人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
人和鸟篇一
1.访谈前的准备工作
访谈前最好做一个访谈问卷，充分熟悉访谈问卷的内容，同时对访谈问卷所涉及的知识、背景材料都应当有充分的准备，带齐进行访谈需要的有关材料，准备好一切可用的记录工具，选择合适的访谈时间、地点；尽可能了解访谈对象，访谈前尽可能收集有关被访者的材料。
2.接近访谈对象
首先对访谈对象的称呼要准确，体现尊重的原则；自我介绍，介绍自己的身份，或找被访谈者的领导或其他人做引荐。要求访问者要热情有礼貌，不失约，要有必要的寒暄、真挚的感谢。简单介绍访谈的相关事宜，并设法营造友好氛围。
3.进行访谈
要把握住方向及主体，能避免的题外话尽量避免。必须抓紧一切时间和机会随时记录。如果事先向被访问者说明，则名正言顺，用录音或照相当面记录；如果没有事先说明，则应事后抓紧时间追记。
4.访谈结束
要用直接或者比较委婉的预期表示访谈将要结束，最重要的是要表示感谢，并为后续的联系做好交代。
1.营造合适的“气氛”
建立相对融洽的气氛，让被访者受访时感受到此次的访谈是平等的、可信任的、安全的，发言不会给自己带来伤害。
2.访谈过程中主持人的注意事项
①不要只按访谈提纲的顺序进行提问，适时根据被访者的问题来调整访谈提纲顺序。
②不要批判被访者的观点、想法和意见。同时，也不要诱导被访者。
③不要代替被访者说话，或抢先发表观点。(即使你知道被访者会怎么回答/怎么做)
④不要打断被访者，尽量在被访者描述完一件事情后，再进行提问，可以适当地记录被访者的回答内容。如果被访者在讨论与主题无关的内容，可打断。
⑤注意倾听和观察，并适时地做回应。注意被访者的表情、用词、语气、动作、停顿等(往往需要通过这些来判断被访者的态度)，适当通过肢体语言互动(如对视的目光交流、微笑、点头等)，或者简答的语气词回应(如嗯、真的、是这样等)。
⑥不要出现专业名词，无法避免一定会出现时，需要加上说明和解释。
⑦不要用是否题，多问为什么(即使你知道被访者会怎么做)。
⑧一次问一个问题，不要一连串的问题。
⑨适当追问，避免穷追猛打。追问问题或行为背后的原因和想法，与核心目的不相关的问题，不要再追问。
⑩让被访者讲故事，而不仅仅只是在回答问题。
志是方志的简称，又叫地方志。一般地称志为记，认为“志者记也”，为记载一个地方自然与社会的各个方面情况的典籍，誉称为“一方之全史”“地方百科全书”。
志的文体要求使用语体文，记述体。
记述体是文章体裁的一种。把事物的特点，事情的发展、变化过程和人物的经历，如实地记录下来，表述出来，这就是记述。记述文体有六个必要的因素，即：人物、事件、时间、地点、原因和结果。在记述文体中，作者必须直接或间接地交代清楚这六个问题。否则就不能圆满地达到记载和叙述人物、事件的目的。
志书对是非、功过、得失、褒贬、盛衰、成败、经验、教训等要寓于记述之中，让事实说话，不须妄加评论，叫作“述而不论”。在编修时要指导思想明确，立场、观点鲜明。
任务一 围绕“记录家乡的人和物”这一主题，对家乡长辈做一个访谈，请拟写出访谈提纲。
[提示]要有采访目的、采访时间、采访地点、采访对象、采访问题等要素。重点是预设采访问题，采访问题要围绕“记录家乡的人和物”这个主题展开。
任务二 自制调查表格，比较家乡近些年的变化，了解家乡的“昨天和今天”。
比较点家乡的昨天家乡的今天
交通土路为主，狭窄，难以通车水泥路、柏油路，宽敞
文化素质初中学历为主，大学生凤毛麟角高中学历为主，近一半考入大学
①家乡的历史名人和遗迹。②家乡的著名建筑及其特点与由来。③家乡某些地名的由来。④家乡的饮食文化、服饰文化特点。⑤家乡的民间艺人及其传统工艺。
苏州地方名人志
苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300年间，科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22.8%)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。名贤祠几经兴废，民国三十年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。
商末
泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。
春秋时期
言偃(前506—前443)，字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。
孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。
三国
陆绩(187—219)，字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。
……
人和鸟篇二
1、感受乐曲三段体（aba）的结构，并能按不同的乐句做出相应的动作。
2、在模仿教师动作的基础上创编b段相互交往动作。
3、借助已有经验、图片和老师的提问，理解并记忆歌词。
4、通过肢体律动，感应固定拍。
磁带、录音机
一、故事导入
1、 师在音乐声中讲“玉米和矮人”的故事。边讲边做动作。
2、提问：故事里讲了什么？有哪些动作？并请幼儿学做动作。（浇水、松土）
3、请幼儿创编玉米“长”起来的动作。
二、引导幼儿围绕故事线索学习并创编舞蹈动作
1、教师当“小矮人”，示范动作，幼儿观看。
2、引导幼儿创编“玉米叫醒小矮人”的动作。
3、请几位幼儿听音乐，并完整做动作。
携锄头走——浇水松土——矮人睡觉——玉米长大——叫醒矮人——一起舞蹈——拉玉米回家。
三、幼儿邀请伙伴一起快乐的舞蹈
1、请幼儿站在圈上（双圈），完整做动作。
2、思考：什么时候教师发出玉米和矮人游戏的讯号？
3、互换角色再次舞蹈一遍。
四、玩游戏：“贴一贴”
1、请幼儿在拍手后，创编相同部位贴一贴的动作（肩膀、肚子、臀部）
2、将创编的贴的动作加入舞蹈中。
本次活动我能将音乐、故事、舞蹈动作有机的结合，营造了轻松的学习氛围，极大的激发了幼儿学习舞蹈的积极性。
在活动中，我让孩子们根据故事情节的发展来创编他们所喜欢的舒适并优美的动作，让他们在自主学习的同时，丰富了他们的舞蹈语汇。
我和幼儿的互动、幼儿和幼儿的互动、幼儿和家长的互动贯穿始终。
活动中我能关注到没有表演的孩子，激发他们的学习热情。
我应进一步激发幼儿的创编动作的热情，让他们融入活动中，展示自我。
我应该设计一个本次活动的延伸活动，让幼儿在这个故事的基础上，再次创编故事情节以及舞蹈动作，进一步激发孩子们学习的主动性，丰富他们的舞蹈语汇。
人和鸟篇三
2、不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者。——高尔基
4、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。——萧楚女
5、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
6、无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
8、生活的理想,就是为了理想的生活。——张闻天
9、燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。——曹植
11、志不强者智不达。——墨翟
12、穷且益坚,不坠青云之志。——王勃
15、但愿每次回忆,对生活都不感到负疚——郭小川
16、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
17、故立志者,为学之心也；为学者,立志之事也。——王阳明
18、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔丘
20、一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活。——列夫·托尔斯泰
21、人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
22、当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着!——朗费罗
23、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。——李白
24、常求有利别人,不求有利自己。——谢觉哉
25、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。——陆游
26、过去属于死神,未来属于你自己。——雪莱
27、东天已经到来,春天还会远吗?——雪莱
28、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
30、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明
32、志当存高远。——诸葛亮
33、你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。——歌德
34、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
35、人人好公,则天下太平；人人营私,则天下大乱。——刘鹗
36、私心胜者,可以灭公。——林逋
37、当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
38、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
39、富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。——程颢
40、君子喻于义,小人喻于利。——孔丘
41、人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
42、贫不足羞,可羞是贫而无志。——吕坤
43、社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
44、芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群。——秋瑾
46、生活就是战斗。——柯罗连科
47、一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
48、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
50、老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已。——曹操
51、世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。——罗丹
54、为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。——罗丹
55、自私自利之心,是立人达人之障。——吕坤
56、如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。——陶铸
57、燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉
58、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。——李清照
59、人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
60、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
62、先相信你自己,然后别人才会相信你。——屠格涅夫
人和鸟篇四
一、理解和学习通过人物对话揭示思想性格的写作方法。（个性化的语言）
二、培养辨别真、善、美与假、恶、丑的能力，鄙视伪君子与奴才，做英勇投入战斗的实干者。
教学时数：两教时。
一、布置预习，思考题：
1、这篇散文诗写了几个典型人物？主要通过什么方法来刻画的？用恰当的词概括他们特有的思想性格。
2、作者写这些人时分别倾注了怎样的感情？是褒还是贬？作具体分析。
二、激发兴趣，引入课文。京剧讲究脸谱，颜色、线条，均有学问。如红脸表示赤胆忠心，黑脸表示戆直无私，白脸表示内心*险。观众一看舞台上人物的脸，就能猜测其好坏，猜测其思想性格。这说明肖像描写是为人物性格服务的。
孔乙己第一次出场的肖像描写是：高大身材，青白脸色，花白胡子，活画出一个下层知识分子穷困潦倒，自命清高，好喝懒做的性格。最后一次出场，黑瘦，破夹袄，蒲包，草绳，用手爬着走来，突出地塑造了这个受欺凌受摧残的苦人儿形象。可见外貌描写在刻画人物形象中十分重要。
然而，艺术高手有时不用外貌描写，只用人物语言的表达方法，也同样能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鲜明的形象。鲁迅先生这篇散文诗就有此妙处。
三、理清段落。
思考回答：课文通过三场对话描绘三个有典型意义的人物。哪三场对话？请划分一下。第一场谁与谁对话？第二场？第三场？用浏览速度看一遍。
（板书）
1、奴才与聪明人
2、奴才与傻子
3、奴才与聪明人
四、分场朗读，理解内容。
第一场对话：奴才与聪明人。奴才，诉苦。为悲惨生活而唉声叹气，不知反抗，不想反抗。由于安于现状，心灵深处有自我安慰，因而易为廉价的“同情”所满足。“诉”、“舒坦”，准确地披露了内心的活动，深刻地揭示了奴才的奴性、软骨，“只要这样，也只能这样”。——概括，精要，入木三分。
聪明人，故作姿态，顺奴才的话，听话音，接话头，敷衍，不负责任。说了三句话，叹了一口气，故作“惨然”和“叹息”的样子。第三句话分明是叫奴才安于奴才的地位。
对话中省略号有妙用，给读者以充分想象的余地。
第二场对话：“奴才与傻子。奴才，诉苦。不思反抗，不敢反抗，反对反抗。“恭敬”驯服，卑躬屈膝，奴颜媚骨，向主人请功。“首先”、“得胜”揭露深刻。
傻子、实干，正直。他义愤填膺，热情勇敢，英勇战斗。具有毁坏铁屋子的精神。（《呐喊》自序）
然而，他不明事理，鲁莽从事，孤军作战，脱离群众，不考虑方法。
第三场对话：奴才与聪明人。奴才，安于做奴才，居功自诩，为得到主子的夸奖而洋洋自得，十足的奴才本性。不仅奴颜，而且脊梁骨是弯的，骨头是软的，拍马，发臭。
聪明人，敷衍。仍然接话，顺着奴才的意思，赞扬奴才安于奴才的地位，叫奴才永远做奴才。至此，灵魂深处的世界进一步暴露，原来是主子的帮凶。
五、表情朗读。
1、只读对话部分，连贯起来理解领会：没有服饰、外貌的描写，而是用对话揭示人物的心灵。为什么对话描写能揭示人物的心灵呢？言为心声，作者抓住了反映不同人物内心深处的关键性语言来表现，做到了语言个性化，使人听其声如见其人。要做到这点，须有很深的功力，对生活有深刻的理解与感受，善于敏锐地捕捉。这种描写方法在古典小说中早已运用，如《红楼梦》中王熙风的出场，就是听其声如见其人。
（板书）
对话描写
言为心声
听其声如见其人
2、进行对话描写时伴以简洁的叙述与神情描绘，轻轻一笔，画龙点睛，如闻其声，如见其态。
3、不是孤立的几场对话，而是鲜明的对照，照出奴才的奴性，聪明人的伪善，傻子的憨直与莽撞。在比较中使假、恶、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。
六、理解作者褒贬的感情。
1、对维护旧社会的奴才、聪明人揭露，讽刺，对毁坏旧社会的傻子既赞扬，又指出不足，激励人们更好的战斗。
《野草》，1920年9月——1926年4月时作品，共23篇。作者在《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”“地面”就是产生野草的社会背景。1924年，国共两党结成反帝反封建的统一战线，1925年“五卅”运动掀起全国反帝高潮，革命形势蓬勃发展。但北方依然是军阀的黑暗统治。鲁迅对封建势力、买办思想深恶痛绝，展开英勇的战斗。在这种思想指导下，勾画、塑造这三种人，（社会上确实存在）寄寓褒贬的感情。
2、奴才与穷人、奴隶不同，此文中的“聪明人”与通常说的耳聪目明的人不同，概念不能混淆。
七、思想意义：三种人具有典型意义，历史意义，不是张三、李四、王五，而是这一种、那一类，高度概括。可作为镜子对照，照到灵魂深处，教育人们认清、看穿“聪明人”与奴才的面目与本性，激励人们反抗，战斗，向旧社会旧势力进击。进击时要寻找合适的方法。今天仍有现实意义，仍有艺术的生命力。
八、作业：写一段对话揭示人物性格。
教后：
2、一个同学说：“奴才毕竟是奴才。”好。
3、第一场对话，聪明人思想性格暂不下结论，引起悬念；时代背景放在后面讲，可突出思想意义。
人和鸟篇五
歌曲《勤快人和懒惰人》是小朋友非常喜欢的一首歌，第一段描述了勤快人在厨房辛勤劳动的情景，第二段描述了懒惰人在厨房睡觉的情景，这两段对比强烈而鲜明的歌词充分表达了以勤为荣，以惰为耻的感情。本课通过有表情、有对比地演唱《勤快人和懒惰人》，使学生在听赏，演唱等音乐活动中感受到不同速度，体会不同的音乐情绪。通过参与歌表演律动等综合性艺术表演活动，感受劳动歌曲的特点，使学生的想象力得到发展，鼓励学生大胆地进行创造，并从中体会到成功的快乐。
兴趣是最好的老师，我在设计本课时以故事《兄弟俩当家》导入，调动起学生的学习兴趣，再通过欣赏歌曲《勤快人和懒惰人》，再次呈现出两种人不同的生活场景，加深对歌曲的理解。在歌曲教学中，我通过丰富多彩的教学手段，结合音乐本身的要素，如速度上的对比以及情绪上的变化等，让他们感受不同的音乐形象，提高了音乐鉴赏能力，并在此基础上对音乐形象进行创作。
每个学生都有权利以自己独特的方式学习音乐，享受音乐的乐趣，音乐是情感的艺术，只有通过音乐的情感体验，才能达到音乐教育“以美感人，以美育人”的目的。音乐课堂教学应更多地建立在参与和感受的基础上。学生只有“动”起来才会对音乐有真正的体验和理解。因此，本课的最后一个环节我将教学情景生活化，让每个孩子们体验、参与到厨房生活中来，教室里顿时兴趣高涨。孩子们在动手动脑的实践过程中，体会到了劳动的喜悦，而且有了实实在在，真真切切的情感体验。在这里，教育不再是未来生活的预备，而是儿童现实生活的过程。
在实践的过程中，孩子们小组合作、互相配合、共同设计，发挥了他们的音乐潜能，建立了学习的成就感和自信心，从孩子们的眼睛里可以体会到劳动的热情和快乐。在实践的过程中，也培养了他们的审美能力和创造能力……这一切，令我感到非常欣慰。通过本课学习，使小朋友们产生情感上的共鸣，帮助小朋友明辨是非，激发学生的积极情感，明白劳动带给人快乐，劳动创造财富，心理得到健康发展。
如何充分调动每一个学生学习音乐的积极性，是今后教学的重点。对于音乐教师而言，除具备相应的专业知识外，更需要有良好的课堂教学能力，唯有如此，音乐课才能更有意义。
人和鸟篇六
目标：
１、观察老人和儿童的不同外形、动作、神态特征。
２、用黏土表现老人和儿童的方法。老人和儿童
３、感受用黏土表现老人和儿童与画面表现的人物之间不同的美。
４、让学生从中感受成功的喜悦。老人和儿童
重点：学会用黏土表现人物的方法。
难点：做出别具风格的作品。江苏版美术
准备：教师：黏土、范作、垫板
学生：准备好各种制作工具老人和儿童
过程：
一、组织教学
二、欣赏、讨论
１、欣赏黏土作品。
２、讨论：你最喜欢哪件作品？为什么？
三、讨论、示范
1、泥片的做法？泥条的做法？
2、如何搓？如何捏？如何压？如何卷？
3、具体做一简单的形象，体现上述技法和制作。
四、学生作业
１、努力表现老人和儿童的不同外形、动作、神态特征。
２、老人满脸是岁月的刻痕，儿童像幼芽一样的稚嫩。
３、做出他们在一起的有趣情景。
五、巡回指导
１、具体介绍黏土的特性和制作。
２、具体指导部分学生的搓、捏、压、卷等方法。
３、鼓励学生制作的作品大胆，有趣味。
４、学生互助，２～３人合作完成。
六、小结
１、展评作品。
２、作品放于教室一角，布置教室。
