在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
周国平的散文经典作品篇一
在日常的学习、工作、生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是指一个人的说话记录。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，下面是小编帮大家整理的周国平语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。
2、所以不爱，不可无情。
3、爱情不论短暂或长久，都是美好的。
4、我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。《周国平人生哲思录》
5、情人间的'盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。
6、情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。
7、人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。
8、恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。
9、庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。
10、无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。
11、在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。
12、如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
14、多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。
15、世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
周国平的散文经典作品篇二
周国平，一位思想家、教育家和作家，他的著作丰富多样，内容涵盖了生活、教育、人性等方面。在阅读了他的多部著作后，我对他的思想和观点有了更深刻的了解，并从中有了一些新的体会。他的作品使我对生活和教育有了新的思考，也给我带来了一些启发和感悟。
首先，周国平的作品让我对生活有了新的理解。在他的著作中，他强调了人与自然的关系，以及人与人之间的相处之道。他认为，人应该尊重自然，与自然和谐相处。在这个现代都市快节奏的社会中，很多人失去了与自然亲近的机会，也忽略了自然对人类的重要性。通过周国平的作品，我明白了与自然和谐共生的重要性，也明白了尊重他人、善待他人的道理。因此，在以后的生活中，我会更加注重与自然亲近，尊重他人，关注他人的感受。
其次，周国平的作品让我对教育有了新的认识。他提倡人本主义教育，认为教育应该以培养人的素质和养成正确的价值观为目标。他强调了人的自由发展和个性的培养。在现实中，很多教育制度过于功利化，忽视了学生的全面发展。通过阅读周国平的作品，我明白了教育的本质是培养学生的综合素质，而不仅仅是追求分数和考试成绩。因此，我认为教育应该注重培养学生的创新思维和实践能力，让他们具备终身学习的能力，而不是仅仅为了应试而学习。
再次，周国平的作品让我有了对人性的新思考。他在作品中探讨了人类内心的复杂性和人性的善恶两面性。他认为，每个人都有良善和邪恶的一面，而且这两面都是人性的一部分。通过周国平的作品，我明白了人性的复杂性和多元性，也理解了人们的行为往往是由外界因素和内心因素共同决定的。因此，在与他人相处时，我会更加理解和包容他们，不轻易给予评判和定论。
最后，周国平的作品让我对人生有了新的感悟。他在作品中反思了人生的意义和价值，并提出了自己的人生哲学。他认为，人生的价值在于追求真善美，实现自己的人生目标。通过阅读周国平的作品，我明白了人生的价值不仅仅在于物质的追求，更在于精神层面的追求。因此，我会更加珍惜每一天，追求自己的人生目标，让自己的人生充满意义和价值。
总之，周国平的作品在我心中留下了深刻的印象。他对生活、教育、人性和人生的思考和观点，让我得到了一些新的体会。他的作品使我更加理解了与自然和谐共处的重要性，也让我有了对教育和人性的新认识。同时，他的作品也让我明白了人生的价值和意义所在。通过对周国平的作品的思考和学习，我相信我能够更好地面对生活，更好地教育和引导他人，也能够更加坚定地追求自己的人生目标。
周国平的散文经典作品篇三
周国平名言（精选50句）
我相信，从理论上说，每一个人的禀赋和能力的基本性质是早已确定的，因此，在这个世界上必定有一种最适合他的事业，一个最适合他的领域。当然，在实践中，他能否找到这个领域，从事这种事业，不免会受客观情势的制约。但是，自己应该有一种自觉，尽量缩短寻找的过程。在人生的一定阶段上，一个人必须知道自己是怎样的人，到底想要什么了。下文是小编搜索整理的周国平名言，希望大家喜欢。
1、这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。
2、在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
3、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
4、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。
5、恐怖主义的本质不是某种极端的政治、宗教或民族立场，而是不管从何种立场出发，把残杀无辜平民作为向敌对者申述其立场的手段。采用这种手段的当然是敌对双方中处于劣势的一方，但我们决不能因此而给予任何同情，而必须毫不含糊地宣布一切此种行为皆是非正义的，反人类的。问题的严重性在于，比起和真正的敌人战斗来，杀害平民过于容易，因此这种卑鄙的做法很容易被仿效。恐怖主义一旦在世界上许多地区得逞，它就不会有国界，必然蔓延开来。所以，无人对它可以袖手旁观。
6、在各色领袖中，三等人物恪守民主，显得平庸，二等人物厌恶民主，有强大的个人意志和自信心，一等人物超越民主，有一种大智慧和大宽容。
7、我在两种人面前最克制不住傲气，一是功名利禄之徒，二是自以为是之辈。
8、我强烈地感觉到，此生此世，与我最近的是人，与我最远的也是人。
9、人生中有两种情形，我自己经历过，在别人那里也见得很多，渐渐习以为常了。可是，一旦我仔细地去想它们，就仍然会觉得不可思议。
11、这大致上属于一种极其健康生长的情况：一方面，始终保持儿童般的天性，所以单纯；另一方面，天性中蕴涵的各种能力得到了充分的发展，所以丰富。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
12、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
13、随着老年的到来，人的自我意识似乎会渐渐淡薄。死的可怕在于自我的寂灭，那么，自我意识的淡薄应该是一件好事了，因为它使人在麻木中比较容易接受死。可是，问题在于：临死时究竟清醒好还是麻不好？我无法回答这个问题。我的设想是，若是保持清醒的自我意识，死时肯定会更痛苦，但同时也会更自持，更尊严，更有气度。
14、我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
15、在过去的时代，人们读大作家的书，看不见他们的`人。在偶然的机会，也许会在街上遇见他们，但你不会认出他们，因为你不知道他们长什么样。不但大作家如此，大政治家、大科学家、大学者都如此。一位美国学者指出，美国的前十五位总统走在街上，都不会有人认出。也许在竞选时，所属选区的选民能够看见总统候选人，但人们关心的也是他们的思想和主张，而不是他们的长相。据说林肯与道格拉新的辩论长达七个小时，听众始终津津有味地听着，没有人抱着看一看他们长什么样的目的前来，看完了就离去。
16、世上每一个人都出生在某一个世纪，他也许长寿，也许短命，也许幸福，也许不幸，这取决于别的因素，与他是否亲眼看见世纪之交完全无关。
17、日常生活是有惰性的。身边的什物，手上的事务，很容易获得一种支配我们的力量，夺走我们的自由。我们应该经常跳出来想一想，审视它们是否真正必要。
18、可以不爱，不可无情。
19、一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则都属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。
20、人在失去较差的之时，就去创造较好的。进步是逼出来的。
22、执著是惑，悲观何尝不是惑？因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。
24、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
25、航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。
26、另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
27、我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。
28、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
29、生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。
30、生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。
31、光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。
32、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。每一个问题至少有两个相反的答案。
33、人的基本性格是难以改变的，也不必刻意改变。性格本身无所谓好坏，关键在于正确地使用，使之产生好的结果。
34、太热闹的生活始终有个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下热闹，没生活。
35、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。
36、让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突，还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认更不该要求对方否认其中任何一段流程一条支流或一朵浪花。
37、丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
38、诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
39、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
40、毕生探索技巧，到技巧终于圆熟之时，生命也行将结束了。这是艺术大师的悲哀。
41、我与成功无缘，因为我永远对自己没有把握，——对别人也没有。
42、灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
43、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
44、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
45、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。
46、大哲学家也能殊途同归，最后的方向是一致的，都是守护人性，提升人类的精神水准。我不认为唯物和唯心的划分上有什么意义，我们把一个哲学家归类到唯物还是唯心，这常常是牵强附会的，是贴上一个标签。凡是大哲学家，各有各精彩，你要学会欣赏他的精彩之处。
47、有一种灵悟，其来源与祖先和前任皆无关，我只能说，它直接来自神，来自世界至深的根和核心。
48、不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰表现为日常生活中的精神追求和精神享受。
49、个人心智的成长，需要两个自由，一个是外在的自由，一个是内在的自由。
50、对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的快乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。
周国平的散文经典作品篇四
周国平是中国著名作家、评论家、翻译家、教育家和社会活动家，他的一生可以说是充满了辉煌与奉献。通过阅读周国平的作品，我深深地感受到了他在文学创作、思想理论和社会实践等方面的独到见解和深邃思考。在与他的作品和思想长时间的交流中，我从中汲取到了诸多的心得体会。
首先，周国平的作品强调个体的内在世界的重要性。在他的作品中，个人内心的世界被赋予了极大的关注和描述。他深信每个人的心灵都是独特而宝贵的，而这种宝贵在于其内在世界的纯净和深度。阅读他的作品，我真切地感受到了个体内心的触动和共鸣，这使我更加认识到了个体内心对于一个人的成长和发展的重要性。
其次，周国平所倡导的人文关怀和关注社会问题的态度使我深感震撼。他关注社会的不公和不平，关心弱者和边缘群体的处境。通过他的作品，我认识到作为一个有良知的人，我们不能只关注自己的利益和幸福，而应该关心别人的困境和需要。只有关注社会的各种不公正和不平等，才能真正建立一个人人都能享有尊严和平等机会的社会。
与此同时，周国平积极倡导环境保护和生态文明建设，这也给我留下了深刻的印象。他认为人与自然应该和谐共生，而不是互相对立和消耗。他在他的作品中表达了对于环境破坏和生态问题的担忧，呼吁每个人都要从自己做起，关注环保问题，采取行动保护我们共同的家园。这让我更加认识到环境保护是我们每个人的责任和义务。
此外，周国平注重培养个人的文化修养和对传统文化的研究，这也给了我很大的启示。他认为传统文化有着深厚而广阔的内涵，通过学习和传承传统文化，可以使我们更好地了解自己的身份和根源，更好地发展个体潜能和人格魅力。阅读他的作品，我深深体会到了传统文化对于我个人成长和发展的重要性。
最后，读周国平的作品给了我独特的审美体验。他的作品以简洁明快的文字风格和独特的视角吸引了我，同时也给了我许多的思考和启示。阅读他的作品，我真切地感受到了文学的力量和魅力，这使我更加热爱文学，热爱阅读。
总而言之，周国平的作品和思想给了我很大的启迪和帮助。通过他的作品，我更加明确了自己的人生方向和追求，深刻认识到个体内心的世界的重要性，人文关怀和关注社会问题的重要性，环境保护和生态文明建设的重要性，个人文化修养和传统文化研究的重要性。周国平的作品和思想将在我今后的生活中继续指引我前行，使我不断成长和进步。
周国平的散文经典作品篇五
3、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。——周国平
4、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。——周国平
6、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。周国平
7、周国平使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
8、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。周国平
9、孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。周国平
12、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。周国平
13、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。——周国平
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16、我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。周国平
17、关于沉默还有比一切语言更伟大的真理，沉默把它们留给了自己。周国平
19、一切深刻的体验都拙于言辞。周国平
20、关于死亡死是最令人同情的，因为物伤其类自己也会死。周国平
22、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。——周国平
23、周国平不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
24、孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。周国平
26、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。周国平"
27、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。周国平
30、写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。——周国平
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32、幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。——周国平
33、恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。周国平
35、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周国平
36、死又是最不令人同情的，因为殊途同归自己也得死。周国平游手好闲的人最没有空闲。
37、人生于尘土，而归于尘土，乃一悲剧耳！周国平
39、如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。——周国平
41、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。周国平
周国平的散文经典作品篇六
一人所具有的我都具有——包括弱点。我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
二有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对己对人都不会太苛求了。
三在人身上，弱点与尊严并非不相容，也许尊严更多地体现在对不可避免的弱点的承受上。
五有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的大自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的!
六没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
七人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除?
我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：这么一想，痛苦也就解除了。接着又想：完美也失去了。
八一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
九在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
十上帝赋予每个人的能力的总量也许是一个常数，一个人在某一方面过了头，必在另一方面有欠缺。因此，一个通常意义上的弱智儿往往是某个非常方面的天才。也因此，并不存在完全的弱智儿，就像并不存在完全的超常儿一样。
十一贬低人的动物性也许是文化的偏见，动物状态也许是人所能达到的最单纯的状态。
周国平的散文经典作品篇七
周国平是当代著名的思想家、文化学者和作家之一，其作品以独特的视角展现了人生的智慧与哲理，影响了很多人的人生观和价值观。近些年来，我也开始关注了周国平的作品，并从中获得了很多的启示与感悟。下面，我将结合自己的体验，谈谈对周国平的感悟心得体会。
一、平和心态是快乐生活的秘诀
周国平在他的多部作品中都强调了平和心态的重要性，他认为只有保持一颗平静的心，才能够获得更多的快乐和幸福。我的一个亲身体验就印证了这一点。有一次，在工作中出现了一些问题，我开始情绪激动，十分烦躁。但听了周国平的建议，在我的朋友的帮助下，我逐渐学会了冷静思考和弥补失误的方法，最终成功解决了问题，并获得了一些意想不到的成果。如果没有平和心态的参与，我很可能就会被问题打败，而错失这些宝贵的机遇。
二、感恩生活中的点点滴滴
周国平也提倡感恩于生活，感恩于身边的人和物。这个观点与我一直以来的想法不谋而合。在生活中，我们可能会因一些小事而恼怒或厌烦，而忽略了身边的美好。认真感知身边的人和事，体会生活中的每一分每一秒，可以让我们更加珍惜时间，并感受到更多的快乐。我曾经在一次旅行中，遇到一个年迈的老人，他热心地为我们指路，并与我们分享了一些他的人生经验。在他的身上，我深刻感受到了周国平所说的“感恩于身边的每一个人和每一件事”，并且对生活充满了感激之情。
三、人生的意义在于自我实现
周国平常常在自己的作品中极力强调人生的意义在于自我实现，而不在于追逐功名利禄或物质需求的满足。这种思想在我和很多年轻人中都颇有共鸣。在我的生活中，曾有一段时间，我只顾着工作和追求物质享受，而忽视了自己的兴趣和爱好。但在周国平的启示下，我意识到了自己的追求方向，并开始专注于自己喜欢的事物，例如阅读、写作等，这些爱好不仅让我感受到了乐趣，也给我的工作和生活带来了深刻的影响和启迪。
四、家庭关系最重要
周国平也在他的作品中反复强调了家庭关系的重要性。这个观点在我看来是十分正确的。我们的家庭是我们最重要的港湾和安全感来源，因此我们必须珍惜和维护它，才能够有一个和谐幸福的生活。在自己的成长过程中，我也曾因为忽略家庭关系而失去了很多机会和收获。但随着自己的成熟和学习，我明白了家庭永远是我生命中最重要的存在之一。
五、面对挫折要勇敢
生活中有时候会出现许多困难和挫折，但这并不是坚持不懈的理由。周国平一直强调要勇敢面对挫折，继续前进。我曾在工作中遭遇了一些意想不到的挫折，每次都是从周国平的书籍中找到了重要的启示和动力，继续坚持下去，并圆满完成了各项工作任务。在面对挫折时，应该秉持一颗坚定的心，勇敢去克服它们，让它们成为我们成长历程中的必要一环。
总的来说，通过了解周国平的思想，我们可以更加深刻地理解人生，更加珍惜生命中的每一个时刻。在我的生活中，随时随地，我都在学习和借鉴周国平的智慧和思想，这些体会和感悟也将一直伴随着我前行。
周国平的散文经典作品篇八
周国平名言汇总（通用50句）
在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。下文是小编搜索整理的周国平名言，仅供参考，希望能够帮助到您。
1、断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。
2、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
3、给爱情划界时不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。
4、孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。
5、我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
6、善演讲的人有三个特点，而我都缺乏。一是记忆力，名言佳例能够信手拈来，而我却连自己写的东西也记不住。二是自信心，觉得自己是个人物，老生常谈也能说得绘声绘色，而我却连深思熟虑过的东西说起来也没有信心。三是表现欲，一面对听众就来情绪，而我却一上台就心慌怯场。
7、我不赶时髦，也不避时髦。
8、那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。
9、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
10、这个命题除了表明我们应该向孩子学习之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。
11、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
12、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的烛光。它燃烧，照耀，突然被一阵风吹灭；或者，逐渐暗淡，终于慢慢地熄灭。
13、西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的"人是目的"。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当做手段使用。对于今天许多国人来说，这个观念何其陌生，只把自己用做了谋利的手段，互相之间也只把对方用做了谋利的手段，未尝想到自己和别人都是有尊严的精神性存在。
14、现在完全不同了。无论作家、学者，还是政治人物，都纷纷在电视上亮相，而其知名度往往取决于亮相的频率。人们热中于议论他们的相貌和风度，涉及他们的言谈，也多半关注口才如何、会不会说俏皮话之类，注意力全放在表面的东西上。情形也只能如此，因为电视追求当下的效果，不容做节目的人和看节目的人思考。其结果是两方面都变得平庸了。林肯与道格拉新的七小时辩论放在今天怎么会有人听，又怎么听得懂。同样，今天的总统和知识精英们也更关心如何使自己上镜，而不是如何更好地承担职责。
15、如果根本的正义感受到触犯，他战斗起来必是义无反顾的。
16、人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。
17、最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。
18、人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。
19、真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。
20、一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作，而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则都属于创造。劳作仅能带来外在的利益，唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑，往往会诱使人们无休止地劳作，竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。
21、这是一个荒谬的宇宙，水远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。
22、人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。
23、人生的每一个瞬间都是独特的重复。
24、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
25、尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的绿芽。
26、只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹："我只是使用了生命，而不曾享受生命！"
27、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。
28、对于忙，我始终有一种警惕。我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。
29、在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
30、痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
31、我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。
32、爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。
33、沉默是弱者最后的尊严，是复仇者最高的轻蔑。
34、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。
35、正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
36、我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
37、外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
38、天才未必是强者，例如凡高。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。
39、怎样确定一个职业是否适合自己？我认为应该符合三个条件：第一，有强烈的兴趣，甚至到了不给钱也一定要干的程度；第二，有明晰的意义感，确信自己的生命价值借此得到了实现；第三，能够靠它养活自己。
40、最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西——成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。
41、首先要有热情，对所做的事情真正喜欢，以之为乐，全力以赴。但是，单有热情还不够，因为即使是喜欢做的事情，只要它足够大，其中必包含艰苦、困难乃至枯燥，没有毅力是坚持不下去的。何况在人生之中，人还经常要面对自己不喜欢但必须做的事情，那时候就完全要靠毅力了。
42、我们都很在乎成功和失败，但对之的理解却很不一样，有必要做出区分。譬如说，通常有两种不同的含义。其一是指外在的社会遭际，飞黄腾达为成，穷困潦倒为败。其二是指事业上的追求，目标达到为成，否则为败。可以肯定，抽象地谈问题，人们一定会拥护第二义而反对第一义。但是，事业有大小，目标有高低，所谓事业成败的意义也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成败，也许人生是超越所谓成功和失败的评价的。
43、真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。
44、不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。
45、对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟。
46、独一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，适应自己的本性。二心把自己喜欢做的事做得尽如人意，他在这世界上就有了颠扑不破的家园。
47、一个人有自己真正喜欢的事，他在这个世界上就有了自己的园地，就不会东张西望看别人在干什么，就会安静。
48、要改变应试教育体制，教师作为个人当然无能为力。但是，有一个东西叫良知，即使在这个体制中，你仍然可以有良知，这能让你守住底线。
49、真正的学习都是自学。
50、春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。
周国平的散文经典作品篇九
周国平是一位知名的作家、教育家和社会活动家。他的作品流传在中国大地上，深受人们的喜爱和敬仰。周国平曾经说过许多令人深思的话语，犹如一盏明灯，指引着我们走向光明的未来。在本文中，我将结合周国平的感悟，谈谈自己的心得体会。
第二段：遇见自己
周国平在他的笔记中写道，“认识世界，先认识自己”。这句话让我深有感触。在生活中，我们总是太过忙碌，忽略了自己的内心。然而，遇见自己并不简单，需要我们去思考、去探索、去反思。只有深入了解自己，我们才能真正地认识这个世界。
第三段：真正的幸福
在周国平的许多作品中，他不断探讨着幸福的真正含义。他认为幸福并不是外在物质的拥有，而是来自于内心的平静和舒适。因此，他提倡摆脱功利主义的影响，追求真正的幸福。对于我来说，周国平的这种思想触动了我，让我开始重新审视自己，重新看待世界。
第四段：做一个勇敢的人
周国平在他的笔记中写下过这样一段话：“人生最重要的事，一是活着，二是活得坦荡，三是让活着的人活得好。”他认为人生应该充满勇气和斗志，勇敢地追求自己的理想，不要被困难和挫折打倒。我也认为，人生需要一个积极向上的态度，需要迎接挑战，勇敢地往前走。
第五段：希望与未来
周国平是一位拥有深沉希望的人，他相信未来会更美好。他的言论一直激励着人们前行。而我，也希望能够像周国平一样拥有一颗坚定而充满希望的心，让我能够勇往直前，在未来的道路上不断前行。
总结
周国平是一个有思想的作家，他通过自己的创作和人生经验让我们更好地认识自己和这个世界。他提倡真诚、平和、正直、简朴的做人原则，用这些原则去指引我们走向光明的未来。在接下来的日子里，我会不断践行这些原则，让自己的生命更加充实和有意义。
周国平的散文经典作品篇十
1、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
2、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
3、只用色情眼光看女人，近于无耻。但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。
4、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
5、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深……沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
6、在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人才是理想的情人。痴情，他得到了爱。知趣，他得到了自由。可见男人多么自私。
7、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。
8、怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰。当然，这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
9、我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
10、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。
11、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的.路。
12、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
13、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
14、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
15、人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”这么一想，痛苦就也解除了。接着又想：完美也失去了。
16、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
17、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
18、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
20、也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。
22、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
23、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
24、你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。
25、个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。
26、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
27、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
28、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
29、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者；在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
30、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
31、美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。
32、在上帝的赐予中，性是最公平的。一个人不论穷富美丑，都能从性—交中得到快乐，而且其快乐的程度并不取决于他的穷富美丑。
33、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
34、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
35、恋爱，人生中美丽的时刻。如同黎明和黄昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都变美了，包括那个美人儿。恋爱中的人以为那个美人儿是光源，其实她也是被照的景物。
36、自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用软弱武装起来的强者。
37、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
38、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
39、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”。
周国平的散文经典作品篇十一
周国平是中国当代著名的散文作家，他的散文作品以平淡、纯朴的语言风格赢得了读者的喜爱，在读完他的散文作品后，让我得到了很多的心得体会。
首先，周国平的散文作品给人一种亲切感。他的文章中包含了许多生活琐事和自己的亲身经历，这些细节让人感到亲切，仿佛置身其中。例如他的散文《家》中，他写道：“我小时候的家，没有房价，没有房租，没有地产商和机会主义者，但却有每一个阳光灿烂的清晨。” 通过描写小编从小在家中度过的时光，周国平让读者感受到了温暖和家庭的重要性。这种亲切感让人产生共鸣，也勾起了人们对家的思念之情。
其次，周国平的散文作品常常给人一种豁达宽容的态度。他在散文中常常强调宽容、理解、感恩之道。例如在《亲吻大自然》这篇散文中，他写道：“我们应该学会感恩，学会去亲吻我们生活中的每一段不容忘怀的往事。” 通过这样的叙述，他告诉人们要学会欣赏身边的美好，在困难和挫折面前要宽容待人。这种宽容和豁达的态度非常具有教育意义，让人们能够积极面对生活中的各种困难，增加自己的心理承受能力。
再次，周国平的散文作品让人产生了对自然的热爱。他喜欢借助自然的力量来表达自己的情感和思考。他深深热爱着家乡的大自然，他的散文笔下关于大自然的描写让人们体会到大自然的美妙。例如他的散文《山与水》中，他写到：“山水之间，光明与黑暗的对峙，黑暗的玄妙，让我想起一个一个远古传说中吸引着人的黑暗洞穴。” 这种对自然的热爱和敬畏让人感受到了大自然的伟大和威力，也让人明白生命是翱翔在大自然之间的一束光亮。
另外，周国平的散文作品往往富有哲理和深度思考的内涵。他在文章中探讨了许多社会和人性的问题，并给出了自己的看法。例如他的散文《透明的光线》中，他写道：“只有拥有透明的心灵，才能更好地面对世界。” 在这篇文章中，他通过对透明与变化的探索，提出了人应该拥有纯净的心灵，以应对复杂的社会关系。他的作品让人们反思自己的人生，思考自己的价值观和处世原则，进而是人们能够变得更加善良和有价值。
最后，周国平的散文作品充满了人文关怀和温暖。他在自己的散文中常常表达对弱者的关怀和对社会的思考。例如在《麻雀》这篇散文中，他写到：“一个小小的麻雀，在寒风中对生活依然有一种斗志的坚强。” 通过对这只小小的麻雀的观察和思考，他表达了对弱者坚强不屈的钦佩之情，并号召人们切实关注和帮助那些身处困境中的人。这种人文关怀和温暖让人们深受感动，也激励人们去做善事，助人为乐。
总的来说，周国平的散文作品充满了亲切感、宽容和豁达、热爱自然、哲理思考和人文关怀。他的作品让人们感受到了对于生活的热爱和执着，也给了人们很多的启发和思考。读完他的作品之后，我更加明白了自己应该感恩生活，学会宽容和理解他人，同时也激励自己要有勇气面对生活的困难和挫折，以及关注那些需要帮助的人们。这些体验和思考是我在周国平的散文中得到的宝贵财富。
周国平的散文经典作品篇十二
我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。
在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔于的句式，不妨说：“至人喻以情。”
义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。
人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。
我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。
此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
周国平的散文经典作品篇十三
周国平是中国当代著名作家和散文大师。他的散文作品深受读者喜爱，其中透露出的生活智慧和人生哲理使人深感启发。通过阅读周国平的散文作品，我对人生的思考和人性的探索有了更深刻的体会。以下是我对周国平散文的心得体会。
首先，周国平的散文作品给我留下了深刻的生活智慧。他深入生活，用一种平淡而真实的语言写出了人们平凡生活中的点点滴滴。他以自己的独特视角去观察世界，用简练而不失内涵的文字表达出了他对生活的感悟。例如在《绿茵的绒毯》中，他通过描述一个足球赛事的场景，揭示了人们对于胜利和失败的态度和态味，引发了我对于人生的思考。周国平的散文作品告诉我，生活的真谛并不在于表面的喧嚣和浮华，而在于我们在平凡中发现的智慧和力量。
其次，周国平的散文作品使我对于人生的价值观有了新的认识。他以一种深沉而冷静的笔触，探索人类存在的意义和个体的生存状态。他关注人生的意义和价值，思考人性中的善与恶。例如在《雨过》中，他通过描写一个男孩在雨中跳舞的场景，表达了对纯真和善良的赞美，并指出了人性中的秉性善良。周国平的散文作品让我明白，每个人都有自己的价值，每个人都应该为了这个价值而努力生活。
此外，周国平的散文作品中充满了人文关怀和爱的力量。他以一种宏大而柔软的情怀，深情地关怀着生活中的每一个人。他在散文中表达的忧患意识和对他人的关心和关爱，让我感受到了人与人之间的亲情和友情。例如在《火车》中，他描写了一个失去父亲的孩子在火车上寻找父亲的故事，通过这个小故事让人们对亲情产生更深层次的思考。周国平的散文作品教会了我，人与人之间应该要多一些关心和关爱，通过爱心去改变和感动身边的人。
最后，周国平的散文作品帮助我更好地理解了自己和世界。他在作品中传达的人生哲理和对人性的探索，让我更深入地思考我自己的内心和对外界的看法。通过阅读他的散文作品，我发现了自己对于生活和人性的独特理解，也通过他的作品对外界有了新的认知。周国平的散文作品告诉我，我们应该勇于面对自己内心的声音，客观看待世界，用心灵去感受人生的美好。
总之，周国平的散文作品是我心灵的精神食粮，通过阅读他的作品，我对生活有了更深入的思考和理解。他深入生活，表达了生活的智慧和人生的哲理，传递了对人性的探索和关爱。通过他的散文作品，我明白了生活的真谛在于平凡的智慧和力量，人生的价值在于对善与恶的思考和追求，人与人之间的关爱和关怀可以让世界更温暖。周国平的散文作品是我人生中珍贵的财富，也是我对于人生的启迪和指引。
周国平的散文经典作品篇十四
关于周国平名言大全（精选50句）
由此来看，社会性的质量是由生物性和精神性的质量决定的。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一个开放而先进的社会。反之，一个压制人的自然本能和精神追求的社会，其成员的社会品质势必是狭隘而落后的。中国儒家文化把全部注意力集中于建立一种社会伦理秩序，并以之压制人的肉体自由和精神自由，所成就的正是这样一种社会性。本篇文章是小编帮大家整理的周国平名言，大家快来看看吧。
1、最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。
2、我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
3、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。
4、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
5、当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。对于我来说，不存在正业副业之分，凡是出自内心需要而做的事情都是我的正业。
6、我的生活中充满了变故，每一变故都留下了深深的刻痕，而我却依然故我。毋宁说，我愈益是我了。我不相信生活环境的变化能彻底改变一个人，改变的只是外部形态，核心部分是难变的。
7、我不赶时髦，也不避时髦。
8、在不同的时刻，海也呈现不同的面目。它时而波澜不惊，时而恶浪滔天。
9、人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
10、人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。
11、一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
12、有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。
13、真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
14、与人相处，如果你感到格外的轻松，在轻松中又感到真实的教益，我敢断定你一定遇到了你的同类，哪怕你们从事着截然不同的职业。
15、第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于是否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
16、怎样的环境算最好？生长是人的能力的自由发展，可称之为内在的自由，最好的环境就是为之提供外在的自由。外在自由有两个方面，一是政治自由，包括言论自由、学术自由等，另一是自由时间。这里单说后一方面。
17、在人的一生中，童年似乎是最短暂的。如果只看数字，孩提时期所占的比例确实比成年时期小得多。可是，这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。我们仅在儿时体验过时光的永驻，而到了成年之后，儿时的回忆又将伴随我们的一生。
18、你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。
19、什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。"我一定要真实！"——可是你已经在虚假了。什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。"我一定要真诚！"——可是你已经在做作了。
20、那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你还想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义作斗争时你的心境也会光明磊落得多。
21、在大海边，在高山上，在大自然之中，远离人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名声。
22、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
23、人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
24、我不相信生活环境的变化能彻底改变一个人，改变的只是外部形态，核心部分是难变的。
25、你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。
26、对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。
27、失败者往往会成为成功者的负担。
28、也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述："随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。"人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
29、光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。
30、读书的收获有两种，一是通过读书知道了自己原来不知道、也没有的东西，这样收获到的叫知识。二是通过读书知道了自己原来已经有但没有意识到的东西，这些是自己感悟到的，但好像一直沉睡着，现在被唤醒激活了，并且因此获得了生长、开花、结果的机会。这样收获到的东西，我称之为智慧。
31、生活有时甜蜜，有时艰辛，每一个当下取舍权衡，尽量遵从内心。这个过程中能够坚持手记笑笑成长，是最幸福事情。不过科技带来难以抵御的懈惰，从孕期记在纸质本，后来写博客长文，现在微博短言概之，期间丢掉多少细节和感慨，想想也是时代双刃剑所致。
32、对于珍惜灵魂及生活的人来说，孤独更应该是生活的必需品。
33、喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。
34、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
35、死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
36、不论是谁，不论他（她）多么痴情或多么崇高，如果他的爱长期没有回报，始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。
37、对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
38、其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见的智力，同时又以平庸的心智猜度天才的思想。
39、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。
40、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。
41、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。
42、不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。
43、爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
44、人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。
45、谁的阅历不是平凡而又平常？内心经历的不同才在人与人之间铺设了伟大的鸿沟。
46、个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
47、真正的恋爱，是从组合了家才开始的，开初的一切，都只是爱的序幕，厚实而精彩的内容，在以后的章节。
48、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并无价值。
49、有钱的穷人不是富人；有权的庸人不是伟人；有学识的笨人不是聪明人；有声誉的坏人不是好人。
50、不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰表现为日常生活中的精神追求和精神享受。
