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圣人的名言语录摘抄 圣人哲理名言篇一
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圣人无常师。
圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。圣人：指品德最高尚﹑智慧最高超的人。常：永久的。常师：固定的老师。这句话突出了要勇于向比自己高明的人去学习。
唐代文学家 韩愈圣人为天下兴利也。 圣人名言西汉哲学家 董仲舒
食者，圣人之所宝也。墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子
圣人之言，因时而变。明末清初思想家,政论家 唐甄
圣人……行不言之教。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子
圣人畏微，而愚者畏明。 关于圣人的名言春秋时期政治家,史称管子 管仲
圣人不利己，忧济在元元。
唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其十九。圣人：指贤明的君主。忧济：关心，救助。元元：黎民百姓。这两句大意是：英明的君主从不考虑个人的私利，他们只关心如何救助百姓，武则天尊崇佛教，她当权后，大肆挥霍国库，役使百姓修造佛像佛寺。此诗旨在批评武则天这种行为既不符合圣主贤君“尚俭爱民”的美德，又不符合佛家“清净慈悲”的宗旨。这开头的两句，首先强调了英明君主所应有的品质。可化用以歌颂那些全心全意为人民谋利益的伟人。
唐代文学家 陈子昂 《感遇诗三十八首》圣人不曾高，众人不曾低。
明·李贽《焚书·复京中朋友》。圣人：有道德学问的'贤人。曾：特别。这两句大意是：圣人不比常人特别高明多少，人也不比圣人特别低能多少。李贽这两句话的原意是说，天下之人，本与仁者一样，圣人与众人本没有多大差别。作为封建社会的知识分子能将“众人”与“圣人”相提并论，这是很可贵的。
明代官员、思想家、文学家 李贽 《焚书·复京中朋友》圣人之立法，本以公天下。南宋思想家、文学家、诗人 陈亮
圣人所说底话，光明正大。 圣人名言南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
孔子圣人，其学必始于现书。
宋·苏轼《李氏山房藏书记》。本句大意是：像孔子这样的圣人，他的学识也一定从读书开始。古人著述、说理常受“宗经”、“征圣“传统的影响，要么引经据典，要么直接附会圣人或托名圣人，以增强自己说理的权威性。此条为了强调读书的重要性而找出最有说服力的例证，从而使读书的作用得以强化，是一种常用而有效的手法。
北宋文学家 苏轼 《李氏山房藏书记》圣人不察存亡而察其所以然。
列子《列子·说符篇》圣人不注重国家兴亡成败的表面现象,而要考察研究所以兴亡成败的内在原因.
战国思想家 列子 《列子·说符篇》圣人终不为大，故能成其大。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子
圣人不能为时，时至而弗失。 关于圣人的名言西汉经学家,文学家 刘向 《战国策》
圣人之于天下，耻一物之不知。西汉学者 扬雄
圣人无常心，以百姓之心为心。又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子
圣人能生法，不能废法而治国。春秋时期政治家,史称管子 管仲
圣人论世而立法，随时而举事。 圣人名言西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子》
诚者，圣人之本，百行之源也。北宋哲学家 周敦颐
至人无己，神人无功，圣人无名。
战国·庄子没有自我、没有人为功 能、没有具体形态的境界，这就是庄子所说的最高境界，也就是“道”的境 界。
庄周,战国哲学家 庄子圣人从事，必藉于权而务兴于时。
汉·刘向《战国策·齐策五》藉于权：凭借权宜、权变。务兴于时：务必乘势而起。
西汉经学家,文学家 刘向 《战国策·齐策五》志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。 关于圣人的名言清代政治家、文学家 魏源
圣人之治理也，安其居，乐其业。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
圣人为知矣，不诚则不能化万民。荀况,战国末期思想家 荀子
圣人治天下，体民之情，遂民之欲。清代哲学家 戴震
圣人知治国之要，故令民归心于农。 圣人名言战国时期政治家,思想家 商鞅 《商君书》
圣人之所以为圣也，只是好学下问。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
圣人者，原天地之美而达万物之理。庄周,战国哲学家 庄子
圣人能与世推移，而俗士苦不知变。 崔搭
圣人常顺时而动，智者必因机而发。 关于圣人的名言西晋史学家 陈寿 《三国志》
知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。 《易经》 《易经》
圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。
见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。
北宋文学家 苏轼 《学士院试孔子从先进论》天地无全功，圣人无全能，万物无全用。战国思想家 列子
圣人不以一己治天下，而以天下治天下。 圣人名言春秋战国时道家学派代表人物之一 尹喜 《关尹子》
圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。春秋时期政治家,史称管子 管仲
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·政事》注引《晋阳秋》。大禹：夏朝圣君。凡俗：一般人。分：一寸等于十分。这几句大意是：像大禹这样的圣人还珍惜每一寸光阴，至于一般的凡夫俗子，更应当珍惜每一分光阴。这又是一个征引圣哲来说明道理的典型的例句。在中国人的传统观念中，人是分为等级的，“唯上智与下愚不移”(《论语·阳贷》)。像大禹这样的圣人尚且珍惜寸阴，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光阴，这个名词虽是封建社会传统观念的产物，但它阐述的珍惜时间的道理还是正确的，尤其是在朝着现代化迈进的今天，时间就是生命，时间就是速度，时间就是民族的前途与命运，因此，这些惜阴名句，今天读起来仍有一定的现实意义，
南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语·政事》圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。
春秋·晏婴《晏子春秋》聪明的人思考一千次，也一定会有一次失误的，愚蠢的人思考一千次，一定会有一次是对的。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋》
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