在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
写古人篇一
教学内容：《古人计数》第一课时
学情分析：本节内容是学生建立数位概念的起始课，是在学习了10以内数的认识和10以内的加减法的基础上进行教学的。本课内容是在逐一计数的基础上，积累十进制概念活动经验的重要环节。所以，本课通过“古人计数”的故事，渗透自然数的产生与发展过程。并通过多种形式的操作活动，帮助学生认识20以内的数，体会十位制计数法。
此环节，一方面引导学生一一对应的进行计数活动；另一方面体会了“实物图片—小棒模型—用数字计数”的抽象过程。当羊的数量超过10以后，自然产生如何进一步计数的需求。再结合新问题“比10多1的数，如何计数”，引导学生体会到11—20各数产生的必要性。
第二部分：捆一捆，认一认
在认识到小棒的数量就是羊群具体数目的基础上，设计了“捆小棒”的活动，把10根捆成一捆，直接体会“10个一是1个十”的概念。并结合对计数器的认识，了解十位和个位，进而拨出十。在认识十的基础上，继续了解1个十和1个一合起来是11，并在计数器上拨出相应的数字，引导学生初步体会数位的概念。
第三部分：做一做，说一说
教学目标：
1、知识目标：在具体的操作活动中，让学生认、读、写11～20各数，掌握数的组成，初步建立数位的概念。
2、技能目标：培养学生能够准确地用数学语言对情境进行表达的能力，培养学生合作与分享的能力。
3、情感目标：结合数小棒、拨计数器等活动，培养学生勤于动手和勤于动口的习惯；数学文化的渗透。
过程与方法：通过动手操作，使学生正确认识11—20各数，知道这些数的组成，能正确迅速地读出11—20各数。
教学重难点 ：
环节一：用小棒代表羊，摆一摆，数一数。（设计意图：学生通过动手操作理解用小棒一个对着一个来表示羊的只数，引导学生一一对应地进行数数活动，并体会“实物图片—小棒模型—用数字计数”的抽象过程。感知计数单位“一”，并意识到当只数超过10以后，自然产生如何进一步计数的需求。）古人计数（师板：古人计数）
生：一块石头代表一只羊。
师：老师知道你们比牧羊人更聪明，所以把羊群请到了纸上，你能用小棒代表羊，摆一摆数一数吗？（一边数一边摆，摆的时候要注意把小棒摆整齐）
生1:1、2、3.……10，比10多1是11.环节二：捆一捆，认一认（设计意图：在认识到小棒的数量就是羊群数量的基础上，学生通过讨论、分享决定把小棒捆起来更方便数数，这样便于学生直观体会“10个一就是1个十”。在认识十的基础上，再认识计数器，了解十位和个位，进而拨出10 初步建立10个一是1个十的概念。在认识十的基础上，继续了解10个一和1个十是11.）
师：孩子们记录的真棒，我们再来看看牧羊人的记录结果，你能看出来牧羊人摆了多少块石头吗？（师出示ppt）他觉得这样看起来太麻烦，所以他想了一个好办法，你看懂了吗？（师出示ppt：11块小石头变成一块大石头和1块小石头。）
生：捆一捆
这1捆小棒表示1个十，）
师：请你拿出你的计数器，你有什么发现？
师小结：个位上1个珠子表示1个一，相当于1根小棒，十位上一个珠子表示1个十，相当于1捆小棒。
生2：十位上拨1个珠子（都给予肯定）
师：那为什么这两位同学的都表示10，但是他用了一个珠子就表示十了呢？（因为这个珠子在十位，表示1个十）师：请大家在10的基础上，拨11.。
（引导学生知道，要拨11，个位是没有办法直接拨出11的，在个位上拨出10个珠子的学生，会重新调整自己的计数器，会把个位十个珠子退去，然后在十位拨一个珠子，再在个位拨1个珠子）
师：个位和十位都有一个珠子，（在黑板板书）师：两个
1、两个珠子表示的意思一样吗？
师：根据这句话和这个动作，你能列一个算式吗？（10+1=11）师：12用小棒怎么摆、怎么说，12用计数器怎么拨，怎么说呢？ 师：我摆你拨，出示小棒，1个十，5个一，是15 环节三：做一做，说一说（设计意图：通过摆、拨活动，直观体会到当个位满十时，需要在十位上拨一颗珠子，当个位一个珠子也没有时，用0表示，帮助生逐步抽象出数的过程。）
师：活动 我摆你拨
师：以后咋们遇到10根小棒都可以捆成1捆，把10个一变成1个十。师：19，再添一颗珠子是20.环节四：巩固提升（机动）（设计意图：通过多种练习，丰富生对20以内数的认识，进一步体会数位的概念。）
1、看图写数（先完成的孩子下位交流，分享写得快的好办法，再全班分享）
2、做一做
3、读一读，讲一讲师讲故事：结绳计数
5、课后作业：找一找生活中的11～20各数，密切数与生活的联系．
写古人篇二
篇一：中国古代名言警句精选
中国古代名言警句精选
b 1.百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)2.百学须先立志。(朱熹)3.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
中国古代名人名言
一志向·事业
天下之难事，必作于易；
天下之大事，必作于细。
——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
——张孝祥（南宋词人）引自《论治体子·甲申二月九日》
不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽引自《盐铁论。制议》
人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回
好问，是好的。„„如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
二读书·求知
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈引自《进学解》
——朱熹引自《训学斋规》
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
——朱熹
道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。
——荀况引自《荀子·劝学篇》
境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。
——李惺（清代作家）引自《西沤外集·药言剩稿》
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
——韩愈
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。
——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》
三天才·勤奋
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老聃引自《老子·道德经》
天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾》（秦汉前儒家经典）
公元前770－－公元前221年
3.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也－－《论语》
4.修身、齐家、治国、平天下－－《大学》
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈－－《孟子》
6.生于忧患，死于安乐－－《孟子》
7.吾生也有涯，而知也无涯－－《庄子》
8.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索－－屈原《离骚》
9.亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔－－屈原《离骚》
10.不鸣则已，一鸣惊人－－《史记～滑稽列传》
秦汉时期：
公元前221年－－公元220年
11.燕雀安知鸿鹄之志哉？－－《史记～陈涉世家》
12.一屋不扫何以扫天下？－－《后汉书～陈番传》
13.有志者，事竟成－－《后汉书～耿弇传》
公元220年－－公元581年
16.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已――曹操《龟虽寿》
17.捐躯赴国难,视死忽如归――曹植《白马篇》
18.鞠躬尽瘁,死而后已――诸葛亮《出师表》
19.宁为玉碎,不为瓦全－－《北齐书～元景安传》
隋唐宋: 公元581年－－公元1271年
20.天生我材必有用－－李白《将近酒》
21.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤――王安石
22.生当作人杰,死亦成鬼雄－－李清照《夏日绝句》
23.位卑未敢忘忧国――陆游《病起书怀》
元明清: 公元1271年－－公元1840年
24.人生自古谁无死,留取丹心照汗青－－文天祥《过零丁洋》
25.风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心－－顾炎武
27.天下兴亡,匹夫有责－－顾炎武
28.千磨万击还坚韧,任尔东南西北风――郑板桥《竹石》
29.海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚－－郑板桥《对联》
1、人为刀俎，我为鱼肉。
2、前事不忘，后事之师。
3、尺有所短，寸有所长。
4、桃李不言，下自成蹊。
5、失之东隅，收之桑榆。
7、千羊之皮，不如一狐之腋。
8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
9、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
11、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。以上出自《史记》
********************************
12、当断不断,反受其乱。
13、前车之覆，后车之鉴
14、失之毫厘，谬以千里。
15、临渊羡鱼，不如退而结网。
16、水至清则无鱼，人至察则无徒。
17、不可同日而语。
18、百闻不如一见。
以上出自《汉书》
********************************
19、精诚所至，金石为开。
20、举大事者，不忌小怨。
21、不入虎穴，焉得虎子。
22、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。
以上出自《后汉书》
********************************
23、读书百遍，其义自见。
24、司马昭之心，路人皆知。
25、强弩之末，力不能穿鲁缟。
26、士别三日，须刮日相看。
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
以上出自《三国志》
********************************
28、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)
29、貂不足，狗尾续。(《晋书》)30、不为五斗米折腰。(《晋书》)
31、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
32、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)
33、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)
34、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《资治通鉴》）
36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)
37、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）
38、塞翁失马，焉知非福？（《淮南子》）
1．天行健，君子以自强不息。——《周易》
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备
3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
4．己所不欲，勿施于人。——《论语》
5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
6．君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
7．满招损，谦受益。——《尚书》
8．言必信，行必果。——《论语》
9．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
10．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
11．小不忍，则乱大谋。——《论语》
12．小人之过也必文。——《论语》
13．过而不改，是谓过矣。——《论语》
14．君子务本，本立而道生。——《论语》
15．君子耻其言而过其行。——《论语》
16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
17．不以一眚掩大德。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
19．以五十步笑百步。——《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
21．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
22．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
23．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
24．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
25.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
26.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
27.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
28.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明〃朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
30.欲穷千里目，更上一层楼。——唐〃王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
31.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
32.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记〃学记》
33.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
34.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
35.学不可以已。——《荀子》
36.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
译：学习是不可以停止的。37.读书破万卷，下笔如有神。——唐〃杜甫
38.读书百遍，其义自见。——《三国志》
39.学而不化，非学也。——宋〃杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
40、知而好问，然后能才。——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
41、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋〃葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
42.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
43.博观而约取，厚积而薄发。——宋〃苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
44.差之毫厘，谬以千里。——宋〃陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
45.盛年不重来，一日难再晨。——晋〃陶渊明
46、言之无文，行而不远。——《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
写古人篇三
教学内容：北师大版小学一年级上第七单元古人计数。教学目标：
教学重难点：
师：同学们还记得我们以前学过哪些数字吗？大声说出来好吗？ 生：0、1、2......10。
师：那你们知道11-20之间省略了那些数字吗？ 生：11、12、13......20。师：同学们很棒，老师要给你们讲个故事，你们想听吗？古时候啊数字还没有发明出来，人们还不会今天的计数方法，牧羊人并不知道他养了多少只羊，但是这并不影响他管理好羊群。牧羊人是这样记录他的羊群数量的：牧羊人坐在羊圈的门口，每出去1只羊，牧羊人就在地上摆1个石头......今天我们就学学古人的计数方法。（课件出示课本情境图）
（1）课件展示放羊的动态过程，放一只羊学生摆一根小棒，请一个学生上讲台摆。（课件：主题图）（2）数小棒。
师：有几只羊啊？
生：11只。
师：你们是怎样知道的呢？
生1：一个一个数。
生2：两个两个数......（叫学生展示自己的数数过程）
师：那我们来数数吧。
生：
1、2......10。
师：比10多1呢? 生;11.......（3）捆棒。
师：同学们数一数这堆有多少根呢？（拿出十根小棒和学生一起数）生：
1、2......10。10根小棒。
师：十根小棒里面有几个1呢？我们来数数。生：一个
1、两个1......十个1。
师：有10根小棒，也就是10个1。请同学们举起你们数的这十个1给我看看。用根皮筋把你们的十个一捆在一起.（师巡查学生数出来的十个1检查学生捆棒的过程）
师：把你们捆好的小棒举起来看看，10根小棒捆在一起后一捆有几根小棒啊？ 生：10根。
师：现在是几根小棒？（看见展示捆好的1个十以及多出来的 1个一情境图。）（11根）
师：它是由什么组成的？（是由1个十和1个一组成的）
师：它里面有几个十和几个一？（有1个十和1个一）．
（板书：1个十，1个一就是11 10+1=11）
（设计意图：通过摆棒、数棒、捆棒的过程让学生初步认识11-20各数，经历捆棒的过程，明白把”10个一就是1个十“的意义，亲身体会把10根小棒捆在一起就是1个十的过程，感受11是由1个十和1个1 组成的。）2.认识计数器及数位 师：今天给大家介绍一个新朋友，它叫计数器。从右边起，第一位是个位，第二位是十位。想想在计数器上拨出数字1、2、3、4......10怎么拨？（1）同桌两人一组讨论。
（2）叫学生汇报讨论结果并上台展示，一边拨一边说：“在个位上拨 几，在十位上拨几”。
（3）总结：个位1个珠子表示1个一，十位的一个珠子表示1个十，并在计数器上分别拨出12～20各数。
（4）两个珠子都在个位时是”2“，一个珠子在个位，一个珠子在十位时是”11“，两个珠子都在十位时20。这两个珠子为什么会这么神奇呀？（计数器上展示两个珠子在不同数位时的情景。）
”引导学生去理解所在数位不同，表示的数也不同“
（设计意图：让学生自主去探究计数器的个位有几个珠子就表示有几个一，十位有几个珠子就表示有几个十的理念，通过动手拨一拨和两人一组讨论的形式去完成，提高学生的动手能力，达到合作学习的目的。明白珠子所在的数位不同，表示的数也不同。）
三、练习1.师生互练
（1）教师说数，学生快速在计数器上拨出．（2）说一说它的含义及是．
（1）师生互对。例：教师说16，学生对1个十和6个一．教师说1个十和7个一，学生对17．（2）生生互对 4.”练一练“第1、2题。
（1）给学生足够的时间去思考自己完成。（2）叫学生汇报结果集体订正。
说一说这节课你有什么收获？
板书设计：
古人计数
1 6 17 18 19 20 10个一就是1个十
1个十，1个一就是11 10+1=11 课后反思：
0 赠金笔
喜欢
写古人篇四
一、教学设计意图
本课的三篇短文是依时间之序来编排的：第一篇内容出自《论语》，是春秋时期的孔子对于学习的看法。第二篇言论来自宋代 的朱熹，与孔子的距离相去一千六百八十一年。第三篇是清代的曾国藩所作，距离朱熹也有了近七百年的岁月。自古有两个半圣人之说，孔子为至圣，曾国藩就是那半个圣人。而朱熹作为程门弟子，其在宋朝 当时的影响力之大，成就了“程朱理学”一派。如此安排，显然让我们可以从三人对于读书的观点上找到一脉相承之处，所以在教学中我们可以找到三者之间的渊源关联。
这篇文章作为本单元的首篇，一下子将那几千年的时间浓缩在了这一页纸上，阐述了文明传承 所依赖的阅读主题。孔子着重道义的教诲，朱熹注重具体操作方法的指导，而最后的曾国藩则注重了志 向、见识和恒心之间的逻辑思考。这一切都是在“告诸往”，阅读必然 指向“知来者”。所以课文后面安排 了“联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发”。后面安排了冰心的《忆读书》和叶文 玲的《我的“长生果”》，也就是对这个话题的呼应。
二、文本解读
阅读方法：“读书有三到，谓心到、眼到、口到”。朱熹提出了“三到之中，心到最急”，也即在“心到、眼到、口到”之中，“心到”是首位的。而到了曾国藩那里，“心到”则表现为“有 识”的提升。阅读不仅要读进去，更重要的是要有 自己的见识。“有识则知学问无尽”，这个“有识” 上随“有志”而起，下启“有恒”之可能。
读书，是读书人的“志”。“好学”是成功阅读 者的共同品质。孔子“十有五而志于学”，正因为 “敏而好学”，才有了“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之”“不耻下问”这样 的学习行为。在朱熹的观点中，“志”由“心”生，所以“心既到矣，眼口岂有不到乎？”。曾国藩则 直接提出首位是“有志”，因为“有志则断不甘为 下流”。如果谈“智商”的话，那么这三人中曾国 藩应该属于智商最低的。最为经典的一个传说 就是，他为了背一篇文章而挑灯夜读，恰逢一梁 上君子静候下手时机，偏偏曾国藩迟迟背不上，就在那里一遍一遍又一遍地诵读。诵读得小偷 已经全背会了，急得从梁上跳下将课文背了一通给他听后，扬长而去。就这样 的一个人，何以成为千古“半个 圣人”？靠的就是这种“不甘为下 流”之志的支撑。
“学 而不厌”并非孔子的自我评价，而是其自我追求。朱熹对于阅读的追求同样是在于一种持久，虽然文中是从记忆持久的层面来说的，但过程中的坚持精神是提到了最终目的性的高度的：“只漫浪诵读，决不 能记，记亦不能久也。”曾国藩 对于这种“坚持”可能体现得更是直接：“有恒者则断无不成之事”，也即“有志者事竟成”的不同版本而已。
谈及“圣人”，谈及“理学”，似 乎总是给人以一种过于严肃、过 于高远的感觉，其实这三位先贤 何以能如此读书，靠的并非“吃 苦”精神，因为在他们眼中，读书 绝非“苦”事。我们不是要拘泥于文本内容的理解与记忆，而是要 借此打开一扇窗，读读三位先贤 的相关故事，他们的形象会更丰满起来。
除了前文中所讲的曾国藩的小故事之外，《论语》中关于孔 子的故事更是丰富多彩。而对于孔子的观点，必须在《论语》中找 到相关联的内容，形成主题模 块，会更利于理解、记忆乃至运 用。比如前面所讲到的“默而识 之,学而不厌,诲人不倦”除了可 放置到原本的语言环境中思考，作为教师，还应该稍有关联性的 积累。如关于“识（zhì）之”，还有 “多闻，择其善者而从之，多见而 识之”。另外就其“不厌”与“不 倦”相关的有：“子曰‘: 若圣与仁, 则吾岂敢!抑为之不厌, 诲人不 倦,则可谓云尔已矣。’公西华曰: ‘正唯弟子不能学也。’”通过再 现这样生动的对话场景，不仅丰 富了孔子之“不厌”“不倦”之内 容的经历，还阐明了“圣人”之所 以为“圣人”的原因。
朱熹对于读书提出的要求，无论是对于当时还是现在的阅读者都是一种挑战，然而 朱熹却常常从生活细节中挖掘自己的“理学”之所附体。如何让别人接纳他的理念，正是其智慧所在。
被冠以“笨人”的曾国藩，发 表看法还是极注重深入浅出的，除了他自身的轶事之外，文中还 有两个非常典型而有趣的故事：伯之观海、井蛙窥天。“井蛙窥天” 就是孩子们熟悉的坐井观天。不 太了解的是“伯之观海”，需要资 料补充，作为一种辅助奖励，讲述 给孩子听听，不仅帮助理解了文 本的深层意思，还轻松了学习的氛围。
你是什么（谁）？你从哪里来？要到哪里去？
我们必须将阅读带到每个阅读者的生命中去，而让读者将自己的生命读进这些文言里，这样的来回才是阅读真正的目的。
通过学习，一定要让学生感受到三位古人之间由阅读所构成 的关系：阅读，让在现实世界里不 可能相遇的三个人穿越时空而相 遇了。这种相遇，必须要保证后来 者即是承继者，又是创新者。朱熹正是在孔子的思想中生发出创新 的思考，为孔子的理论总结提炼 出一种行之有效的具体操作方法。曾国藩的记忆力可能真不好，但绝不排除他的创造力。
书，是读不完的，真正的阅读 者是不会被淹没的，而且都能读出 自己。借用孔子对于水的论述来喻 书：“夫书者,启子比德焉，遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其源深远,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；包罗万象,似度；其万世必进,似意，是以君子见书必观焉尔也。”让我们带着孩子一起在书海中启航。
三、语文素养
这篇课文由三则小短文组成，第一则出自《论语》，告诉我们要谦虚好学、勤学好问；第二则是告诉我们读书要有“三到”——心到、眼到、口到，其中，“心到”尤为重要；第三则告诉我们读书要“有志”“有识”“有恒”，三者缺一不可。
我们知道了读书学习的方法，就明白了读书学习的要义，如果能将这些方法运用到实际中去，将会更好地促进我们的读书与学习。
通过总结回顾整篇课文，从而总结出学习读书的方法，并能将这些方法更好地应用到学习实际中去。
文言文教学要处理好自主学习与指导的关系。语文课程标准提出“学生是语文学习的主人”，教师应“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式。
本课设计以诵读为本，通过各种角度、各种方式诵读。以小组探究为主、教师指导为辅，教师在引导时，要针对不同学生的回答给予不同的反馈，使得学生学习的兴趣有所提升，改变学习文言文枯燥乏味的看法。
本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，学生都能读懂文章大意。真正的难点在于要与生活实际相结合。在接下来的学习中，教师要提醒学生应用本课学到的读书方法、要领，来读书学习。
教师：渡江镇中心小学语文教师 张熙
写古人篇五
1.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2.临渊羡鱼，不如退而结网。
3.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
4.君子坦荡荡，小人常戚戚。
5.得道多助，失道寡助。
6.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
7.蚍蜉撼大树，可笑不自量。
8.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
9.敏而好学，不耻下问。
10.满招损，谦受益。
11.会当临绝顶，一览众山小。
12.何意百炼钢，化为绕指柔。
13.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
14.瓜田不纳履，李下不正冠。
15.己所不欲，勿施于人。
写古人篇六
1.玉不琢，不成器;人不学，不知道。
2.由俭入奢易，由奢入俭难。
3.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
4.一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
5.一寸光阴一寸金。
6.知之为知之，不知为不知，是知也。
7.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
9.知人者智，自知者明。
10.欲穷千里目，更上一层楼。
11.桃李不言，下自成蹊。
12.泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
13.它山之石，可以攻玉。
14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
15.山外青山楼外楼。
写古人篇七
教学目标：
1、通过小棒和计数器，让学生认、读、写、拨11～20各数，掌握20以内数的顺序和大小。
2、初步认识“十位”、“个位“，了解进制，知道11~20各数是由几个十和几个一组成。
一：复习旧知，引出新知
师：孩子们，我们已经学过了1-10这些数，今天我们来学习一些新的数。（板书：11～20各数的认识）
师手指着标题问：这11～20中间这条短线表示哪些数？
师将卡片贴在黑板上，让我们一齐来读一读吧！
二、情境引入，展示认知
师：在很久很久以前的古时候，人们并不认识数，他们在记录物品的数量时，就摆一些小木棍或者是小石头。
师：今天，我们也来学习古人用小棒来记录羊的只数，好吗？
生：再摆一根
师：如果老师放2只羊，你们就要摆几根小棒？ 生：摆2根
师鼓励：你们的眼睛和小手配合得可真好。
师：以前我们只学到了10这个数，可是，现在羊的只数比10还多，所以，我们就要学习一些新的数。
三、引导探究，建立模型
1、认识“10个一就是1个十”
师：你们没数呀，是怎么知道的？ 生：11根减掉1根就是10根
师：我们来数数好吗？ 师：10个一是几？
生：是10。老师板书：10个一
师：在捆之前，老师想采访一下同学：要捆出一个十，得先怎么做？ 生：数出10个一，然后捆起来。
师巡视，并提醒：还不会用皮筋的同学可以请同桌帮忙。
2、介绍计数器，初步建立数位的概念
师：下面老师要为大家介绍一位新的学习伙伴，（出示计数器）它叫计数器，请跟老师说一遍。
师指着计数器的数位读：个位、十位、这些叫数位。在使用计数器时，要把写有数位的这一面正对着我们。请孩子们检查一下自己的计数器是否摆放正确。
师：指着黑板上计数器从右边起，第一位叫个位，第二位叫，现在我们还是一年级的学生，只要认识个位和十位就可以了。个位上有几个珠子就表示几个一，十位上的几个珠子就表示几个十。
师示范拨5。生仔细观察，说说老师在什么位上拨？拨了几个？表示几？ 学生学着拨5、6、7 一齐拨出10个一。
师边演示边问：这变成的1个十该在计数器上如何表示呢？（引导学生明白：在十位上拨1个珠子就表示1个十）
请孩子们在计数器上把10个一变成1个十拨给同桌看。
师再用课件演示一遍。指名在黑板上画珠子表示1个十，评议后，师标出10这个数学符号。并让学生明确，个位上一个也没有就用0表示。
3、体会数的组成
师：还记得刚才我们数了几只羊吗？ 生：11只
看来呀，不是珠子神奇，而是数位太重要了，不同的数位表示的意思是不同的。小游戏：比比谁最快：用小棒拿出13、17、19，指名说为什么这么拿，体会数的组成。
4、初步感受“满十进一”
四、开放练习，提高认识
写古人篇八
教学内容：北师大版小学一年级上第七单元古人计数。教学目标：
教学重难点：
师：同学们还记得我们以前学过哪些数字吗？大声说出来好吗？ 生：0、1、2......10。
师：那你们知道11-20之间省略了那些数字吗？ 生：11、12、13......20。师：同学们很棒，老师要给你们讲个故事，你们想听吗？古时候啊数字还没有发明出来，人们还不会今天的计数方法，牧羊人并不知道他养了多少只羊，但是这并不影响他管理好羊群。牧羊人是这样记录他的羊群数量的：牧羊人坐在羊圈的门口，每出去1只羊，牧羊人就在地上摆1个石头......今天我们就学学古人的计数方法。（课件出示课本情境图）
（1）课件展示放羊的动态过程，放一只羊学生摆一根小棒，请一个学生上讲台摆。（课件：主题图）（2）数小棒。
师：有几只羊啊？
生：11只。
师：你们是怎样知道的呢？
生1：一个一个数。
生2：两个两个数......（叫学生展示自己的数数过程）
师：那我们来数数吧。
生：
1、2......10。
师：比10多1呢? 生;11.......（3）捆棒。
师：同学们数一数这堆有多少根呢？（拿出十根小棒和学生一起数）生：
1、2......10。10根小棒。
师：十根小棒里面有几个1呢？我们来数数。生：一个
1、两个1......十个1。
师：有10根小棒，也就是10个1。请同学们举起你们数的这十个1给我看看。用根皮筋把你们的十个一捆在一起.（师巡查学生数出来的十个1检查学生捆棒的过程）
师：把你们捆好的小棒举起来看看，10根小棒捆在一起后一捆有几根小棒啊？ 生：10根。
师：现在是几根小棒？（看见展示捆好的1个十以及多出来的 1个一情境图。）（11根）
师：它是由什么组成的？（是由1个十和1个一组成的）
师：它里面有几个十和几个一？（有1个十和1个一）．
（板书：1个十，1个一就是11 10+1=11）
（设计意图：通过摆棒、数棒、捆棒的过程让学生初步认识11-20各数，经历捆棒的过程，明白把”10个一就是1个十“的意义，亲身体会把10根小棒捆在一起就是1个十的过程，感受11是由1个十和1个1 组成的。）2.认识计数器及数位 师：今天给大家介绍一个新朋友，它叫计数器。从右边起，第一位是个位，第二位是十位。想想在计数器上拨出数字1、2、3、4......10怎么拨？（1）同桌两人一组讨论。
（2）叫学生汇报讨论结果并上台展示，一边拨一边说：“在个位上拨 几，在十位上拨几”。
（3）总结：个位1个珠子表示1个一，十位的一个珠子表示1个十，并在计数器上分别拨出12～20各数。
（4）两个珠子都在个位时是”2“，一个珠子在个位，一个珠子在十位时是”11“，两个珠子都在十位时20。这两个珠子为什么会这么神奇呀？（计数器上展示两个珠子在不同数位时的情景。）
”引导学生去理解所在数位不同，表示的数也不同“
（设计意图：让学生自主去探究计数器的个位有几个珠子就表示有几个一，十位有几个珠子就表示有几个十的理念，通过动手拨一拨和两人一组讨论的形式去完成，提高学生的动手能力，达到合作学习的目的。明白珠子所在的数位不同，表示的数也不同。）
三、练习1.师生互练
（1）教师说数，学生快速在计数器上拨出．（2）说一说它的含义及是．
（1）师生互对。例：教师说16，学生对1个十和6个一．教师说1个十和7个一，学生对17．（2）生生互对 4.”练一练“第1、2题。
（1）给学生足够的时间去思考自己完成。（2）叫学生汇报结果集体订正。
说一说这节课你有什么收获？
板书设计：
古人计数
1 6 17 18 19 20 10个一就是1个十
1个十，1个一就是11 10+1=11 课后反思：
0 赠金笔
喜欢
