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如果有来生，我情愿做第欧根尼。
——亚历山大
拥有了大半个地球的亚历山大大帝面对身无长物、孑然一身的第欧根尼喟然长叹。他终于明白，它拥有了一切外物，却因此失却了自己的本心。因为，他可以纵横四海，无人匹敌，高高在上地让万人景仰却没有能力感悟阳光带来的惬意和温暖；他可以身披战甲，腰佩利剑，驾千里神驹，扬鞭在整个王国驰骋，却无法抑制自己心中那纷乱如麻的思绪……
亚历山大的遗憾也是我们每个人在生命中必须面对的课题——是要外物还是要内心？是该执著地追求拥有那广袤无垠的名利还是该放下一切独守自己的本心？
周国平写过一只白兔，它独具赏月的慧心，却在上帝赐予它那轮皎洁的圆月后便开始患得患失，再也找不到赏月的安闲与愉悦。这也是人类的'缩影，执著于拥有自己所不需要的东西，心灵便会被外物役使，从而迷失了自己的本心。在这里，所谓的拥有只是对生命的一种浪费，对美好的一种扼杀，对心灵的一种束缚。这种拥有并不是一种获得，而是一种失去。
庄子在众人的瞠目结舌中微笑着将楚国的相位轻轻推开，头也不回地走向自己的草庐寒舍。他知道，只有放下繁华，才能收获“庄生晓梦迷蝴蝶”的梦幻与思辨；只有放下权势，那“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的畅然自由的逍遥游的心境才能使他的心得到真正的解放。家徒四壁而又心游万仞，这才是智者对心灵的拥有，这才是心灵的魅力，这才是心灵的力量！
“仁者乐山，智者乐水。”其实，我们所拥有的外物也如同那一湾碧水。只有拥有了深邃的心灵之湖，才能盛得下那四处奔流的外物之水。如果一味地追求水量的浩瀚而忘记加宽湖面，挖深湖底，那么，多余的水非但不会为人所用，反而会造成灾难。心灵之湖与外物之水并非矛盾，不过拥有辽阔的心灵之湖应是拥有浩渺的外物之水的前提。
亚历山大的迷失固然令人悲叹，但第欧根尼就真的没有迷失吗？过度的追求心灵的安闲，渴望拥有极度完整的心灵而忽视了一切外物便如同拥有了浩大的湖底，但其中只有零星几点水洼。这样的拥有同样不是真正的拥有。
湖深千尺，水面浩荡才是真正地拥有湖水；紧守本心，适求外物，才是真正的拥有一切！
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