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名人谈文学篇一
龙应台，1952年2月13日生于台湾高雄县大寮乡眷村，现代作家、“xxx文化部部长”。
1974年毕业于国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获堪萨斯州立大学英美文学博士。 1988年迁居德国，在法兰克福大学任教授。1994年，出版《人在欧洲》。 1998年，她的三部书《啊，上海男人》、《这个动荡的世界》、《故乡异乡》在上海相继发行。 1999年，龙应台出任台北市首任文化局局长。 20xx年在香港大学教授任上获评为孔梁巧玲杰出人文学者。 20xx年11月15日，龙应台以260万人民币的版税收入，荣登作家富豪榜第16名，引发广泛关注。
个人履历
龙应台1952年生于台湾，自小在台湾苗栗苑里长大。
1974年毕业于国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获堪萨斯州立大学英美文学博士。毕业后，曾任教于纽约市立大学、梅西学院、国立中央大学英文系、淡江大学、德国海德堡大学等。
1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后，一度在纽约市立大学及梅西大学外文系任副教授。
1983年回台湾，先在“中央大学”外文系任副教授，后去淡江大学外国文学所任研究员。
1984年，龙于中国时报撰写“野火集”专栏，引起热烈回响;隔年出版，一上市即告罄，一个月内印刷24次，印行100版，销售20万册，风靡台湾，是1980年代对台湾民主发展极具影响的一本书。余光中称其为“龙卷风”。同年出版《龙应台评小说》震动台湾文坛。而在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文、小说评论，掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家;她的杂文针砭时弊，切中民意。在海峡两岸及海外华人界都产生了一定的影响。
1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士两年，专心育儿。
1988年迁居德国，在法兰克福大学任教授，兼台湾《中国时报》驻法国、瑞士xxx。还在海德堡大学汉学系任教，讲授台湾文学课程，并为学生导演戏剧。同年，北京作家出版社出版《龙应台评小说》，湖南文艺出版社出版《野火集》。
1988年底，作为第一个台湾女记者，应苏联政府邀请，赴莫斯科访问十天。
1994年，北京三联书店出版《人在欧洲》。
心大陆的文化发展。
1996年，上海文艺出版社出版《龙应台自选集》5种。1996年以后龙应台不断在欧洲报刊上发表作品，对欧洲读者呈现一个中国知识分子的视野和见解，颇受注目。
1997年，湖南文艺出版社出版《魂牵》。
1998年，她的三部书《啊，上海男人》、《这个动荡的世界》、《故乡异乡》分别在上海、汕头、陕西出版，再次在大陆文坛和书市被称为“龙卷风”。
1999年，应台北市长xxx邀请，龙应台出任台北市首任文化局局长，期间推动本土文化及保护树木等政策措施。
1999-20xx年，当时的台北市长xxx亲自前往德国法兰克福，龙应台受邀出任台北市的文化局局长，为期四年，龙遂从德返台，任期内推动本土文化及保护树木等政策措施。
20xx年8月，赴香港，第一年在香港城市大学，其后任香港大学访问教授。先后任香港城市大学及香港大学的客座教授，香港大学担任杰出人文学者(香港大学第一位终身教授)、新竹清华大学讲座教授。此外，龙也积极参与到关于香港公众议题的辩论中。在政制改革、文化保育和国际交流等话题上，都不乏龙的声音，其专门讨论香港问题的《龙应台的香港笔记》，在香港与新加坡的畅销榜上停留长达半年。
20xx年7月，在大成集团、普讯融悟文教基金会、诚品股份有限公司、蒋震工业慈善基金支持下，与一群主张社会参与的文化人及企业家共同创成立龙应台文化基金会。
20xx年在香港大学教授任上获评为“孔梁巧玲杰出人文学者”。
20xx年，龙应台推出了号称用了十年酝酿、一年闭关、走遍三大洋五大洲才写成的《大江大海1949》。
20xx年8月1日龙应台在北京大学百周年纪念讲堂发表题为《文明的力量：从乡愁到美丽岛》的演说，阐述她的“中国梦”。她认为“礼义廉耻国之四维”、“士不可以不弘毅，任重而道远”构成了台湾社会价值观的基座，而且永远不会改变。她强调，这是台湾人的梦，是可以与所有中国人共同拥有的梦，也就是两岸人民基本的价值观。
20xx年11月15日，“20xx第五届中国作家富豪榜”重磅发布，龙应台以260万人民币的版税收入，荣登作家富豪榜第16名，引发广泛关注。
20xx年1月31日，据台湾媒体报道，台“行政院长”陈冲表示，台湾“文建会主委”将由前台北市文化局局长龙应台接任。20xx年5月20日之后，“文建会”将转型为“文化部”，龙应台也将成为第一任台湾地区“文化部部长”。
20xx年1月29日，宣布启动“台湾文化光点计划”。
20xx年2月17日，展开为期10天的欧洲文化访问，并出席相关颁奖典礼。
个人生活
龙应台前夫为德国人，是一个外交官，育有两子，长子为安德烈，次子为菲利普。
主要作品
《中国人，你为什么不生气》 《大江大海1949》 《龙应台评小说》 《野火集》
《野火集外集》 《人在欧洲》 《写给台湾的信》 《看世纪末向你走来》
《美丽的权利》 《干杯吧托玛斯曼》 《我的不安》 《百年思索》
《银色仙人掌》 《面对大海的时候》 《孩子你慢慢来》 《野火集》
《请用文明来说服我》 《龙应台的香港笔记》 《亲爱的安德烈》 《目送》
名人谈文学篇二
1.“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。
2.苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之,而古今之能事毕矣。”(“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”)
苏轼对杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法、吴道子的画，评价极高。
苏轼，字瞻，号东坡居士。是稀有的全才，诗、词、文、书、画无不精妙。开创豪放词派。
3.奥运口号“更快、更高、更强”。在举办第29届奥运，口号“同一个世界，同一个梦想”,吉祥物“福娃”(5个).
4.三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。
北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。
三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我国第一位女史学家。
书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。
5.鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的.思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。
清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。
《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为“中国封建社会的百科全书”。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。
曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中,王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。
6.苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。
名人谈文学篇三
1955年，莫言出生在高密东北乡的一个偏僻小村落里。村里有习俗，产妇分娩时，身子下面垫着一层浮土，婴儿呱呱坠地时，就落在那层浮土上，应和“万物土中生”的道理。
浮土是父亲从大街上扫回来的，它是莫父与这个世界交流的第一种物质，混同着浮土里牛羊粪便、野草种子等等味道，充满了养分，似乎这浮土也滋养了莫言的笔端，滋养了他文字的繁茂生长，让他这一作家当得挺靠谱！
儿时的莫言不遭人待见，在新书《聆听宇宙的歌唱》里，他对自己总结很不客气：丑、懒、馋，不遭一大家子人待见。儿时经历混在一场国家的运动中，让家中长辈行事说话都小心翼翼，对孩子说的最多的也是：别在外面给我惹麻烦。
十二岁那边，莫言因为拔了生产队的一个红萝卜，被罚跪在毛主席像前请罪，回家后被父亲用蘸了盐水的绳子抽打。至于么？有着些许世外仙人气质的爷爷也是这么说的：“不就是拔了个萝卜吗！还用得着这样打？”但终究，“中农”出生的家庭让每个人在这场运动中都得小心翼翼，老老实实，才能苟且偷安。
莫言的童年是压抑的，压抑的童年让人想逃离。所以在选了四年兵之后，莫言终于在1976年爬上了装运新兵的车，别家孩子都与亲人流泪告别，他则雀跃如同飞出牢笼的鸟，满脑子想的都是新疆西藏、天涯海角……只是车在开了三百华里之后，停了。从高密到黄县，一路上的欣喜瞬间变成失望。雪花覆盖，来路无影。
莫言记得当时新兵连设置在黄县县城西北角一座叫丁家大院的豪宅里，那座豪宅在胶东半岛都赫赫有名。进去时，首先看见的是一座高大的影壁，上面刻着“紫气东来”四个大字。数十个新兵站在影壁前听一个干部点名。“管谟业。”“到”。“跟着班长进去。”“是”。他随着一个老兵进到一栋雕梁画栋的大房子里，把背包一放，好了，莫言的军旅生涯就这样开始了。
虽说未能实现“天涯海角”的愿望，可“树挪死，人挪活”的古话还是在莫言身上有了些许的应验。在家里吃不饱穿不暖，整天吃一种口感差到要命的杂交高粱，到了这里，托后方基地农场的福，他不仅每顿都能吃得饱饱的，还是那种用小麦磨成的精粉！
他觉得，当兵还是蛮靠谱的。
两年匆匆而过。
时间晃晃荡荡，走到1984年，莫言圆了他的大学梦。那一年，解放军艺术学院（以下简称军艺）恢复招生。
莫言的大哥在60年代初期考入了华东师范大学。在那个闭塞的小地方，别说是大学生，就是大学生的家人，也是受到格外的尊敬，当然也不乏嫉恨，小时的莫言就经常在自家的院子里，听见有人压低了嗓子议论“别看这家房子破，可是出了一个大学生”、“这家是中农，竟然出了一个大学生”。他不管听了多刺耳的话，心里也是相当的受用，有一次趁着大哥睡着了，他还偷偷把大哥的校徽摘下来别在自己胸前，小伙伴讽刺说：“是你哥考上大学，又不是你上，烧包什么！”莫言因此按下决心，长大了一定要考上大学。但最终，因为历史原因，他的大学梦被击碎了。
是，他的小说《民间音乐》让时任文学系主任的徐怀中先生看到了，徐先生大赞：“这个学生，即便文化考试不及格我们也要了。”补了名字进考生表里，莫言一颗心放了下来，他这些年的老师不是白当的，文化考试里虽然有点点小插曲，但最终考得第二名，伙同作文最高分，他以优异的成绩进入了军艺文学系，成了一名年近三十的大专生。
当时军艺正大修大建，四处都是泥浆黄土，相当的接地气。莫言接着地气，在学习期写出了诸多精品之作，《透明的红萝卜》就是其中之一。
1984年初冬的一个早晨，莫言在宿舍里做了一个梦，身穿红衣的丰满姑娘手持一柄鱼叉，从地里叉起一个红萝卜，高举着，迎着太阳……从起床号响起，他就沉浸在这个辉煌的梦境里，上课时，他一边听课，一边把整个梦境用笔头“勾”出来，两周后，稿子出来。他拿不定主意，甚至连算不算小说都说不上来。他把稿子拿给系里一位干事看，干事看完后很兴奋：“这不仅是一篇小说，还是一首长诗。”徐怀中看完后还拿给自己的夫人看，结果得到女性角度的评价：“小说里那个黑孩子让我很感动。”系里更是召集几个同学座谈了这篇小说。1985年3月，刚创刊不久的《中国作家》第二期发表了这篇小说和座谈纪要，主编冯牧先生在华侨大厦主持召开了小说研讨会，汪曾祺、史铁生、李陀、雷达、曾镇南等名家参加了会议……自此，《透明的红萝卜》成了莫言的“成名作”。
名人谈文学篇四
纪晓岚即纪昀(1724年6月-1805年2月)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，清代文学家。直隶河间府（今河北献县）人。生于清雍正二年（1724年）六月份，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。
四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官，撰写了《四库全书总目提要》。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。代表著作《阅微草堂笔记》。
纪晓岚：
儒之门户分于宋，医之门户分于金元。
浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉。
生我的，我不敢。我生的，我不淫。其余无可无不可。
牛皮拧鞭鞭打牛，苇草织席席盖苇。
江南，千山千水千才子；塞北，一天一地一圣人。
客从江南来，来时月上弦；悠悠行旅中，三见光清圆；晓随残月行，夕与新月宿；谁谓月无情，千里远相逐。
半夜归心三径远，一囊秋色四屏香；床前未觉黄金尽，镜前难教白发长。
忆息花间初识面，红袖半掩，石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线；碧梧桐，深深院，谁料得两情何日教缱绻。
谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官；不随妖艳争春色，独守孤贞待岁寒。
君子不党，遇难必有人周济之。
名人谈文学篇五
年)催过稿。老舍在寄稿的同时，幽默地寄去了一封带戏曲味的答
催稿信：
元帅发来紧急令：内无粮草外无兵！小将提枪上了马，《青年界》上走一程，吠！马来！参见元帅。带来多少人马？2000来个字！还都是老弱残兵！后休息！得令！正是：旌旗明明，杀气满山头！
老舍40岁时曾写了个质朴自谦、妙趣横生的自传，全文如下：
舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。三岁失估，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔严之仁未能一扫空地。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基，及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤着书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许有点出息。
一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：“我不会写诗，只是瞎凑而已。”有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。
大雨洗星海，
长虹万籁天；
冰莹成舍我，
碧野林风眠。
老舍随口吟了这首别致的五言绝旬。寥寥20宇把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。
诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。即洗星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁在是戏剧、电影工作者。冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家、 作家楼适夷（1905年生）有次去看望老舍。“最近写些什么”
楼适夷问道。满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的‘皇帝’润色稿子呢！”一阵大笑，方知老舍正接受一项新任务——为中国末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前半生》。
名人谈文学篇六
徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家。民间也普遍流传他的故事。
徐渭
大全：读书好，种田好，学好都好；创业难，守业难，知难不难。
勤业门第春长在；积善之家庆有鱼。
好读书不好读书，好读书不好读书。
家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。
着冬衣，执夏扇，秀才不识春秋；揽北权，踏南地，钦差少样东西。
桃李花开，白面书生做春梦；梧桐叶落，青皮光棍打秋风。
保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海；锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。
六塔重重，四面七棱八角；一掌平平，五指两短三长。
宾既来兮，足下且设鱼肉宴；客已至矣，厨中苟呈肚肺汤。
雨阻行人，谁是行人之友？天留过客，我为过客之东。
鼠无大小皆称老；龟有雄雌总姓乌。
钉鞋踏雪变麻子；皮袄披身装畜生。
笑指深林，一犬眠竹下；闲看幽户，孤水立门中。
海晏河清，王有四方当做国；天寒地冻，水无二点不成冰。
二人土上坐；一月日边明。八刀分米粉；千里重金锺。
世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混亦是快乐；人情有万祥当如此，有万祥当如彼，要称心便难洒脱。
养性不须烹紫雪；读书何但出青云。
学者藏修譬彼龙蛇之蛰，不可得而密迩，况可狎而嬉游乎，深潜远遁，无心夺宝探珠，特行满功圆，自尔风云际会；凡人克己当如大敌之临，若是招之使来，便是养之成乱也，利斧快刀，拼命勤王斩将，看凯旋饮至，洒然天地清明。
文彭山、季彭山、武彭山、程彭山，半文半武彭彭山；活六峰、袁六峰、死六峰、叶六峰，不死不活陆六峰。
仗智慧剑、决烦恼网，见五蕴皆空，是深般苦；驭清净轮、入解脱门，得一念无生，为大涅槃。
八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。
水隔笙簧，白日鸟啼花竹里；庭园锦绣，青春人在画图中。
任铁任金，定有可穿之砚；日磨日削，从无不锐之针。
孔夫子、关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世；著春秋、观春秋，一部春秋，庙堂香火永续千年。
逆水行舟，橹速不如帆快；迎风奏乐，笛清怎比箫和。
朝朝朝朝朝朝朝朝落；长长长长长长长长清。
长长长长长长长；长长长长长长长。
盛盛盛盛盛盛盛；行行行行行行行。
我辈此来惟饮酒；先生在上莫吟诗。
思亲泪落吴江冷；望帝魂归蜀道难。
经签可超生，岂有阎罗怕和尚；纸钱能赎命，分明菩萨是脏官。
日午凭栏，看几点落花，听数声啼鸟；夜深缓步，待半帘明月，来一榻清风。
读不如行，使废读，将何以行；蹶方长知，然屡蹶，讵云能知。
脱屣尘缘，别有胸襟洒落；结庐入境，不妨车马喧阗。
花香满座客对酒；灯影隔帘人读书。
无求不着看人面；有酒可以留客谈。
未必玄关别名教；须知书户孕江山。
两间东倒西歪屋；一个南腔北调人。
一池金玉如如化；满眼青黄色色真。
旧业沿存三经草；小窗独对半床书。
水夕苍蚊残夏扇；河间红树早秋梨。
雨醒诗梦来蕉叶；风载书声出藕花。
莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋
丛来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信且看千万树，东风吹来便成春。
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
名人谈文学篇七
2、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。《随笔集》
3、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。《哈姆雷特》
6、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。《荷马史诗》
9、你瞧，桑丘。潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。《堂。吉诃德》
13、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
17、面包！面包！我们要面包！《萌芽》
18、我从没有爱过这世界，它对我也一样。《拜伦诗选》
19、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。《儿子与情人》
20、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。《套中人》
21、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。《伪君子》
23、历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。《神秘岛》
25、如果冬天来了，春天还会远吗？《雪莱诗选》
33、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。《阴谋与爱情》
35、只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。《安徒生童话》
36、就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。《死魂灵》
37、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。《好兵帅克历险记》
40、对有信仰的人，死是永生之门。《失乐园》
名人谈文学篇八
刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
刘勰
：寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
后代的作家，力求华丽的文辞，放弃实用的美德。
君子要身藏利器，等待时机来加以施展，建立一番事业，本该积蓄知识修养德行以充实内在的美，散发文采以显示外在的美，做到像楩木、楠木那样质地坚硬，像豫树、樟树那样高大的才干。
名声受到贬抑或褒扬，既然是这样；职位的通达和阻塞，也有它的原因的。
将帅宰相因为他们的地位崇高，所以名声就特别显达；文人因为他们的职位卑微，所以经常遭到讥诮；这正像大江大河之所以波涛腾涌，小沟小水之所以波涛曲折一样。
人的生命总是有限的，学问却无边无际。
言语不能把用意完全表达出来，这也是圣人难办到的；加上自己的知识很有限，怎么能够讲出创作的标准来呢。
到了具体地品评文章作品，有的话和前人说的相同，但并不是人云亦云，实在是不能不同；有的话和从前的论述相异，并不是随便标新立异，按道理确实是不能不异。
评论一篇文章比较容易，总论历代的文章很是困难。
时间飞快地过去，人的才智不能永存，要使声名和事功可以流传下去，只有靠创作罢了。
宇宙无穷无尽，常人和贤才总是混杂不分，超出一般的只靠才智罢了。
旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。
九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。
时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎。
万古以来的声名得到它的宣扬，千里外的呼应能得到它的推动。
言语既然能显示个人身份，信用也是邦国珍贵的宝玉，文坛中的人应该想到记录事实。
才华出众的第一流的大手笔，却多数疏于书信，好比相马能手九方堙能识别千里马而忽略了马的毛色和雌雄这类小事一样。
在笔札上写下言辞，虽然是各种文辞中的下品，但却是治理政事的要务。
至于尊贵地位的差别与顺序，就要用礼节来表示敬肃。
写作书信时应当条达舒畅来显示气势，无拘束地说出自己的情怀，书信往来写得文辞明显、从容自然，也是心声的交流啊！
语言是从心里发出来的声音；书写是从心里发出来的文字；声音文字表现出来，君子和小人就看出来。
若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。
若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。
积学以储宝，酌理以富才。
情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也。
熔铸经典之范，翔集子史之术。
若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。
是以附辞会义，务总纳领，驱万途于同归，负百虑于一致。
随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
文变染乎世情，兴废系乎是序。
文以行立，行以文传。
论如析薪，贵能破理。
箴者，所以攻疾防患，喻针石也。
情往似赠，兴来如答。
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。
志足而言文，情信而辞巧。
为情而造文。
华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。
屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。
文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。
文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。
夸而有节，饰而不诬。
把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。
用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。
景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。
讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。
少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害。文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。
文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。
善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。
衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。
改章难于造篇，易字艰于代句。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
逍遥以针劳，谈笑以药倦。
名人谈文学篇九
沈复（1763年—1825年以后），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今无锡）。清代文学家。著有《浮生六记》。工诗画、散文。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。乾隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学。乾隆四十九年（公元1784年），乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷。妻子死后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。
沈复
：世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
秋侵人影瘦，霜染菊花肥。
何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。
情之所钟，虽丑不嫌。
识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分……
当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！
余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。
芸曰＂世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！＂余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。
布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。
若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。
看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
名人谈文学篇十
吕坤(1536年10月24日—1618年7月24日)，字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，明代归德府宁陵(今河南商丘宁陵)人。明朝文学家、思想家，吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等，除《呻吟语》、《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。吕坤思想对后世有很大影响，其代表作《吕坤全集》是文化典籍整理中的原创性之作。现在宁陵有吕坤篆盖于慎行的墓志铭。
吕坤
：修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。
安而后能虑，止水能照也。
把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。
不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
多病无完身，久病无完气。
凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。
方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。
防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。
富以能施为德；贫以无求为德；贵以不人为德；贱以忘势为德。
厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。
久立先养足，久夜先养目。
老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
理直而出之以婉，善言也，善道也。
轻言骤发，听言之大戒也。
取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。
侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
‘懒惰’二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。
“无伤”二字，修己者之大戒也。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。
先众人而为，后众人而言。
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
言语之恶，莫大于造诬。
以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。
以至公无私之心，行正大光明之事。
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
做第一等人，干第一等事；说第一等话，抱第一等识。
赏及淫人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。
好面上炙个疤儿，一生带破；白衣上点些墨儿，一身带涴。
大凡做一件事，就要当一件事；若还苟且粗疏，定不成一件事。
一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。
仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金。
人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。
气忌盛，心忌满，才忌露。
贫不足羞，可羞是贫而无志。
自私自利之心，是立人达人之障。
瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
名人谈文学篇十一
刘昼，人名，一位是指北齐文学家，字孔昭，写有《金箱璧言》等文章。
刘昼
：祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。
凡人之心，险於山川，难于知天。
百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。
故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。
故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。
丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。
不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。
谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。
在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能以高就卑。
夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安。
阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。
过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。
代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。
誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。
故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？
夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。
君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
面之所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以策，善言之益也。
人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以策行。
礼然后动，则动如春风，人不厌其动；时然后言，则言如金石，人不厌其声。
言者，风也；无足而行，无翼而飞，不可易也。
言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。
是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。
以小量大，必有枉分之失；以小容大，则致倾溢之患；以重处轻，必有伤折之过；以轻载重，则致压覆之害。
小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。
为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。
文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。
织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。
五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。
盛暑炎蒸，必藉凉风；寒交冰结，必处温室。
规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背。
虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。
故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。
俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。
今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。
故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。
命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
命者，生之本也；相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相，而形于形。
觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
春日丽天，而隐者不照；秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
命运应遇，危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。
性见于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。
贤不贤，性也，遇不遇，命也。
人之通，犹水之通也；德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
水之性清动，壅以堤则波纽而气腐；决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
入井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。
势苟就壅，则口目双掩；遇必属通，则声眺俱明。
通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎！
俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
而欲求其情，不亦难乎！不洁在面，人皆耻之；不洁在心，人不肯愧。
照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉；心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
天有春夏秋冬，旦暮之期；人者厚貌深情，不可而知之也。
天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。
故其象可观，不能匿其影；有形可见，不能隐其迹；有声可闻，不能藏其响；有色可察，不能灭其情。
故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
天之始旭，则目察轻烟；岁之将暮，则蓬卷云中。
故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。
大热煊赫，焦金烁石。
荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。
鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治；先王知其如此，而给民衣食。
衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。
身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。
塞先于未形，禁欲于危微。
顺者福之门，逆者祸之府。
外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。
物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃。
夏商之衰，不变法而亡；三代之兴，不相袭而王。
蝎盛则木断，欲炽则身亡。
珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。
春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑。
进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。
亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。
为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。
人之将疾者必不甘鱼肉之味。
荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽而撤其清。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福；福之所伏，还以成祸。
小利，大利之贼；小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。
珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。
者福之门，逆者祸之府。
独立不惭影，独寝不愧衾。
棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。
荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。
名人谈文学篇十二
文学的：
2、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
3、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——宋·杨万里
4、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
5、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
7、文变染乎世情，兴废系乎是序。——南北朝·刘勰
8、事之博者其辞盛，志之大者其感。。——唐·梁肃
9、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。——hume
10、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——清·曹雪芹
11、诗言志，歌咏言。——尚书
12、诗文字画，大抵从胸臆中流出。——宋·张戒
13、诗歌比历史更接近于事实真相。——plato
15、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
17、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
18、汝果欲学诗，工夫在诗外。——宋·陆游
19、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
21、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
23、没有人能通过模仿别人而成名。——samueljohnson
24、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇
25、风格就是人品。——巴尔扎克
26、文学是社会的家庭教师。——别林斯基
27、文章均得江山肋。——宋·王十朋
28、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——宋·苏轼
29、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
30、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——近代·许乃钊
31、言者志之苗，行者文之根。——唐·白居易
32、言论关时务，篇章见国风。——唐·杜荀鹤
34、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——edwevrdalbee
35、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
37、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
38、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
40、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根
42、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁
43、在心为志，发言为诗。——宋·朱熹
44、语言赋予人类是为了表达思想。——moliere
45、优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。——歌德
46、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
47、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
48、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso
49、艺术不是一种观察方式是什么？——thomasberger
50、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。——雪莱
52、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德
53、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
54、志者诗之本也。——宋·朱熹
55、志足而言文，情信而辞巧。——南北朝·刘勰
57、爱心得匠意，则杰作在望。——johorukjh
