里从来不缺少诸如牟其中、史玉柱式的人物。如果从精神气质的角度去解读这个特殊的群体，勤劳、聪慧、对于摆脱贫穷的渴望以及与生俱来的赌徒意识，成为中国市场经济最初转型期标志性性格，这种独特的精神气质伴随制度层面的缺失一起构建了中国改革初期独特的精神世界，他更像一个反复崛起、跌倒的轮回。无论是功成名就的刘永好、柳传志，还是红极一时最终身败名裂的步鑫生、禹作敏，无一例外。
我们不去苛责任何改革过程中制度上的缺陷，衡量公共政策的正确与否并不是以个例的成败为标准。但我们完全应该避免更多的健力宝更多的李经纬出现，在产权重置这种敏感的字眼上，政府和企业更应该有的是远见和共识，而不是将政府和企业在市场体制下仍旧坚持计划年代强势监管，那仰天含泪的一幕实在太过悲情。
改革开放的'三十年，其中的变化，我觉得是与我们政策的引导有很大的关系，正所为时事造英雄。就象我们的公司成长的历程一样，从成建之初，我们为了公司的发展，曾试着走过很多路，有成功，有失败，现在回首起来，真是成也好，败也好，我认为都是历史的必然，虽然公司前前后后走了很多人，但我相信，公司的发展与过去的每个人的工作是分不开，就象中国的历史，可能有些失败的人，但他们的当时的辉煌或许从某个方面对历史还是会起到冲击作用，从这个角度来说，对于上演这30年大戏的主角们，我还是喜欢听你们的故事，或许我们应该珍惜现在的时光，或许我们还有机会再次创业。
三十六计读书笔记篇五
调虎离山计：“待天以困之，用人以诱之，往蹇来返”是说“利用自然条件去围困敌人，利用一人为的假象去诱骗敌人，主动进攻有危险，就引诱敌人来进攻。”古时韩信奇谋攻赵、秦灭六国统一天下时赵国的截击战--肥下之战都是非常经典的“调虎离山计”。
想起上次和爷爷下象棋时，你下一步，我下一步，图穷匕见，根据对方的变化而变化，这“打草惊蛇”可是常有的。可如何“打草”不“惊蛇”呢?我考虑再三，用了“调虎离山”计。虚晃一枪，假装打“炮”，爷爷果然上当，“车”立马出动，爷爷“山”里空荡荡的，我趁机大举进攻，直捣黄巢，把爷爷剃了个光头。
指桑骂槐计：“大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。”是说“强大的势力想要控制弱小的势力，应该以警告的方式去诱导他。刚强而不偏激可以得到人们的信服;行事艰险，果断而又勇敢，也能使人顺从。”古时候，孙武斩吴王宠姬、明宪宗时期，阿丑暗讽奸臣，都是有名的战例。此计可以教育所有的人汲取教训，服从管理和领导，从而树立领导者的绝对威信。
这招可是我们班主任的杀手锏。我们好同学犯错误了，碍于面子，班主任又不能直接批评，于是就批评那些坏同学。这招通过坏同学“反射”到好同学身上，比批评的印象还深，可又不伤人自尊心，绝!真绝!
金蝉脱壳计：“存其形，完其势，友不疑，敌不动。巽而止，蛊。”“保存原来的形态，进一步完善各种态势，要让自己的友军不怀疑，也要让敌人毫不察觉，不会采取什么行动。我方暗中谨慎地转移主要力量，避开强敌，免受损伤。”古代狄青智取昆仑关，毕再遇悬羊击鼓就是采用了这个计策。
再看这计，我也使用过。嘿嘿，那次，老妈逼我读英语，可我还有重任在身——接老爸的邮递。急中生智，我把我读英语的声音录了下来，反复播音。又把房门锁了起来，钥匙拿走，做得滴水不漏，然后急急忙忙地接邮递去了。
三十六计，做事必济!
三十六计读书笔记篇六
都说《激荡三十年》是一本近代中国企业史(1978年-)，可是作者吴晓波没有用过多冰冷的数字或模型淹没了历史创造过程中人的因素，整本书侧重在写”人的命运“，本来，历史本来就应该是对人自身的描述。
书中记载了接近百位的企业家的成长经历。他们当中，如今也许有人成为了福布斯富豪，有人成为了振兴民族企业的功臣，有人成为了阶下囚，或又有人成为了人海中的一个普通人。在1978年-20年的中国，在这个拥有13亿人口的大国里，在僵化的计划经济体制日渐瓦解，市场经济体制逐步建立的大环境下，正是这样的一群”小人物“，把中国变成了一个巨大的试验场，他们当中的有些做法也许在现在看来可笑，甚至愚蠢，但是，他们却是他们所在的年代的缔造者之一，他们推动整个中国社会在众目睽睽之下，以不可逆转之势的姿态向商业社会转轨，他们从默默无闻的”小人物"逐步成长为了时代的弄潮儿。
一，从计划经济到市场经济的转型，难度何其之大。从一开始，就不仅仅是经济体制的变革。马克思理论中经济基础和上层建筑的相互影响关系是非常有道理的。经济体制改革必然和政治体制改革是牵扯在一起的。一旦从计划经济转化为市场经济，许许多多原先的理论以及靠这些理论生存、生活的人，又将如何自处呢?变化的绝不可能仅仅是经济体制，还会涉及到人心，涉及到人们的价值观和人生观，政治绝对不可能独善其身。邓公再强势，也无法让中央真正铁板一块。而越是社会主义国家，对政治就愈加铭感。政治就是最大的红线，谁敢踩到这条红线，绝不仅仅是让你事业和人生遇到挫折，更是会让你倾家荡产、家破人亡。而此类国家很少是真正的法治国家，因此，做到这个地步完全不需要真正的法律。但是改革毕竟在进行，因此，很多人便游走在法律的边缘，在这灰色地带，利用经济改革的大形势去实现事业上的抱负又或者仅仅是为了捞钱。纵观全书，虽然邓公等领导人对于改革开放的贡献极大，但更多时候，我朝的改革其实是自下而上的，很多事情，只能做不能说，等到做的人多了，中央渐渐就松口了，于是才可以说了。可是，即使是只做不说，也要看大形势，稍稍踩线或许可以，一下子越线，恐怕真的只有死路一条。最重要的是，顺势而为，切勿螳臂当车。仔细研读政策法规的变化，才明白什么时候可以火上浇油，而另一些时候真的应该见好就收。
三，读史之时，总会有许多后见之明。现在回头去看，无论是中央地方的政策，还是某行业某企业的决策，都有许多失误，令人扼腕。政策的制定，国企总是被摆在第一位，民企总是在末位。诸如宁高宁、谢企华之类的国企领导者，究竟是官员还是企业家，是拯救了一家大型央企，还是祸害了整个行业甚至民生呢，有待讨论，因为他们恐怕也情非得已，身在体制内，又岂是他们能决定自己和企业的定位呢。整个中央的思路已经决定了国企和民企的迥然命运，既然已尝到又当运动员又当裁判的甜头，岂能轻易放手?更可怕的是，形势发展到如今，利益集团已经壮大，并用“稳定”“发展”等为质挟持了大家，又有何良方呢。
三十六计读书笔记篇七
《激荡三十年》分为上下两部，本来是买的全套的，结果买回来，一位至贱无敌之人看了一小部分后爱不释手，霸着不放。僵持之下，我只拿了上部去看，后来在网上无意间看到了下部，每天看一点，现在终于看完了。
这本书粗略地描述了现代中国企业此起彼伏的发展史，其最大的精彩之处是对同类人不同命运的感慨与点评。从这本书获得最大的感触是：人生需要不断的折腾，不管成功，或者失败。
上个世纪八十年代爱折腾的人，第一类是爱幻想爱读书有思想的人，这类人立足点高，对事有着极为独到的见解和看法，除了理性，还兼具浪漫的气质；第二类人是草根精英，精明狡诈，处事圆滑，能随大流奔走；第三类人是在体制内求发展的人，这类人沉稳执著，不拘泥于体制内束缚，擅于打擦边球，与体制很好地契合在一起。
八十年代是自由与激情的年代，”摸着石头过河“，在经济规则还未完全明确的情况下，上述三类人前瞻性地打破意识形态的束缚，成为时代的弄潮儿。人得在看不清楚的情况下寻找方向，混乱的状态下也许是最好的表达，所谓”乱世出英雄“就是这个道理。在这本书中我最佩服的人是牟其中，虽然他现在身陷囹圄，但他的商业理念和格局仍旧是超前的。他那“罐头换飞机”的神话至今仍旧为人所乐道，当然他只不过运用了商业中最简单的道理，但其对信息的敏锐和商业运作的精湛足以让人叹服。作为一位商人，首要本领就是要嗅觉灵敏，嗅出有价值信息，另一个本领就是预知能力，对未来需求方向的可预见性，再一个就是执行力。万科的王石从当年倒玉米起家，中间再倒外汇，最后再折腾房地产，对信息的洞察无一不比人胜出一筹。当然也不乏像禹作敏、吴仁宝这种草根精英，借地利之势，凭积累的威信，靠着精明强干的执行力，带领村民致富，“一荣俱荣，一损则损”。
到了九十年代，因为八九年那场风波，政策有所退缩，规则也渐渐建立起来，以前的任性不羁将会对企业或者企业家本身造成重创。红塔山的褚时健的入狱，长江动力的于志安的外逃，大邱庄的禹作敏因对抗政府被抓，这些都是体制内的“叛逆”。后来九十年代末和二十世纪初的国企改制也许将累赘分离出去，更换了新的血液，加入了许多的管理规则，但换汤不换药，国企庞大的行政体系仍旧是阻碍前进的动力。国企的掌舵者更像是一位地方政府首脑，而不是一位企业家，也许是因为类似上述三人的反面教训太多了，掌舵者们行事谨小慎微，以官僚式的作风管理企业，用宣传为推动力量，将生产模式运动化，更多地去灌输一些类似大跃进的宣传字眼，而不是建立稳固的激励体制。教训是要吸取的，但更多的是学习，褚时健等是八十年代真正具有企业家的精神的人。拨开国企董事长、总经理那层外衣，内涵里更多的是部级、厅级干部，更看重的是行政级别，当然在中国行政级别是很重要的，与政府部门打交道很有用，越级那就是僭越。如果说国企依靠行政级别推动发展，那么民间部分个体商人却是以钱色推动，因此，许多商人开始攀附权贵，“红顶商人”在中国从来未失去过权力，只不过变成了“红色商人”而已。经过十多年的耕耘，坊间传言现在不少的企业或多或少都具有红色背景，特别是那些与政府分配资源息息相关的企业。如果在中国只做一位简单的企业家，可能是不太现实，因为政府本身是威权型政府，而不是服务型政府，冗杂繁多的盖章和反复重叠的行政功能让人头疼。威权型政府为了维护平衡或者说维持统治，推行唯一思想统治，钳制言论自由，就如《雪国列车》中的维尔福德和梅森部长。威权统治的好处是社会高度团结（无利益时）统一稳定，但坏处是随着时间推移社会形态越来越固化，渐渐形成以众多威权家族为中心的权阀体系。所以，要做一位优秀的中国企业家，必须具有高度灵敏的政治嗅觉和随时应付政治变化的手段。
发展到现在这个时代，许许多多前期埋藏的隐患渐渐暴露出来。而解决这些隐患需要更多的爱折腾的人，但我们安逸的本性更多地期望一个稳定的生活。对未知生活状态的迷茫，对当下生活状态的满足，也许你不满足，但你已沉沦于一种安逸的生活状态，就如十九世纪的美国蓄养黑奴庄园的庄园主一样，品味着科技带来的惊奇与喜悦，而身体却驾轻就熟地骑在黑奴的脖子上无法自拔。切不可让生命轻就于此种状态，生命的意义是创造激情，激情源于不断地折腾。我们需要学习八十年代的创业者，虽然他们风格迥异，但他们不断折腾的精神是永远不变的。从《激荡三十年》中也许会读出这个味道："顺应这个时代，保持现状，抑或折腾？做出自己的选择，然后改变这个时代。"
我们生活在这片土地上
我们仰仗着这片土地的肥沃与平坦
忘掉过去的无奈
和未来的不安
调整脚步向前向前。
三十六计读书笔记篇八
仔细阅读一本名著后，一定有很多经验可以分享，所以需要认真写读书笔记。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
第一篇:水浒传前三十回读书笔记
"你快乐吗?""不快乐。"人生不如意事常八九，可与人言无二三，何言快乐?尤其是在这物欲横流、人心浮躁的时代，作为一名教师，更谈不上快乐。
闲暇之余，翻看《四书》《五经》等国学经典，被《论语》开篇第一吸引：子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"
孔子真的快乐吗?有人认为这不过是一些生活中平常的现象，果真如此，孔子有必要这样大呼小叫"不亦悦乎"、"不亦乐乎"吗?学习而经常复习，不是很快乐吗?不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，即枯燥无味又不胜其烦，这快乐从何而呢。
后看到第一篇第五："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"这个"时"解释为时节、时机，心里豁然开朗："学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗?"当我这样理解的时候，一下子读懂了孔子的快乐，回想自己曾经因为能够学以致用时是何等快乐，孔子的人生体验一霎那间与我们如此相近。不仅如此，"学而时习之，不亦悦乎!"一下就变得异乎寻常了。它不仅在描述学习、时机、实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话语阐述了"快乐人生"这一个他的思想中最重要的主题。
就像于丹所说的：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，让我们感受到一种温暖。孔子以其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，影响了中华化两千多年，他的一言一行为无数的后世学者奉为楷模，孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的泉。
孔子思想的核心观念是"仁"孔子说："君子坦荡荡，小人常戚戚。"胸怀坦荡，就没有忧虑。他说他自己是"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"孔子又说"求仁而得仁""仁"就是快乐。人想要对谁好，就会对谁好，想要快乐，就会快乐。既然大家都好，那一定是快乐的。仁义必须是快乐的，否则必将与人性背道而驰，不会是真仁义。真仁义出自真心，所以会真正的快乐。
走进孔子，我发现他是一个拥有快乐、懂得和谐的人;走进孔子，我产生了心灵的触动，获得灵魂了的洗涤，取得精神了的升华，变得温和、从容;走进孔子，我提升了思维修养，改变了人生的态度，得到了全新的启示，获得了快乐的人生体验和人生境界。
真正的成功必然伴随欢乐，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不应该随波逐流，而应该把眼光从外界收回，凝视自己的内心。读懂自己内心的那一天，就是成功与快乐的那一天。是的，在当下这样纷繁的喧嚣世界，作为一名教师，更要能守住心灵的净土，守住宁静中的快乐，懂得"爱人"和"礼遇",用孔子的仁爱之道，去追寻教师的快乐和幸福。
第二篇:水浒传前三十回读书笔记
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了红岩这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。()它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写:"死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道:"走!前面带路。"面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!
对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了:越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓;越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
"晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。"这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。我要感谢红岩，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人!
第三篇:水浒传前三十回读书笔记
本文的主人公方玄绰是一个“表面上进步，骨子里落后的旧知识分子”形象。他既是一个高等学府的老师，又是一个官场上的小官吏。这样他的性格就有了两面性，既同百姓一样对“欠薪”这一行为十分痛恨，心中暗含对普通百姓的同情，又极力维护官家，甚至在做讲座时为官僚做辩解。他既清高，又懦弱。当索薪大队需要他的时候，他却不肯出面；当生活中的场景使他愤愤不平时，他却用他的”差不多”学说来搪塞，他自以为很是辩证，是一种换位思考的好方法，实际上，这是他不敢与恶势力斗争的懦夫举动。他的释然真正意义上却代表着他的逃避与无奈的变通。当欠薪由于他人的努力发放了，他也可以厚着脸皮地拿到手中；当发放欠薪需要亲领时，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山穷水尽时，他才低下他那自视不清高的头。他是一个教师，是一个知识分子，原本应是思想进步的，但他却骨子里浅薄，市侩，”在家里是坐吃等伺候的家长，在社会上是袖手旁观，静观待变的看客”，他既反对买彩票这类新兴事物，却又有对此的驻足和踌躇。可见在他身上的饿戏剧性和矛盾。
第四篇:水浒传前三十回读书笔记
通过再次的认真系统学习，使我更进一步地认识到党章是最根本的党规党法，她高度概括了党的先进性，集中体现了党员先进性的基本要求。学习、理解和认同党章，严格按照党章的规定办事，是共产党员保持先进性的前提条件和根本保证。
《中国共产党章程》总纲开宗明义的指出：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。这两个先锋队决定了党的性质、宗旨和所肩负的历史使命。特别是在改革开放和进入新世纪全面建设小康社会的新时期，我们党更是代表了先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，真正体现了立党为公，执政为民的执政意愿。
中国共产党的先进性既体现在党的宗旨和行动纲领上，同时也体现在她的每一个成员通过履行党员宗旨和义务而表现出来的先进性上。因此可以理解为：没有党的先进性就不会有共产党员的先进性，反过来讲，如果没有共产党员的先进性，则共产党的先进性就无从谈起。从这个意义说，保持共产党员先进性教育活动意义深远，关系重大。
新党章立足于国内外形势的发展和党员队伍发生的深刻变化，进一步明确提出了新时期保持党员先进性的具体要求，为我们党与时俱进加强先进性建设指明了方向。这次先进性教育活动把党章作为学习重点，就是根据党章的这一特点和党员队伍的实际状况，立足于从最基本的要求入手，有的放矢地引导党员以党章为思想武器，增强党性，提高素质。
新党章立足于国内外形势的发展和党员队伍发生的深刻变化，进一步明确提出了新时期保持党员先进性的具体要求，为我们党与时俱进加强先进性建设指明了方向。这次先进性教育活动把党章作为学习重点，就是根据党章的这一特点和党员队伍的实际状况，立足于从最基本的要求入手，有的放矢地引导党员以党章为思想武器，增强党性，提高素质。
认真学习和履行党章，是对每个党员的毕生要求。要牢记党员要求，履行党员义务，享有党员权利。学习的目的全在于应用。共产党员永远是劳动人民的普通一员，因此，作为一名共产党员，必须坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进。特别是我们正处在一个历史大转折的年代，面临着极其复杂的国内外形势和前所未有的新情况新问题。如果我们思想僵化，跟不上时代前进的步伐，那就谈不上保持先进性。
通过对《党章》再次学习，使我更清醒地认识到，作为一名共产党员，作为一名共产党员，尤其是基层一级的共产党员必须进一步从自身工作实际出发，以党员先进性教育活动为动力，认真学习“十六大”精神，努力实践“三个代表”，增强自己的事业心和责任感，提高政治思想素质提高专业业务水平，提高驾驭工作和处理问题的能力，努力学习，创新工作，在日常学习、工作、生活中发挥一名共产党员的先锋模范作用。
第五篇:水浒传前三十回读书笔记
“菊”与“刀”，是本尼迪克特对日本人形象的提炼。本尼迪克特以“菊”与“刀”为中心，通过等级制、养育、义理、人情等方面，完成了一本名叫《菊与刀》的巨作，详细介绍了各守本位而井井有序的日本社会，将日本复杂的国情清晰地剖析了个透彻。
正如本尼迪克特在书中所说，日本人“尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”，的确，日本人的身上充满了矛盾，正如代表着他们的菊与刀。从意象上看，“菊”是指菊花，是一种可供观赏的美学植物，象征着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一种具有实用攻击性的武器，是武士道精神的象征。而这两者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我认为，菊与刀的涵义还可以延伸至更深层的东西：菊花娇柔淡泊，映射的是日本人交往时的温文尔雅与文质彬彬；武士刀坚硬锐利，代表的是日本人骨子里的独立创新和个性自我。一柔一刚，两者仿佛太极阴阳调和般，充满了哲学色彩，构成了独一无二的大和民族。
大和民族是个实力不容小觑，但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为，“想要理解日本人，首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问，日本社会严密的社会等级，是从中国学习而得，经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。
先师孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事实上这也是他所说的另一句名言的佐证：不在其位，不谋其政。这种传统的儒家为政理念，为古代社会等级制度奠定了一个稳固的思想根基。而中国本土庞大的宗族团体，则以血缘，将阶级稳固地捆绑在了一起，为等级制度的发展提供了深厚的凝聚力。
约在公元六、七世纪，随着中华文化圈在东亚范围内的扩大，儒家世俗文化便从中国流向日本。但由于国情的不同，经过多个世界来的吸收与改造，日本最终将此内化为了一种，更适合自身发展的等级制度。
首先是孝道，日本的孝道与中国截然不同，日本的孝道不会硬性要求他们面对整一个大家族，而只限定在能接触到的最亲密的亲人之间。
因此，“氏族”就取代了宗族的维系功能，应运而生。氏族是在日本神道的基础上，以神社为基础的一种区域划分的族群。共同居住在这片区域的人们，或许血缘不同，但他们由于信奉同一个神明，因此都是这位神明大人的子孙。
虽然日本的社会等级固化程度较高，但由于横向与纵向流动相对自由，因此民众对此的接受程度高，经年累月，便被保留了下来。而在日后家庭对于孩子的教育中，每一代的养育，便是一轮新的固化教导。不同的等级辈分，要以不同的礼仪以区别对待。
因此，每一个孩子都被从小教育着，要恪守本分，因此久而久之，这便成为了一种约定俗成的公民默契了。而在《菊与刀》中，这也是接下来要论述的义理、人情等一切行为的根基。由此可下定论，日本的等级制度，至今仍深深影响着日本社会的方方面面。
以日企为例，集团内部的等级，通常也是森严的等级产物。日企常用的管理手段，通常有“终身雇佣制”、“年功序列”与“论资排辈”等。其中终身雇佣，为公司的绝大部分雇员，提供了一个安定的工作环境，另一方面看，也维持了企业内部等级结构的相对稳定，极有利于企业的长久发展。而年功序列这种工资制度，则将员工的在职年龄与所获报酬直接挂钩，这一方面鼓励了员工的忠诚度，同时也平衡了相同年龄等级的员工之间的横向工薪差距。至于“论资排辈”，在企业内部形成了一个清晰的等级链条，则有利于技能的师徒传承。
当然，这样的举措，也存在明显的弊病。终身雇佣制捆绑了员工的自由，而且容易导致员工的工作积极性下降。而年功序列则将年龄作为衡量工资增加的标准，这忽略了职工的生产技能与业绩等必要的考核项目，不利于员工充分发挥创造力。论资排辈同理。
以小见大，日本社会同样因为等级制度，产生了不少的不利影响。其中最显著的便是由于阶级固化，社会压力增大，日本社会愈发朝“低欲望社会”发展，人口减少，老龄化程度加深，这已经愈发成为了社会学家、经济学家关注的一个严重社会问题。日本的未来将何去何从，这可能还要经过有识之士们的一番努力。
总而言之，日本从一个弹丸之地发展至今日的资本主义强国，以等级制度为首的文化助力绝对是功不可没的。而大和民族也向世界展示了他们超强的学习能力，他们能将彼之“菊”，搬回到来，充分生存后，锻造成自己的“刀”。且不论这刀的好坏，刀柄握在大和民族手中，他们自然冷暖自知。我们只是走马观花地通过一本文学作品，窥探到了他们的片像，但这刀确实他们高速发展，最上手的武器。
最后作为结尾，我斗胆改一改本居宣长的一首诗：欲问大和魂，朝阳底下看《菊与刀》。虽然直白得缺少些许美感，却是我此刻最真实的感受。
第六篇:水浒传前三十回读书笔记
书不愧是人类进步的阶梯，只有你“走”一定会有许多收获，读了《窗边的小豆豆》它让我受益匪浅，书中主要说了：由于黑柳彻子小时候的无知，而让人们误认为她叫小豆豆。小豆豆因淘气被原校退学了，因祸得福，她来到了美丽而又奇特的巴学园。而她在小林校长的精心爱护下和引导下，一般人眼里那个怪怪的小豆豆逐渐变成了一个大家都能够接受的孩子，并奠定了她一生的基础。
就因常人觉得应该做好，却被她“搞砸”的事，在作者充满自嘲与调侃的笔下，给人们带来的不仅仅是那欢笑，令我们感受更多的却是她那纯真、善良、乐观、积极向上的天性和那傻乎乎而坚定的信念，可能就是这种傻的信念，而又让她走向成功的道路！
第七篇:水浒传前三十回读书笔记
斯丹达尔动了写作这本书的时候，已经是一位四十七岁的以往沧海饱尝风霜的人了。他不想告诉人们怎样做，他只想说说他认为什么才是幸福。其实，他以往在二十二岁的时候说过：“几乎所有的人生的不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地确定事物，我们就朝幸福迈进了一大步。”他所说的正印证了于连的命运。
在读《红与黑》的过程中给我印象最为深刻的就是于连的心理活动。通篇几乎对于连的所思所想都进行了深刻的刻画，经过于连的所思于他所表现给外人看的大部分是截然不一样。随着于连对自我伪装的极致，他的人生也逐渐到达人生的巅峰状态。与此构成鲜明比较的反而是于连生命最终在监狱度过的日子，他大胆的并且坦诚的向德.莱纳夫人证明自我真情实感，包括他以前最不耻提起的懦弱的情感。可是，我们不得不承认此时身为阶下囚的于连却是最幸福的。于连也渐渐让我们明白平凡是一种幸福。
于连的不幸其实本能够挽救，可是他对于许多事情的错误的认识让他当发现自我错的离谱的时候，已经无力改变了。让我们设想一下，如果于连能真心体会到德.莱纳夫人的爱，并且肯定自我对于这为善良纯洁夫人的真爱，他的一生或许能够和德.莱纳夫人平凡幸福的度过;如果于连在进入真正所谓的资产阶级上流社会时，看明白对他的款待不是礼貌而是真正从骨子里的漠视时或许还能够回头;如果于连能够看明白玛蒂尔德小姐更加深爱的是自我的英雄情怀，自我的骄傲，看明白玛蒂尔德小姐刚开始与他相爱时的反复无常与眼底偶尔流露的厌恶，是不是于连的一生不会变成杯具，而是另一番平凡幸福的场景?于连或许是不幸的，可是斯丹达尔还是心软了，让他在生命最终的时光明白了什么才是他最需要的。
在读《红与黑》的时候，即使在明白于连可能爱上了马蒂尔德小姐也从不曾敢想象原先结束于连的疯狂是他举起枪想要杀死德.莱纳夫人的时候。于连想要杀死这位纯洁、善良的以往的爱人。还好，德.莱纳夫人并没有死去，否则于连的余生不会再感受到幸福了。
结局意味深长。马蒂尔德爱于连，在于连死后给了于连毕生可能都在追求的财富地位。德.莱纳夫人爱于连，在于连死后的第三天拥抱着她的孩子离世了。于连与马蒂尔德小姐的感情是需要技巧的，而与德.莱纳夫人的爱则只需要真心。两个女人不一样的结局或许也让我们看到了斯丹达尔对于感情的领悟。真心即真爱。
第八篇:水浒传前三十回读书笔记
《狼大叔的红焖鸡》读书笔记
有一只贪吃的狼大叔，没有别的爱好，整天除了吃还是吃，一天它看到一只鸡经过，心想：今晚可以美餐一顿了——红焖鸡。它悄悄地跟在母鸡旁边想到一个好主意，怎么能吃到又肥又嫩的红焖鸡呢?于是他在母鸡门前的路上放了许多食物，如甜甜圈、煎饼、蛋糕······就去敲母鸡的门，门开了鸡妈妈说：“孩子们!礼物不是圣诞老人送的，而是可爱的狼大叔送的。”小鸡们送给狼大叔100个香吻。鸡妈妈给狼大叔做了一顿丰盛的晚餐。
读了这个故事，我知道了本来凶恶的大灰狼也有一颗善良的心。
第九篇:水浒传前三十回读书笔记
与多数中国小说一样，《红楼梦》中也有第三方，又与多数小说不同，《红楼梦》中的第三方并不让人觉得突兀多事。故，在我以前读红楼的时候，经常会忽略第三方的存在，而再次翻开《红楼梦》第一回，却觉得不仅存在着第三方，且第三方不是一个视角，而是好几个。
首先，女娲补天剩余石，即宝玉颈中所挂的通灵宝玉，是整个故事的记述者，通篇《红楼梦》都是顽石回到青埂峰下，情僧路过看到，并抄录下来的。这块通灵宝玉是宝玉落草时带来并在以后被挂在颈中的，那么以它的视角所描写的，应该为宝玉所看到所经历到的故事。想来脂砚斋的批语在后文常向石兄发问，开始时觉得荒唐有趣，仔细想想，却极为正常。
其次，一僧一道为积功德，在警幻案前挂了号，要去超度几个冤鬼。一僧一道能力有限，自己也说自己只能去度脱几个，故，没有在每个角色的故事中出现。但是后文中，有几个重要人物的结局，却与他们分不开关系。
再次，警幻仙姑作为司掌人间风月情事的“神仙姐姐”，连绛珠还泪都是由于她一问而引起的，再加上她的几个司中写着古今女子无法摆脱的结局，可见这个冷静的第三方虽极少参与故事，却无时无刻不在静静地看着这一切。
最后，第一回云“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”，由此可见，不论本书的原作者是否为曹公，曹公作为增删者，是不同于前面的情僧、吴玉峰、东鲁孔梅溪三个传抄者的，不同之处，就在与他进行过增删。增了什么，删了什么，我们没有对比，不得而知，然而在程本《红楼梦》中，曾有这样一段话:
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子:一一细考较去，
觉其行止见其皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，
悔又无益，大无可如
何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘
餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半
生潦倒之罪，编述一集，以告天下;知我之负罪固多，然闺阁中历历有
人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，
绳床瓦灶，并不足妨我襟怀;况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔
墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传。复可
破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?
后红学家认为这段话是脂砚斋的记录，故把其放在了脂批中。不管怎样，在书中，这段话都是作者自云的，再想曹雪芹将这部书题曰《金陵十二钗》，那么这十二钗的女子身上所发生的事情倒有可能是曹公亲身经历的事情改编而来，这也就是为什么常有人说《红楼梦》中的很多事情与曹雪芹家的事情暗合吧。因为曹雪芹本身也就是一个第三方嘛。
细想起来，在一部小说中出现五个第三方视角而不让人觉得混乱及喧宾夺主，《红楼梦》在文学上的造诣颇深。以前读小说，最讨厌有一个全知全能无所不在的第三方，时不时站出来对书中的人物或褒扬或批判，又或者对读者指手画脚一番，而《红楼梦》因为将第三方设计成了五个，每个第三方都以自己的视角看故事，不再是全知全能指手画脚的，读起来混自天成，实值得学习。
第一回中，僧与度脱香菱而甄士隐不舍，到后来甄士隐自己被道士所度，完成了以僧道眼中所看的第一个故事，而贾雨村这个角色则是曹公自己说的“用假语村言敷演出来”的，以此为女子做传。带着这样的“任务”，贾雨村一出场，便认为自己遇到了风尘知己。
第十篇:水浒传前三十回读书笔记
这个暑假，我读了《西游记》，它是四大名著之一，作者是吴承恩。故事主要讲的是唐僧师徒经历九九八十一难，去西天取经的故事。一路上，他们遇到了很多妖魔鬼怪，但是经过大家的努力，克服困难，打败了妖怪，取得了真经。
这个故事中，我最喜欢的是孙悟空对空。他机智勇敢，武艺高强，不怕困难，帮助师傅取得了真经。一路上，唐僧一直被妖怪抓住，他都会想尽办法，把师傅救出来。沙僧，有吃苦耐劳的精神，一路上，有重活都是他做的。猪八戒，我最不喜欢，只会好吃懒做，遇到困难，老是退缩，一直回高老庄。
通过这个故事，我明白了一个道理，在学习或者生活中，每当遇到困难时，不能退缩，只要不懈地努力，向困难挑战，就一定能成功！
第十一篇:水浒传前三十回读书笔记
李汝珍一生中，虽未得志，但其作品《镜花缘》实可谓之为巨作，可与《格列弗游记》相媲美。文中不仅充满想象之笔、使人仿佛身历其境，沉醉在仙境及各个奇妙的岛国中;也深具让人省思的空间。
《镜花缘》描述蓬莱仙岛中，天上的百花仙子因在王母娘娘寿诞时，与嫦娥吵嘴，一时之间说错话，玉皇大帝大怒，令她到人间受罚，转世为唐敖的女儿，名日小山。唐敖因考试名落孙山，心灰意冷之余便与小山的舅父林之洋一同出海游历，散散心。
在航行途中，到了许多奇妙的岛，如：人民好礼、不慕荣利、为善互让的君子国;爱装模作样、卖弄学问，肚子里却毫无墨水的白民国;根据人之心眼好坏而脚踏不同颜色云朵的大人国等，后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从此一去不复返，过着与世隔绝的生活。
而小山年纪虽小，但十分孝顺，曾与舅父两度出海寻父。尽管沿途遭遇不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罚于人间的时间期满，重回小蓬莱，继续执行掌管百花的工作。
这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐讽刺中也蕴涵着深刻的道理。故事中的岛国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如：一、君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和。二、女人国：显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的.事。三、白民国：当时，有些人考取功名便洋洋得意，认为自己已是顶尖人物了，便卖弄自己所学。实际上，学海无涯，他们所学的不过是一瓢罢了，作者对这样气量褊狭的士大夫，也不放过揶揄他们的机会。
想改造这个社会，甚至这个世界，真非我一个十六岁的人做得到，但我想大家一起来努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解决社会乱象最好的方法，关键在于生活在其中的人们。
第十二篇:水浒传前三十回读书笔记
前几日在书店角落看到《今日简史》，抱着随手一翻的心态看的。但是越看到后面越入迷，这本书居然开始让我这个相当冷漠的人也开始思考关心人类的命运。
书中的命题非常多，宏观且浩大。我只能从我自己的角度来讲一些其中对我来说印象深刻的点。
1、人类深以为感到骄傲的自由意志可能根本不存在。
我们每个人都认为自己是独一无二的，无可取代。其中最重要的一个原因是我们能够自我思考，自我创造。但作者用尖锐的语言一刀见血地指出“人类没有选择欲望的自由，单纯就是几十亿个神经元交换生化信号后的产物。”看到之后有点不敢相信，但事实好像就是如此。随着生物领域和科技的发展，我们越来越发现人体并没有那么的神秘。你以为你做出的一切选择都是由“我”这个主观意识决定的，但其实它们可能只是简单的生化反应。只是速度让你快到感觉不到而已。
2、人的情绪和感觉并不是我们自认为的“自由选择”。
随着生物技术和机器学习不断进步，要操控人类最深层的情绪和欲望只会变得更简单，“跟着感觉走”就会越来越危险。因为到最后你甚至发现不了你所以为的完全由自己做出的决定，实际上已经完全被控制了。就像现在我们购买的各种繁多而无用的物品，你以为是你做出的选择，实际上可能都是广告商的策略。
3、算法正在攻击人类。
要想知道宇宙真相、人生意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。人生的重大课题可能不是寻找人生的意义，而是如何摆脱痛苦。而各种痛苦最深层的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我们人类拥有面对未来世界的唯一武器，就是我们的心智，我们的自由意志，就像三体人所惧怕的那样。
第十三篇:水浒传前三十回读书笔记
1、不要死，我朋友不多的。
2、仙女都会爱上并给织毛衣。
3、世界上有些悲剧没有解，是个死结。
4、我为我的正义活着，也为我的正义去死。
5、我们来到这个世界，就是为了把他点燃！
6、让我们穿越最深的地狱，然后直抵天堂！
7、让我们穿越最深的地狱，然后直抵天堂。
8、你年少的时候是否有过孤独而又热血的梦？
9、命运这种东西，生来就是要被踏于足下的。
10、悲伤才是真正的魔鬼，越强大的，藏得越深。
11、善必胜恶，如光所到的地方，黑暗无处遁形。
12、我们都是小怪兽，都将被正义的奥特曼，杀死！
13、你扮小丑扮得太久了,演得太入戏,都忘记自己了。
14、孤独是与生俱来的种子，萌发于爱上一个人的瞬间。
15、建立一份仇恨只需一瞬间，建立一份爱却要很多年。
16、世界上有一种生命，它的每一次死亡，都是为了归来！
17、你所能触摸到的，只是空气罢了，为什么还要伸出手来?
18、有些人绝望，能点燃世界;有些人绝望，只能飞蛾扑火！
19、其实我根本没有付出什么代价,因为我的一生一文不值。
20、你将跨上他的马背,即使他是被神囚禁了一千年的魔鬼。
21、任何人，想从你的身边夺走任何东西，都是我们的敌人。
22、没人会记得死了的东西，没人记得的东西就跟死了一样。
23、所谓同伴，就是要踩在他们尸体上，完成他们没做完的事啊！
24、你需要付出的，只是心底里那点小小的温软，从此坚硬如铁。
25、一个连心中的正义都放弃的人，就像把灵魂卖给魔鬼的行尸走肉。
26、你不觉得“喜欢什么人”和“跟谁在一起”，根本就是两回事么？
27、你们拼命有用吗？你们拼命会死啊!够资格拿命来拼的，只有我啊！
28、大人不该觉得自己看透了孩子,孩子也别轻易觉得自己看透了大人。
29、有何可惧？神复活又怎么样？当那万军之战开始时，我将亲自迎战。
30、重点不在于他将如何拯救这个世界，而在其他人望向他背影的目光。
第十四篇:水浒传前三十回读书笔记
人性的弱点读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析：
人性的弱点读书笔记摘抄好词：
人性的弱点读书笔记摘抄好句：
1、思考时，要像一位智者;但讲话时，要像一位普通人。
2、人不是因为没有信念而失败，而是因为不能把信念化成行动，并且坚持到底。
3、天下最悲哀的人莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，以令人生厌的自大、自夸来掩饰。
4、你兴趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。
5、人的天性之一，就是不会接受别人的批评，总是认为自己永远是对的，喜欢找各种各样的借口为自己辩解。
6、努力接近那些了解你，信任你，鼓励你的人，这对于你日后的成功具有莫大的影响。
7、你如果在别人责备你之前，就承认错误。对方想要说的话，你已替他说了，他就没有话可说，那你有99%的机会获得他的谅解。
8、你希望别人怎么待你，你就该怎样的对待别人。
9、培养自信的方法，那就是做你所怕做的事，去获得一次成功经验的记录。
10、凡我所遇到的人，都有胜过我的地方，在这方面，我应该向他们学习。
11、感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。
12、世界上唯一能影响他人的方法，就是谈论他所要的，而且还要告诉他，如何才能得到他所要的。
13、能养成善于静听能力的人，似乎要比任何好性格的人都少见。
14、对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候。
15、一个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。我们生活于世，就要面对生命中的许多责任。对那些不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些理由，以解脱他们自身的某些缺点或不幸。把人的生活改造得更美好才重要，而不是沉溺在自怜的深渊。要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责，而不是光踢椅子!
16、保留他人的面子!这是一个何等重要的问题!而我们却很少会考虑到这个问题。纵使别人犯错，而我们是对的，如果没有为别人保留面子，就会毁了一个人。
17、不论如何，保持本色，做独一无二的自己。
18、莎士比亚曾说："事无善恶，思想使然。"
19、不要评议人，免得为人所评议。
20、心理学家斯金纳实验证明："我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变，相反，只会引起嫉恨"。
21、概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂、很困难。
22、如果你想得到仇人，你就胜过你的朋友，如果你想获得更多的朋友，就让你的朋友胜过你。
23、成败不在于大小，只在于你是否已竭尽所能。
24、对别人的恭维，不过是婉转地表达对自己的赞美。
25、永远按照对方的观点去想，从他人的立场去看待事情，这或许会成为影响你终生事业的一个关键因素。
26、伟人之所以伟大，就是看他如何对待一个卑微的人。
27、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
28、一个不容否认的事实就是，凡是你遇见的人，都会觉得他们在某方面比你强。巧妙地承认对方的重要性，并由衷地表达出来，就会使你得到他的友谊。
29、如果成功有诀窍的话，这个诀窍就在于洞悉他人的立场，并能够同时兼顾自己和他人的立场。
30、与人相处时，应该记住。我们不是应付理论的人，而是在应付感情的人。
第十五篇:水浒传前三十回读书笔记
响应“廉洁文化进校园”的读书思廉活动，我认真学习了《管好自己是一种考验》、《长存感激之心》等文章，感受颇深：在我们感慨某个身居高位的官员因下马，或者是唏嘘某座新投入使用的桥梁轰然倒塌的时候，我们应该思考，为什么会有“”？在教育行业的教师们，如何避免教学上的？我认为，必须通过勤奋学习，不断反思，及时校正人生坐标，规范人生追求，始终把学生的利益放在第一位，切实加强自身修养，真正做到“一身正气，廉洁执教”。
“师者，传道授业解惑者也。”这句话已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。作为“灵魂的工程师”，我们教师，必须热爱自己的职业，用心教学。然而，有那么一部分人忙着职称晋升，想要名利双收。于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生……教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一等”。还有几个人记得当年初涉教坛的崇高理想？面对那么多形形色色的诱惑，“管好自己”就显得尤为重要。这就要求我们善用智慧，顶住诱惑；秉公用权，为人服务；淡泊名利，无私奉献；慎独慎微，自省自重；加强学习，明理立德。
教育是育人的事业，学校是育人的净土。要让廉洁常驻校园，不仅仅是学校领导的责任，更需要全体教师特别是党员干部的支持，每个教师都应该是学校廉洁建设的主人。活到老学到老，"学高为师，身正为范"，教师就该甘于清贫、道德高尚。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己，做到严于律己，高尚做人。
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们要真诚待人，注重品行的修养，向品行好的人学习。不论在工作还是生活中，要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。
树立终身学习的观念，加强自身思想道德防线。教师应该自觉的参加学校的各种活动，自觉学习党的方针路线政策，不断强化社会主义信念和共产主义理想，用马克思主义的立场、观点和方法，指导自己的思想和行动。爱岗敬业，做好自己的本职工作。
严于律己，就要接受监督，不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视。其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此，“小恶”不可小看，我们应铭记“勿以恶小而为之”，从身边的小事做起，从一点一滴做起。
最后，要学会感恩。一个人不管当了多大的官，成就了多大的事业，都离不开众人的帮助。要感恩那些帮助过自己的人，学会知足。
在与时俱进的今天，我们要树立正确的世界观，人身观和价值观，时刻保持清醒的头脑，保持正确的人生追求，分清是非黑白，不断提高廉洁自律意识，增强为学生服务的意识。用“严于律己，高尚做人”的理念要求自己，真正使教学质量能稳中有升，做一个心胸坦荡的好教师！
三十六计读书笔记篇九
这段时间里，我沉浸在这本《激荡三十年》中久久不能自拔。作者吴晓波先生站在国际视野的高度，透过民间观察的角度，用真实和激情相交融的优美文字，整体和个体相结合的描述手法，将一部改革开放30年的中国企业发展史清晰地呈现在读者面前，客观、全面、细致、生动地再现了几代企业家在历史创造中的激情与迷惘、喜悦与伤痛、成功与没落、经验与教训。
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。借用这样一句颇为矛盾的话语可能的确反映了1978到中国改革开放三十年的历程。
作者按照编年的体例介绍了改革开放三十年每年出现的重要事件或现象，并归纳出这些事件或现象的原因，并在每年都附上一个典型的案例介绍，如广为人知的禹作敏倒台、健力宝的沉寂等。可以说颇有当代中国经济资治通鉴的感觉。作者以尖锐的视角帮我们概括了中国这三十年这样一个发展模式。
改革开放早期、初期，在国家呵护和政策扶植下一批国营企业拔地而起，茁壮成长，但当时代渐渐步入改革开放成长期后，国家开始放手这些溺爱的“孩子”时，他们开始掉队了，他们原有的市场开始不断遭到自主能力更强的民营企业和私有企业的猛烈蚕食，有些国企甚至砰然倒下。这10多年间，国营企业、私有企业、以及股份制公司的兴衰变化，中国的经济发展带有强烈的政府和民营资本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的经济资源，而改革便是让民营资本一步步向国有经济领域发起进攻，这其中有成功，有失败，有挣扎，于是便有了书中一个又一个的故事。
中国企业的三十年历程，有多少激动人心的辉煌，就有多少令人揪心的陨落。过去我们讲，“三十年河东、三十年河西”，但现在我们发现，中国绝大多数的企业只能各领风骚三五年，一时风光无限，不久就销声匿迹。即便是一些巨型企业，也难以幸免地经历了从神话到噩梦的轮回，“泰坦尼克现象”此起彼伏。究其原因：正是在这个激情年代中，中国企业界和企业家形成了一种非理性的市场运营模式和思维，涌动在激情之中的那股不可遏制的投资和扩张冲动，上演了一出令世界瞩目的中国企业崛起大戏，可也正是这种过度泛滥的激情把中国的市场推向了新的无序和盲动，使如今的中国市场呈现出非线性的迷乱态势。更要时刻警觉的是，一旦我们因盲目自信、自我膨胀、急功近利而丧失理性，就有可能撞上那足以令船毁人亡的冰山一角。
这本书让我深深地懂得了两个道理，时势造企业，识时务者为俊企业。在中国特定的国情背景下，事业要有所成就，一定要及时关注中央的政策走向，把握历史的风向，因为根据“丛林法则”——存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。只有能够不断适应政策及时代变化的企业才能长治久安，才能长盛不衰。企业这样，人亦如此！
读罢《激荡三十年》，不禁让我想起《三国演义》中的卷首词《临江仙》中那句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”三十年的中国企业史，在历史的长河只能算是很短的一段，但由于处在改革开放这个时代背景中，却显得尤为不平凡。在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀；有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏；亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利；还有更多的人，他们以自己的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。作者的写作目的绝不是简单地为这段高歌猛进同时又充满曲折的30年商业史歌功颂德，恰恰相反，他正是要用饱醮激情的笔触，“在事实和理性的层面上抽丝剥茧”，为我们揭示“一个空前复杂而大半面目未清的时代”。同时也告诫我们，在进入改革发展事业的“深水区”，更要摒弃早已泛滥的激情和“自我崇拜的热焰”，以一种更理性的思想状态，更良好的职业操守、更奋发的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企业的不朽。
三十六计读书笔记篇十
《激荡三十年》分为上下两部，本来是买的全套的，结果买回来，一位至贱无敌之人看了一小部分后爱不释手，霸着不放。僵持之下，我只拿了上部去看，后来在网上无意间看到了下部，每天看一点，现在终于看完了。
这本书粗略地描述了现代中国企业此起彼伏的发展史，其最大的精彩之处是对同类人不同命运的感慨与点评。从这本书获得最大的感触是：人生需要不断的折腾，不管成功，或者失败。
上个世纪八十年代爱折腾的人，第一类是爱幻想爱读书有思想的人，这类人立足点高，对事有着极为独到的见解和看法，除了理性，还兼具浪漫的气质；第二类人是草根精英，精明狡诈，处事圆滑，能随大流奔走；第三类人是在体制内求发展的人，这类人沉稳执著，不拘泥于体制内束缚，擅于打擦边球，与体制很好地契合在一起。
八十年代是自由与激情的年代，”摸着石头过河“，在经济规则还未完全明确的情况下，上述三类人前瞻性地打破意识形态的束缚，成为时代的弄潮儿。人得在看不清楚的情况下寻找方向，混乱的状态下也许是最好的表达，所谓”乱世出英雄“就是这个道理。在这本书中我最佩服的人是牟其中，虽然他现在身陷囹圄，但他的商业理念和格局仍旧是超前的。他那“罐头换飞机”的神话至今仍旧为人所乐道，当然他只不过运用了商业中最简单的道理，但其对信息的敏锐和商业运作的精湛足以让人叹服。作为一位商人，首要本领就是要嗅觉灵敏，嗅出有价值信息，另一个本领就是预知能力，对未来需求方向的可预见性，再一个就是执行力。万科的王石从当年倒玉米起家，中间再倒外汇，最后再折腾房地产，对信息的洞察无一不比人胜出一筹。当然也不乏像禹作敏、吴仁宝这种草根精英，借地利之势，凭积累的威信，靠着精明强干的执行力，带领村民致富，“一荣俱荣，一损则损”。
到了九十年代，因为八九年那场**，政策有所退缩，规则也渐渐建立起来，以前的任性不羁将会对企业或者企业家本身造成重创。红塔山的褚时健的入狱，长江动力的于志安的外逃，大邱庄的禹作敏因对抗政府被抓，这些都是体制内的“叛逆”。后来九十年代末和二十世纪初的国企改制也许将累赘分离出去，更换了新的血液，加入了许多的管理规则，但换汤不换药，国企庞大的行政体系仍旧是阻碍前进的动力。国企的掌舵者更像是一位地方政府首脑，而不是一位企业家，也许是因为类似上述三人的反面教训太多了，掌舵者们行事谨小慎微，以官僚式的作风管理企业，用宣传为推动力量，将生产模式运动化，更多地去灌输一些类似大跃进的宣传字眼，而不是建立稳固的激励体制。教训是要吸取的，但更多的是学习，褚时健等是八十年代真正具有企业家的精神的人。拨开国企董事长、总经理那层外衣，内涵里更多的是部级、厅级干部，更看重的是行政级别，当然在中国行政级别是很重要的，与政府部门打交道很有用，越级那就是僭越。如果说国企依靠行政级别推动发展，那么民间部分个体商人却是以钱色推动，因此，许多商人开始攀附权贵，“红顶商人”在中国从来未失去过权力，只不过变成了“红色商人”而已。经过十多年的耕耘，坊间传言现在不少的企业或多或少都具有红色背景，特别是那些与政府分配资源息息相关的企业。如果在中国只做一位简单的企业家，可能是不太现实，因为政府本身是威权型政府，而不是服务型政府，冗杂繁多的盖章和反复重叠的行政功能让人头疼。威权型政府为了维护平衡或者说维持统治，推行唯一思想统治，钳制言论自由，就如《雪国列车》中的维尔福德和梅森部长。威权统治的好处是社会高度团结（无利益时）统一稳定，但坏处是随着时间推移社会形态越来越固化，渐渐形成以众多威权家族为中心的权阀体系。所以，要做一位优秀的中国企业家，必须具有高度灵敏的政治嗅觉和随时应付政治变化的手段。
发展到现在这个时代，许许多多前期埋藏的隐患渐渐暴露出来。而解决这些隐患需要更多的爱折腾的人，但我们安逸的本性更多地期望一个稳定的生活。对未知生活状态的迷茫，对当下生活状态的满足，也许你不满足，但你已沉沦于一种安逸的生活状态，就如十九世纪的美国蓄养黑奴庄园的庄园主一样，品味着科技带来的惊奇与喜悦，而身体却驾轻就熟地骑在黑奴的脖子上无法自拔。切不可让生命轻就于此种状态，生命的意义是创造激情，激情源于不断地折腾。我们需要学习八十年代的创业者，虽然他们风格迥异，但他们不断折腾的精神是永远不变的。从《激荡三十年》中也许会读出这个味道：“顺应这个时代，保持现状，抑或折腾？做出自己的选择，然后改变这个时代。”
我们生活在这片土地上
我们仰仗着这片土地的肥沃与平坦
忘掉过去的无奈
和未来的不安
调整脚步向前向前。
三十六计读书笔记篇十一
大家一定看过《西游记》吧，里面的孙悟空神勇无敌。可是，孙悟空有时竟然对妖精“手下留情”，平时痛恨妖精的孙悟空竟然“心软”啦？大家一定百思不得其解。经过我多年调查，终于悟出了其中的秘密。今天，我就为大家揭露历史的真相。
其实，妖精之所以“胆大包天”，是因为妖精都有“后台”，他们的“后台”当然就是佛祖啦，因为他们都是亲戚，当然是“该出手时就出手”啦。亲戚有很多种啦，像什么叔父啦、表哥啦、大舅啦……有的还是宠物。
至于怎样帮他们揽下罪行，就是帮他们“说好话”，比如什么：“阿弥陀佛，悟空，他（她）是我的，就暂且饶他一命吧。”等等。很多妖精都因此逃过一劫。很多佛祖都先“假模假样儿”的“逮捕”妖精，然后再假惺惺地说点儿好话，所以悟空也得给点儿面子，最后等悟空飞远了再把妖精放出来，有的佛祖竟厚着脸皮子作案几十庄。当然，妖怪也要配合佛祖，现个形，说点求饶的话就ok了。就这样，他们合伙“骗”过了孙悟空。我真想对孙悟空说：“孙大哥呀，您的“火眼金睛”瞎了吗，难道看不出他们是在骗你吗？”
“可恨”的佛祖啊，求你们不要再做妖精的“后台”了，这样只会招来更多的冷眼，愿你们早日改过自新、重新做佛！
【《三字经》读书笔记】
这几天我读了《三字经》，书中的许多告诉让我受益匪浅。在这些故事中，我深切地感受到中华民族传统文化的源源流长。
书中的每个故事、每一句话都深深地吸引着我。“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不啄，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”这是我阅读《三字经》里的一句话。这几句讲的非常好，它告诉我一个深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的过错。老师如果教书不严厉，那是老师的懒惰。小时候不学习，将来长大想学也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力学习，长大后回报自己的父母与老师。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。孟子所以能够成为历有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。从这里我们可以看到良好的环境对学生的成长是多么的重要。
《三字经》不但是一本书，还是古代人们智慧的结晶，是文学的宝藏，是永不褪色的经典。它浓缩了中华上下几千年的历史，一个又一个的故事，教会我们做人的道理；一篇又一篇的寓意吸引着大家。快和我一起去读这本好书吧。
【《青铜葵花》读书笔记】
曹文轩的纯美小说系列是我的最爱，其中《青铜葵花》给我留下来深刻的印象。
书中讲了一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特殊的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运又将女孩葵花召回了她的城市。从此，男孩青铜常常遥望芦荡深处，遥望女孩葵花所在的城市，可是他们终于没有见面。
优美的文章让我终身难忘，而所描述的种种苦难却让我几次落泪。那种充满生机与情意的至爱让我万分感动。比起他们，我是那么幸福，那么快乐！我一定要珍惜一切，学会感恩、感谢，关心和帮助那些需要帮助的人们！
《青铜葵花》真是一本让我爱不释手的书啊！
