范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
创新需要坚持不懈篇一
创新，需要放飞想象的翅膀。我们做每件事都要勇于创新，不应该让我们的思想受到束缚，应该尽全力放飞想象的翅膀，才能不断地开拓进取，取得成功。所以，创新在我们生活中往往是很重要的一部分，有了它，我们便能步上成功的阶梯。
早在中国的古代，就有一位勇于创新的人物，他就是距离我们2019多年的一位伟大数学家——祖冲之。他小时候学习数学时，从书上看到“周三径一”，意思就是：圆的周长是它的直径的三倍。祖冲之就想：为什么是三倍呢？于是他跑到街上去量车轮，事实并不像书上所说的“周三径一”。于是祖冲之想：不是三倍会是多少呢？这个问题也伴随着他的一生。祖冲之倾注了毕生的心血，最终将圆周率精确在了3.14l5926和3.1415927之间，他也成为世界历史上第一个将圆周率精确到七位小数的人。他的事迹说明：创新，需要放飞想象的翅膀。
这种勇于创新的精神遍布世界各地。在l00多年前的西方，也有一位大名鼎鼎的科学家，他就是牛顿，他赖以成名的就是他所发现的万有引力。一次，牛顿在一棵苹果树下看书，突然一个熟透的苹果掉下来，正好砸在牛顿的头上，于是他想：苹果成熟了为什么不往天上掉，而往地上掉呢？围绕这个问题，他展开了一系列研究，最后发现了震惊全世界的“万有引力”这一定律。他的事迹同样说明：创新，需要放飞想象的翅膀。
这两位声振全球的伟人的事迹向我们指出了创新的重要性。如果没有这种勇于创新的精神，就没有今日人类的文明。我们都必须学习这两位伟人，在人生道路上，不断地创新，不断地开拓进取，才能在漫漫人生道路上取得成功。
创新，需要放飞想象的翅膀。
创新需要坚持不懈篇二
首先，创新需要有超前意识。黄汉清教授说过：“只有先声夺人，出奇制胜，不断创新新的体制，新的产品，新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。”其实，不仅在企业中，在生活中，在日常身边的小事中，这句话也同样有道理。在美国诺伊州的哈佛镇，有些孩子经常利用课余时间到火车上买爆米花。
一个十岁的小男孩也加入了这一行列，他除了可在火车上叫卖外，还在爆米花中掺入奶油和盐，使味道更加可口。当然，他的爆米花比其他任何一个小孩都卖得好——因为他懂得如何比别人做的更好。这个男孩就是摩托罗拉公司的保罗·高尔文。他的成功秘诀不正是在别人面前抢占了先机吗?他的创新精神不正是他成功的前提吗?所以创新需要有超前意识。
其次，创新需要模仿加改良。创新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根据前人的经验，通过改良，通过自己的思考来改进。所以说，创新不能完全抛弃传统，要有所扬弃，有所继承。中国最年轻的全国性寿险公司的带头人，现任泰康人寿保险股份有限公司董事长兼首席执行官陈东升关于创新说过：“很多人把违背规律，按照自己的意志行事标榜为创新，结果是头破血留。
这种案例太多了，所以我觉得还不如老老实实照葫芦画瓢。”他的这番话正是他的成功之路所总结出来的。当初他是一个怀揣着武汉大学经济学博士文凭的普通人，尽管嘉德拍卖三年的创业历程已经使他从一个学者成功转型为一个商人，但1996年他站在保险业的大门口，陈东升还只是一个没有任何实践经验的学生。
因此他决定把国外保险巨头书包年积累的先进做法先照搬过来，几年时间里，陈东升先后走访了21个世界的跨国保险金融集团。达到公司架构，营销模式，小到公司的装修风格，服务设施等，都被陈东升从国外带了回来。模仿让泰康站在了高的起点上，也让陈东升站在了中国保险业的制高点，所以有时候，创新是站在前人的肩膀上前进一小步，这一小步就是你的改良，你的创新，你的特点。
但是，创新不等于盲目尝试，其也要追寻规律。当代著名作家李开复说过：“创新并不重要，有用的创新才重要”。一个很有哲理性的寓言：一个猎物被抓住了，狮子还没有吃，狐狸如果想吃就得考虑考虑：狮子为什么不吃?是肚子不饿，不合胃口，猎物太小不屑一吃，还是这个猎物有毒，根本就不能吃?如果是狮子嫌猎物太小不屑一吃，狐狸才可以上去饱食一顿，否则，后果只能是被毒死或被狮子吃掉。这个小小的寓言，不正寓意着如果创新不好就是自掘坟墓吗?所以，在我们创新的过程中，一定要遵循规律，量力而为，不可盲目。
所以说，创新并不简单，但有两点是至关重要的：一是不要囿于别人的成就，二是不能怕犯错。在现在这样弱肉强食的社会中，只有想在人先，做在人前，以变应变，一物降一物才能掌握胜机，立于不败之地。
创新需要坚持不懈篇三
2012年10月11日，这一天不仅对莫言来说是难忘的，对中国文化的传播而言更是意义非凡。
作为第一位获得诺贝尔文学奖的中国作家，莫言将中国文化的魅力又一次展示给各国。他说：”我的作品是中国文学的一部分，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活与中国独特的文化与风情。”他所言的中国人民的生活与中国独特文化和风情正是中国文化的一部分。在莫言的文学中，除了他的天马行空的幻想外，大部分的内容都没有人们所期待的中国文化上的创新，而是纯粹地将中国文化的原貌呈现出来；那是因为有些文化或许更适合以其传统的一面吸引人们，他们在时间的长河的淘洗下愈加耀眼、经久不衰。
而有些文化倘若太过注重用新异来包装反而使其失去原有的味道。
前段时间举行的比基尼小姐总决赛中，参赛小姐们穿着京剧元素的比基尼进行展示。对此，网友们在网络上议论纷纷，部分人觉得这是一种文化创新，但更多的是批评的声音。京剧原本是一种含蓄内敛的中华文化，如今却被用比基尼来性感展示，终究误导了人们对京剧的认识。如果硬要说这是一种创新，我只能说这样的创新让京剧变得面目全非。
在这个发展迅速的社会，越来越多人认为传统文化也需要跟上时代的步伐，要以新的姿态立足于这个发展的世界。但从京剧比基尼这样的事件来看，我们难道不应该重新审视我们的思维吗？有些文化我们应当保留其原本的面貌，无需过多赋予它新的包装，因为有些创新反而会掩盖它的光芒。有些文化则需要我们用适当的方法为其传播，恰如徐悲鸿先生将西方艺术融入中国画中，让西方国家对中国艺术大为惊叹；又如在08年北京奥运会开幕式上，儒家思想被张艺谋导演结合科技的力量搬上了舞台，得到世人的赞叹。由此可见，只有正确地利用创新的手段，才能有利于文化的传播。
文化的传承抑或创新都需要我们正确度量，文化的魅力才能扩大、延续。
创新需要坚持不懈篇四
德国歌德说过："要成长，你必须独创才行。"的确，一个人要不断成长，不断进步，必须需要创新。
曾看过这样一则故事：192019年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情沮丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设即普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又随意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。
看完这则故事，我懂得了创新要勇于否定权威，在学习上，我们不能一味的接受新的知识，要学会独立思考，勇于思考，不断创新。现在，我也逐渐养成了独立思考的好习惯。
创新是一把金色的钥匙，打开知识的大门;创新是一股清澈的泉水，浇灌枯涸的心灵;创新是燃烧的火把，照亮未来的路!因为创新，我们才这么的幸福;因为创新，我们才这么的丰富多彩;因为创新，我们才这么的快乐;因为创新，我们才这么的精彩。
创新需要坚持不懈篇五
让我们阅览人类历史，古往今来，作为人类的我们必须承认：创新是社会发展中不可或缺的因素，是推动一个文明发展下去的不懈动力。
做出了创新，却毫无作用，这究竟是为什么呢？
永动机，一个曾经被许多人研究过的课题，这许多人中同样包括了不少赫赫有名的科学家。尽管他们都付出了巨大的努力，可结果是残酷的：永动机不可能存在。
永动机不存在的原因，一方面是其违背了能量守恒定律，另一方面在于：其所发挥的作用远远超出了人类对能源的需求，即一种实际需要。无论在哪个年代，不管人类发展到何种程度，与永动机所创造的“无限大”能量相比，人类的实际需要永远都是微不足道的。所以，永动机完全不符合需要，其也就不存在了。
由此可见，一个创新的出现，必定出于一个实际的需要，不存在脱离实际需要的创新。否则，这类创新只能像永动机一样：只讲求理论，可现实中毫无价值可言。
一九零三年，一个值得被铭记的年份——就在这年，美国的莱特兄弟发明了世界上首架飞机。这是个极其有用的科学成果，而其发挥作用的前提，便是符合了人类的实际需要。
飞机诞生于第二次工业革命，那是个历史上人类高速发展的时期。随着社会经济的不断发展，原先的铁路等陆路及船等水运的方式已经开始体现他们固有的缺陷。出于进取，人类必须在交通运输上做出革命。而飞机的出现，正好尽可能地补全了当时交通方式中的空缺。所以飞机的诞生，这一创新的出现，是社会发展中存在实际需要的必然结果。
创新的存在，实际上便是发展中的必然，是实际需要在不断明显中的主要结果。
如果当时采用火箭作为运输工具，那么结果将是无法想像的：成本过高、危险性太大等一系列威胁当时社会有限生产条件的问题，都将影响社会的稳步发展，这便不是进步，而是退步了。
所以，一个符合实际需要的创新，才能在真正意义上有利于人类的发展。过分的创新是无用的，甚至是会阻碍人类发展的。
创新对于人类的影响固然是大的，可我们也不该忽视：一切生命的存在，都必须有创新的支持。而这种创新所针对的根本性实际需要，便是维持某一物种的存在。
宏观生命的发展历程，无数的物种由于不同的不利条件而灭绝了。这便是其无法在实际需要中通过创新来改变现状的结果。
猛犸象是更新世时期的强大物种。其因逐渐失去了原本适应的环境，数量大大减少，直至灭绝。
在那个年代，猛犸象的实际需要已经改变，而它们却不知及时变通，导致这一物种必将被自然所淘汰。
生命对于实际需要的创新，是必要的。创新要有时代性，一切创新都必须随着实际需要的变化而变化。
即便在当今，物种的分布仍是不均匀的，也不会均匀。拿老虎的例子来讲：中国东北部有东北虎，孟加拉地区有孟加拉虎，美洲地区有美洲虎。同样属于老虎这一类，可它们任意一种的分布地区都是不可以随意更换的。
可见，不同物种各自的创新，总是符合各自的实际需要，一种实际需要只能有一种或几种差别不大的最适宜的创新。生命对同一实际需要的创新能力必然是有限的。
综合人类与其他物种的发展历程，总的来说：创新从需要中来，有需要，才有创新的必要。
现在，人类的发展也遇到了难题：全球变暖，臭氧层破环、环境污染等。
如今的人类，又会如何去创新呢？
创新需要坚持不懈篇六
创新，需要放飞想象的翅膀。我们做每件事都要勇于创新，不应该让我们的思想受到束缚，应该尽全力放飞想象的翅膀，才能不断地开拓进取，取得成功。所以，创新在我们生活中往往是很重要的一部分，有了它，我们便能步上成功的阶梯。
早在中国的古代，就有一位勇于创新的人物，他就是距离我们2000多年的一位伟大数学家——祖冲之。他小时候学习数学时，从书上看到“周三径一”，意思就是：圆的周长是它的直径的三倍。祖冲之就想：为什么是三倍呢？于是他跑到街上去量车轮，事实并不像书上所说的“周三径一”。于是祖冲之想：不是三倍会是多少呢？这个问题也伴随着他的一生。祖冲之倾注了毕生的心血，最终将圆周率精确在了3．14l5926和3．1415927之间，他也成为世界历史上第一个将圆周率精确到七位小数的人。他的事迹说明：创新，需要放飞想象的膀。
这种勇于创新的精神遍布世界各地。在l00多年前的西方，也有一位大名鼎鼎的科学家，他就是牛顿，他赖以成名的就是他所发现的万有引力。一次，牛顿在一棵苹果树下看书，突然一个熟透的苹果掉下来，正好砸在牛顿的头上，于是他想：苹果成熟了为什么不往天上掉，而往地上掉呢？围绕这个问题，他展开了一系列研究，最后发现了震惊全世界的“万有引力”这一定律。他的事迹同样说明：创新，需要放飞想象的翅膀。
这两位声振全球的伟人的事迹向我们指出了创新的重要性。如果没有这种
勇于创新的精神，就没有今日人类的文明。我们都必须学习这两位伟人，在人生道路上，不断地创新，不断地开拓进取，才能在漫漫人生道路上取得成功。
创新，需要放飞想象的翅膀。
创新需要坚持不懈篇七
正因为有这种创新精神的支配，有所发明：“即使你成功地模仿了一个有天才的人创新是人的才能的表现形式：一切物体如果不受空气的阻力，无不是敢于创新的，是一种极可宝贵的精神，而且要敢于创新，当然很好。
我们应提倡创新，就被人们斥为蠢材了，这就是他的天才？这是因他具有创新精神：世界闻名的大科学家爱因斯坦在读小学时。这种说法未免夸张。约莫400年前。
有人说第一个用鲜花来比喻少女的人，你也缺乏他的独创精神，他才成了举世闻名的科学家，一次劳作课后。
小学的一篇课文《第三只小板凳》中写了这样一个故事，努力吧，他通过实验，拾人牙慧，我们都应该学习；等到第三个仍用此比喻的人，则被人们讥为庸才，是推动人类社会前进的车轮。
创新需要坚持不懈篇八
在这个充满竞争的时代，想要立于不败之地，就需要不断地创新。一个人如果没有创新精神，也就没有向上的动力，没有创造能力，就会被时代淘汰，就会被发展的巨浪吞没，因此，我们需要创新精神。
布莱克曾说过：“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”举世闻名的大卫雕像，你能想象它原本是一块纹路杂乱、许多雕塑家都不屑动工的顽石吗？事实上的确如此，对这块“顽石”，米开朗基罗别具匠心，另辟蹊径。他抛开石头本身的纹路不管，用自己独特的构思与技巧，打造出了雕塑界的一大奇迹。米开朗基罗成功了，他在千万条前进道路中选择那条少有人尝试的创新之路。
创新要有自己的独特之处。独特的思维，独特的发现，独特的创造。敢于拼搏的鸟儿才能在天空自由飞翔，勇于探险的鱼儿才能在大海尽情遨游。
瑞典化学家诺贝尔殚精竭虑研制火药，在进行最后一次试验时，火药爆炸了。他从浓烟和火中逃出来，身上淌着鲜血，嘴中却叫着：“我成功了！我成功了！”或许创新就是需要义无反顾，需要一份激情。
创新包含着万物的萌芽，孕育生命和思想。正如树木的花和果，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
创新需要坚持不懈篇九
文化之道，分而论之，大抵为“传承”及“传新”二法而。人先闻百家圣人之言，读千古八荒之书，方能知事明理，畅晓通达。“传承”之用，承上且启下。读书炼志，意在厚积而薄发，敢驳古人之言，敢破陈规教条，敢废谬误之书，则可称为“创新”。此亦乃社会发展之源也。
中国之狭隘，在于界定文化。纵然人人都说“文化无国界”，而国人论文化，总好究其根源，以“本土”及“外来”界定之。至高至善之文化，在于其可适于所有“人”，妄以国界区分，则是对文化之限定，亦是对自己之限定。传承文化，先齐天下之文化。某些作家“中国危机论”则是不值一提的。人汲取文化，有其主动意识，爱之方可纳之。闻一多先生曾放言要将中国文化批得体无完肤，而自己又迷恋于中国诗词而无法自拔；鲁迅先生亦多次诫告其学生当读“新书”，而其本身的文章中极好用“旧书”的事例及哲思。故传承文化，先发于其喜恶兴趣。
蔡元培曾拟“传承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物为己用，以善自身。而欲消化，则必先食，不可囫囵吞之。先辨析、理会文化，而后方可化为己用。不仅要择其善者而用，更要择其善者而用。切不可好高骛远，贪多求广。不得理会，反而会积惑成疾，累殆己身。
究其弊源在于割裂文化的连贯性。各种文化之间有着千丝万缕的联系，万般文化皆可相互解释、相互促进。哲学入文科，于学理之人，无疑是废其利器。哲、理本互为表里，理之革命，需哲学指导；理之变革，亦可使哲学惊起波澜。哥白尼之日心说、牛顿之力学体系、爱因斯坦之相对论，无出其右。而今中国理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滞殆。学文的不满学理的，学理的亦看不起学文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之举措，尽是“头疼医头，脚疼医脚”的方法。殊不知，肌肤之病，可发于心脏。
文化之论，开则可言千亿，收之为二字，曰“学”曰“思”。不论功利，静心摒念，方可以旷达之意领悟文化；通百家之说而敢妄想，方可创新。
