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家谱序言篇一
安徽省天长市（高邮市、盱眙县）朱氏家谱（内省堂）
【内省堂--朱氏家谱】 后 记
朱庆文
在众多朱氏族人的热心支持下，经过了三年多的努力，《内省堂--朱氏家谱》一书终于和大家见面了。这是我们全体家族共同努力的结果。
盛世修志、望族列谱。内省堂--朱氏家族的成员，无论从何职业，无论身在何方，都能够坚守诚实守信、洁身自好的作风，尊老爱幼，团结互助，勤劳善良，奋发向上，这是我们家族不断兴旺发达的重要因素。
家谱编撰，看似简单，实很繁杂。《内省堂--朱氏家谱》的编写从20xx年冬月12日始,至20xx年冬月12日完成。在三年多时间内，收集、整理、核对，涉及家族许多户及众多成员，从序言、世系表、繁衍图、成员简历表、合家欢、家训录、大事记、编写说明、到后记，共计130多页。
【内省堂--朱氏修谱】的萌想，是在很多年前了。20xx年冬月12日，在族兄朱兆海家做会时，由族兄朱兆海倡议，得到了长辈们的赞同，尤其是长辈朱玉林、朱玉平、朱玉春、朱永高和族兄朱春林、朱庆朝、朱兆海等人关注下，增强了编写家谱的信心；在此，本人谨向各位支持修谱者表示诚挚的谢意。
修谱其初，堂兄朱庆朝及朱兆海等人向我说起修谱事。其实，我也有这方面的想法，我是七十年代高中生，八十年代的大学生，教书已有三十多年，对修家谱也知道一些，也略懂农村的红白喜事和婚丧礼节等。另外，我还有几个同事也写过家谱。认为自己有信心、有能力修好家谱。修家谱重在于需要付出时间、人力、财力，修谱也需要一定爱好、对其有认知，也要有责任感。将我们知道的本家族的人和事，要用图文记载下来。修谱的事，族人也要支持，应把家族的所有资料收集起来。
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家谱序言篇二
张姓是中国百家姓中之大姓。据2014年全国人口统计，张姓人口约8960万，占全国人口总数的％，仅次于王李二姓。为什么张氏家族具有如此庞大的人口比重呢？笔者认为有四个主要原因。
（一）张姓家族历史悠久。
据《新唐书·宰相世系表》记载：“张氏出自姬姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥，为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”《通志·氏族略三》曰：“挥为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏……”两记载说的是公元前2500前后轩辕黄帝的孙子挥观察“弧矢星”，发明和制造出弓箭，既可狩猎，又是氏族战斗中的进攻性武器。被赐予“弓正”的官职，即弓长，后成张姓。子孙后代繁衍4700年，可谓历史悠久。
（二）祖先的“匠人”定位
不少文章感叹：中国历史上下五千年如此庞大的张姓群体却未出一位皇帝，说明张姓之平平。也有文章为此鸣不平曰：张轨等在313年-376年在河西走廊建立了前凉xxx称帝；明末清初的张献忠在成都建立大西国称帝；清末张勋复辟做了几天儿皇帝等等。但是，东晋十六国之一西凉国之帝，盘踞成都三年的大西国之帝确实称不上大一统中华帝国之“皇帝”。张勋复辟做“儿皇帝”也非，实为拥溥仪复位，自任议政大臣兼直隶总督。其实，家族的评价确实没必要非以是否是皇家姓氏为标准、为荣耀。辩证地看，皇家姓氏曾荣耀，但也会因处于权力中心，在权力角逐和战乱中被灭门或大量杀戮，导致姓氏人口大幅度减少。比如，宋朝的皇室望族赵姓，曾为第一大姓，人口众多。北宋末年，金军攻进开封，被成批掠走或杀戮。南宋灭亡之前，面对元军的追杀，赵氏望族南逃福建，在泉州遇敌，3000余人被杀戮。后在崖山海战中几乎全部战死或投海自杀。个别赵姓藏匿民间，隐姓埋名，直到元朝灭亡后才敢公开自己的赵姓身份。
张姓的始祖好发明，制造弓箭得以姓张，俗称“匠人”，即能工巧匠和擅长写作的人。这似乎是上苍为张氏家族做的定位。东汉“匠人”张衡制造了世界第一架观测地震的“地动仪”，早于西方1700年；东汉张仲景广集民间药方，著书立说，治疗伤寒病，被称为“医圣”；东汉张道陵创立道教，人称“张天师”，著《老子想尔注》，传授民间取盐之法，使百姓健康收益。唐代和尚张遂制造天文仪，测得子午线。清末洋务派代表张之洞相信“技术救国”，向西方学技术，创办铁厂、枪炮厂。清末民营企业的创始人张謇兴办纺织业，图“实业救国”等。在《中国人名大辞典》（商务印书馆 1998）中，记载张氏名人1741人，其中，张氏著名医学家占历代医学家总数的；居百家姓第二位；美术家占，居第二位；文学家占，居第三位。可见张氏家族与能工巧匠相关联，为中华民族的文化、科技、经济和社会发展做出了贡献。
（三）“忍为高”张姓家族的理念
谈到张姓家风，人们总会提到“百忍传家”的祖先张公艺。据《旧唐书》记载：“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，部所以能共居之故，公艺书忍字百余以进，上善之，赐之绢帛”。说的是张公艺九代同堂，子孙满堂，人财两旺，遐迩闻名，唐朝皇帝高宗李治得知后前去查访。问他能九世同堂？张公艺写了百余个忍字呈上，受到唐高宗的称赞，赏赐绢帛。
中国人的说文解字有“心字头上一把刀忍为高”，忍是一种修养，一种境界。祖先张公艺乐善好义，助人为乐，胸襟坦荡，宽厚包容。九世同堂900人共餐，以击鼓为令，群坐餐厅，长幼有序，上下仁和。张公艺教育后裔“当忍则忍，忍者有益”。正是这种“忍”的家族理念的传承带来张氏家族多和睦，子孙繁众，人丁兴旺。
（四）张姓迁移与社会融合
张氏家族起始于河北清河，但并未遵循“游必有方”的古训，其人口迁移广泛。西周、春秋战国时期，张姓人群向河南、山东、陕西、山西等地迁移；秦汉之争，张氏家族开始南迁四川，西进甘肃、宁夏。西汉末年又入江苏、浙江，进江西、福建等地。唐宋时期，向湖广和云贵地区移民。在移住和融入新区域的生产与生活过程中，张氏人口得以不断发展壮大，宋朝中期全国的张氏人口已达490万人，成为全国第三大姓氏。
张氏家族的繁衍与人口增长得益于其人口迁移和社会融合。张氏家族的匠人定位，以一技之长可安身立命，加之包容和谐的家风，使之在中华人口迁移的历史长河中，迁移无忧，易融入新的社会环境，在移住的土地上生根繁衍。
家谱序言篇三
序相当于对于前言。
一、悟意。所谓“悟意”，就是前言要领悟这组文章或这本书的编写的缘由和意图。因此，前言撰写者落笔前必先要了解、掌握这一点，然后再来写前言。
二、选点。所谓“选点”，就是确定前言写作的要点，不是泛泛而谈，洋洋洒洒，面面俱到，而是抓住要“点”，作评论作介绍。与其多方面的随意泛谈，不如选取其中突出的要点，加以分析说明。
三、引发。所谓“引发”，就是由引及彼地加以联想与引伸。在前言介绍的基础上能使读者联想到书中的深一层的内容和思想。我们不能读到前言之后就完全被它所俘虏，不能被这样一篇文章而封锁了自己的思维。前言，它是一个铺垫，而踏在上面，是能引发读者有新的感受。
上述三点，是相辅相成的。也就是说，写前言，我们既要悟意，也要选点，还要引发。只有这三者齐抓，才能写好前言。
至此，我们对“前言”的作用与写法已有所了解。因此我们在今后阅读和写作中要用心读前言和用心写好前言。
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家谱序言篇四
中华谱碟文化源远流长博大精深，吾周氏始祖自明初由山西洪洞迁来金乡己届六百四十余年，家谱己历经十一修，至今又二十余载过去。当年悉心编撰人员多年迈辞世。族人诸多忧虑，若再拖延恐续谱事难以为继。吾周氏乃金乡望族东缗世家。所居之地物华天宝，人杰地灵，族人自古多圣贤，功臣，现代也不乏英模与栋梁。为中华民族的兴旺发达国家领土主权的完整，民族与人民的解放事业作出了重要贡献，族人深感荣耀与自豪。日月轮回历史日延。周氏家族日益壮大，迄今周氏人口己达数万之众，播徒远郡他乡者成千上万。社会繁荣稳定，周氏族人事业亦日渐发达。自海内外来故乡寻根问祖者络绎不绝。诚所谓国有史方有志家有谱，家谱与国史方志并称为中国史学的三大支柱。
己丑初我族重修祠堂落成，族人庆幸之余,诸多热心族益事业者商议十二修家谱事。与会族人一拍即合、，决定十二次撰修家谱，此次修谱力争保持原谱风貌，同时体现时代气息。议定后，迅即组织力量，筹集资金分工合作、各项事宜有条不紊，眷清后，几经校对，付梓印刷。至年终基本采楫成帙，复经逐一校对，定稿印装，羿年十二月十二修家谱告竣。其间编修族人及各支各地参编人员尽职尽责。十七世淑淳，十九世乐善，传兴，二十世培桐、可信、克振、佑贤、金生，二十一世用顺、双林、巨文、二十二世兆辉等不顾年老体弱，饱经奔波跋涉之苦劳和署往寒来之苦，为敦宗睦族恪尽职守。尤以节俭勤奋与一丝不苟的精神堪为后世人效法。
谱谍当顺应时代，与时俱进。此次新修谱谍定为五卷七册、整卷容量大增，厚纸单张双面印刷，经多方商议，新增行实五则，均采用白话文。复制了始祖及后世祖先之彩色影像。整个谱册即实用又美观大方。祖德宗功，子承孙继。值此十二修家谱告竣，阖族欣慰欢庆之机，余等与长辈同辈及晚辈族人，应同心同德光扬吾族爱国爱乡勤劳勇敢淳朴善良之传统，全族团结与各族团结友善，尊老爱幼，遵纪守法，为和谐社会建设为中华民族的伟大复兴崛起，为谋求我族更大发展，做出新的更大的贡献。
续谱委员会
公元二零一零年岁次庚寅仲春之吉日
家谱序言篇五
国有史，县有志，家有谱牒，古今为之。国史利后人解其国史进展，民族兴衰，经济文化发展演变，疆土山河之况，谱为世系传宗，以脉分支，且联族情也。数百年间，杨氏后裔兴旺，族派分支甚广矣。现有移居北罗砦、东裴砦、南龙塘，近有杨庄、孙营杨姓亦是宗家。吾宗族虽系四方分支，然百川终流入海。万渠总归一源。家之有谱，犹木之有本，水之有源也。追其本而支由何分？溯其源而流从何来？谱系之修，岂不重哉！
世传我始祖兄弟二人，袭居山西洪洞县，长祖固守原籍，次祖、三祖于大明洪武二年奉皇移民之昭命，行程半月余至河南仪封县，分支小宋集家焉，当时三祖分支不明，久后相迂，方知弟分支东邵凸安家，兄弟见面含泪共诺：兄弟生前居关西，死后同葬一茔。由此世传现有二祖坟墓俱存，但二祖讳字失传，不敢妄言。依清康熙二十二年废文约详查至二十九世有先祖名讳^v^，又查至雍正十二年和乾隆年间老分单上注三十世列祖兄弟五人，长祖会生，次祖福生，三祖贞生，四祖桂生，五祖诞生，往上十世，三百余年，列祖讳字不详，不敢妄写，从大明洪武二年，即公元一三七〇年至一九八五年，迄今六百一十五年，历年久远，既无碑谱以垂记，又乏先人之传，追其本源则不知，问其世代则不晓，长幼尊卑，辈次紊乱，宗族不辨，皆为无谱之故耳。谱系之修，岂容缓哉。常言饮水亦当思源，息阴须知探本，故族众议论修谱，同时有三十八世孙书修和三十九世孙万卷、万平、景运以及四十世孙超林、超生、逢春、梅岭等，偶动木本水源之思，欲为承先启后之事，倡议修谱，共同努力，将支派辈次尊卑长幼遐迩亲疏，腾清卷上，以令石印。然愚本学识謭陋，且又渺见寡闻，兼之八十晚年，不堪重任，乃辞不容己，谨以忆达，不够详细，容举末端，遗传作序，以便后世子孙考查，开卷了然，易于悉晓，庶可知生由何而来矣。
三十九世孙 万卷 续修
一九八五年仲春月
新时代，国运昌盛，社会繁荣，人丁兴旺，家道康宁。吾杨氏宗族自一九八五年仲春修谱至今已历时三十余载，目前已有几世子孙后代无谱可依、无根可寻，实乃昭穆不明也。为使吾族后裔晓知国之历史、民族兴衰、始祖根源、主脉分支、远近亲疏，培养不忘初心、养德重孝、尊老爱幼、谨学明志之理念，弘扬爱家、爱家族、爱祖国之精神，营造族人团结、家族和谐、社会和谐之氛围，经吾族几位长者，友信、友朋、红江、超林提议，成立续修家谱理事编委会，确定续修吾族家谱。
此次续修家谱依老谱为据。理事会成员分村、分支，深入到户，依次排查，登记造册，做到一户不漏、一人不少。另有山东白茅一支，经考证系吾族支脉，故本次续修列入家族谱内。
此次续修家谱仍按“大节贻芬远，荣名奕世存，重辉承令绪，余庆普灵源”二十字铭排行为准，每世挨用一字，理应遵守，不可紊乱。
续修杨氏家谱理事编委会
公元二〇一八年农历二月初二
