认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
人生读后感篇一
这一章，钱穆先生所指三路向乃是，一向精神界内求，偏向于心；二向物质界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏内求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求发展最高为宗教，向物质界求发展最高为科学。
向外求乃无边界，只能不停地追逐，满足转眼化为虚空。愉快与欢乐，眨眼间变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
向内求亦无穷，结果仍然是不停的扑空。向外的人生，是一种涂饰的人生；向内的人生，是一种洗刷的人生。向外是建立，向内是拆卸。向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外在。
向内的人生是洒脱的人生，最后的境界则成为一个脱空，佛家称之为涅槃，乃无。
向内与向外都不可分割，二者相依相存。因此禅宗说迷既是悟，烦恼既是涅槃，众生既是佛，无明既是真知。
儒家的人生，依着中间线路前行，前面无限，但随时随地便是他的终极宁止点。
儒家不偏向外，他们肯定物质追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“饮食男女，人之大欲存焉。”
亦不反对偏向内，他们不反对科学。但他们不说战胜自然，克服自然，知识即权利。他们只说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们说天人合一。
这一章，钱穆先生在西方传统真善美的价值观念上，引用了德人巴文克bermhard bavink的现代科学分析提出的另外两项：适合于神圣，作为真善美的补充，并对新增两项进行叙述。
真善美并非超越人类的客观存在，任其是绝对的，终极的。既称为客观，便有含有主观的成分。有所观，必有其能观者。能所一体，同时并立。观必有至，宇宙间便不应有一种纯粹的客观。
道，绝对为无，泯绝相对，既无绝对。人类所能达到的真理之最大极限，是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理。
强调“适”，则令主观即成客观，相对即成为绝对，当下便是终极，矛盾即成为和合。
“适”的价值领域，侧重于人生现实。这一价值领域，绝非是绝对，依然属于相对，是有限的，依然限制在其自己的价值范围之内。
“神”乃是一沙一世界，在须臾中得无终极，在无宁止中得宁止。
“适”是引而近之，使人当下即是。
“神”是推而远之，使人鸢飞鱼跃。
在人类历史演进的过程中，最先是满足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延续，这一层属性乃是自然赋予。在此之外，人类还另有生存的目的.，这也是人类区别于草木禽兽之处。有目的有意义的人生称为：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人类从自然人生中解放出来的一个自由。有目的的人生，且有选择此等目的的自由，此为人类生活的两大本质。只有这种自由的获得，才能指示出人类文化前程一线的光明。
人生目的，既由人自由选择，则并无高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生种种目的之是非高下，取决于自由量。自由乃评判一切人生目的的价值标准。人类的善恶评判取决于自由量。
若没有文化的人生，则自然人生也不算恶。若没有更高文化的人生，浅显的文化人生，也不好算恶。正是因为文化人生的演进，恶的观念，恶的评价则变得越加鲜明。并非文化人生中产生了更多的恶，实则是文化人生中产生了更多的善。
在物和心这方面，钱穆先生认可现代科学得出的结论，现有物，后有生命，再有心。然后并非纯粹的唯物观点，他认为心不必束与物所制。人类文明得以不断延续恰好是因为生命与心灵努力的结果。心能脱于俗梏，独立存在。
心与心的交汇，共同的努力，彼此的成全，成就一个大我。
这一章，钱穆现实比对的中西文化的差异。认为东方文化乃是内倾性；西方文化乃是外倾性。中国人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。
西方人的真理观，超越人生而外在，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学与哲学。向外寻乃是无限。
中国人追求真理乃是向内求索，求得所得再转而向外去观照，可谓是主观。
《尚书》言，天视自我民视，天听自我民听。孟子言，尽心知性，尽性知天。《中庸》言，尽已之性，可以尽人之性。尽人之性，可以尽物之性。尽物之性，而后可以赞天地之化育。一切以人为出发点，得大道，天人合一。
中国的哲学以人生哲学为主，授以日常人生的一种深切经验与忠实教训。主张人以修身为本，继而向外求齐家、治国、平天下。教人做一好人，即做天地间一完人。
如何做一好人，依靠内心的明觉，由各人自己之内体验，而不在其外寻。
“古我之所贵，贵能于人在世界中完成其为我。贵在于群性中见个性，贵在于共相中见别相。故我之为我，必既为一己之所独，而又为群众之所同。”
中庸有言，极高明而道中庸，致广大而尽精微，遵德行而道问学。此三语，为中国人教人完成一我之最高教训。人既才性不同，则分途异趣，断难一致。然而论道义，各有一恰好处。人有所殊，若能尽其性，则近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的内在方面需要仁，完成我的外在方面需要礼。
人生两大限。一为人我之限，一为生死之限。
佛曰，无我涅槃；耶教曰，上帝天国；道曰，无为而自然；儒曰，求安适。
身量有限，心量无限，人从自然生命转入心灵生命，既是超出有限，便是接触苦痛，也便解除了人我之限。
为道义而死，便是死得其所，可以达永恒，即破除生死之限。
“人心不能尽向神，亦不能尽向物。人心又不能封闭在身，专制它，使只为身生活作工具，作奴役，这将使人类重回禽兽。”
孔子教人把心安放在道义之内，安放在仁之内。“忠恕违道不远，孝第也者，其为仁之本欤。”孟子说：“仁，人心之安宅也。”
人生不获自由是痛苦，而尽要自由，又成为罪恶。
威廉·詹姆士把人所认识我分为三类：1.肉体我、2.社会我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉体我受生理支配，社会我受礼法约束，唯有精神我可以获得无限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情状：1.自然情状、2.社会情状（政治情状）、3生活情状（道德情状）。人类生活由此逐级演进，不可越位。
儒家提倡的既是从道德出发，这种道德是明觉，不受外界所迫，在这一层能获取极大的自由。
人生读后感篇二
连着读了巴克曼的三本书，一如既往的幽默，一如既往的充满人生哲理，也一如既往的给人带来温暖。
布里特-玛丽一直都是为别人而活，从来不曾表达过自己真实的想法，没有自我，内心孤独，直到被丈夫肯特背叛，独自来到博格工作，一切都开始变得不一样。
布里特-玛丽认真，刻板，干净整洁，不允许打乱事物的顺序，生活严格遵循事先制定的清单。博格是一个经济萧条死气沉沉似乎已经被人们放弃了的小镇。布里特-玛丽的到来，无形中改变了一些人和一些事，而她自己，也在不知不觉中受到了巨大的影响。博格开始生气勃勃，布里特-玛丽也在此找到了自我，一切都源于永不放弃。
说实话，我急切地猜测过结局，我想布里特-玛丽会留在博格，会选择彼此有些喜欢的斯文，然而看到后来肯特为布里特-玛丽所做出的不同往常的举动，我以为巴克曼会安排她随肯特回家，回到原有的生活中去。但是巴克曼没有这样，没有让布里特-玛丽选择任何一个男人，他让她选择了梦想，布里特-玛丽选择了为自己而活，去往了一直梦想的巴黎。
这是最好的结局。
巴克曼式的充满温情充满希望的结局。
寻梦，实现自我，哪怕你已年老，哪怕你曾经习惯于一成不变，哪怕你一直以来内心怯懦，都没有关系，只需面对自己的本心，无论什么时候出发，都不算晚。
人生读后感篇三
《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯·培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。
但即使放在日新月异的现代社会，其中的观点也使我们受益良多。我们生活在一个群居社会，每天都要和形形色色的人接触。因此必须懂得如何得当地待人接物，那么细节就显得尤为重要。细节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。因为细节更容易被人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：“礼节乃是一封通行四方的推荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人之间真诚的信任。因此在交际中要掌握分寸，既要直爽又能不失礼。
无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。
当今社会的贫富差异依旧显而易见，有的人风餐露宿，有的人却高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人却腰缠万贯。不过一个人的需要其实是有限的，超过这种需要的钱财便是多余之物，也就是说过多的财富是无用的。对一个人而言，财产达到了某种程度后，便不是他能消受得了的。他可以储藏财富，也可以分配或赠送它，或者用它换取富翁的名声。但是对于他本人而言，这种巨大的财产只是身外之物，是没有什么用处的。
我们更应当用正当的手段谋求财富，慎重地使用，慷慨地用以济世，而到临死的时候应当潇洒地与之分手。立足于经济社会，我们每个人都是消费者，从物质消费到精神消费，从现实生活的消费到网络世界的消费，消费可谓无处不在。因此我们要量力而为，在日常消费中应以个人的财力为制约。支出应有度，要管理得当。如若不得已产生债务时，大可不必急于一下还清。一次还清债务可能重走借贷的老路，因为一旦发现自己能够轻易摆脱债务的负担，那么难免会旧病复发。一点一点地偿还债务会使人养成节俭的习惯，这无论对自身的心灵还是财产都会有益处。总之，对待自己的经济开支应该始终小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇却是成功的首要因素。幸运之机好比经济市场，稍一耽搁，就瞬息万变。机会老人先给我们送上了他的头发，如果我们没能一下抓住，等再抓的时候就只能碰到他的秃头了。因此能够在做一件事的开端善于识别时机，这是一种极为难得的智慧。在任何事情上我们要学会善于识别与把握时机，在开始做事前要察视时机，而在进行时要抓住时机。
古罗马哲学家塞涅卡曾说过：“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧。一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。如同最美好的刺绣是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的.背景上。
人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香，最美好的品质也正是在逆境中而被释放出光辉的。
人生读后感篇四
相对杨照先生的很多大作，这是一部小书，但用情很真很深。
字里行间满是对女儿的嘱托和期盼，也是对父爱的一种探讨和辩解。
因为自家也有小千金，我也在学着成为一个父亲，学着把自己的人生和希望慢慢交代给现在的还懵懂无知的小朋友。所以这本书里许多文章，我确实感同身受。
作为父亲的作家们，似乎往往对自己子女的成长有好多的话想说，形成文字而出书的不少。表达的东西不太一样，但却也普遍的好阅读和让人心生温暖。于此，我想起好战的李敖也出过一本《作牢家爸爸给女儿的八十封信》，很早的时候看过。李敖于书中像个老师，迫不急待地把自己所知的许多历史、人文甚至外语知识传授给女儿。或许是因为不得而见吧，才这么急切于……，这让人印象颇深。
同样做过牢的柏杨也有一本书，似乎也是写给女儿的……
人生读后感篇五
读完《人生》，给了我一些想法。
人生，有时候需要妥协，在高加林被辞去农村教师职务之后，他不得不向村长高明楼低头哈腰，放弃“清高”，求得一份“掏粪工”的工作；面对现实，不得不卖白馍换取买油盐。还要在清苦的生活中避免与同学相遇暴露自己的不堪。
人生，要面临很多选择。如果高加林经受了生活的考验，坚强能干的巧珍是他幸福生活的不错选择；如果没有后来的变故，放弃巧珍的同时是告别了粗俗的农民生活，高加林也将迎来他更为广阔的未来。
人生，要学会珍惜和感恩。面对朴实的乡亲给他的各种安慰、善良的刘巧珍对他背叛的包容、德顺爷爷为他在村长面前斡旋，高加林趴在热情的乡土上大声痛哭。
人生读后感篇六
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是人年青。
《人生》是我前几个月读的一本书，路遥用他那朴实无华的文字记录了一个年轻小伙高加林一年的经历，他的一年可谓是起起伏伏。
高加林是一个农村的知识青年，他拥有强健的体魄，极富文采，在当地小镇上当一位人民教师。但平静的生活被村中的大队书记高明楼打破，他利用关系将自己的儿子三星代替加林当了教师，这对加林无疑是一个沉重的打击他不得不回到村里当农民。但在村里，他与村里最好看却没文化的刘巧珍相爱。因为加林的当了劳动局局长的叔父回来村里，高明楼怕得罪他叔父，又靠关系将加林送到县委大院当干部，加林随后与刘巧珍道别。加林进城后不久，就与高中同学黄亚萍相遇并热恋。但由于黄亚萍之前有一个男朋友张克楠，张克的母亲为此愤愤不平，她于是举报了高加林靠关系找工作的事。加林很快就被撤职，他有回到了农村，变回原来那个一无所有的人了。
读完这本书，我心中遏制了一股愤怒的情感，加林本是一个被命运捉弄的普通人，但他自己却没经得起诱惑，因为一个人而背叛另一个人，到头来只是一无所有。当时中国的社会风气也不好，因为关系而得到一官半职的事情，大家都习以为常！去回望我们的一生，从小到大经历了许多挫折，也获得了许多成功。在我们的每个挫折和成功背后，我们多多少少都懂得了什么。这些挫折与成功的经历不正是加林这—生的起起伏伏吗？人的一一生不就是在一次次的失败中得到经验，然后凭借这些经验换取一次次的成功，成功与失败才铸就现在的我们。我们的人生道路上有很多岔口，在抉择前进的方向时，要经得起诱惑，不能像加林这样迷失自我。
柳青说过一句话：“没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的。有些岔。道……你。走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”网络上我经常会看到一种新闻：“某官员因受贿x万被抓。”这些官员不正是在人生的十字路口受了诱惑，走错了方向，于是他们人生的很大一段时期从此就受了影响。人不管在任何时候都应是理智的，在心中建立一座灯塔，让我们在抉择时，可以明辨出哪条才是我们应走的道路。
高加林的一生是幸运的，他有一个深爱他的人刘巧珍；高加林的一生又是不幸的，他由于各种因素最终一无所有。愿我们每个人都不要成为高加林，在生活中要经得起诱惑，做最好的自己，让诱惑不要冲破心里的大坝。
人生读后感篇七
《教师的六个学会》中写到：广大教师，特别是优秀教师，需要做到：“六个学会”：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。
学会等待，意味着教师能够用发展的眼光看待学生，意味着能够用从容的心态对待自己所做的工作：不急于求成，不心浮气躁，不指望一次活动、一次谈话，就能收到立杆见影的效果。正如现在，我感到教学工作遇到了很大的障碍，学生很多东西都掌握得不如人意。学生管理也同样让我发愁。很多调皮的学生，一次次的谈话，有一次次的犯错。这是、时，我们需要的就是“等待”二字。
学会分享，意味着学会倾听，学会走进学生的内心世界，学会用学生的眼光看待世界。高高在上的老师，又怎么会听到到学生的心声？自以为是的学生，又如何听得进老师真心的话语？所以说重要的是以心换心，彼此倾听。
学会宽容。就是努力使自己变得胸襟开阔、气度恢宏，就是心智不那么闭锁，头脑不那么固执，思想不那么僵化，眼界不那么狭隘。也许有时候学生会误解你、不理解你，这个时候，千万不要灰心丧气，打起精神，用一颗宽容的心去对待这一切。
学会选择。民主化、个性化的教育自然需要以教育的内容、教育的方式的科学则性为条件。而教师不是一个被动的被选择的对象，而应该是一个引领学生进行积极选择的向导。因此，教师本人必须学会选择，学会选择教育的内容，选择教育的时机、教育的途径和方法。这就要求教师有非常丰富的积累，高度的判断力和鉴赏力，如此才能有不俗的选择能力。
学会创新，意味着教师能够不断的探索以便改进自己的工作，不断尝试新的教学方式和教学风格。别的老师总是会有很对经验和总结，有自己独特的教学风格，但那都是最适合他们自己的，吸取百家之长是必须的，而有所创新，形成自己的风格也是必须的。
六个学会，为我们制订了六个目标，接下来看的，就是我们自身的努力了。应当用这句话来结语：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
人生读后感篇八
“缘分”这个词，或许不应该局限在人与人之间，人与物的相遇或许也有几分注定吧。一见如故，一见钟情就是我和《人生》这本书的初遇，因缘际会而又如痴如醉，如梦初醒。就这样，在火车铿锵的节奏声里，我读着高加林的理想之路，警示自己的茫茫前程。
读路遥的书，最深的感触便是他质朴文字中所包含的生命张力以及生活厚重，他所刻画的人物多是普通人的奋斗史，书中的平凡人因理想而奋斗，因奋斗而伟大。如果说《平凡的世界》是一代人对抗苦难的宏伟史诗，那么《人生》便是一个普通人理想之路的一次关键选择。透过这次选择，一不小心瞥见了生活对我的些许警示。
记得在知乎中看到这样一句话：“除了自身的疾病或亲友离去的痛苦是真实的，其他的痛苦都是自己的价值观带来的”。当下的婚恋、工作、学习充斥着太多的焦虑和浮躁，这恰恰说明我们在年纪增长的过程中慢慢变得不信正道而过于功利。所谓的成功学、关系学并没有让我们摆脱生活纠结和矛盾，反而因为准则太多，技巧太多导致事情愈加矛盾。高加林在选择巧珍还是选择黄亚萍的道德难题时，一边是爱情的质问，一边是出人头地的捷径，在这最关键的一步中，他选择了后者，也就伴随着一系列的告密、揭发、辞退，进而功亏一篑。正如作家柳青所说的那样：“人生的道路虽然漫长,但要紧处常常只有几步,特别是当人年轻的时候.没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的,有些岔道口譬如政治上岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响人生.”看来，当面临抉择时，确立一个明确的人生观，价值观，是避免过于矛盾和彷徨的关键。
路遥在塑造刘巧珍这个人物时，几乎把农村姑娘该有的美丽、淳朴、善良、勇敢全给她了，她是我们这个民族优秀传统的化身，是秀美的“白杨树”。而在黄亚萍的塑造上则添加了些许虚荣和矫揉造作，像是一个“黄豆芽”，水灵苗条却不乏城市姑娘的做作，真诚的爱着高加林，却无法接收他的农民身份，或许这种主观上的偏颇也是小说人物塑造上的一个小缺憾。“送甜瓜”“卖馒头”“刷牙”等情节的设置也让刘巧珍的形象更加立体，所以在高加林择偶上，路遥早已设定了他的悲剧。如果高加林和黄亚萍真的走到一起，他们是否像《人民名义》中的祁同伟那样，毅然走向婚姻的绝望。男人的一生，要像铁轨，笔直，坚定，即使学业、工作、生活不顺利的时候，也不要把爱情当成你救命的稻草，因为和工作相比，婚姻是一辈子的事业，婚姻的不慎选择，可能会导致生活的满盘皆输。
高加林怀着一颗勃勃雄心，进入了城市，在城市生活的舞台上，威武雄壮地表演了一番，最后又被迫回到自己最不愿呆的农村。但是这种轮回并不是原地踏步，而是人物在经过了生活的历练与艰辛之后的一种重新出发。在理想和现实的矛盾中，高加林从发疯似的上山劳动磨破了双手，读后感.到夜半时分进城掏粪不卑不亢，再到抗击洪水的勇猛精进，不辞劳苦，无不透露出平凡者对生活的坚守和对理想的追求。奋斗的每一天会很难，可一年一年却越来越容易，不奋斗的每一天都很容易，可一天一天却越来越难。
路遥在结尾给了我们一个挫败的高加林，却在全篇塑造了一个平凡的奋斗者，并借助顺德爷爷赋予他至高无上的勇气，使他爱生活、爱斗争，渴望征服并精力充沛，就好像是长江里的鲑鱼，迎着岁月的激流，屡败屡战，越挫越勇，这勇气如同晴空万里中的太阳，激励他再次挥鞭启程。
人生读后感篇九
不满足，是抱怨的开端，说到底其实是我们在不断强调我们不想要的人或事物，细想想对一切抱怨的事物我们无能为力改变，不能解决问题，只会让问题持续在心底徘徊。我们何不停止抱怨，让我们的思绪控制语言，语言可以造成行为，行为可以成就习惯，用习惯来决定自己的人生。
这些都是抱怨的对象。其实不抱怨是人生的一种境界，是一种放下挫折和不满去寻找和追求新目标的一种衔接方式。其实每个人都有自己的优点与不足，都有自己的快乐与忧愁，都有属于自己的空间与幸福。你面对着这一切，抱怨也好、埋怨也罢，日子总要过下去的。
正如书中的一个小例子：有个头痛病的年轻人，他每晚下班后，都会对他的妻子说自己这一整天头有多痛。后来他明白了，这样其实无法消除、或者是减缓头痛，便决定不讲了，让自己渐渐免除抱怨。从那以后，他再也没有头痛的问题了。
说到这里，不防想想我们自己。时间对于我们每个人来说是公平的，但我们每个人的生活却是截然不同的。你再抱怨，又能起到什么样的作用呢？只会增加你周围每个人的痛苦。愿我们每个人都能做到：不抱怨，在不抱怨的过程中，减缓痛苦、增进健康、创造圆满的关系、拥有更好的工作、变得更平静喜乐。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事业会更加成功，你的人生会更加美好。
抱怨的人是不快乐的，抱怨是容易的，而停止抱怨，却需要意志力。所以，让我们向“抱怨”开战吧！在工作中、在困难面前，经常会遇到各种各样的的难题和挑战，我们发出抱怨和不满的声音能够解决问题吗？互相抱怨会对身边的人产生消极影响，形成恶性循环。
将抱怨的精力用来思考如何解决问题，就让我们从这时候开始改变自己的言语、改变思维、停止抱怨，在好事发生时表达感激，就能改变自己的人生，也让所有人的未来更美好！
