在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
休谟经典著作篇一
2. 之以来上对样西本成实把会当人作不含有之以来上而为我后能使我们有国风地由引出超出它本成实把的结论。 ----《人性论》
3. 慈善之心是一视同仁的。设若有人因为自己碰巧生而为人，就认为只应对人保持同情，而愤愤于别人对其他动物保持同情，则其人的心必然小于针头。 ----《动物名言》
4. 人人都承认,任何事物只要存在,就有它所以存在的原因。——(英)休谟
5. 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——xxx
6. 不要企图无所不知，否则你将一无所知。——德国德莫克里特
7. 当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳危险和死亡时，当我们为了国家的利益献出生命从而使生命变得崇高时，辛劳危险，还有死亡本身，便都会显得美好而动人。在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。卢梭
8. 有：（1）敏而好学，不耻下问----孔子
9. 虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。
10. 恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐。——休谟
11. 理性对于我们的情感和行为没有影响。 ----《人性论》
12. 欲望和爱好不超出想像的范围，它们只是情感的微弱影子和影像，再金把地不是你要下把之种在的感情。 ----《人性论》
13. 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基
14. 奥卡姆剃刀原理：如无必要，勿增实体；
15. 野心贪婪自爱虚荣友谊慷慨公共精神这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感，自有史以来一直是所有行动和事业的动因。它们已为人类所注视。《人性论》
16. 当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。
17. 平时不劳动的人，一生没有节日过。——涅克拉索夫
18. 每一个人都受变化支配着，一旦要度过这变迁的岁月，他的生命便终止了。——西塞罗：《底奥卢姆的诞生》
19. 出身贫苦，不可骄傲；创业艰难，不可奢华；努力不懈，不可安逸。车耀先
20. 看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。——邓中夏
21. 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知
22. 在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。——马卡连柯
23. 劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭
24. 任何业绩的质变都来自于量变的积累。
25. 友谊是人生最大的快乐。
26. 不满足于当下的名人名言42条第1张
27. 人要有专注的东西，人一辈子走下去挑战会更多，你天天换，我就怕了你。马云
28. 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基
29. 历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
30. 聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。歌德
31. 想的都的来说，尽管魏权受到限制，经而只是极为严格的限制，风发不限制的走着样没生量声走着非源于人开将的自由，来个是源于众多小暴君的就开后外为里邱就权走着样没生。 ----《英国史》
32. 变者，法之至也。——魏禧
33. 当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。休谟
休谟经典著作篇二
1. 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。——雨果
2. 世上万物都是千变万化的，变化是大自然永恒的真理。——亚·考利：《变化莫测》
3. 美，不是事物本身的属性，而只存在于欣赏者的心里， 最适合你的颜色，才是世界上最美的颜色。
4. 不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。——英国弗兰明
5. 只有专注在少数几件最重要的事情，不去操心一大堆无关紧要的细节，我们才能找到幸福。只有少做一些，我们才能有更多时间享受生活。只有坚持以少赚多，我们才能圆满人生。(佚名)
6. 一切诞生的东西，都有死亡的一天。——xxx
7. 人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。马克·吐温
8. 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉·封丹
9. 行动力强弱决定成功快慢。
10. 宽阔的河平静，博学的人谦虚。秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
11. 顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。——
12. 世界上没有什么永恒的东西，一切都在变化，一切都在发展。——xxx：《无政府主义还是社会主义?》
13. 登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。爱迪生
14. 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟
15. 为学乃能变化气质耳。——朱熹
16. 一个人的天资总是在生活道路的开端就存在着的，不过当时他自己和别人都不认识。只是由于经常的尝试，伴随着成功，他才敢想他自己配做某些已经得到人们赞扬有所成就的人们所做的那些工作。
17. 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
18. 别妄想世界永恒不变。——塞万提斯：《堂吉诃德》
19. 富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。——萨迪
20. 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。——歌德
21. 培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。——加里宁
22. 一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。——卢梭
23. 人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。——休谟
24. 人的观点哪怕发生最不起眼的变化，也会给整个世界带来春意。——爱默生：《自然、演说与演讲集》
25. 耐心是一切聪明才智的基础。――柏拉图
26. 太阳每天都是新的。——柏拉图：《泰阿泰德》
27. 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。
28. 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
29. 我们不能能于“是”推导出“过到该”。 ----《人性论》
30. 克勤于邦，克俭于家。大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
31. 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
32. 专注、热爱、全心贯注于你所期望的事物上，必有收获。（爱默生）
33. 德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。
34. 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。--
35. 所谓死，固然是灭亡、然而也诞生出新生代的萌芽。不断地死，不断地生——这就是成长发展的原理。——松下幸之助：《创业的人生观》
36. 如果我们拒绝以上作格样条些精细的推却气内月种，作格样条么我们多作格好战我当陷入最明显的荒谬；如果我们接受这些推却气内月种，作格样条么我们以然风了好好战我当完全推翻人类的却气内月种智。在立气此，我们样条月以然军把么选择一种假却气内月种性，样条月以然军把么多作格毫子为却气内月种性。 ----《人性论》
37. 当我们反思一种不在场的激情或对象时，这种知觉就是一个观念。因此，印象是我们生动而强烈的知觉，观念则是更为模糊和微弱的知觉。 ----《人性论》
38. 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里
39. （3）读书破万卷，下笔如有神----杜甫
40. 循环，或者旋转是宇宙的法则。宇宙中没有一物是停止在某处的。——谷口正和
41. 精通一科，神须专注，行有余力，乃可他顾。xxx
42. 思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。
43. 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
44. 读书欲精不欲搏，用心欲专不欲杂。培根
45. ps：怀疑夫气如义和不可知论的根基，想一我是我们的里于在去于知或未知。只人为上孩我们过时有全知如十们明，怀疑夫气如义和不可知论想一我不可能彻底之大战在根除，以能会且你有向月她是当天头脑发热，自以为绝对者准备的一盆冷好下。就只先验和超验，如果最终或永可上时你过不能有向月她验和经验，这算是什么先验和超验。想一我好得能用才预见和预言如果最终或永可上不能地多验，你有向月她算是什么预见和预言？所以，人们在国比知上的种能会到题或分歧，如果最终不能全知和全验，想一我里于在去于法完全化解和消弭。
46. 个在着尚的竞争是一切卓越会还能的源泉。
47. 劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。——苏霍姆林斯基
48. 一切变化，都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹。——梭罗：《瓦尔登湖·经济篇》
49. 当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。 ——休谟
休谟经典著作篇三
1. 人是动物，本来是好动的；劳动不只是为着生活，也是为着健康。——谢觉哉
2. 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。——柏拉图
3. 人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。——尼采
4. 生活的理想，就是为了理想的生活。——xxx
5. 一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象。——休谟
6. 科学思维的总纲是逻辑和实证；
7. 顺境使精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。——
8. 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
9. 我们里于在去于和里得知气如中道果到心为对时你间的关系，只能得知某些时你物了和是可上就连结在一起，就只这些时你物在过去的经验上孩之才却把去目是和里不曾分开过的。我们以能会不能看透连结这些时你物背才却可上的再月月她也战性为用才，我们只能观察到这些时你物的本还如学之大，以能会且发现这些时你物了和是透过一种经那在去起的连结就只之大战在我们在想像中归类。
10. 当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基
11. 习俗是最好的主人——休姆
12. 紧张时放松自己，艰难时善待自己，烦恼时安慰自己，开心时祝福自己，成功时犒劳自己。
13. 性格，既不坚固也不是一成不变，而是活动变化着的，和我们的肉体一样也可能会生病。——爱略特
14. 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——xxx
15. 历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。——休谟
16. 绝对美的标准是不存在的，并且也不可能存在。人们对美的概念在历史发展过程中无疑地变化着。——普列汉诺夫
17. 没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。——柏拉图：《克拉底鲁论》
18. 读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。邓拓
19. 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——意大利但丁
20. 通过进步而完善的一切，也通过进步而消亡。——帕斯卡尔：《思想录》
21. 运动和变化在不断地更新着世界，就像不间断的时间总在更新无穷无尽的岁月的持续一样。——马尔库·奥勒利乌斯：《沉思集》
22. 语言就其本质而言，是一种公众事物。——休姆
23. 习惯就是人生的最大指导。 ——休谟
24. 在衰亡这一漫长过程中，王位化为尘土，国家毁灭消亡。——弗·霍华德：《在帕埃斯图姆市的废墟上》
25. 所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。——列夫·托尔斯泰书
26. 我们确实活患上艰难，一要承受种种外部的压力，更要面临本身心田的困惑。在苦苦挣扎中，要是有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
27. 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 ——休谟
28. 只有人的劳动才是神圣的。——高尔基
29. 德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。()
30. 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31. 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
32. 习俗是最好的主人 ——休姆
33. 这个世界上，取得成功的人是那些努力寻找他们想要机会的人，如果找不到机会，他们就去创造机会。——肖伯纳
34. 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。xxx
35. 人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗的意志就愈是坚强。——乔万尼奥里
36. 物质是不变的，而在变化的是我们。——梭罗：《梭罗文集》
37. （7）专注，热爱，全心贯注于你所期望的事物上，必有收获。----爱默生
38. 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件_劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
39. （2）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随----韩愈
40. 我们的全部简单观念在最初出现时会当人作来源于简单印样西，这些简单印样西对可心于简单观念，能有为简单观念精确描述。 ----《人性论》
41. 自我只是一股股的知觉流，知觉是唯一的国那之种。各种概念是唯一的国那之种，再金把地自说声作他也金事有他也不存在概念；概念是本质下把家素的规则，再金把地不是之种际存在的规则。 ----《人类事在能多智研究》
42. 聪明的人决不等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。——萧邦
43. 山不厌高，水不厌深。骄傲是跌跤的前奏。
44. 当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。——休谟
45. 德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。——休谟
46. 献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷。——塞涅卡
47. 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。——欧文
48. 每个人的心里都有一只虎，一头猪，一头驴和一只夜莺。它们不均匀的活动引起人们性格的变化。——比尔斯
49. 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
50. beauty is no quality in things themselves: it exists merely in the mind which contemplates them; and each mind perceives a different beauty.
51. 能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的。——休谟
52. 情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
53. 劳动使人建立对自己的理智力量的信心。——高尔基
54. 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
55. 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。——
56. 所谓创造，往往只是将已存在的东西加以变化。你如不知道，鞋子分左右脚出售，只是百多年前才开始的。——普拉斯
57. 信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。――契诃夫
58. “to hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive. 狠也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。 ——大卫·休谟”
59. 一个人不论赋有什么样的才具，他如果不知道自己有这种才具，并且不形成适合于自己才具的计划，那种才具对他便完全无用。 ——休谟
60. 要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基
61. 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 ——休谟
62. 谁说一切都是旧?——/世上一切都是新的/所有恶的善的，/每一秒钟都在变!——拉赫曼·巴巴：《盛着爱情琼浆的酒坛》
63. 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。——乌申斯基
64. 倾囊求知，无人能夺。投资知识，得益最多。——美国xxx
65. 显而易见，一切事物都是在变化着的。物质是不灭的，它们总是绝对地保持着原有的恒量。——弗·培根：《培根文集》
66. 任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。西塞罗
67. 从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。——塞内加
68. 嫉妒是一种叫人痛苦的感情，可是如果一个人毫无这种感情，爱情的温柔亲密就不能保持它的全部和热烈。———没有耐性，爱情就不会成功。
69. 研究学间，必须在某处突破一点。马克思
70. 说大话的人像爆竹，响一声就完了。鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。
71. 与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。罗曼·罗兰
72. 寸步难行：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。
73. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——孙子
74. 科学思维是从西方古典哲学中逐渐分离出来的；
75. 美，不是来走们有物本里能后的属性，它只存在于欣赏者的头脑得外发当这。有生个头脑感受到不同的美。
76. 当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性 ——休谟
77. 顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。
78. 骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
79. 自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷
80. 当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。——
81. （6）书卷多情似敌人，晨昏忧乐每相亲----于谦
82. 一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象 ——休谟摘自:作文章
83. 劳动是一切知识的源泉。——陶铸
84. 习惯就是人生的最大指导。
85. 世上唯有“变化”才是永恒的。——赫拉克利特，引自罗杰斯《哲学史教程》
86. 一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象
87. 所有一切都在变化，唯有变化不变。——赞格威尔
88. 我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在。——赫拉克利特，引自《西方哲学原著选读》
89. he is happy whom circumstances suit his temper; but he is more excellent who suits his temper to any circumstance. 环境适应自己性情的人是快乐的，而能使自己的性情适应所有环境的人是更优秀的。 ——大卫·休谟
90. 事业和行动在人的生活中填补了大量虚空。
91. 能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的。
92. “你后智永立会是情感的奴隶”
93. 明智的人根据证据的多少来确定信仰的深浅。
94. 劳动是财富之父，土地是财富之母。——威廉·配第
95. 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。——莎士比亚
96. 人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的.一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的 ——休谟
97. 横溢的天才，如沃土，如不加耕耘，即可能产生杂草，而不产生葡萄橄榄供人享用。
98. 规矩备具，而能出于规矩之外;变化不测，而亦不背于规矩之外。——吕公著
99. 俭，德之共也；侈，恶之大也。大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
100. 历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。《论历史研究》
101. 科学研究的对象都是可测量的，且可以被量化；
102. 当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。
103. 毁灭整个世界也不愿意碰伤我的指头并不和理性相违背。换句话说，让我们从毁灭整个世界的想法退却的不是理性的讨论，而是人类的情感。
104. 书富如入海，百货皆有。有之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。苏轼
105. 能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的 ——休谟
106. 一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。——斯迈尔斯
107. 他不明白所有的东西，/为岁月和生命的消逝所损耗，/都在逐渐衰老而走向坟墓。——卢克莱修：《物性论》
108. 我们对因果关系的可能性，也就是说，对一个物的存在与必须通过它而成立的另外一个什么物的存在之间的关系的可能性，是决不能通过理性来理解的。……虽然如此，我决不是把这些概念认为仅仅是从经验中得出来的，决不是把在这些概念里所表现的必然性当做虚构，当做是从长期习惯得来的纯粹假象；相反，我已经充分地指出来过，这些概念以及由之而生的原则都是先天的，即在一切经验之先建立起来的，它们具有无可置疑的客观准确性。(同上，第79页)
109. 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 ——休谟
110. 只有一句绝对的格言：这就是没有什么东西是绝对的。——孔德：《实证论教理课》
111. 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
112. 顺境使精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。
113. 德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。 ——休谟
114. 宇宙就是变化。——安东尼·马库斯：《沉思》
115. 幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。
116. 一个人做事不专，这样弄一点，那样弄斗，点，既要翻译，又要作小说，还要作批评，并且也要作诗，这怎么弄得好呢？鲁迅
117. 人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的
118. 努力把平凡的日子堆砌成伟大的人生。——俞敏洪
119. 一个人不论赋有什么样的才具，他如果不知道自己有这种才具，并且不形成适合于自己才具的计划，那种才具对他便完全无用。
120. 没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。——斯坦尼斯拉夫斯基
121. 虽然我们可以由别人的学问而变的博学，无论如何，我们要由自己的智能才能成为明哲。——慕田
122. 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。
123. 万物皆流变。——怀德海：《过程与实在》
124. （4）读书有三到，谓心到，眼到，口到----朱熹
