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唐代诗人柳宗元简介资料 古代诗人柳宗元的资料篇一
柳镇的事迹，柳宗元《先侍御史府君神道表》里都作记述。这里我们挑几件事说一下。天宝末年，因遭遇战乱，柳镇携藏书带着家人到离家不远的王屋山隐居。当时随行的有子侄一大群人。后来，又“举族”逃到吴地。其间一群老小，“无以为食”，柳镇只好独自一人骑驴到处向人求食。空闲时，他给子侄和柳宗元讲《春秋左氏》和《易王氏》，脸上总是带着快乐的微笑，从不把忧愁表露出来。安史之乱平定后，柳镇献书朝廷，被授左卫率府兵曹参军，又被朔方节度使郭子仪聘为节度推官，“专掌书奏”，并进大理评事。
柳镇在做晋州录事参军时，因议事直来直去，不为刺史所容。晋州刺史是郭子仪的部将，一介武夫，“酣嗜杀戮”，手下官吏没人敢与他争论。而柳镇“独抗以理”。当有人无故将被打死时，他用身体抵挡鞭子和棍棒。气得刺史怒投桌几折断床席，但他也不屈服。后来柳镇调长安主簿，又任太常博士。为生计着想，他曾请求去做宣城令。柳镇在殿中侍御史任上，审理陕虢观察使卢岳遗产案时，主持公道，抗拒宰相窦參，被贬夔（kuí）州司马。三年后，窦參获罪，柳镇复为侍御史。柳镇这样做，他说是为警世，让为相者不敢持威以为所欲为，为长者不敢怀私以夹杂私利。德宗专給他作制书说：“守正为心，疾恶不惧。”
贞元九年（公元794年），柳宗元考中进士，朝廷审查有无“朝士”作弊时，当德宗听说柳宗元是“抗奸臣窦參”柳镇的儿子时，说：我知道柳镇不会为他儿子做这样的事。柳镇为人朝野尽知，“名闻于天下”。
柳宗元的母亲卢氏，出身范阳大户人家。“七岁，通《毛诗》及刘氏《列女传》”。柳宗元父亲曾说；“吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽知”没有遗漏的。卢氏精熟诗书，在战乱家无书时教柳宗元古赋十四首。柳镇长年在外为官，柳母待族人，“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。灾患时，缺食物，她宁肯自己不吃，也不让孩子饿着。柳宗元遭贬时，年近七旬的卢氏随之赴永州，身处恶劣的困境，她不露忧色，细心地照料着柳宗元，并不时地宽慰儿子，“明者不悼往事”，这是说聪明的人不要为过去的事悲伤和烦恼。而她自己却默默地忍受着巨大的痛苦，用宽厚的心怀和深沉的母爱温暖着柳宗元。
柳宗元本家从兄弟很多，相互间都非常友善，他在遭贬时，宗直、宗一等人一直陪侍在他身边，至死也没离舍，其情谊之深可以想见。柳宗元有两个姐姐但命运都很悲惨，年纪轻轻，三十几岁就劳累成疾死去。两人嫁的都是大姓人家。柳家讲究孝道，其“仁孝”远近闻名。当时的大户人家，宗亲往往都住在一起，不但尊长多，上下关系也杂乱，为人妻者是很辛苦的。大姐因成月忧劳，常常一个人哭泣不吃饭。二姐从早到晚，整日劳作，侍婆家“必敬必亲”。
柳宗元和两个姐夫的关系也非常亲密。大姐夫崔简，贞元五年中进士第，先是在军中任职。崔氏以文章传家，崔简文章写得好。柳宗元说：他的学问，曾得到崔简的指教，受益匪浅。崔简“博知古今事”，“善谋画”。元和元年（公元806年）剑南西川节度使韦皋死，刘辟自称留后，不久反叛。崔简曾劝节度使严砺早做防备，严砺依崔简的计谋行事，屡破刘辟叛军，为平叛做出贡献。后来崔简出任连州、永州刺史。可永州刺史还未到任就被人诬告贬到驩州（在今越南境内）。虽经幼弟诉讼朝廷冤情得雪，可他却含冤死在贬地。崔简比柳宗元大十岁，时年仅五十岁。
更不幸地是两个儿子处道和守讷从贬地扶柩过海时，遇风暴也被淹死。柳宗元这时被贬在永州，他暂时草葬崔简。崔简死后，柳宗元独撑起外甥的教养之责。他特别喜欢大外甥女柳媛，说她像大姐：“惠明贞淑，仁爱孝友。……三岁知让，五岁知戒，七岁能女事，善笔札，读书通古今。”柳媛闲暇时弹弦乐吟诗如其母，可不幸早早就病亡。
二姐夫裴瑾，是贞元三年中进士，为参京兆军事，金州刺史，还做过万年县令。他乐于助人，有请则应，把别人的事当自己的事。凡人有难，必出财力相救，闻名长安城。裴瑾为人性情开朗，善交结。他不轻视同僚和下属，待人一视同仁，不论出身微贱的还是地位高的都喜欢他。裴瑾喜好下围棋，懂音乐，饮酒甚少，“终生不以酒气加人”。他白天交际酬应，“夜读书考礼”，研究整理典籍，深受周围人赏识。后因为人直率被人谗言遭贬，染疟疾而亡。柳宗元和姐夫之间，一为笃友，一为密亲，他文中流露的真情，让我们今人读后也为之感动。
唐代诗人柳宗元简介资料 古代诗人柳宗元的资料篇二
大文豪柳宗元到底是哪里人？他是“河东人”（河东即今山西省运城市）这点为学界共识，至于具体为河东地区哪里人却长期众说纷纭，莫衷一是。2013年，运城市名专家张号立在查阅了当地各县市地方志并实地考察后得出准确结论：“柳宗元为运城市永济（县级）市虞乡镇人。”至此，柳宗元籍贯之争终于尘埃落定，“唐宋八大家‘中的一大家有了自己确切的家乡。
张号立在考证时态度十分严谨，他曾在永济虞乡镇学习工作过两年，还曾去过柳家坟茔看过柳家先祖墓碑。他先后查阅了柳宗元本人写的《故殿中侍御史柳公墓表》、清代的《虞乡县志》等可靠文献，指出：
①柳宗元在《全唐文·卷五百八十八·故殿中侍御史柳公墓表》文中，谈到他的父亲（柳镇，曾任殿中侍御史）时说：“唐贞元十二年十二月庚寅，葬我殿中侍御史河东柳公于万年县（在今西安市）之少陵原。公讳某字某，邑居虞乡。”
②清光绪年间《虞乡县志》：“柳子厚堡，在县北二里刘家营南，颓垣尚存。今呼为城厢……唐柳子厚先茔，在县北阳朝村东南有数大冢，今其地犹称柳家墺。”
因此，柳宗元的故乡准确的来说，是今天的运城（地级）市永济（县级）市虞乡镇。
至于曾有资料称柳宗元为”解人“、”运城县人“、”解州镇人“等说法，张号立也从河东演变史入手解释了这些说法的来源和妥当程度。
1999年海潮出版社上册《运城地区志》第83页载，北魏时期，河东郡辖北解（临猗县西南）、南解（永济虞乡）、安定（今解州镇一带）等五县。这里的北解、南解就是历史上的“解梁”（其中包括解州），这个时期“解”的外延远大于当前“解州镇”的外延。从这个角度讲，可以说柳宗元是“解人”。1994年三联书店《运城市（盐湖区前身县级市）志》第5页载“秦置郡县，安邑为河东郡治所，解梁属之。西汉安邑为河东郡首县，始置解县。北魏、西魏（时期），解县先后更名安定、南解、绥化、虞乡。”从此注知，在秦时，柳宗元的故乡河东郡管辖过解梁，在北魏、西魏（时期），解县叫过南解、虞乡几个名字。说他是“解人”情通理顺。
再说柳宗元“今山西运城县”人，亦有据可查。1999年海潮出版社上册《运城地区志》第86页载，1954年7月，虞乡县和解县合并为解虞县，1959年又撤掉解虞县划归新设的运城县，这是柳宗元为“运城县人”说法的原因。
至于说柳宗元是“运城县解州镇人”，属于误解。1999年海潮出版社上册《运城地区志》p84载，唐朝时期，河中府（河东郡）管辖河东（永济西）、解（运城解州）、虞乡（永济虞乡）等11县。按北魏时期区划建制，柳宗元故居在“南解”，也叫“南解梁”，亦即秦时的“解梁”。这是人们说他为解人的历史依据。有些不知真情的人就按北魏时期及秦时区划建制的说法（即柳宗元为解人），把唐朝时的柳宗元误说为“解人”，因为唐朝时“解”主管现今“解州镇”，进而又误说是“今山西运城县解州镇人”，其实他是唐时河中府（河东郡）虞乡人，并非唐时河东解人。概括说他是唐河东人是可以的。
1994年三联书店《运城市志》第8页载，1960年之前，解州是历史上解州的治所和解县、解虞县政府所在地，名叫解县城。《盐湖区新志》：“解州1945年驻阎锡山第七行政专员公署，1947年4月26日解放，设解县民主县政府。1954年7月1日与虞乡县合并为解虞县，县政府驻解州。1958年合并于运城县，设前进人民公社，1961年更名为解州人民公社，1983年10月为撤县设市的需要，分出五龙峪乡政府成立解州办事处。1997年4月，撤办建镇，成立解州镇人民政府。2001年撤乡并镇后，车盘乡、常平乡、五龙峪乡、解州镇组成新的解州镇。”
从上述可以看出，在1997年之前根本不存在“解州镇”。解州镇建置后，也根本没有与柳宗元故居永济市虞乡镇在区划方面发生过联系，至于《辞海》和《唐诗鉴赏辞典》分别在1980年和1983年注柳宗元是“解州镇人”这些情况，均属对河东演变史的误解，应纠正为”山西永济市虞乡镇人““。
唐代诗人柳宗元简介资料 古代诗人柳宗元的资料篇三
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
翻译：
湖南省永州市有一家的主人，特别畏惧犯忌日。他认为他出生的那一年是子(鼠)年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人击打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵灾祸不管，恣意横行。
于是老鼠们就相互转告，（别的地方的老鼠）也都来到他家里，大吃大喝却没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群结队和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，而他始终不感到讨厌。
过了几年，这个人搬到别的州去了。后来搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛，认为这家人还跟以前的那家人一样。新搬来的人看见了说："这些应该生活在阴暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，是怎样到达这样的地步呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。
哎！你们认为这样吃饱喝足并且没有灾害的日子是可以永恒持久的吗！
