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与人为善议论文作文800字 与人为善议论文作文优秀六篇

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与人为善议论文作文800字 与人为善议论文作文优秀六篇
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与人为善,是一种大智慧。这种智慧如甘洌泉水流入心中,沁人心脾。与人为善是心中的一盏明灯,下面是小编为大家整理的关于与人为善议论文作文800字的内容,供大家参考。

与人为善议论文作文 篇1

心中对友善的理解,并不透彻,也许只停留在为过路的人做些什么,或是为即将碰面的人准备些什么,抑或是爱与关怀,但唯一可以肯定的是,我心中所有呈现的、隐藏的友善只有在面对朋友时,才会毫无根据地,毫无理由地扩散开来,低低地盘旋,浅浅地散开,留下的只是朋友间的一段记忆,几丝微笑。

那么朋友代表着什么?友善的彼此相待是什么?我说不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道,每个人的心中都有许许多多隐藏的朋友,他们有的很安和,也有的很奇怪,但他们都住在每个人的心里,还经常出来逛逛,用身上的刺让你心痛,又用友善地拥抱让你温暖。

很多人说人类最纯净的友情只存在于孩提时代,最慷慨、最单纯的友善也只存在于孩提时代。孩提时代,指的是还不懂事的稚童吗?是吧,所谓的青梅竹马、两小无猜不都是存在童年的那段清澈的记忆中吗?所以,每个人说起这句话时,无不带着无奈与惋惜。

我一直这样认为,友善的存在是因为朋友的存在,而朋友的存在是因为生活的寂寞,于是我们不断寻找,不断询问,不断尝试,寻找着那个可以给我们安慰的那个人。他们在我们欢笑时与我们一起快乐了;他们在我们失意时陪我们一起流泪了;他们在我们委屈时与我们一起愤愤不平了;他们在我们盲目时指引方向了,于是,很自然我们就成了朋友了。然而,没有人能知道,这样的朋友之间,是什么在努力维持的,也许是为了一段记忆;也许是为了当初的一个承诺;也许是为了一个自己也说不清的理由,自然的,这样的友谊是短暂的,无可留恋的。

所以,一个朋友的存在,需要我们用心来爱护。友善的意义也在于此。

无论是相识的人,还是陌生的人,都需要拥有我们的爱与关怀来继续走下去。这样,相识的人不会分离;这样,陌生的人就会相识;这样,朋友才有了存在的价值;这样,朋友就真的只是朋友了;这样,友善就一直陪伴在我们身边了。

与人为善议论文作文 篇2

苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。

善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。

为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。

姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。

善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。

“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。

张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。

时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。

为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样?

这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。

所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。

与人为善议论文作文 篇3

善待他人,就是善待自己。善待你的亲人,他们会感受到你的孝心,为你的懂事而欣慰;善待你的朋友,朋友会明白你的善意,会帮助你渡过人生的难关;善待遇到的陌生人,你的善意必定会得到友善的回应。

与人为善,是一种大智慧。这种智慧如甘洌泉水流入心中,沁人心脾,是百转千回的人生所积淀下来的道理,是贤能之人所具备的品德。廉颇对蔺相如的诋毁,蔺相如非但不恼,却仍能与之为善。愚者,与怨b报怨;贤者,以德报怨。廉颇的“负荆请罪”这种诚挚的道歉,正是受到大智慧的感染了啊!

与人为善,是生活的铺路砖。陈柏南一生以善待人,将自己一生的积蓄都奉献给了社会,在他需要帮助时,每个人都会对其施以援手,这就是与人为善的魅力。众人拾柴火焰高,张大千也正是在朋友的帮助下,才能继续他的敦煌之行。与人为善,在困难之时你会得到帮助,久旱逢甘霖。帮助你铺好道路的沟坎,与人为善,是一种让人活得更好的艺术。

与人为善,是我们应当具备的德行。百善孝为先,孝顺是中华民族的传统美德,更是中华民族屹立不倒的重要原因之一。长大并仅仅是拿到身份证或是走向社会那么简单,更重要的是懂得承担家庭的责任,明白何为孝。孟子便极其孝顺他的母亲,这也是至贤所应具备的品质。尽管时代如何变迁,我们也不可以失去孝心。孝,是家庭和美的关键,是不能与人相割裂的。

与人为善,并不是单纯得想要得到回报,而是一种生活态度。善,可以让人活得更加轻松自在,而恶,却令我们愤世嫉俗,难以安睡。既然如此,我们何善而不为呢?

泉水涓涓,汇入大海而不涸,孤松傲立,长于山林而不折,善意如泉如松,汇集起来才会有更大的力量,才能不涸,不折。善待你身边的人,你的善意,就是改变社会的

与人为善议论文作文 篇4

古人云:“君子莫大乎与人为善。”的确不错,我们生活在一个合作的社会,一个人的力量是有限的,要想完成一项伟大的事业,必须学会与人相处,善待他人。如果我们每个人都与人为善地面对每一件事,每一个人,拿一块善意的砖,带一片友好的瓦,和谐的新中国大楼将会屹立大地。

孟子曾经说过:一个人给他指出缺点,他就高兴。如果听到有益的话,他就当面向别人拜谢。摒弃自己的不足,学习别人的长处,快快乐乐地做好事,这才算是一个真正的君子。每个人都有自己的长处,我们在学习和生活中要学习古人的思想品德,取长补短,努力做一个进步的人。当别人向我们学习时,不能自私,帮助别人,关照别人。

继尧称帝的舜,他可是人们的好榜样,虽然舜家境贫寒,历经坎坷,从事各种各样的体力劳动,但是,他的与人为善的精神实在让人敬佩。相传他在山东雷泽湖的旁边,看到年轻力壮的渔夫都在抢着在鱼多的地方捕鱼,年老体弱的渔夫只能在鱼少的急流浅滩中找鱼。舜看到人们这样自私,只管自己,不顾别人,便走入人群,对那些见利忘义的人进行指责;如果看到有人肯谦让,舜就称赞表扬他们,而且拿他做榜样,让大家向他学习。就这样过了一年,大家都互相照顾,舍己为人,自觉地把容易捕到鱼的地方让给年老体弱的人。舜在制作陶器时,也带动周围的人认真做事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。无论他走到哪里,人们都追随着他。

是啊,如果我们都能像孟子一样虚心向别人学习,善意的对待身边的人,我们的学习、思想将会更上一层楼。如果我们都能像舜一样,帮助他们,照顾需要帮助的人,所有的人将会生活在一个其乐融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的:只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。如果每个人都有诚心、爱心、与人为善的精神,我们生活的世界将变得更加美好。

我们是祖国的花朵,祖国的未来,在每时每刻,我们都应该互相帮助,理解和宽容他人,对需要帮助的人伸出我们友谊的双手;尊敬老师,团结同学,做一个合格的小学生;在家里孝敬父母,干自己能干的事;同时多参加社会的公益活动,多学习科学文化知识,长大后成为一个对国家有用的人,为建设社会主义新中国发一份热,出一份力。

让我们都与人为善的生活吧,因为“善待他人,就等于善待自己。”

与人为善议论文作文 篇5

宽容包涵的蔺相如对待位居己下的廉颇的挑衅,与之为善,大度谦让,书写了千古流传的“将相和”的美谈,造就了和谐的将相关系。生活中的我们无时无刻不与着他人打交道,这便要求我们在与别人相处的时候要拥有一颗像蔺相如般宽容、谅解、友善的心。因为学会善待他人,才是使得自己真正快乐的源泉。

有一个故事,故事的主人公是一个盲人。这位盲人有一个在别人看来十分怪异的习惯,那就是每次走夜路的时候,总是右手拿着竹竿探路,左手还提着一个明亮的灯笼。我们知道,盲人是看不见光亮的,那他手中的灯笼岂不是画蛇添足?于是就有人不解地问他。听了人们的质疑后,他乐呵呵地笑着说:“虽然我自己什么也看不见,但我手里的灯笼却为明眼的人照亮了路啊!这样大家的路就都好走了。”

提灯的盲人用自己的善举为别人照亮了前进的道路,同时也让自己避免遭受到碰撞。生活中的我们,何不学习一下提灯盲人呢?善待别人也就方便了自己,让别人因有我的存在而感到幸福,同时也让别人的幸福来装饰我们人生道路上的快乐。

孟子曾经说过:“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人,往往容易获得成功;而那些自私吝啬、斤斤计较的人,不仅觅不到合作伙伴,甚至可能成为孤家寡人。

皖南山区某县有一个农民,他种的水稻品种好,产量高,他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里人。村民问他:“你这样做,不怕我们超过你吗?”这位青年农民回答:“我将好种子送给你们,其实也帮助了自己。”他知道,周围的人们改良了他们的水稻品种,可以避免自己的水稻品种产生变异,导致减产。

生活中也常是这样,对人要像青年农民那样,多一份善心与爱心,最终也就是对自我的支持和帮助。善待他人就是善待自己。如同中国有句话说的那样:授人玫瑰,手留余香。

给别人一片晴朗的天空,就是给自己生活频添快乐。身为90后的我们,在实际交往中,要少一些抱怨,多一些谅解;少一些嫉妒,多一些包容;少一些提防,多一些真诚。有人道:“幸福并不取决于财富、权力和容貌,而是取决于你同周围人的相处。”你想做个幸福、快乐的人吗?那么就让我们一起做个与人为善、快乐自己的90后吧!

与人为善议论文作文 篇6

在我们年幼的时候,老师教我们与人为善;论语说,人之初,性本善。

面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在弘扬。

虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上,思量着自己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活,发散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最好的回报。所谓虑,也是多虑了。

一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复。

一家拒绝,以为是施舍——这是戒。

一家犹豫,声明要偿还——这是虑。

一家欣然,感激地接受——这是善。

惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是会乐于分享。所谓“人为善,福虽未至,祸已远离”,这话并不只在施予者,在受予者身上同样适用。接受,并感恩,让光明传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火。

善者,受于外物,发于内心。接受善意,明白他人的好;学会感激,点亮自己的心。在危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝,那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是,不懂得接受,便不懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑,那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还,不知更大范围地传播开去,爱心也是要枯萎在手心里。

戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有人端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是多么让人心寒!比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备,则是筑起冷酷高墙,密不透风,爱也无从渗入。

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