每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
做一个有道德的小学生篇一
在这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是道德。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想
一想，多为他人考虑一点，道德就会伴随在你的身边。 记得前一段儿时间，我的朋友--下班后与好友相约来到星巴克，
二人落座后点了饮品互相愉快的交谈着。大约半小时后，--去洗手间的时候在马桶边发现了一款htc手机，凭借经验判断这款手机应价值四、五千元，更重要的是手机里面还有一些重要的文件和数据等一些可能对失主造成巨大损失的东西。于是--顾不上身边的朋友赶紧来到吧台要求迅速广播寻物启示，也许是失主已经离去手机一直无人认领，由于发现手机时已经没有电量所以无法联系机主的亲朋，--决定原地等候。原本约了好友逛街的--因为这个事件再也无心与朋友逛街，好友劝--把手机留到店内让店员帮忙联系失主，--放心不下让店家找寻失主。无奈之下朋友独自离开，就这样一个愉快的周末--只能自己一人度过，朋友走后他一人在咖啡店继续等待着失主希望把手机完璧归赵，可这一等就等到了咖啡店下班。因为咖啡店员工交接班无法把手机放在店里等待失主，--决定回家给手机充电后联系失主亲朋来认领，手机在充电后启动，在顺利联系失主亲朋后手机终于顺利交还给了失主。
一部因他人大意而丢失的手机却让--舍弃了一个本可以轻松、愉快度过的周末。事后当我问起--是什么原因让你这样做的时候。他很从容的回答我，手机丢失可能每个人都遇见过，如果丢失一些重要信息也随之丢失那样的话损失之大绝不仅仅是一部手机的价值，我是做网络商务工作的对这类的事相当敏感也一样会感同身受，所以没有多想就想着应该怎样把手机交换失主，不要让失主再着急、担心，这样我也就安心了。
多么朴实的话语多么感人的举动!--的这句话不禁让我联想到前一段时间关于“道德沦丧”的一些热点话题。不管是广州的“小悦悦事件”还是武汉的“老人摔倒无人扶”等类似事件都在撞击着我们每一位国人敏感的神经，一次次类似的事件已经将我们逼入“道德沦丧”的绝境中。国人在愤慨上述事件中的当事人或围观者，指责他们见死不救、没有同情心等等。国人这样指责无可厚非，因为这些当事人或围观者确实没有施以援手，当中可能有没有发现情况的也有看见装作没看见的各种千奇百怪的姿态，这也正是国人给以强大的舆论压力的原因。但如果试想角色换位，身处事件漩涡的你能否在电光火石之间做出符合伦理纲常的举动么?恐怕很难，作为高级动物的“人”有着和动物界一样的本质——趋利避害，碰上类似事件下意识的反映是躲开，实在躲不开后就装作没看见这时眼瞳转而远处以欺骗自己并不知道事件的发生，以求自己内心小小的安慰。可问题是我们不可能始终用动物的本能来驱动人类的理性，而这也正是人类与动物根本的区别。
“理性”是我们先祖经过几百万年来不断探索、不断进化而来的在生物界中具有最先进的软实力。也正是这样的“理性”是区别我们人类与动物的根本。用“理性”衍生出人类的羞耻与荣耀，衍生出约束全人类的“道德感”，正是这样的“潜规则”保证人类的繁衍与发展，而不经意间我们遇到类似的事件在电光火石后用“理性”来提示自身行为，用正确的“道德观”来驱动自己的行为。有人会说，上面这件事与“小悦悦”、“老人摔到”等事件怎能同日而语?是其大不然!如果归还手机这样的小事都不屑做或不肯做，大到“小悦悦”、“老人摔到”等事件还怎么可能去做，正所谓“一屋不扫何以扫天下”。事分大小但本质相同，并不会因为事小而得不到应有的赞誉与褒奖。
让我们感谢--秉持正确的“道德观”而行事，感谢他“不因善小而不为，不因恶小而为之”。是他让我们发现身边的美好，感受到“雷锋精神”强大的驱动力，他的善良温暖着我们也激励着我们为净化社会环境而做出贡献。
做一个有道德的小学生篇二
同学们：
大家好，今天我演讲的是一个我亲眼所见的事情。
从前我在地铁上常常遇见提着破旧钱袋的人向周围的人索要施舍，那天正当地铁又蹿入一个黑洞时，一个老人坐在脏呼呼的地上，一只手撑着地向前划，另一只手却伸向了每一个人的眼皮下。他只有一条腿，另一条腿已经只剩下一手掌宽，长长的裤腿在残腿处打了一个大结，显的很明显，也很刺眼。他的脸黑黄，但黄色还是占了主体，脸上布满了深深的皱纹，枯裂着，似乎一触就会流血。面对这样一个老人，那些被所要的人，有的装做没看见，有的故意和同伴讲话，有的眼里充满了怜悯，有的布满了惊奇。地铁渐渐滑出了黑洞，光明射入了车厢，老人的那只手也渐渐离我而近，当他即将要将那只又黑又脏又丑陋的手伸到我眼皮下时，我忽的闭上了眼，不由自主的闭上了眼，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇见一具死尸一般，但我却又实在说不清对老人的感觉，似可悲又恐惧却又实在想帮帮他。我很惊慌的睁开眼，见老人已将身子挪到另一处，我不晓得当我闭上眼时，那只手是麻木的悬在空中，还是像断了的弦一样弹落在地上或是惊恐的缩了回去，老人又将那只手伸到一个中年人眼皮下“可怜可怜吧!”他几乎是呻吟的说出这句话，很微弱，像是一个人临死前的语气，可是他的眼里还是充满一种期待一种渴望。中年人从身上摸出一角钱丢在了老人的怀里，可钱币却又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻将双手放在背后的地方，身子吃力的向后挪，然后从腿下摸出那一角钱，紧紧的握在手里，仿佛只要一松手，那钱就会永远的消失。老人弯下已经很弯的腰，这时我才看到他的脑后已全是白发，然而不是银白，是暗淡的白，是苍白。老人又向中年人一字一句吞吐着“谢谢好心人，谢谢”依旧那么轻微，如果地铁的杂音再大一点，我一定听不见。
地铁停了，门开了，又关上了，又渐渐离开车站，蹿入一张黑糊糊的口中，隆隆的做着响。老人继续用手划着向前挪，一点一点挪，带着地上的尘土一起走了，远去了，然后消失了，可能是因为上车的人多了，在茫茫人海中，一个残了一条腿的人也不再引人注目，也并不起眼，也显得格外渺小，似乎任人一踏而过，就像处理一只小小的蚂蚁一样。
地铁终于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排广告旁边，我透过明亮的窗户看到一则献血的广告，于是我便又想起刚才那位老人，也许真正想帮他的人给他一点点他所想要的，献出一点点“血”，那么他的病一定会有所好转，可是这么多人却似乎无能为力，不是嫌弃他，就是害怕他，要不就只是出于一种单纯的可怜与同情，并没有真正意义上的帮助他。我总认为，老人的存活对于生命本身还是一种延续，可是对于生命的意志已经毫无价值了。他竟对着一个中年人把腰弯的那么厉害，我不想同情他，也不想可怜他，因为他已让我有所恐惧，但我却又发出心底的想帮帮他，起码可以让他过的温暖一点，让他活的有尊严，这不是给他多少钱可以解决的!
现在有那么多残疾人工厂、社团，我们可以送他们去那里，让他们学到，品到人生的美，而不是丢给他们一角钱做为这世界上最肮脏的施舍。同学们，如果你们也有这样的心愿，可以试着做一做，让他们的脸色变得像你们一样红润，让他们的声音变得像你们一样有力，让他们坐在地铁软软的椅子上，而不是地上，让这些残疾人过上并不残疾的生活，让他们像《千手观音》中的演员们一样，当展现在我们眼前时，不再是可怕，而是美丽!!
道德是指正确处理人与人之间关系的行为规范或规则，它用善恶荣辱等观念，评价人们的行为，调整人与人之间的关系。除了个人之间的关系之外，人们对社会、对国家、对阶级、对民族，以及对婚姻家庭的态度等，都具有道德的意义。
人类的一切活动都是在社会中进行的，人类区别于动物的显着特点是他们的社会性。离开了社会，人们不仅无法从事政治、经济、科学、文化、艺术、体育等各种活动，而且也无法取得赖于生存的生活资料。就是说，任何个人的生存和发展，总是以社会为前提。在社会生活中，由于生产和生活的需要，人与人之间形成了复杂的社会关系。每个社会成员的行为，都要对他人及社会产生这样那样的影响，有些行为促进了社会的繁荣和发展，给他人带来了幸福和安宁，也有些行为引起了别人的痛苦和不行，更有些行为甚至给整个社会造成了动荡和灾难。为了适当而自发地调整人与人之间的关系，使人们对自己的行为加以必要的约束，引导人的行为向着积极的方面发展，这就产生了对道德的需要。可见，道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。
道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰：“厚以责己，薄以责人。”韩愈：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
道德是一种社会意识形态，不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。一个道德沦丧、缺失的国度，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在。
