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有感于斯篇一
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是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响;无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此?
孔子认为研究《易经》的学问，智慧成就达到了极高的境界，便不需要靠卜卦。而一般人将有所作为时、将有所行动时，因为自己智慧不到，就只好问卦，“问焉而以言”。如果自己修道有成就，到达《易经》最高的境界时，一旦要问事，只要反问自己就知道了。“其受命也如响”，只要你思想念头一动，就已经知道了。这就中所谓的神通，神而通之，神通的道理是“其受命也如响”。他们感应快得很，一个动作一来，它的现象就出来了。一个现象，一定有它的作用，“其受命也如响”。像音响一样，只要手一拍，音响就出来了，反应就那么快。
卜卦是什么?就是感应。这两天流行以前在上海玩过的那个碟仙，现在大家又来玩啦!一个人伸出一个指头放在碟子上，它自己就转动起来，便可以问事情的吉凶。
一个同学来问我，那究竟是不是精神作用?我说你不要那么粗下决断，你的精神为什么要靠它呢?不靠它你就做不到?如果说不是，那他又问了：不是精神作用?那是真的碟仙罗!我说那也错了!当然我没有给他作答案。答案你要自己去找啊!
有时候同学们问我，到底扶乩准不准?有没有鬼神驾临?我常常告诉同学们，你要小心啊，小事情很准，大事情包你不准。有进修鬼还请不出来呢!有时候问完了你送它走，它还不走呢!扶乩的笔停都不停，转得很厉害。
有位同学告诉我，有一次就是这样，问完了，它就是不走!通常是两个人扶着它转，那一次我一个指头扶着它，转得比过去还快，就是不肯走。没有办法，只好请它喝茶啦，告诉它谢谢啦!你请回吧!我问完了……
有关这一类事情，其实你说有这个东西吗?幽冥难见。鬼神之事都是一体的，这个道理原理就在这里，“其受命也如响”。瑜伽术就叫“瑜伽”。
“瑜伽”的意思我们翻译就叫“相应”，相应就是感应，互相的感觉而成。所以他说你懂了这个道理后，“无有远近幽深”;不管几千万年的事情，高远的，或者是在地球以外的事，或者就在目前，或者看不见的，鬼也好、神也好、菩萨也好，那些看不见的就叫幽深。到了《易经》这个法则以内，没有逃出这个范围的。“遂知来物”，都会知道。
所以平常提到中国文化，自己要吹起老祖宗的东西，拿这个来吹就很伟大了，可惜你不会。平常外国人来到我们这里，问到哪里参观我们中华文化，大家都说到士林故宫博物院。可惜那不是我们的，那是我们老祖宗的.。
这一代老是把我们祖宗拿出来炫耀，这一代除了破坏之外什么都不会!那今后又怎么叫做中华文化呢?那不是很丢人吗?我们祖宗无论怎么好，祖宗们已经死掉了。
而我们的呢?我产这一代什么都没有，那是很糟糕的啊!所以不可以如此。我们如果真懂了《易经》的道理，真到了有感斯应那个时候，便可以“无有远近幽深，遂知来物了”。
孔子说《易经》这一门学问，要修养到“精微”才能够“遂知来物”。《礼记》上孔子为易学下了定义，说《易经》是“洁净精微”。“洁净”是宗教性的，宗教是非常圣洁恭敬的。
这一门学问，我们小时候读《易经》，一定要很恭敬地捧着来读，不敢随便拿的。尤其讲《易经》的时候，更是洁净恭敬，不敢有一点随便的样子。
“精微”是很科学的，要很精、很微、很细密的思想。这是宗教性、哲学性的科学，你没有精密的头脑，搞《易经》是没有用的。所以说：“非天下之至精，其孰能与于此?”
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