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阿长与山海经阅读心得篇一
(一)语言平实形象
课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆，纯真持久 ：长妈妈教给我的道理很多很多。我有很烦很烦的感受，然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，我是听得入神入迷，小孩子啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常投入：啊呀，骇死我了……形象化的引用一两句话，刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态。
(二)感情真真切切
如：作为小孩子，我当时就有了很狡猾的观点，阿长在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有许多疚疮”，以貌取人——这么滑稽的天真味道刻画出来。
我时而对她充满敬意：因为她有丰富的“历史”经验，历经了不少“惊心动魄”的故事，阅尽人间沧桑的啊!但时而有怨有恨——这种敬意虽然也逐渐淡薄起来，“威信”一点点消失，“但完全消失，大概是知道了她谋害我的隐鼠之后”—— 一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈，有敬有爱，时怨时恨，这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实。
《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念。《阿长与山海经》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。
(三)闪烁人性光辉
渴慕《山海经》——“书是我的全部，我是我书的全部”——鲁迅幼年喜欢图画，对绘图的《山海经》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下来就念叨，阿长问了究竟，鲁迅只是随口告诉了她。哪知，就在阿长告假回家四五天，又回到周家的时候，不识字的阿长用自己的钱，给鲁迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》。
琐琐碎碎一大些，真真切切一桩事：一件事，一辈子，一生情
一句非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功——这一句最能让人感怀，年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了，这是真爱的标志，尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意，长得也实在不好看，但掩盖不了她的真诚和朴实，她的故去，足以令人怀念，这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵。荡人心魄，感人之深，这也是全篇感情的最高升华，尽管仍然是一种最朴素的方式和语言表达出来。辞了人世30年，连姓名都不知道，“我终于不知道她的姓名”，作者满怀圣洁的感情，发出的一声感叹逝者长已，来者深追。
(四)阿长的为人
1.阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。
阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。
阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。
2.阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。
阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。
阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。
3.阿长对孩子倾注一片心血。
前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。“烦琐”正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事;并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。
主要中心思想和内容
阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
作品的最后两段，表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。在鲁迅的人生历程中，长妈妈曾起过那样重要的作用，但他竟不知道她的姓名和经历，这是多么叫人内疚的事情，他所能做的，只有祈祷仁厚的地母，安息阿妈的灵魂。鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人。
阿长与山海经阅读心得篇二
课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆，纯真持久：长妈妈教给我的道理很多很多。我有很烦很烦的感受，然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，我是听得入神入迷，小孩子啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常投入：啊呀，骇死我了……形象化的引用一两句话，刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态。
（二）感情真真切切
如：作为小孩子，我当时就有了很狡猾的观点，阿长在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有许多疚疮”，以貌取人——这么滑稽的天真味道刻画出来。
我时而对她充满敬意：因为她有丰富的“历史”经验，历经了不少“惊心动魄”的故事，阅尽人间沧桑的啊！但时而有怨有恨——这种敬意虽然也逐渐淡薄起来，“威信”一点点消失，“但完全消失，大概是知道了她谋害我的隐鼠之后”——一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈，有敬有爱，时怨时恨，这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实。
《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念。《阿长与山海经》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。
（三）闪烁人性光辉
渴慕《山海经》——“书是我的全部，我是我书的全部”——鲁迅幼年喜欢图画，对绘图的《山海经》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下来就念叨，阿长问了究竟，鲁迅只是随口告诉了她。哪知，就在阿长告假回家四五天，又回到周家的时候，不识字的阿长用自己的钱，给鲁迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》。
琐琐碎碎一大些，真真切切一桩事：一件事，一辈子，一生情
一句非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功——这一句最能让人感怀，年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了，这是真爱的标志，尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意，长得也实在不好看，但掩盖不了她的真诚和朴实，她的故去，足以令人怀念，这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵。荡人心魄，感人之深，这也是全篇感情的最高升华，尽管仍然是一种最朴素的方式和语言表达出来。辞了人世30年，连姓名都不知道，“我终于不知道她的姓名”，作者满怀圣洁的感情，发出的一声感叹逝者长已，来者深追。
（四）阿长的为人
1、阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。
阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。
阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。
2、阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。
阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。
阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。
3、阿长对孩子倾注一片心血。
前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。“烦琐”正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。
主要中心思想和内容
阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
作品的最后两段，表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。在鲁迅的人生历程中，长妈妈曾起过那样重要的作用，但他竟不知道她的姓名和经历，这是多么叫人内疚的事情，他所能做的，只有祈祷仁厚的地母，安息阿妈的灵魂。鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人。
阿长与山海经的读书心得
阿长与山海经阅读心得篇三
阿长与山海经，都是中国文学的经典之作。两者虽然在时间上相隔甚远，但都展现了中国文化的瑰宝。《阿长与山海经》是古代戏曲作品，通过对山海经中的故事进行了再创作，呈现出一个既有古典之美又有现代意味的艺术形态。这部作品在表达了人生哲理的同时，也向观众传递了对中国古代文化的深入思考。通过欣赏《阿长与山海经》，我不仅体会到了其中蕴含的智慧，同时也对中华文化的博大精深有了更深的认识。
首先，《阿长与山海经》通过再创作的方式将山海经中的故事搬上舞台。它保留了山海经中的一些经典故事情节，如《黄帝内经》、《蜃气桃源》等，同时又加入了更多现代元素，使整个剧本更加接地气。剧中的阿长是一个充满智慧和正直的人物，她与山海经中的各种妖精进行斗争，最终以智慧和勇气获得了胜利。这种创作方式让我对山海经有了更加深入的了解，也更加容易产生共鸣。
其次，剧中通过人物的对话和行动，揭示了许多人生哲理和价值观。阿长的智慧和善良令人钦佩，而她对物质财富的看法让人深思。她在面对金钱的诱惑时，选择了坚守原则和豁达大度。这种品质是我们这个时代所需要的，也是体现中国古代智慧的一种表现。与此同时，剧中的各种妖精也代表着不同的人性弱点和人生追求。通过对妖精的描绘，观众们可以从中看到自己的影子，进而对自己进行反思。这样的作品对于观众们来说是一种独特的启发和思考方式。
第三，《阿长与山海经》让观众们对中国古代文化有了更深入的认识。山海经是中国古代地理著作之一，记述了古代人们对于山川地理和神话传说的认识。这部作品的创作方式以及对山海经的再演绎，使观众更加直观地感受到了中国古代文化的博大精深。作为中国人，我们应该对自己的传统文化有更多的了解，这不仅有利于我们更好地传承和发展，也能让我们更自信地走向世界。
第四，《阿长与山海经》通过音乐、舞蹈和舞台设计等多种艺术形式，让观众沉浸在美的世界中。剧中的音乐和舞蹈设计独特，既有传统戏曲的韵味，又融入了现代元素。这样的艺术形式让观众既能欣赏到古典之美，也能感受到现代创新的魅力。同时，舞台设计也精致而用心，通过沉浸式的布景和灯光效果，让观众更好地融入到故事情节中，给人带来了视觉和感官上的享受。
最后，欣赏《阿长与山海经》让我对人生有了更多的思考。作品中呈现的人物命题和生活哲理，启示了我在人生道路上应怎样面对挫折和诱惑，应该如何正确地看待物质和精神生活。阿长的智慧和善良让我深受感动，她的高尚品质令我钦佩。这样的人物形象给予了我很多力量和勇气，让我更加坚定地追求自己的人生目标。
总之，《阿长与山海经》是一部具有艺术魅力和思想内涵的作品。通过对中国古代文化的重新创作和再演绎，它一方面展现了中国传统文化的魅力，另一方面又融入了现代元素，赋予作品现代意义。通过欣赏这部作品，我们既能感受到古代人们的智慧，也能对自己的人生有更多的思考和启示。这样的作品对于我们来说，不仅是一种享受，更是一种对中国文化的传承和推广，也是我们对自身文化底蕴的一种回归和认同。
阿长与山海经阅读心得篇四
近日，我在阅读《山海经》时了解到了一个传说中的人物——阿长。阿长是一个有着异常聪明才智和良好品德的人，他不仅通晓各种语言和文化，而且还能够参深入领悟《山海经》所包含的博大精深的哲学思想。在这里，我想和大家分享一下我对于阿长和《山海经》的一些心得体会。
第一段：《山海经》的博大精深
《山海经》是一部古老的文化瑰宝，它汇集了中国古代的民间神话与传说故事，蕴含了丰富的哲学思想与人文精神。作为中国文化的重要组成部分，它对于中国古代文化的发展与演变，对于后人的思想启示和文化传承具有重要的意义。《山海经》中所描绘的神话世界以及其中所蕴含的意蕴，不仅展示了古人的创造力和想象力，更为后世留下了无限启示和思考的空间。
第二段：阿长的聪明才智
阿长是一个富有智慧的人，他不仅善于语言，能够熟练地掌握各种语言和文化，而且他的聪明才智、博学多才也是无人可及的。他极富亲和力和理解力，不论与真正的人或是神灵对话，他总是能够恰到好处的了解事情的真相和本质。在《山海经》的诸多传说和故事中，阿长就是一个总能随机应变、绝处逢生的智者。
第三段：《山海经》中的哲学思想
精通《山海经》的阿长，不仅熟知其中的传说故事，更是将其中的哲学思想领会到了极致。《山海经》中涵盖的哲学思想非常深邃，涵盖了人生哲学、自然哲学、宇宙哲学等多个方面。通过阅读和理解《山海经》，我们可以深刻领悟到中国古代智慧和人文思想的深厚底蕴，更为我们的生活提供了许多的启示和指引。
第四段：《山海经》对我们的启示
《山海经》不仅仅是古代的一部神话故事集，更是中国文化和历史的重要代表。通过阅读《山海经》，我们可以对中华传统文化和古代历史有更为深入的认识和理解。同时，我们还可以从中领悟到古人们对于自然、宇宙、人生等一系列问题的思考和理解，对我们的生活和思维方式有着深刻的启示和影响。
第五段：结语
《山海经》是一部非常重要的文化经典和智慧之书，而阿长则是其中的一位非同凡响的人物，他通过自己的聪明才智和思想领悟，为我们阐释了其中的一些哲学思想。通过理解和学习这些历史和文化经典，我们能够更好地认识自己，认识自然和宇宙，更好地领略生命的意义和价值。
阿长与山海经阅读心得篇五
我读了鲁迅先生写的散文《阿长与山海经》，作者用简单朴实的.语言描述了出一位心地善良，淳朴的劳动妇女。
阿长，是作者小时候的保姆，作者平时叫她阿妈，但阿长却经常切切擦擦，指手画脚，当作者明白是他害死了他心爱的隐鼠后{一只老鼠}便有些厌恶他了，自从这件事之后，小作者便改口喊她阿长了。之后，由于阿长经常讲故事给作者听，让故事中的奇妙经常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿长的絮叨中感受到了她的某种神力。时间久了，作者也渐渐不厌恶阿长了。
有一次，作者去远房叔叔家做客，无意间，看到一本绘图的山海经，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……只可惜书不细心被弄丢了。大概是他对那本山海经太过于念念不忘了，连阿长都来问“山哼经”是怎样一回事。大字不识的阿长休假过后，居然就递给了作者一包书，高兴的说：“哥儿，有画的山哼经，我给你买来了。”让作者从此对他产生了无比的感激之情。以后，虽然作者也买了许多书，也包括其他版本的山海经，但没有一本能够代替他小时候看的那本山海经。
阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。
小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你。你问得含糊不清，就这样，还准确地买到了山海经，能够明白，你所历经的困难。在小主人没给你任务，你用自我的血汗钱，买回了那本书，证明你有着崇高品质。阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。
阿长与山海经阅读心得篇六
阿长是古代著名的渔夫，他被称为渔翁之鉴，是一位敬畏自然、热爱生命的智者。山海经是中国古代的一部神话文献，记述了大量的神话、传说和民间故事。阿长与山海经这两个看似毫不相干的名字，却因为一本书，连成了一片。这本书就是庄子所著的《齐物论》。阿长读了《齐物论》后，深受启发，把自己的生命经验和山海经的神话故事融为一体，形成了独特的心得体会。本文将从五个方面谈一谈我对阿长与山海经心得体会的理解。
一、“治治水而不掘井”，敬畏自然
阿长虽然是渔夫，但他并不四处破坏江湖的生态。相反，他非常敬畏自然，守护着那一方水土。他认为，“治治水而不掘井”，是人类与自然和谐共生的重要方式。在生活中，我们要懂得爱护自然，保护生态环境。要像阿长那样，珍爱自然，敬畏生命，不断学习自然的智慧，才能让人与自然共同进步。
二、“心之官则灵”，心灵之道
阿长还深得山海经精神，同时领悟了其中的哲理。他认为，人的精神世界和心智对于人的一生是至关重要的。他认为，修养是心灵之道，重点在于心灵的返璞归真。我们应该学习阿长，不断提高自身的素质，培养自身的体魄，增强心智的力量，用清明的心去审视事物。
三、“至人无己，神人无功”，淡泊名利
山海经里有很多神话故事和传说，给人们带来很多启示。阿长也从中看到，至人与神人无论在智慧、力量还是品行上，都是无私无我，不图名利的。这让他更有淡泊名利之心，理解了物质的虚幻与意义。我们要向阿长一样，明白人生的真谛，在拥有一定物质基础的同时，有一个平和的心态，不被物欲蒙蔽。
四、“穷则独善其身，达则兼善天下”，处世
阿长生活中处事接物非常得体，他深知该如何处世。阿长认为：穷则独善其身，达则兼善天下。这是阿长对人生态度的一种深刻理解，也体现了一个人对于自己、对于社会的责任担当。我们作为普通人，应该像阿长那样， 谦虚低调，勤奋工作，珍惜生命和每一天，更重要的是，在有条件时，去关注其他人的需求，为社会做贡献，让生命不再无意义。
五、“自然而然”，随缘自在
阿长对于生命有着崇高的敬畏和深刻的领悟。他认为，一些事情注定是要发生的，而不是一味地用开导去影响别人。所以，他总是循着自然规律，让事情自然地发生。只有让自己的心灵纯净，才能真正领悟自然的奥秘，做到自然而然，随缘自在。所以我们应该学习阿长，活在当下，顺势而为，做一个内心自在，精神自由的人。
总之，阿长与山海经给了我们很多启示。阿长刻苦奋斗，珍惜生命，不断追求自我体验和灵魂升华，他的做法和前行方向，为我们在日常生活中获得开悟的契机。另一方面，阿长对自然世界尊重有加，这种敬畏自然、珍爱生命的态度，对我们也有很大的启示意义。总的来说，我们应该向阿长看齐，在日常行为和生活方式中，以自然，以人性，以文化为中心，从而成功地探索到为新时代人增强心智和精神力量的新实践、新途径、新方法。
阿长与山海经阅读心得篇七
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
人物形象分析记人之作最忌事无巨细写成一篇流水帐，最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性格的叙述之中。本篇在繁简取舍方面极见功力。长妈妈的姓名、经历，鲜为人知，便用三言五语带过。长妈妈踏死哥儿最喜欢的隐鼠一事，因在前一篇《狗·猫·鼠》中已有叙述，本篇自然无需重复。而她的“讨厌”之处，亦即喜欢“切切察察”和夜间睡成“大”字，要言不烦，却写得生动而具体。 作者怎样从厌她、烦她到敬她，是本篇的主要部分，写起来就是浓笔重彩，不厌其“繁”了。
在作者笔下，长妈妈之讨人厌，无可辩解;她之令人烦，却应加以分析。儿时的作者深感不耐烦的无非是嫌长妈妈的礼节多，规矩多，教给他的道理多，“繁琐之至”。使儿时的作者最不耐烦甚至当做“磨难”的是“元旦的古怪仪式”：大年初一清早一睁眼就要说：“阿妈，恭喜恭喜!”然后再“吃一点福橘”，以求得“一年到头，顺顺流流”。但即使这中间杂有某些迷信、陋习罢，不仍然显示着长妈妈对哥儿的真情关爱吗?也许可以说，这正是由“厌”到“敬”的一过渡，“厌”和“烦”还是略有不同。 长妈妈终于赢得了哥儿的敬意的是两件事。一是她居然具有让大炮放不出来的“伟大的神力”，一是为他买来了他念念不忘的《山海经》。这两件事，轻重却又不同。 散文创作要求散而不乱，紧而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由长妈妈讲“长毛”引起。“长毛”与长妈妈何关系?这好像是突如其来。但一层一层讲来讲去，讲到了据说让女人“脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了。”原来长妈妈竟具有这样“伟大的神力”，这才使哥儿对她有了“特别的敬意”，甚至原谅了她“夜间的伸开手脚，占领全床”。这是由“烦”到“敬”的一转折。 隐鼠事件后，对长妈妈的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“当面叫她阿长”的程度。 “但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。”这好像又是突如其来的。写远房的叔祖，写远房叔祖的太太，写这位叔祖有许多名目很生的书，写他说曾经有过一部绘图的《山海经》，“可惜现在不知道放在那里了”。这和长妈妈又有什么关系呢?这和对长妈妈的“敬意”又有什么关系呢? 原来大字不识的阿长，居然把哥儿梦寐以求而始终无法得到的“带画的‘三哼经’”，高高兴兴地买回来了。
书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是作者“最初得到，最为心爱的宝书”。这就引发了“新的敬意”，认为“她确有伟大的神力”。“谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭”。这是由“恨”到“敬”的又一转。 第一次“敬意”源于关于“长毛”的传说，意料不到，而且颇有些“深不可测”，因此“伟大的神力”这“伟大”二字就不免略含难以全信的嘲讽之意。第二次的“敬意”却是来自哥儿的亲历，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，“伟大的神力”前面加上“确有”二字，这就是哥儿的真实感受了。 不过我以为，长妈妈之终于为鲁迅所敬佩，大概还由于她的“认真”精神。仍是哥儿时的鲁迅，自然不太可能体认长妈妈的这一特点，因此也不可能成为哥儿的感受，但当三十多年后鲁迅撰写此文回忆往事时，就可以看清这一特点了。
因此在鲁迅此时的笔下，长妈妈教导哥儿那些繁琐的礼节、规矩、道理，她的态度是认真的，甚至在坚持遵守“元旦的古怪仪式”时，也是“极其郑重”的。她讲长毛故事，态度同样是认真的，甚至讲到她那非常可笑的“用处”时，也是“严肃”的。 毋庸讳言，长妈妈的诸多言行中杂有不少迷信色彩。鲁迅一向反对封建迷信，但在《花边文学?〈如此广州〉读后感》一文中，却赞扬了广东人“迷信的认真，有魄力”。他在这里当然不是主张迷信，他是在强调认真。因此他说：“广州人的迷信是不足取法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”鲁迅之于长妈妈，当亦作如是观。
长妈妈终于买来了木刻的“三哼经”，由此引发了哥儿对绘图的书的更大的兴趣和更深的爱好。这本“宝书”又已经记不清什么时候失掉了。长妈妈去世也已三十多年。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”鲁迅以此文记下了难忘的长妈妈，并用这样的结尾给她以深情的祝福。
阿长与山海经阅读心得篇八
几日前，看完了鲁迅的那本《朝花夕拾》，里面说了许多鲁迅儿时的事，可能是因为我对人物描写的文章印象比较深刻吧，现在最记得的就是阿长与《山海经》里的那个跟人“切切察察”喜欢“告状”的阿长，长妈妈。文章中，鲁迅先生似乎对阿长这个保姆没有什么好感，处处都说对她的不满，比如说她睡觉的时候常常摆成“大”字型，弄得小鲁迅没办法翻身;长妈妈经常对小鲁迅说一些迷信的话，使得小鲁迅厌恶;知道长妈妈害死了他的隐鼠之后的憎恨……对她产生敬意的好像也就两处，一处是她像小鲁迅说长毛的事，另一处便是长妈妈不辞劳苦地为小鲁迅买来了《山海经》。鲁迅对长妈妈从憎恶到产生敬意都是这一本《山海经》的缘故，因为长妈妈“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”
鲁迅先生十分渴慕别人口中的绘图《山海经》，但又没有机会去书店买，一直十分懊恼。偶然跟阿长提起，后来阿长告假回来，竟带回了一套。由这件事，鲁迅先生对阿长的敬意抵过以前的不满，也更加佩服她了。
在结尾，鲁迅先生写到：“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名、她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”
看来，在鲁迅先生心中，阿长已如他的慈母一般了!以往阿长对他的点点滴滴的爱已经渗透在他的心中并慢慢滋润开来。这让他时时会怀念起阿长——这个当时的下层劳动妇女留给他的最朴素也最真挚的感情。也许，这是鲁迅先生后来一直坚持为普通的劳苦大众而战的.原因之一吧!
阿长与山海经阅读心得篇九
《阿长与山海经》是一部极具中国特色的电视剧，通过讲述主人公阿长对其祖先留下的山海经的探索，将中国古代神话、神秘传说与现代社会现实相结合，呈现出了一部既充满古典韵味又现代化的作品。通过观看《阿长与山海经》，我深受感动和启迪，特此分享我的心得体会。
第二段：传统文化的珍视
《阿长与山海经》中的山海经是中国古代文化中极其重要的一部分，记录了大量珍贵的传说、神话和历史信息。观看该剧让我更加深刻地意识到了我们应该珍视和传承我们的传统文化。通过将现代人的价值观与古代传说相结合，该剧充分展现了中国传统文化的博大精深和时代感。
第三段：勇气与责任
阿长是一位充满勇气与责任感的年轻人，他毅然决然踏上了探寻祖先留下的山海经的征程。他面对的不仅是惊险的任务和危险的挑战，还有自己的处理情感纠葛。在观看该剧时，我深刻体会到了勇气和责任之间的关系：只有拥有责任感，才能给予自己足够的勇气，去面对种种困难和挑战。
第四段：家国情怀
《阿长与山海经》呈现出的还有关于家国情怀的精髓。阿长作为中国青年的代表，他通过寻找宝藏保护自己的祖先留下的珍贵文化遗产，也在代表着中国青年为家国文化贡献自己的力量。他身上所展现出来的爱国精神和家国情怀让我深感自豪。
第五段：价值观的启迪
最后，观看《阿长与山海经》也为我启迪了一些新的价值观。在现代社会中，我们时常被各种物质利益、名利诱惑等所左右，而《阿长与山海经》中所呈现出的信仰、守信、助人为乐等等价值观念则成为我们引以为戒的精神财富，也激励我们学习和借鉴。
总之，《阿长与山海经》这部电视剧，不仅让我们了解了我们国家珍贵的文化遗产，同时也教会了我们如何面对人生种种挑战。在现代社会中，这样的精神财富不仅需要我们认识到它的珍贵，更需要我们在实践中把它具体实践与传承下去。
阿长与山海经阅读心得篇十
《山海经》是我国古代神话和地理志文献的重要著作，记录了我国古代先民的传说和地理知识，为后人提供了丰富的历史、文化和宗教遗产。而《阿长与山海经》则是近年来热播的一部电视剧，将《山海经》的传说故事和现代人的生活相结合，体现了人文情怀和时代精神。本文将结合电视剧《阿长与山海经》的情节和人物，谈谈我对于《山海经》和它蕴含的价值的一些心得体会。
一、《山海经》的文化底蕴与历史价值
《山海经》是我国古代文献中最早的一部地理志编纂，记录了我国古代各个地区的地理和环境特征、物产资源、历史人文和神话传说等内容。它所包含的自然地理、人文地理、社会历史等多方面信息，对于我们了解古代社会、文化、地理和宗教信仰具有重要价值。例如，其中藏有许多奇闻异事和传说神话，反映了人们古代对于自然和宇宙的探索和想象，也表现了我国古代民族特有的人文情怀和审美风格。因此，《山海经》不仅具有学术价值，更是一部珍贵的文化遗产。
二、电视剧《阿长与山海经》的创新和价值
电视剧《阿长与山海经》是将传统文化和现代生活相结合的一部代表作，具有创新性和代表性。它不仅深入挖掘了《山海经》中的故事和神话，将人们的神话幻想变成了绚烂多彩的画面，更融入了现代人的生活情感和价值观念，呈现了一种融合传统与现代的文化特色。例如，它通过对人性、命运、爱情等主题的深入探讨和表现，表达了对于现代人生活中的挣扎、追求和热爱的理解和认同，同时也呼唤大家保护和传承好我国古代文化的意识和责任感。
三、神话与现实的对话
电视剧《阿长与山海经》强调的不仅是传统文化的传承，而是以对话的方式呈现了传统文化和现代文化之间的碰撞和融合。它对于神话故事的解读和重新演绎，不但揭示了传统文化的多样性和开放性，更是将它融入到当今生活之中，让其成为了现代生活的一部分。例如，片中阿长的人性和情感就是一种现代化的表达方式，折射了当今社会中人们对于自我的认识和尊重，也彰显了古代神话和幻想在现代生活中的魅力和生命力。
四、传统文化的魅力和启示
电视剧《阿长与山海经》向我们展示了传统文化的无穷魅力和内涵，启示我们应该学会如何欣赏和传承传统文化。通过对古代人文情感、神话传说和民族精神的深入挖掘，我们才能够了解和掌握各个历史时期的社会、文化和历史发展，也才能够对待传统文化和文化遗产的态度更加尊重和敬畏。同时，也需要我们不断创新和探索，在传统文化的基础上融入现代生活和理念，让传统文化焕发出永恒的生命力。
五、结语
电视剧《阿长与山海经》虽然是一部虚构的古代神话剧，但它所带来的思考和启示是现代社会急需的。它在将历史人文和现代生活相结合的过程中，优美地呈现了传统文化和当今生活之间的互动与对话，同时也表达出对于我国古代文化和现代文化发展的关切和期望。通过对于这部电视剧《阿长与山海经》的观看和理解，我们更能够明确自己对于文化传承和文化创新的定位和责任，从而更好地践行传承传统文化的重任。
阿长与山海经阅读心得篇十一
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。本文中，作者对长妈妈不做外形描写，而是集中写她的某些特点，从而凸显她的神态和精神。鲁迅通过一些细枝末节的刻画，颇为集中地汇映出长妈妈的愚昧无知，落后陈腐但却善良的心灵。就在她教给小主人的许多道理和不许这样或那样的管教中都微妙的表现出她对“我”的钟爱，在这艺术手法上，有点类似以藏为露的含蓄。其实，在家里，只有她真正关心“我”，了解“我”，这一心意就在购买《山海经》的情节中猛然外露了。
这篇文章表达了“我”对长妈妈的思念与不舍之情。长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的.事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
阿长与山海经阅读心得篇十二
我读了鲁迅先生写的散文《阿长与山海经》，作者用简单朴实的语言描述了出一位心地善良，淳朴的劳动妇女。
阿长，是作者小时候的保姆，作者平时叫她阿妈，但阿长却经常切切擦擦，指手画脚，当作者明白是他害死了他心爱的隐鼠后{一只老鼠}便有些厌恶他了，自从这件事之后，小作者便改口喊她阿长了。之后，由于阿长经常讲故事给作者听，让故事中的奇妙经常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿长的絮叨中感受到了她的某种神力。时间久了，作者也渐渐不厌恶阿长了。
有一次，作者去远房叔叔家做客，无意间，看到一本绘图的山海经，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……只可惜书不细心被弄丢了。大概是他对那本山海经太过于念念不忘了，连阿长都来问“山哼经”是怎样一回事。大字不识的阿长休假过后，居然就递给了作者一包书，高兴的说：“哥儿，有画的山哼经，我给你买来了。”让作者从此对他产生了无比的感激之情。以后，虽然作者也买了许多书，也包括其他版本的山海经，但没有一本能够代替他小时候看的那本山海经。
阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。
小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你。你问得含糊不清，就这样，还准确地买到了山海经，能够明白，你所历经的困难。在小主人没给你任务，你用自我的血汗钱，买回了那本书，证明你有着崇高品质。阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。
阿长与山海经阅读心得篇十三
这是—篇纪实性的.文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
人物形象分析记人之作最忌事无巨细写成一篇流水帐，最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性格的叙述之中。本篇在繁简取舍方面极见功力。长妈妈的姓名、经历，鲜为人知，便用三言五语带过。长妈妈踏死哥儿最喜欢的隐鼠一事，因在前一篇《狗·猫·鼠》中已有叙述，本篇自然无需重复。而她的“讨厌”之处，亦即喜欢“切切察察”和夜间睡成“大”字，要言不烦，却写得生动而具体。作者怎样从厌她、烦她到敬她，是本篇的主要部分，写起来就是浓笔重彩，不厌其“繁”了。
在作者笔下，长妈妈之讨人厌，无可辩解；她之令人烦，却应加以分析。儿时的作者深感不耐烦的无非是嫌长妈妈的礼节多，规矩多，教给他的道理多，“繁琐之至”。使儿时的作者最不耐烦甚至当做“磨难”的是“元旦的古怪仪式”：大年初一清早一睁眼就要说：“阿妈，恭喜恭喜！”然后再“吃一点福橘”，以求得“一年到头，顺顺流流”。但即使这中间杂有某些迷信、陋习罢，不仍然显示着长妈妈对哥儿的真情关爱吗？也许可以说，这正是由“厌”到“敬”的一过渡，“厌”和“烦”还是略有不同。长妈妈终于赢得了哥儿的敬意的是两件事。一是她居然具有让大炮放不出来的“伟大的神力”，一是为他买来了他念念不忘的《山海经》。这两件事，轻重却又不同。散文创作要求散而不乱，紧而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由长妈妈讲“长毛”引起。“长毛”与长妈妈何关系？这好像是突如其来。但一层一层讲来讲去，讲到了据说让女人“脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了。”原来长妈妈竟具有这样“伟大的神力”，这才使哥儿对她有了“特别的敬意”，甚至原谅了她“夜间的伸开手脚，占领全床”。这是由“烦”到“敬”的一转折。隐鼠事件后，对长妈妈的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“当面叫她阿长”的程度。“但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。”这好像又是突如其来的。写远房的叔祖，写远房叔祖的太太，写这位叔祖有许多名目很生的书，写他说曾经有过一部绘图的《山海经》，“可惜现在不知道放在那里了”。这和长妈妈又有什么关系呢？这和对长妈妈的“敬意”又有什么关系呢？原来大字不识的阿长，居然把哥儿梦寐以求而始终无法得到的“带画的‘三哼经’”，高高兴兴地买回来了。
书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是作者“最初得到，最为心爱的宝书”。这就引发了“新的敬意”，认为“她确有伟大的神力”。“谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭”。这是由“恨”到“敬”的又一转。第一次“敬意”源于关于“长毛”的传说，意料不到，而且颇有些“深不可测”，因此“伟大的神力”这“伟大”二字就不免略含难以全信的嘲讽之意。第二次的“敬意”却是来自哥儿的亲历，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，“伟大的神力”前面加上“确有”二字，这就是哥儿的真实感受了。不过我以为，长妈妈之终于为鲁迅所敬佩，大概还由于她的“认真”精神。仍是哥儿时的鲁迅，自然不太可能体认长妈妈的这一特点，因此也不可能成为哥儿的感受，但当三十多年后鲁迅撰写此文回忆往事时，就可以看清这一特点了。
因此在鲁迅此时的笔下，长妈妈教导哥儿那些繁琐的礼节、规矩、道理，她的态度是认真的，甚至在坚持遵守“元旦的古怪仪式”时，也是“极其郑重”的。她讲长毛故事，态度同样是认真的，甚至讲到她那非常可笑的“用处”时，也是“严肃”的。毋庸讳言，长妈妈的诸多言行中杂有不少迷信色彩。鲁迅一向反对封建迷信，但在《花边文学？〈如此广州〉读后感》一文中，却赞扬了广东人“迷信的认真，有魄力”。他在这里当然不是主张迷信，他是在强调认真。因此他说：“广州人的迷信是不足取法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”鲁迅之于长妈妈，当亦作如是观。
长妈妈终于买来了木刻的“三哼经”，由此引发了哥儿对绘图的书的更大的兴趣和更深的爱好。这本“宝书”又已经记不清什么时候失掉了。长妈妈去世也已三十多年。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”鲁迅以此文记下了难忘的长妈妈，并用这样的结尾给她以深情的祝福。
阿长与山海经阅读心得篇十四
阅读《山海经》这样的古籍对于当代青少年来说可能有点困难，但是经过导演邓超的巧妙改编，电影《阿长与山海经》给我们带来了深刻而美妙的视觉盛宴。在观影中，不仅被电影中的场面所震撼，更被电影中所展现出的人格魅力所感染。以下将谈谈影片给我带来的心得体会。
一、阿长的坚韧
影片主人公阿长是一名穿越时空的侠客，他的行动充满力量和决心，这种坚韧意志打动着我。不论是在面对恶势力还是在面对恶劣环境下，阿长都从不退缩，不轻易投降。无论什么样的困难，阿长总是对自己充满着信心，这种坚定的信心让他克服了所有的难关和风险，也是我们需要学习的一种精神。
二、勇毅的荒岛女子
影片中，荒岛女子的形象也深深地刻印在我的心中。荒岛女子一开始似乎是一个无助的小女孩，但是在面对大风大浪和饥饿的时候，她展现出了非常强大勇毅的一面。她不是因为困难而退缩，反而更加坚定自己内心的信念，从而完成了一系列让人窒息的操作，如一跃而过万丈悬崖和在深海中探险等。女性的勇毅无疑也在影片中得到了很好的展现，形象深刻。
三、尊重万物
影片中的生物形态五花八门，无一不是匠心独运的杰作，这个精心制作出的奇幻世界给我留下了深刻的印象。阿长在历经了一系列的险阻之后，对山海经中生物们的态度比以往更加强烈。他对这些生物们视若平等，不但不会轻易伤害它们，还会倾听它们的各种故事及传说。在这个包容万物的世界里，每个生物都是独立而珍贵的，这是一个对自然和人类有着极深智慧的思考。
四、对历史文化的传承
对于一部带有文化内涵的电影来说，它最美好的功用，恰是让我们对历史充满了更深的理解和更为斩新的认识。影片所展现出来的历史境遇、生产与生活需要、信仰与祭祀方式，都呈现出我国古代山海经的神奇世界观，在外形和气氛上都恰好诠释出了传统文化的本真面。这个让人惊艳和心潮澎湃的电影，向我们展示了我们的古代历史富有的内涵和丰富多彩的文化。
五、青春的活力
《阿长与山海经》最令人深受震撼的是高昂的青春感，邓超、彭昱畅等人扮演的角色形象栩栩如生，活力四射，充满了年轻人的激情和追求。看着这些青春活力四射的形象，让我想起自己的青春时光。电影所呈现的精神，让我们想起了我们青春时期的理想和激情，而这个激情半途出口的我们可能需要通过输出自己的努力和勇气来完成。
总而言之，在《阿长与山海经》中，青春的激情，人物魅力以及人物的人格魅力等等都得到了很好的展现和唤醒，同时它也为当代青年揭开了一幅令人陶醉的古代画卷，这启迪和影响我们获得了一些有关人类的思考。人们在现代社会越来越趋向追求功名利禄和金钱财富的现象下，更需要拥有正义勇敢的精神和可信、可敬的道德品格的榜样。希望我们可以通过《阿长与山海经》中的精神品质来汲取能量，激发我们青春前进的激情和勇气。
阿长与山海经阅读心得篇十五
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
