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最新走进新时代 作文 走进新时代作文精选

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最新走进新时代 作文 走进新时代作文精选
时间:2023-06-01 08:18:18     小编:一叶知秋

无论是身处学校还是步入社会,大家都尝试过写作吧,借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢?下面是小编为大家收集的优秀范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

走进新时代走进新时代篇一

爷爷的时代是计划经济时代。爷爷说,当时社会物质匮乏,家中生活也不是很好。有一次,老师留作业让大家回家做,爷爷回家后发现作业本用完了,想去买一本又舍不得钱买。他急得像热锅上的蚂蚁——团团转。恰时,他发现家里有一摞只写了一面的白纸,便急中生智裁纸,用针线线装了作业本,写完了作业,但心里害怕老师批评他。第二天,意想不到的是老师不但没有批评他,反而表扬他节俭。 我想,那个时代没有电脑、手机,小伙伴们在一起的时间多,大家一起扔石子,滚铁环,玩木翘板……不亦乐乎!

爸爸的时代是改革开放的时代。爸爸说,他那时赶上了文革后的改革开放,让中国走向了富强的道路,他有了良好的教育,虽然家里不算太富有,但也很有趣,很滋润,小伙伴们常聚在一起玩。他们一起下河里游泳,摸鱼;下田里捡螺丝,挖泥鳅、黄鳝;上影院看电影,看录像…… 我想,他们玩这玩那,既天真又自在,多好!

我们的时代是焕然一新的时代。你瞧,我们住上了宽敞明亮的高楼,家里有网络电视。但是我们随之烦恼也多,当今竞争的压力山大!书包重了,作业多了,补习班多了……一有闲暇,不是玩电脑游戏,就是玩手机,三步看一眼,五步按一下,时刻不忘“低头族”。即使碰上伙伴,交流的话题也是游戏多少级。 嗨,这岂不是失去我们该有的纯真?试想,我们学习时间之余,除了玩电脑,看电视,蹭wifi,还有多少时间,去陪伙伴,去陪亲人? 四十年的改革,四十年的变迁,我们走进了新时代。一带一路,命运共同体;高速,高铁;摩天轮,玻璃栈道;微信,支付宝,手机银行……愿带给人们的是更多温暖的童真;带给人们的是精神的愉悦与富足,世界的和谐与安宁! 我们讴歌新时代,新时代巨轮将载着我们,走向更加美好的新天地!

走进新时代走进新时代篇二

改革开放是在1978年中共十三届三中全会做出的重大决策,改革开放以来,我的家乡发生了翻天覆地的变化,物质生活水平也大大地提高,经济发展十分迅速,人们文化素质也开始丰富化,多样化,其主要在下几个方面产生了重大突破。

这个我们可以从日常生活说起,如衣食住行几个方面来说……

改革开放前期,我们穿的衣服,是要布票购买的,买来的布料要请裁缝师傅到家里为我们先量身,按尺度裁剪出衣服的样子,才能做出一件件新衣服来,也没有什么花样,十分有限,常常是“新三年,旧三年,缝缝补补又三年”这就是当时的真实写照。自从改革开放后,衣服的款式也越来越多,服装也讲究起得体大方,漂亮,舒适,精美。

相信粮票,大多数人不陌生吧!当时吃饭一定要靠这个哦,吃饭一定要拿粮票去换,还有很多人吃不上饭,饿着肚子,更别说要吃什么菜了。随着改革开放的到来,国人不断富裕起来,现在的人们再也不只是追求吃饱饭就好了,而是讲究精细,健康,营养,丰富的美食。走到菜市场上一眼望去都是青红紫绿,琳琅满目,青绿色的蔬菜一排排整齐地摆放着,金黄色的瓜果堆积如山,活蹦乱跳的鱼虾刚从渔民的车上搬下来,活禽市场的鸡鸭兔在叽叽喳喳地叫着,还有宰好的牛羊猪肉应有尽有。

我们能看到的改革开放后翻天覆地的变化,深深地感受到改革给我们带来了许多深远而进步的影响,它不仅仅是生活小康,还有思想进步,开拓的精神更给我们带来了希望的未来道路的光明。

走进新时代走进新时代篇三

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宗舜法师

号无尽灯楼主人,佛教禅宗曹洞宗第49 代传人,中国佛学院教授。

似乎短短几年间,伴着新的传播技术和人们对心灵层面的更多关注,有着两千五百多年历史的古老佛教在中国焕发了青春般的光彩。

本刊记者找到中国佛学院教授宗舜法师,请他聊一聊佛教与现代社会。

大概从最近六七年开始,学佛成了一个时髦的事情。大家想追求一种比较高端雅致的生活,希望能够在生活中找到一些让生命得到放松的东西。这种基本上是把学佛当作生活的点缀品,相当于饭后甜点。或者像喝酒吃肉太多了以后,拿这个学佛来解解腻、消消食。学佛的很多是这样的情况,我把它称为小资型学佛。

还有一种是商人型学佛。他是和佛做生意,求财、求名、求平安,他们去庙里供养菩萨,其实是贿赂菩萨,以交换获得利益。

求佛并不是一件坏事,只是我们从成佛这个导向上来说不提倡。肯求佛都是好事,但不追求慈悲与智慧增长肯定是不够的,佛教希望大家能够更好。

为什么出现心灵鸡汤?我们过去为了写作文,就读各种名人名言的书。喜欢读这些其实是大家的一个共性,因为大家都希望在这些哲人、智者的引领之下得到进步,这代表大家对高尚思想与情怀的仰慕、渴望和认同。

这种传播,就算再没文化吧,表达的也是希望变得有文化一点。没读过书,也是希望通过这样,多读一些书。有这样一个心态,总归是好的。

但我不喜欢那种抄来抄去的,把所有版面都占据了,很头疼,那是一种干扰。我们更多是想获得一些朋友们的消息,或者一些有效资讯,我要看的不是这个。你说你要是读一下,做一些提炼概括,传递给我,可能我也会感谢你,因为我花很少时间能读到精华。现在可能看都没看,扫一眼题目,就把它转过去了。每个人都在干这件事情的时候,就是对大家时间的浪费。

首先正规的寺院,只要不被一些商业利益集团绑架的话,都不会让你去烧高香,都不会让你去算命,因为这跟我们佛陀的教义是相违背的。这种情况多半是什么部门承包的寺院,甚至是一些垄断式的做法,纯粹是为了赚钱的。这个不能把它当成是我们佛教的问题,也不是寺庙的问题。这是佛教被人家利用了,借佛教的外壳而已。

浙江舟山普陀山,几十名留学生学习佛教文化,体验禅修

然后说到所谓商业,究竟要不要商业,或者商业化应该到什么程度,这个事情不仅是佛教界,全社会得要有一个认真的考量。印度的佛教以乞食为主,而且印度人都习惯供养出家人,不光是佛教的出家人,其他宗教的出家人他们都供养的。但是中国人并不习惯供养出家人,因为大家会觉得你们佛教出家人是不劳而食。

其实中国早就有寺院的经济建设,敦煌文献的发现,让大家直观地看到当时寺院经济的真实情况。上世纪50年代,法国学者谢和耐出版了《五至十世纪中国社会佛教经济概况》,从土地和附庸、工业作坊、经商和借贷等多方面对于寺院经济进行了阐述。他甚至认为“在把新的借贷作法(继承自印度)传入中国时,在世俗界得以推广,佛教对于中国唐代贸易越来越快的发展,肯定并非毫不相干。我们可以承认,如果中国经济的一般形式在5-10世纪发生了深刻变化,其中的部分原因也应归于佛教。”段文杰教授则认为:从敦煌寺户分工名目之多,已可看出,一个大寺院就是一个独立于官府之外,享有种种特权的地主庄园。

寺庙也经营实业,虚云老和尚在福州鼓山涌泉寺革旧立新的时候,允许把山林承包给僧人打理。在他亲自与涌泉寺常住僧人共同议定的《鼓山涌泉寺重订安单规则》中规定:“议本山森林,亟待培植。加以时世迁变,崇尚实业,若有劳资并出,发心承办者,见利后得与常住平分所得。”新中国建国后,僧尼为了自养,寺庙开办了很多厂,如僧服厂、被服厂、毛巾厂、袜子厂等等。佛教的流通处也是经济收入的一个来源。

大家老认为所有和尚的生活是青灯古佛、深山老林,其实根本不是这样的。寺庙从事商业已经有一千多年的悠久传统,一直都是做得很好的。佛教寺院经济研究是学术界很热门的一个课题,相关研究成果非常多,只是学者有兴趣,其他人缺乏了解和关注。

对,在大家的观念里,庙里什么都免费。如果来的人不掏钱,总要有人掏钱吧,那谁来掏钱呢?有居士供养固然好,要是万一没有居士供养怎么办?合法获取财富不是一件丢人的事情。现代的商业社会里面,佛教也需要有一些相应的调整,否则饭都没得吃了。

不算,寺庙是宗教法人,相当于一个社会团体,一个自负盈亏、自己养活自己的团体。寺院没有行政拨款,国家没有支持我们钱。我们也没有纳入社保。

现在就靠寺庙。如果寺庙有收入,还能够养着那些有贡献的老和尚,如果没有收入,那就很可怕,你很可能没有人管,老了病了怎么办都不知道。

常有人跟我反映,有些年纪大的出家人,一辈子都勤于苦修,没什么名气,没什么社会影响,也没什么徒弟,晚景都有点凄凉。现在有的寺庙明确规定只要四十多岁以下的。听着叫人有种被人抛弃的感觉。

目前还不知道将来怎么发展。那我们要学会自强啊。这不是一个单纯的要不要商业化的问题,它是在新形势下佛教努力探索各方面路子。比如说我们以前讲山林佛教,就是寺院在深山老林里。讲都市佛教,寺院在红尘闹市的都市里。我们现在探索社区佛教。像北京这样的大城市,你去一次寺庙,可能要花上一天的时间,大家会觉得困难,一年难得去几次。如果在社区,你的邻里就有佛堂精舍,有可以礼佛修行闻法的地方,不是也很好吗?像在朝阳区将台路的赵州茶馆,是净慧长老创办的社区道场,虽然叫茶馆,但讲经、坐禅、抄经等佛教活动开展得非常丰富多采。我在那里常年讲经,有很多连续跟我听讲三年以上的居士。他们就非常喜欢赵州茶馆这个社区道场。所以社区的佛教,将来是不是一个发展的方向呢?社区的佛教很难有像寺院那样的庄严肃穆感,让人去掏香火钱,或者其他捐献。这种社区佛教要是不自养的话,怎么办呢?我们得通过我们自己的知识才能,我们的文化创意,整合一些资源和优势,既兼顾弘法,同时还能自养。这是我们在做的一个探索,成不成功不重要了,只要有人做,有探索,它就是好的。

我们很多信众都是做生意的,他们就老问修行佛法到底有什么好处。我就说,如果佛法能够解决生死问题,它一定也能解决生意问题。生死是件大事,生意是件小事。

说句实话,佛陀是不增不减的。有人误会佛、骂佛,对于佛来说,并不会减损他的功德。有一千、一万、一亿人来赞美佛,也不会增加佛的功德。对于佛来说无所谓。佛教的正能量足够大,即使出现不好的影响,不过是沧海一粟,小小的蚂蚁撼大树而已,根本不用担心。

有什么好担心的呢?任何时代都会这样啊。你看孔子感慨他的时代礼崩乐坏,然后后人追求孔圣人生活的时代。但孔圣人生活的时代并不好,连孔子自己都说,久矣吾不复梦见周公。佛陀时代很美好吗?佛陀的堂弟提婆达多要篡夺他的僧团领导权,处心积虑害佛杀佛。佛陀的弟子六群比丘处处跟僧团对着干。还有出家的比丘尼,故意诽谤佛,说怀了他的孩子。

我们过去什么时候是美好的时代呢?按照佛教教义,在娑婆世界就没有一个美好的时代。我们想要回到什么美好的时代去,这是一个错误的想法,这就是五浊恶世——劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊,就是这个世界的真相。我们从来没有生活在一个美好的时代里面,人心或者真的不古,可我们究竟什么时候“古”过呢?各个时代呈现出各种不美好,这个时代偏这个特色,那个时代偏那个特色,这就是佛教里说的“娑婆世界”,也叫“堪忍世界”,这里的众生特别能忍,再苦再痛也有能力忍受。每个时代都不会是最特殊的时候。惟一特殊的是,这个时代,你我恰巧都在。

我不完全同意。我们讲末法的时候,往往容易陷入一种悲观情绪,觉得末法时代乱象丛生。一写佛教文章,开篇就喜欢来这个,显得有历史感,厚重。

从佛教角度说,没有佛法的正末,只有人心的正末。正法时代同样有很多末法的事情,末法时代同样有很多正能量的事情。《法华经》里面的常不轻菩萨,向他遇到的每一个人顶礼,说我不敢轻视你们,因为你们终将成佛。这说明什么呢?看你看问题的角度和立场在哪里。

如果站在《法华经》的角度来说,真正圆满的大乘,是无所不包、无所不容的。《法华经》中,佛专门为提婆达多这样堕地狱的恶魔授记,说他将来也将成佛,叫天王如来。你看魔穿佛衣,哪怕假装,他做的是还是佛事,这给你种的是一个成佛的种子。他打扮成和尚,起码他认为和尚的形象要比恶魔的形象好,同时他也间接肯定了恶魔不被认可。这也是变相在帮我们弘法呀。他做了一个恶的榜样,让你了解到正是什么。他让你增长了智慧,你都能看破他是魔,在哗众取宠,这不是获得了辨别是非的能力吗!

对,这个是新时代对法师们的要求。法师们真的不容易,他们要个人修行,要学习艰难的佛典,那些书很难懂的。同时他要接待信众,听他们的各种倾诉乃至哭诉。出家人也是人,接受多了负面情绪,如果不能够及时化解,也会出现心理问题的。

大家不理解,说你们应该更超脱一点呀。那你就不要到法师这边一天到晚诉苦呀。还有的把法师当作一种闲聊的消遣,古人总结得好:“吃得酒肉饱,来寻僧谈禅。”谈完了我心中的烦恼烟消云散,酒肉也消化了,我该走了,哥们拜拜。不仅好茶、好吃、好喝的管够,最后还在你这顺一堆书回去了。这样的人也很多。

不是说这样的人多不好。当我们有足够的时间,跟他谈谈,聊聊天喝喝茶,这样的也没关系,不需要功利。现在是出家人被赋予的责任太多,我们的权益跟义务是不搭配的。如果没有一个自己对佛法的信仰,坚定不移的信仰,基本上在这条路上很难走下去。

大家关注的永远是话题,尤其是负面话题。为什么老是纠结那些不够完美?出家人也是人,这就决定了人性的弱点是相通的。认为出家人就不该有任何弱点,是对出家人的过高要求。

从佛教唯识学观点来看,外在的境界都是内心的幻化,看世界其实也是看自心。如果你老觉得这个东西那个东西很不好的时候,你可能就该想想,为什么在我的眼里就没有发现好的呢?如果你的心只能跟这些不好的东西相呼应,那就得去反省、警惕了。

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走进新时代走进新时代篇四

勤劳勇敢的中国人,意气风发走进新时代,高举旗帜开创未来。

——题记

伴随着21世纪的钟声,我们已经站在了一个新的历史起点上,一个崭新的时代正向我们走来,对于炎黄子孙来说,21世纪是一个重塑辉煌的时代,我们必将实现中华民族的伟大复兴,必将使中华民族立于世界不败之地。

新时代的祖国

新世纪的春风吹遍了神州大地,这个拥有五千年光辉历史的古国散发出了新的气息,逐步在卫星、火箭、微电子、生物科学等许多高科技领域中领先于世界水平。机器隆隆、霓彩分明,祖国的工农业都得到了巨大的发展,粮食产量位居世界第一。体育场上华夏儿女发挥竞技精神,摘金夺银,让五星红旗在体育场上空飘扬;在那遥不可及的苍穹之上,航天英雄实现了千百年来多少中国人日夜翘盼的梦想,太空行走是他们的一小步,却是祖国在新时代迈出的一大步!

在举世震惊的灾难面前,新的祖国发挥了新的力量。8。0级地震后,一双双手捧起了尘埃,在废墟中找寻最后一丝生存的迹象,一分的希望也要有十分的拼搏。一方有难,八方支援,敬爱的主席、总理第一时间赶到,无数志愿者、武警战士积极投身到了救援工作中。四面物资,八方同济,来自祖国各地的救灾物资,如雪花般运送到震区,每一个炎黄子孙都在贡献着自己的一份力量。向来温文尔雅的华夏古国,一刹间无人可挡,万众一心,在新时代展现出了发自心底的力量。

让我们告诉世界,中国的命运由自己主宰,祖国的明天会更加灿烂,不畏艰险,众志成城,看中华民族用自己的灵魂谱写新的篇章。

新时代的我们

我们是五月的花海,拥抱着青春时代,我们是初生的太阳,燃烧着新的未来。

我们是新时代的中学生,走进新时代,现代化建设的伟大事业召唤着更为优秀的建设者,我们应当肩负起历史的责任,成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人,为人民服务,热爱祖国,热爱学习。

走进新时代,科技飞速发展,我们应当志存高远,成为祖国的栋梁之才,为祖国争光添彩。

走进新时代,我们虽然从小就享受着幸福的生活,但我们也应当行在他人前,为他人着想,为他人带去快乐,赠人玫瑰,手留余香。

走进新时代,我们是新时代的中学生,长城在我们脚下延伸,黄河在我们胸中沸腾,生生不息、代代相传的民族精神在我们的血脉中滚滚流淌,让黄河嘹亮的涛声跨越我们的灵魂,让辽阔的黑土地磨砺我们的意志,我们一定会创造精彩的明天!

走进新时代走进新时代篇五

随着科技的发展,手机新品层出不穷。就拿苹果手机来说,现在都更新到iphone7了,这些智能手机功能齐全,使用便捷,让我们不得不“望’机’兴叹”。

说起“手机”,我家爷爷可是有故事的。

我家爷爷号称“老古董”。21世纪了,我的爷爷仍然使用老人机,要了解天下事呢,就通过看旧电视,阅读报纸。我每次都能看到他戴着老花镜,玩弄中他的“古董”。一天,不知怎的,我家那老爷的古蕫手机突然不灵了。我们只能给他换上一架智能手机。

可自从用上智能手机后,整个人就变得不一样了。

用上智能机,“老古董”明显感到不适应,常常来问我:“这玩意咋用?你们年轻人真奇怪,快帮我打开,真是急死我了!”看到爷爷十分着急的样子,我感到哭笑不得,对爷爷说:“爷爷啊,你都out了,这年头,哪个不会使用智能手机的?”爷爷不满地说道:“这玩意打电话真麻烦,还是以前的好使。”说完,便无奈地摇摇头朝客厅走去。望着爷爷离去的`身影,我就决定教会他学习使用智能手机。

事没过三天,“老古董”完全换了一个人,机不离身:有时浏览网页;有时看视频;居然还懂得视频聊天,甚至还会在朋友圈上晒一晒自己的生活,点赞别人的朋友圈!

总之,爷爷现在每天都过得非常充实!甚至有一段时间,爷爷还在家里掀起网购风波。

我的爷爷从”老古董“变为”时尚达人“。

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