当前位置:网站首页 >> 作文 >> 论语为政篇读后感 论语为政篇读后感800字三篇

论语为政篇读后感 论语为政篇读后感800字三篇

格式:DOC 上传日期:2024-03-20 20:54:41
论语为政篇读后感 论语为政篇读后感800字三篇
时间:2024-03-20 20:54:41     小编:HLL

儒家经典以四书五经流传最广,其中《论语》更有“半部《论语》治天下”的美誉,天下该如何治理,从《论语》中我们可得知孔子的“为政”之道。下面是小编为大家整理的论语为政篇读后感的内容,供大家参考。

篇一:论语为政篇读后感

读《论语》“为政”有感

战国时期,百家争鸣,各家门派都有各自的为政方法,各持己见。读了《论语》中孔子关于为政的见解,感触颇深。

孔子告诉我们,为政是有方法的。对待民众,为政者应仁爱,“使民以时”、“先之劳之”,按时令使役他们。不在冬天让他们违背时令播种,应让他们休息,而不是将其看作牛马,老是干重活。不仅如此,孔子强调为政者要以身作则,不可以自己天天铺张浪费、好吃懒做,却让别人天天干活,没有休止。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”这句话生动地点出了以身作则的重要性。为政者如果做到了以身作则,即使不下命令,下属也会行动。如果为政者没有做到表率,即使三令五申,也没有人会听你的。也许这就是为什么古代将军曾多次亲自冲锋,身先士卒吧!同时君主还应按礼节使役臣子,不应将其当奴仆使唤,时不时给其任务。正如班级中班长、班干部要请同学帮忙时都应客气一点,不然同学会不大乐意的。同时,君主应爱护自己的臣子,不要虐待他们,不要让他们吃不饱,穿不暖。但也不可铺张浪费。总之,作为一位君主,治理一个国家,应严肃认真,勤俭节约,谨慎诚实。即使子民不从,也不应用过多严苛刑罚,应用礼教教化他们,让他们不但懂得廉耻,还人心归一,劲往一处使,一举两得。

孔子还认为,局外人不应对为政者加以过多评价。毕竟,身不在其职,无法知其业。有时有些职业表面上看上去十分简单,其实可能异常复杂,正如老话说的“事非经过不知难”。同时,臣子应对君主忠心耿耿,即使君主没有重要自己,也不应对君子产生愤怒,而应努力改变自己,学习更多的技能。只有不见异思迁,忠于君主,这才是好臣子该有的样子。但是侍奉君主也不应过于繁琐,不然可能会被认为是在献殷勤,而招致侮辱。

在孔子心目中,用德行治理国家,如同北极星处在自己的位子上而众多星辰环绕他一样。舜正是这样一位好的为政者:他恭敬、端正地履行自己的职务。而那些用不道义的手段得来富贵的人,在孔子看来,这些人是不道德的,是失败的为政者,这些财物毫无意义,如浮云一般,如令,为政者,不仅指国君;为政,也不仅是管理一个国家。管理一个公司,甚至管理一个班级都是为政,从《论语》中学为政,努力成为一位成为懂得管理的“北极星”吧!

篇二:论语为政篇读后感

何以“为政”

儒家经典以四书五经流传最广,其中《论语》更有“半部《论语》治天下”的美誉,天下该如何治理,从《论语》中我们可得知孔子的“为政”之道。

天下是千万个家庭组成的,“为政”,我们可以从家庭说起。孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”这句话是孟武伯向孔子请教孝道,孔子说:“不要让父母为子担忧。”我们用“孝”来处理家庭关系,不让父母为儿女担忧,这个家庭就会变得和谐、变得幸福。但是,“孝”难道很简单吗,其实不然,“有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。”父母有事,子女去操劳;有酒菜让父母先吃,除此之外,我认为“孝”还应该是要与父母和颜悦色地在一起,相处时尊重父母,不争不吵,平心静气。

进入了初中,我们的班级之“政”该如何“为”呢?“何为则民服?”怎么做才能让老百姓服从。没错,要怎样做,班里的人才能服从命令,听从指挥呢?“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”用政法来训导,用刑法来整治,老百姓只会暂时免于罪过。如果一个班只用那些简单粗暴的手段去压制强迫同学,迟早会出现矛盾,只有整个班级团结起来,大家心往一处想,劲往一处使,拧成一股力量向前时,这个班就会一往直前,不断进步。所以想治理好一个班就必须要有团结向上的精神。

至于国家,想要治理好是很难的。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”这句话是说用德行来治理国家,如北极星处在自己的位置上,而众多的星辰环绕他一样。这句话是孔子所述的“政”,他把用德行来治理国家比喻为站在北极星处一样,这凸显了用德行为政是多么重要。当今中国,在共产党的带领下,发展日新月异,不断走向富强。他们是靠压迫吗?不是,是人民当家做主,是民心所向。这不就是“为政以德”吗?

《论语》的智慧流传千年,其中的智慧值得我们研究学习,但时代不同,思想也有所不同,我们读《论语》也要懂得思考,不能照单全收。从为政篇我们学习到家国的治理方法,作为青少年,我们应该笃学慎思,将其真正地融入到日常生活当中。

篇三:论语为政篇读后感

论为政

我从《论语》“为政”篇中,读出两点内容,为政要礼信兼备,为政要知人善用。

为政要礼信兼备

礼制是一个国家不可缺少的一部分,礼在,人与人相处就有规范,国家就不会太混乱。周朝礼制最完备。拿士大夫来说,同级士大夫相见,必先亲自登门,和对方的下人预约以表诚意。约好时间后,才可拿着礼物真正登门拜访。进宅后客人要走右廊,主人走左廊。两人互拜的时候,拜访的人要躬得比主人低一些表示尊敬。这种礼仪确实有繁琐之嫌,但很明确地规范了士大夫阶层的社会交往行为,间接促进社会阶层的稳定。孔子认为:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”用道德去引导百姓,用礼教来规范他们,老百姓就会有廉耻之心。现任领导人习近平总书记正是坚守“礼仪之邦”,将中国建设得繁荣昌盛日益强大,在国际上也拥有着不可忽视的地位。

“为政”,不仅有礼还要有信。一个人要守信,“人而不信,不知其可也。”没有诚信,是不可能在这个社会上站稳脚步的。就像《陈太丘与友期行》中的友人“过中不至”,便是一种无信的表现,后果便是被陈太丘舍弃了,连陈太丘的儿子也不愿意理他了。这让我想起班级公约。如果我们学生没有诚信,这公约即便再完善,也是一纸空文。一个国家更要守信,“得道者多助,失道者寡助。”信是“道”中的一方面。“固国不以山溪之险;威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界,委而去之是地利不如人和也。”只有礼信兼备,才能有人和,才能做到“多助之时,天下顺之”的局势。否则只能面对“寡助之时,亲戚叛之”的悲惨局面。

为政要知人善用

有了礼信和方法,会用人也是一大讲究。“举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。”就意在说明,要提拔正直的人将其置于邪恶的人之上,老百姓才会服从。也是在阐释为政要知人善用,治国要“利其器”,要“选贤以能”的观点。刘邦和项羽的故事真是更是在写“为政要知人善用”,刘邦有天下大好的贤才供他使用,而项羽只会单枪匹马,不服就干,连一个范增都用不起来,其实刘邦的才干大不如项羽,可他会任用贤才,运用计谋让他在与项羽的战争中立于不败之地,最后的结果也是刘邦成了汉高祖,而项羽只能与虞姬分离,自刎乌江了,同时刘邦的约法三章也是在阐释了“得民心者得天下”的道理。这也让我想到班级竞选班干部时,每个岗位都是选了最在行的人来负责,这也是为政要知人善用。

孔子关于“为政”的论述博大精深,我将继续揣摩他的微言大义,一定会有更多的收获。

【论语为政篇读后感 论语为政篇读后感800字三篇】相关推荐文章:

2022《论语》读后感800字左右【5篇】

论语中教育的句子2021-论语中关于教育的名句

典籍里的中国《论语》观后感作文 典籍里的中国《论语》观后感2021

全文阅读已结束,如果需要下载本文请点击

下载此文档
a.付费复制
付费获得该文章复制权限
特价:5.99元 10元
微信扫码支付
已付款请点这里
b.包月复制
付费后30天内不限量复制
特价:9.99元 10元
微信扫码支付
已付款请点这里 联系客服