在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
道德经的经典修身句子篇一
译：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做。
3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
4、千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
8、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——《孟子》
译：仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
9、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。——林则徐 译：只要是对国家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。
10、赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语
译：当我们赠送他人玫瑰的时候，我们的手上也一定还弥漫着爱的芳香。
道德经的经典修身句子篇二
1、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
2、人无远虑，必有近忧。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、过，则匆惮改。
5、己所不欲，匆施于人。
6、君子欲讷于言而敏于行。
7、己欲立而立人，己欲达而达人。
8、以文会友，以友辅仁。
9、居处恭，执事敬，与人忠。
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
12、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
16、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
道德经的经典修身句子篇三
1、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
2、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
3、圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
4、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处i(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
5、为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。
6、多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
7、绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
9、金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。
10、功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。
11、有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
12、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
13、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
14、孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
16、夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
17、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
18、自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
19、自伐者无功，自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。
20、有物混成，先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
22、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
23、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
24、知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
25、胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。
26、知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。
27、死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
28、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
29、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
30、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
31、道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。
32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
33、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
34、天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
36、道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
38、无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
39、圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
40、知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
42、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
43、治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
44、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
45、圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
46、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
49、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
50、民不畏威，则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
51、勇于敢则杀，勇于不敢则活。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。
52、天网恢恢，疏而不失。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
54、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然、损不足以奉有余。【出处】《道德经·第七十七章》【译文】天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。
55、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下:爱以身为天下者，若可托天下。【出处】《道德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。
56、致虚极，守静笃。【出处】《道德经·第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。
57、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。【出处】《道德经，第十八章》【译文】大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。
58、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【出处】《道德经·第七章》【译文】天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。
59、圣人后其身而身先，外其身而身存。【出处】《道德经·第七章》【译文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。
60、君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。【出处】《史记·老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。
道德经的经典修身句子篇四
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、而用之或不盈。 ——出自第4章
5、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
9、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 ——出自第65章
10、道生之，德畜之，物形之，势成之。 ——出自第51章
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章
14、下知有之。 ——出自第17章
15、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 ——出自第62章
16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
17、天下万物生於有，有生於无。
18、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
道德经的经典修身句子篇五
1) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
3) 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
4) 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
5) 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6) 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
7) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
10) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
道德经的经典修身句子篇六
1、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
5、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
7、轻则失根，躁则失君。
8、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
9、自见者不明，自是者不彰。
10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
11、天道无亲，常与善人。
12、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
13、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
14、知其雄，守其雌，为天下溪。
15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
20、上善若水，水善利万物而不争。
21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
25、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
30、不言之教，无为之益，天下希及之。
31、夫轻诺必寡信，多易必多难。
32、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
33、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
36、多言数穷，不如守中。
37、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
38、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、塞其兑，闭其门，终生不勤。
41、道常无为，而无不为。
42、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
43、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
44、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
47、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
48、民不畏威，则大威至。
49、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、知者不言，言者不知。
52、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
53、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
56、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
57、飘风不终朝，骤雨不终日。
58、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
62、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
63、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
64、故有之以为利，无之以为用。
65、物壮则老，是谓不道，不道早已。
66、知人者智，自知者明。
67、人之所畏，不可不畏。
68、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
69、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
71、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
72、为之于未有，治之于未乱。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
74、生命，除了生命本身之外，一无所有。
75、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
76、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
77、民不畏死，奈何以死惧之。
78、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
79、见素抱朴，少私寡欲。
80、见小曰明，守柔曰强。
81、宠辱若惊，贵大患若身。
82、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
83、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
84、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
85、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
87、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
90、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
91、胜人者力，自胜者强。
92、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
93、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
94、圣人自知不自见，自爱不自贵。
95、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
96、天下万物生于有，有生于无。
97、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
101、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
102、故常无欲，以观其妙。
103、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
104、为无为，事无事，味无味。
105、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
106、信不足焉，有不信焉。
107、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
108、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
109、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
110、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
111、图难于其易，为大于其细。
112、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
113、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
115、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
116、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
117、圣人常无心，以百姓心为心。
118、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
119、治大国若烹小鲜。
120、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
121、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
122、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
123、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
124、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
125、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
道德经的经典修身句子篇七
2. 致虚极，守静笃。
3. 反者道之动，弱者道之用。
6. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
7. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
9. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《道德经》第五十八
10. 慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章
11. 生而不有，为而不恃，功成而弗居。
13. 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
14. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
15. 塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
16. 上善若水，水善利万物而不争。
17. 知足不辱，知止不殆。
18. 多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
19. 《道德经》：大音希声，大象无形
23. 图难于其易，为大于其细。
24. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
25. 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
27. 天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
28. 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
29. 既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
道德经的经典修身句子篇八
3) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
7) 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
8) 道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
9) 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
10) 飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
12) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
13) 道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
14) 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
15) 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
17) 民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》
18) 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
20) 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
道德经的经典修身句子篇九
2、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
3、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。--甘地
4、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生
5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--唐·韩愈《原道》
7、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。--马卡连柯
8、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。--罗素
14、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。--佚名
19、自古圣贤，皆以心地为本。--宋·朱熹《朱子全书·学二》
20、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图
21、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德
23、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯
25、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特
27、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩
30、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。--罗斯福
32、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。--罗素
